.. { وقفه مع التاريخ .. موضوع متجدد ..

شاااااااااااعر نجد

شاااااااااااعر نجد
حمد الحجي

وشاعر نجد لقب أطلقه عليه ناشر الديوان وجامع قصائده الأستاذ محمد بن احمد الشدي ، ويتأتي ذلك من كونه اكثر الشعراءالقدامى والمحدثين تعلقا بنجد.
. فقد ذكرها ووصفها في شعره اكثر مما فعل أي شاعر أخرحتىالآن
لقد كان الشاعر المرحوم حمد بن سعد الحجي والذي ولد في مرات بالقرب من الرياض في عام 1938م، شاعرا أصيلا وطائرا شاد من طيور بلادنا الغالية
يحتل بشعره مكانه مرموقة لم يبلغها كثيرا من الشعراء ويتميز شعره بالصدق والعذوبةوالصفاء ويتأتي ذلك من حرارة عاطفته وعمق إحساسه وتتجلى براعته
.الشعرية في الغزل وشوقه إلى نجد
لقد شاء القدر لهذا الشاعر الفذ أن يصاب في عقله وهو شاب في عنفوان الشباب ولعل ظروفه السيئةوالفقر والحرمان والألم والتي انعكست على كثيرا من قصائد شعره أثرا في تدهور صحته واختلال اعصابة أخيرا
فقبيل تخرجه من كلية اللغة العربية*وبالتحديد
في عام 80 / 1381 هـ أصيب في قواه العقلية و أفاد الكثير من الأطباء بأن لدية انفصاما حادا في الشخصيةولقدعولج بالإضافة إلى مستشفيات المملكة في كل من الكويت وإيران ولبنان ومصر ولندن ولم يطرأ إلا تحسن خفيف على حالته وبقي على هذه الحال حتى قضى نحبة يرحمه الله عام 1989 م بمرض أصاب الرئةوزحف على القلب.

لقد قام الأديب الأستاذ محمد بن احمد الشدي بجمع نتاج هذا الشاعر المبدع
. المتناثر في الصحف والمجلات وما توار أيضا في الأوراق وعنونه بعذاب السنين
وجل هذا القصيدالموضوع في هذاالديوان مما قاله الشاعر قبل أن يصاب في عقله رحمه الله وغفر له .

يقول الشاعر حمد الحجي في القصيدة المعنونة
بـديواني

راجعت ديواني فلم الق في
أوراقه إلا أغاني حزين
قرأته فارتعت من بؤس
من سطره بين الأسى والأنين
من قائل الشعر هذا ومن ذا الذي
أيامه نوح ودمع سخين
هذا أنا قد هد جسمي الأسى
والقلب باك من عذاب السنين
ماذا تبقى لي سوى غاية
تضيء أيامي بنار الحنين ؟
يانفس ان كان ربيعي ضنى
فمن خريف العمر ، ماتأملين ؟
يا مقلتي إن لم ترى في الضحى شيئا
فماذا في الدجى تبصرين ؟
يا أذني لا اللحن يشجي ولا
همس الهوى يشجي فهل تطربين ؟
يا قدمي أدماك عشب الفلا
فهل على الشوك أذن تخطرين ؟
لا غرو إن جف معين الصبا
وفاتني في العيش طيب ولين .

ويقول في قصيدة أخرى والتي عنونت
بـالدوحة الشاعرة المحتضرة

ما للجفاف أحالني حطبا
وأتى على ورقي وأغصاني
البلبل الصداح غادرني
وكأنه ما كان يهواني
كم هزني بغنائه طربا
وحنا على قلبي بألحان
هذا الخريف مكدس ورقي
تحتي لينسج منه أكفاني
والريح تلطمني عواصفها
وتهد لي مشدود بنياني
نضبت حياتي بعد نضرتها
ورأى الفنا خطبي فناداني
***
أواه كم هطل النعيم على
غصني يرويه بتحنان
واليوم كالعدم المرير أنا
يلهو الردى في هيكل الفاني
قد كنت اهزأ بالعواصف إن
زأرت واصفقها بايماني
و أتيه فوق الماء ضاحكة
والزهر تحت نداه يلقاني
والماء يجري في منتشيا
في ألف شريان وشريان
وعلى فروعي الشمس سارحة
من نورها اختار الواني

و يقول في قصيدة
أيها الشباب

شباب العرب كيف يراد منا
رشاد والعسير هو الرشاد
وكيف نروم مجدا أو طموحا
إلى الغايات والداء الرقاد
لنا في غابر الازمان مُلك
ومجد باذخ ولنا جهاد
لقد جبنا صحاري الصين فتحا
وحيتنا باندلس – نجاد
وقد كنا الأباة لكل ضيم
نسود العالمين ولا نساد
فهل بادت اسود العرب حتى
تحطم ذلك المجد المشاد
كتاب الله كان لنا منارا
وديدننا التراحم والسداد
فلما افتراقنا استبدت
بنا الأزراء واستشرى الفساد
فلا عجبا إذا عدت الضواري
علينا اليوم والأوغاد سادوا
لهم من ذل امتنا اقتدار
ومن خيراتها نهب وزاد
وافاق البلاد لهم مراح
وأشراف الرجال لهم عباد
فيا نشء العروبة كن أبيا
فحقك أن تقود ولا تقاد
**
شباب العرب كم لي من شجون
وآلام يضيق بها الفؤاد
فهذي القدس قد صارت مقاما
لصهيون وطاب لهاالمعاد
وفي الوطن السليب لنا اسود
تروم الموت أو تفدي البلاد
فمن بالمال ضحى فهو شهم
ومن بالروح جاد هو الجواد

ونختم بهذه القصيدة المعنونة

بـالربيع الفاتن في نجد

جاء الربيع فماس الكون ترحيبا
وغنت الورق فوق الأيك تطريبا
وصارت الأرض مخضرا جوانبها
بالنبت تلقاه مفروشا ومنصوبا
فلو نظرت ضحى نحو الرياض وما
فيها من الحسن مبثوثا ومسكوبا
وطالعت عينك الأزهار باسمة
والطير صادحة والماء مصبوبا
أيقنت أن الربيع الغض مؤتلفا
مغنى من الخلد لكن ليس محجوبا
ثم ارتمت عنك آلام الحياة كما
قد أسعد الأمل المحبوب مكروبا
***
فهل غدوت إلى أعشاب مشجرة
كيما ترى العيش مصحوبا ؟
ورحت تنظر تصعيدا إلى أفق
ناء وطورا إلى الأشجار تصويبا
و أبصرت عينك الغدران صافية
تصطف من حولها الأزهار ترتيبا
لأنت نشوان رحب الصدر حين ترى
وجه السماء بوجه الأرض مقلوبا
***

قل للذي زار لبنانا وجنته
فبات من عقله المخدوع مسلوبا
لا تذهبن بك الذكري مجنحة
وترتقى بك فوق السحب منهوبا
فنجد لبنان في فصل الربيع لذا
أمسى الجمال لنجد منسوبا
انظر إلى الربوات الفيح قد خلعت
يد الجلال عليهن الجلابيبا
وانشق شذا عرفها الفواح في دعة
وشم فيها نسيما يحمل الطيبا
فمن خزامى إلى رند يضوع بما
يشفي الصدور ويقصي الهم محروبا
ومن مغان بها الآرام واثبة
يمرحن ما خفن قناصا ولا ذيبا
يقطفن نور الربى الخضراء في جذل
وينتحين لجين الماء مشروبا
مفاتن تدع الأشجان نافرة
من القلوب وتكسوا النفس تهذيبا
لو أوتى الطير إفصاحا ومعرفة
لراح ينظم فيها الشعر تشبيبا
فاجعلها ساعة وانعم بمشهدها
إن كنت تلمس في دنياك تعذيبا
وخلص النفس مما قد أضر بها
ما دمت من نفحات الحسن موهوبا
**
تلك الطبيعة فانهل من مناهلها
وقف بها كي ترى فيها الأعاجيبا
يعلو بك الفكر في تمجيد مبدعها
من احسن الخلق تكوينا وأسلوبا
حتى بروح لسان الحال منطلقا
بين التلال رفيع الصوت مرعوبا
يا ملبس الكون أثوابا مصبغة
من الجمال سهولا أو أهاضيبا
ريع الشتاء فولى مدبرا وبدا
وجه الربيع ضحوك الثغر محبوبا
وما تروق لنا أصناف روعته
حتى يزول بلفح الصيف منكوبا
جعلت أيامنا نوعين منك فذا
يبدو رهيبا ويبدو ذاك مرغوبا

_______________________

كان يرحمه الله يدرس انذاك في كلية الشريعة ولعشقة للغة العربية*
.انضم ايضاالى كليةاللغةالعربيةوأخذ يؤدي الامتحانين في الكليتين معا

المرجع
ديوان عذاب السنين للشاعر حمد الحجي
الطبعة الأولى – 1989م
الناشر – دار الوطن للنشر والتوزيع بالرياض

شكرا بحجم السماء اخي عساف لـلمشاركتك بهذه الشخصيه الجميله

وبنتظار شخصيتك التاليه

الشخصيه السياسيه : رجب طيب أردوغان




رجب طيب أردوغان (بالتركية: Recep Tayyip Erdoğan)؛ (26 فبراير 1954 -)، رئيس وزراء تركيا منذ 14 مارس. 2003

ورئيس حزب العدالة والتنمية الذي يملك غالبية مقاعد البرلمان التركي. وكان قد خدم قبلها كعمدة لأسطنبول في الفترة من 1994 إلى 1998.

ويعتبر أحد أهم المسؤولين في العالم الإسلامي


نشأته ...

ولد أردوغان في 26 فبراير 1954 في إسطنبول. لأسرة من أصل جورجي، أمضى طفولته المبكرة في ريزة على البحر الأسود ثم عاد مرة أخرى إلى إسطنبول وعمرهُ 13 عاماً.

نشأ أردوغان في أسرة فقيرة فقد قال في مناظرة تلفزيونية مع دنيز بايكال رئيس الحزب الجمهوري ما نصه:

"لم يكن أمامي غير بيع البطيخ والسميط في مرحلتي الابتدائية والإعدادية؛ كي أستطيع معاونة والدي وتوفير قسم من مصروفات تعليمي؛ فقد كان والدي فقيرًا"

أتم تعليمه في مدارس "إمام خطيب" الدينية ثم في كلية الاقتصاد والأعمال في جامعة مرمرة.


التحاقه بالسياسة ...

انضم أوردغان إلى حزب الخلاص الوطني بقيادة نجم الدين أربكان في نهاية السبعينات، لكن مع الانقلاب العسكري الذي حصل في 1980،

تم إلغاء جميع الأحزاب، وبحلول عام 1983 عادت الحياة الحزبية إلى تركيا وعاد نشاط أوردغان من خلال حزب الرفاه، خاصةً في محافظة إسطنبول.

و بحلول عام 1994 رشح حزب الرفاه أوردغان إلى منصب عمدة إسطنبول،

واستطاع أن يفوز في هذه الانتخابات خاصةً مع حصول حزب الرفاه في هذه الانتخابات على عدد كبير من المقاعد.



تأسيس حزب العدالة والتنمية ...

عام 1998 اتهُم أردوغان بالتحريض على الكراهية الدينية تسببت في سجنه ومنعه من العمل في الوظائف الحكومية

ومنها الترشيح للانتخابات العامة بسبب اقتباسه أبياتاً من شعر تركي أثناء خطاب جماهير يقول فيه:

مساجدنا ثكناتنا

قبابنا خوذاتنا

مآذننا حرابنا

والمصلون جنودنا

هذا الجيش المقدس يحرس ديننا

لم تثنِ هذه القضية أردوغان عن الاستمرار في مشواره السياسي بل نبهته هذه القضية إلى كون الاستمرار في هذا الأمر قد يعرضه للحرمان للأبد

من السير في الطريق السياسي كما حدث لأستاذه نجم الدين أربكان فاغتنم فرصة حظر حزب الفضيلة لينشق مع عدد من الأعضاء منهم عبد الله غول وتأسيس حزب العدالة والتنمية عام 2001.

منذ البداية أراد أردوغان أن يدفع عن نفسه أي شبهة باستمرار الصلة الأيديولوجية مع أربكان وتياره الإسلامي الذي أغضب المؤسسات العلمانية مرات عدة،

فأعلن أن العدالة والتنمية سيحافظ على أسس النظام الجمهوري ولن يدخل في مماحكات مع القوات المسلحة التركية

وقال "سنتبع سياسة واضحة ونشطة من أجل الوصول إلى الهدف الذي رسمه أتاتورك لإقامة المجتمع المتحضر والمعاصر في إطار القيم الإسلامية التي يؤمن بها 99% من مواطني تركيا.


رئيس بلدية اسطنبول 1994 ...

فاز رجب طيب أرودغان برئاسة بلدية اسطنبول عام 1994 وعمل تطوير البنية التحتية للمدينة وانشاء السدود ومعامل تحلية المياة لتوفير مياة شرب صحية لابناء المدينة

وكذلك قام بتطوير انظمة المواصلات بالمدينة من خلال انشطة شبكة مواصلات قومية وقام بتنظيف الخليج الذهبي (مكب نفايات سابقا)

واصبح معلم سياحي كبير وبهذه الطريقة استطاع أرودغان تحويل مدينة اسطنبول الي معلم سياحي كبير،

لا يمكن أن وصف ما قام به إلا بأنه انتشل بلدية اسطنبول من ديونها التي بلغت ملياري دولار إلى أرباح واستثمارات وبنمو بلغ 7%،

بفضل عبقريته ويده النظيفة وبقربه من الناس لا سيما العمال ورفع أجورهم ورعايتهم صحيا واجتماعيا.

خلال فترة رئاسته بلدية اسطنبول حقق أردوغان إنجازات للمدينة، الأمر الذي أكسبه شعبية كبيرة في عموم تركيا،

لكن هذه الشعبية لم تشفع له حينما خضع لإجراءات قضائية من قبل محكمة أمن الدولة في عام 1998

انتهت بسجنه بتهمة التحريض على الكراهية الدينية ومنعه من العمل في وظائف حكومية ومنها طبعا الترشيح للانتخابات العامة.


رئيسًا للوزراء 2003 ...

خاض حزب العدالة والتنمية الانتخابات التشريعية عام 2002 وحصل على 363 نائبا مشكلا بذلك أغلبية ساحقة.

لم يستطع أردوغان من ترأس حكومته بسبب تبعات سجنه وقام بتلك المهمة عبد الله غول. تمكن في مارس عام 2003 من تولي رئاسة الحكومة بعد إسقاط الحكم عنه.

بعد توليه رئاسة الحكومة عمل على الاستقرار والأمن السياسي والاقتصادي والاجتماعي في تركيا، وتصالح مع الأرمن بعد عداء تاريخي،

وكذلك فعل مع يونان، وفتح جسورا بينه وبين أذربيجان وبقية جمهوريات السوفيتية السابقة،

وأرسى تعاونا مع العراق وسوريا وفتح الحدود مع عدة الدول العربية ورفع تأشيرة الدخول،

وفتح أبوابا اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا وثقافيا مع عدة البلدان العالمية، وأصبحت مدينة إسطنبول العاصمة الثقافية الأوروبية عام 2010،

أعاد لمدن وقرى الأكراد أسمائها الكردية بعدما كان ذلك محظورا، وسمح رسميا بالخطبة باللغة الكردية.


السياسة الخارجية ...

أردوغان وحرب غزة 2009

كان موقف أردوغان موقفًا "حازمًا" ضد خرق إسرائيل للمعاهدات الدولية وقتلها للمدنيين أثناء الهجوم الإسرائيلي على غزة،

فقد قام بجولة في الشرق الأوسط تحدث فيها إلى قادة الدول بشأن تلك القضية، وكان تفاعله واضحاً مما أقلق إسرائيل ووضع تركيا في موضع النقد أمام إسرائيل،

وقال أردوغان "إني متعاطف مع أهل غزة".


مؤتمر دافوس 2009 ...


أردوغان يغادر مؤتمر دافوس

في 29 من يناير غادر أردوغان منصة مؤتمر دافوس احتجاجًا على عدم إعطائه الوقت الكافي للرد على الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز بشأن الحرب على غزة.

بعد أن دافع الرئيس الإسرائيلي عن إسرائيل وموضوع صواريخ القسام التي تطلق على المستوطنات وتساءل بصوت مرتفع وهو يشير بإصبعه

عما كان أردوغان سيفعله لو أن الصواريخ أُطلقت على إسطنبول كل ليلة, وقال أيضاً "إسرائيل لا تريد إطلاق النار على أحد لكن حماس لم تترك لنا خياراً".

رد أردوغان على أقوال بيريس بعنف وقال: إنك أكبر مني سناً ولكن لا يحق لك أن تتحدث بهذه اللهجة والصوت العالي الذي يثبت أنك مذنب.

وتابع: إن الجيش الإسرائيلي يقتل الأطفال في شواطئ غزة، ورؤساء وزرائكم قالوا لي إنهم يكونون سعداء جداً عندما يدخلون غزة على متن دبابتهم.

ولم يترك مدير الجلسة الفرصة لأردوغان حتى يكمل رده على بيريز، فانسحب رئيس الوزراء التركي بعد أن خاطب المشرفين على الجلسة قائلا

"شكراً لن أعود إلى دافوس بعد هذا، أنتم لا تتركونني أتكلم وسمحتم للرئيس بيريز بالحديث مدة 25 دقيقة وتحدثت نصف هذه المدة فحسب",

وأضاف أردوغان في المؤتمر الذي عقد بعد الجلسة إنه تحدث 12 دقيقة خلال المنتدى كما تحدث الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى بدوره 12 دقيقة،

غير أن بيريز تحدث 25 دقيقة، ولما طلب التعقيب عليه منعه مدير الجلسة.

احتشد الآلاف ليلاً لاستقبال رجب طيب أردوغان بعد ساعات من مغادرة مؤتمر دافوس حاملين الأعلام التركية والفلسطينية

ولوحوا بلافتات كتب عليها "مرحبا بعودة المنتصر في دافوس" و"أهلا وسهلا بزعيم العالم". وعلقت حماس على الحادث بالقول "على الحكام العرب ان يقتدوا به".


أردوغان وجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام ...


منحته السعودية جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام (لعام 2010 - 1430 هـ).

وقال عبد الله العثيمين الأمين العام للجائزة إن لجنة الاختيار لجائزة خدمة الإسلام التي يرأسها ولي العهد السعودي الأمير سلطان بن عبد العزيز رحمة الله

اختارت أردوغان لقيامه بجهود بناءة في المناصب السياسية والإدارية التي تولاَّها،

"ومن تلك المناصب أنه كان عمدة مدينة إسطنبول حيث حقَّق إنجازات رائدة في تطويرها.

وبعد أن تولَّى رئاسة وزراء وطنه تركيا أصبح رجل دولة يشار بالبنان إلى نجاحاته الكبيرة ومواقفة العظيمة؛ وطنياً وإسلاميا وعالمياً".

وقد تم منحه شهادة دكتوراة فخرية من جامعة أم القرى بمكة المكرمة في مجال خدمة الإسلام بتاريخ 1431/3/23 هـ


مذبحة درسيم

مقال تفصيلي :مذبحة درسيم ...

في 23 نوفمبر 2011 قدم أردوغان خلال اجتماع لحزب العدالة والتنمية في أنقرة اعتذارا تاريخيا باسم دولة تركيا حول الأحداث المأساوية التي وقعت بين سنوات (1936- 1939)

في منطقة درسيم،

التي ارتكبتها الحكومة التركية آنذاك ممثلة بالحزب الجمهوري بحق الأكراد العلويين في نهاية الثلانينات من القرن الماضي.

وقوبل هذا الإعتذار بترحيب شديد من قبل رئاسة إقليم كوردستان والتي رحبت بتصريحات اردوغان وقالت ان هذا التصريح يدفع بعملية الإنفتاح الديمقراطي في تركيا إلى مرحلة أكثر تقدما

الشخصيه الادبيه : جبران خليل جبران




جبران خليل جبران فيلسوف وشاعر وكاتب ورسام لبناني أمريكي، ولد في 6 يناير 1883 في بلدة بشري شمال لبنان وتوفي في نيويورك 10 ابريل 1931 بداء السل,

ويعرف أيضاً بخليل جبران وهو من أحفاد يوسف جبران الماروني البشعلاني. هاجر وهو صغير مع أمه وإخوته إلى أمريكا عام 1895 الذي درس فيها الفن وبدأ مشواره الأدبي.

اشتهر عند العالم الغربي بكتابه الذي تم نشره سنة 1923 وهو كتاب النبي (كتاب). أيضاً جبران هو الشاعر الأفضل مبيعاً, بعد شكسبير ولاوزي.


حياته في لبنان ...

جبران ولد لعائلة مارونية في بلدة بشري في شمال لبنان. أمه كاميليا كان عمرها 30 عندما ولدته,

وأبيه خليل فهو الزوج الثالث لها. عائلة جبران كانت فقيرة لذلك لم يستطع الذهاب للمدرسة,

بدلاً من ذلك كان قسيس يأتي لجبران إلى المنزل ويعلمه الإنجيل والعربية والسريانية.

في سنة 1891 تقريباً, تم سجن والد جبران بتهمة اختلاس وتم مصادرة أملاكة,

وتم إطلاق سراحة في 1894. في 25 يونيو 1895، قررت كاميليا الذهاب مع أخوها لأمريكا وتحديداً نيويورك وأخذت معها كلاً من جبران وماريانا وسلطانه وعمه بطرس.


في أمريكا ...

سكنت عائلة جبران في بوسطن. بالخطأ تم تسجيل اسمه بالمدرسة خليل جبران. أمه بدأت بالعمل خياطة متجولة,

أما جبران فبدأ بالذهاب للمدرسة في 30 سبتمبر 1895. المسؤولين في المدرسة وضعوه في فصل خاص للمهاجرين لتعلم الإنجليزية.

جبران أيضاً التحق في مدرسة فنون قريبة من منزلهم. كان هناك مدرس في مدرسة الفنون يدعى فريد هولاند دي,

وهو الذي شجع جبران ودعمه لما رأى محاولات جبران الإبداعية وقد استخدم فريد وهو ناشر بعض رسومات جبران لأغلفة الكتب في 1898.

في عمر الخامسة عشر, عاد جبران مع عائلته إلى بيروت ودرس في مدرسة إعدادية مارونية ومعهد تعليم عالي يدعى الحكمة.

بدأ مجلة أدبية طلابية مع زميل دراسة وتم انتخب شاعر الكلية. بقي في بيروت سنوات عدة قبل أن يعود إلى بوسطن في 10 مايو 1902.

قبل عودته بإسبوعين توفيت أخته سلطانه بمرض السل. بعد سنة, بطرس توفي بنفس المرض وأمه توفيت بسبب السرطان.

أخته ماريانا هي الوحيدة التي بقيت معه لذلك اضطرت بالعمل في محل خياطة.


الرابطة القلمية ...

أسس جبران خليل جبران الرابطة القلمية مع كلِّ من ميخائيل نعيمة, عبد المسيح حداد, ونسيب عريضة.

كانت فكرة الرابطة القلمية هي لتجديد الأدب العربي وإخراجه من المستنقع الآسن كما يروي اسكندر نجار عن كتابة الذي قام بتأليفه عن جبران خليل جبران ويحمل اسم (جبران خليل جبران)

فنه وأدبه ...

كان في كتاباته اتجاهان، أحدهما يأخذ بالقوة ويثور على عقائد الدين، والآخر يتتبع الميول ويحب الاستمتاع بالحياة.

وكتب أيضا كتبا اسمة شنجلهاوا وهذا الكتاب مشهوور كثير في فرنسا وأماكن كثيرة غيرها وفي الإنجليزية تقال "Shnglhawa"


مؤلفاته ...

ألّف باللغة العربية

دمعة وابتسامة

الأرواح المتمردة.

الأجنحة المتكسرة.

العواصف (رواية).

البدائع والطرائف: مجموعة من مقالات وروايات تتحدث عن مواضيع عديدة لمخاطبة الطبيعة ومن مقالاته "الأرض". نشر في مصر عام 1923.

عرائس المروج

نبذة في فن الموسيقى

المواكب

ألّف باللغة الإنجليزية:

النبي مكون من 26 قصيدة شعرية وترجم إلى ما يزيد على 20 لغة.

المجنون.

رمل وزبد.

يسوع ابن الانسان.

حديقة النبي.

أرباب الأرض.

الأعلام للزركلي.

وفاته ...

توفي جبران خليل جبران في نيويورك في 10 أبريل 1931. كان سبب الوفاة هو تليف الكبد ومرض السل.

جبران كان له أمنية وهي أن يُدفن في لبنان, وقد تحققت هذه الأمنية في 1932. تم دفن جبران في صومعته القديمة في لبنان, فيما عُروف فيما بعد باسم متحف جبران.


كلمة على قبره ...

أراد جبران خليل جبران أن تكتب هذه الكلمة على قبرة

«كلمة أريد أن تكتب على قبري, أنا حي مثلك وأنا واقف الآن إلى جانبك فإغمض عينيك والتفت تراني أمامك»

الشخصيه الدينيه : عبد الله عزام




عبد الله يوسف عزام (1360 هـ - 1410 هـ) (1941 - 24 نوفمبر 1989)، وهو شخصية إسلامية يوصف بأنه رائد "الجهاد الأفغاني"، ومن أعلام الإخوان المسلمين.


نشأته وعائلته ...

ولد عبد الله عزام (المجاهد)في قرية سيلة الحارثية في لواء جنين الواقعة شمال وسط فلسطين، وكانت لا تزال تحت الانتداب البريطاني،

في حي اسمه حارة الشواهنة، واسم والده الحاج يوسف مصطفى عزام. تلقى عبد الله عزام علوم الابتدائية والإعدادية في مدرسة القرية،

ثم واصل تعليمه العالي بكلية خضوري الزراعية في طولكرم، ونال منها دبلوما بدرجة امتياز ثم إنتسب إلى كلية الشريعة

في جامعة دمشق ونال منها شهادة الليسانس في الشريعة بتقدير جيد جدا عام 1966 م.

وفي سنة 1965 م تزوج عبد الله عزام وأنجب خمسة ذكور وهم: محمد وقد أستشهد مع والده وعمره 20 سنة,

وحذيفة وإبراهيم وهو أيضا قضى شهيدا مع والده وعمره 15 سنة وحمزة ومصعب. وثلاثة إناث هن:

فاطمة ابنت عبد الله عزام وهي دكتورة بجامعة القصيم بقسم شريعة ودراسات إسلامية تخصص أصول فقه ووفاء وسمية.


دراسته ...

في عام 1390 هـ، 1970م، قرر الانتساب إلى جامعة الأزهر في مصر، حيث حصل على شهادة الماجستير في أصول الفقه،

ثم عين محاضرا في كلية الشريعة بالجامعة الأردنية بعمان، في عام 1391 هـ، 1971م. ثم أوفد إلى القاهرة لنيل شهادة الدكتوراه،

فحصل عليها في أصول الفقه بمرتبة الشرف الأولى عام 1393 هـ، 1973م، فعمل مدرسا بالجامعة الأردنية (كلية الشريعة) لغاية عام 1400 هـ، 1980م،

ثم انتقل للعمل في جامعة الملك عبد العزيز في جدة وبعدها عمل في الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام أباد في باكستان، ثم قدم أستقالته منها وتفرغ للجهاد في أفغانستان.


العمل المسلح ...

بعد سقوط الضفة الغربية سنة 1967م، ألتحق بكتائب ما يعرف المجاهدين التي شكلها الأخوان وكانت قواعدها في الأردن،

حيث أشترك في بعض العمليات العسكرية ضد اليهود على أرض فلسطين، ومنها معركة المشروع، أو الحزام الأخضر،

وقد حصلت هذه المعركة في منطقة الغور الشمالي، وكانت نتائجها شديدة على اليهود كما أشرف على عمليات عسكرية في معركة الخامس من حزيران عام 1970م.

وبعد أيلول الأسود في عام 1970 توقفت عمليات الجهاد الفلسطيني، وأرسل الشيخ في بعثة إلى جامع الأزهر للحصول على الدكتوراة وهناك التقى بآل قطب.

في عام 1981م، غادر الشيخ إلى السعودية للعمل في جامعة الملك عبد العزيز. ومنها انتدب للعمل في الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام أباد بطلب منه،

وفي عام 1984م وأسس مكتب الخدمات في أفغانستان الذي أستقطب معظم المجاهدين العرب القادمين إلى أفغانستان،

ولا يزال المكتب قائما إلى اليوم، ولقد كان له دور مهم في مسيرة الجهاد، إذ كان حلقة اتصال بين المجاهدين الأفغان والمؤيدين لهم في البلدان العربية،

كما أشرف على عمليات واسعة لتقديم الخدمات والمساعدات المختلفة من تعليمية وصحية وغيرها، للأفغان وأهليهم،

وأسس مجلة (رسالة الجهاد)، لتكون منبرا أعلاميا شهريا لنشر أخبار الجهاد وكذلك نشرة (لهيب المعركة)، وهي أسبوعية تتناول آخر الأحداث المستجدة على الساحة الأفغانية.

خاض معارك كثيرة ضد الروس كان من أشدها وأشرسها (معركة جاجي) في شهر رمضان سنة 1408 هـ، 1987م،

وكان في معيته عدد من المجاهدين العرب، وتولى فيما بعد منصب أمير مكتب خدمات المجاهدين في أفغانستان.

أسهم في تدوين وقائع الجهاد الأفغاني من خلال مقالاته الأفتتاحية في مجلة (الجهاد)، ونشرة لهيب المعركة.

عمل على توحيد صفوف قادة المجاهدين والتوفيق بينهم، منعا للفرقة والاختلاف.


الخلاف مع أسامة بن لادن وأيمن الظواهري ...

لدى خروج السوفييت من أفغانستان دبت الخلافات والنزاعات بين الفصائل الجهادية الأفغانية، كان عزام -على عكس أسامة بن لادن-

يصر على عدم التدخل في تلك الصدامات والانحياز إلى طرف دون آخر،

كما ظهرت خلافات شديدة بين أيمن الظواهري وعبدالله عزام الذي ارتأى أن هكذا سياسة ستؤدي إلى شق وحدة الصف الإسلامي، .

اشتدت الخلافات بين قادة الجهاد في أفغانستان حول الخطوة التالية بعد الانتهاء من تحرير أفغانستان،

ففيما كان الظواهري وبن لادن أن الحكومات العربية وأمريكا يجب أن تكون الهدف التالي كان عبد الله عزام يعتقد أن فلسطين يجب أن تكون قبلة المجاهدين المسلمين،

وقد بدأ عزام بالفعل بالإعداد لذلك من خلال البدء بتدريب عناصر في أفغانستان وباكستان استعداً لإرسالهم إلى فلسطين للمقاتلة مع حماس،

إلا أن اغتياله حال دون وقوع ذلك، وهذا ما يجعل بعض المراقبين يعتقدون بأن الظواهري أو إسرائيل أو كليهما معاً قد يكونا ضالعين في اغتياله،

إلا أن نجله حذيفة وزوجته يستبعدان أن يصل الأمر بالظواهري للمشاركة في قتله

يعتقد أن هذه الخلافات مجرد شائعات أطلقها بعض من له مصالح معينة في إظهار خلاف المجاهدين في أفغانستان،

ويرى البعض أنه قد يكون هناك بعض الخلافات بين المجاهدين وتحديدا بين عزام من جهة والظواهري وبن لادن من جهة أخرى إلا أن هذه الخلافات لم ترقى يوماً لما يشاع.


اغتياله ...

استمر عبد الله عزام في نشاطه حتى استشهد مع ولديه محمد وإبراهيم في باكستان وهو متجه إلى مسجد "سبع الليل" الذي خصصته جمعية الهلال الأحمر الكويتي للمجاهدين العرب،

إذ كانت الخطب في المساجد الأفغانية بلغة الأوردو، فحضر لإلقاء خطبته يوم الجمعة بتاريخ 25/4/1410هـ، الموافق 24/11/1989م،

وأنفجرت به سيارته التي لغمها له أعداءه-الذين لم تثبت هويتهم إلى اليوم- ودفن يوم وفاته في باكستان، وفتح باب العزاء له في قرية قم بالأردن،

حتى ان شيخ عشيرة العزام في الأردن إبراهيم ناجي باشا العزام تقبل التعازي به من الملك الحسين بن طلال حيث كان يومها القتال في أفغانستان غير مستنكر في النظام السياسي العربي.


من مؤلفاته ...

الإسلام ومستقبل البشرية.

إلحق بالقافلة.

حكم العمل في جماعة.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

حماس: الجذور التأريخية والميثاق.

السرطان الأحمر.

العقيدة وأثرها في بناء الجيل.

عبر وبصائر للجهاد في العصر الحاضر

المنارة المفقودة.

في الجهاد آداب وأحكام.

جريمة قتل النفس المؤمنة.

بشائر النصر.

كلمات على خط النار الأول.

دلالة الكتاب والسنة على الأحكام من حيث البيان. (رسالة دكتوراه نوقشت في الأزهر).

آيات الرحمن في جهاد الأفغان.

الدعوة الإسلامية فريضة شرعية وضرورة بشرية لتصفح الكتاب - نشره تحت اسم صادق أمين وهو عبارة عن دراسة للحركات الإسلامية حسب وجهة نظره.


من كلمات عبد الله عزام ...

1- إن مقادير الرجال تبرز في ميادين النزال لا على منابر الأقوال.

2- إن الجهاد هو الضمان الوحيد لصلاح الأرض وحفظ الشعائر.

3- إن حياة الجهاد ألذ حياة، ومكابدة مع الشظف أجمل من التقلب بين أعطاف النعيم.

4- إن أرض الجهاد لتصقل الروح وتصفي القلب وتقلب كثيرًا من الموازين.

5- أيها المسلمون: إن حياتكم الجهاد، وعزمكم الجهاد، ووجودكم مرتبط ارتباطًا مصيريًا بالجهاد.

6- إن التبرير للنفس بالقعود عن النفير في سبيل الله لهو ولعب.

7- إن الذين يظنون أن دين الله يمكن ينتصر دون جهاد وقتال ودماء وأشلاء هؤلاء واهمون لا يدركون طبيعة هذا الدين .

الشخصيه الادبيه : عبد الله بن محمد بن خميس




عبدالله بن محمد بن خميس العامري (1339هـ/1919م-1432هـ/2011م)

من أهالي الدرعيه شاعر الفصحى والنبط أحد أدباء الجزيرة البارزين، وأحد باحثيها لمعنيين بآدابها ومعالمها، وأديب سعودي.


حياته ...

ولد عام 1339هـ - 1919م بقرية الملقى وهي إحدى قرى الدرعية (بمنطقة الرياض - المملكة العربية السعودية)

وفي سن الطفولة انتقلت أسرته إلى الدرعية وبها تعلم مبادئ القراءة والكتابة ولازم والده الذي كان على جانب لابأس به من العلم خصوصا في التاريخ والأدب الحديث

وكان والده يعمل في النخيل، ومع ذلك لم تشغله المزرعة عن الاستفادة من والده وغيره فقرأ كثير من كتب التاريخ والأدب والشريعة،

وحفظ أجزاء من كتاب الله الكريم، ثم أدركته حرفة الأدب فأنكب على دراسة أمهات كتبه وبدء يشدو في نظم الشعر وهو لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره

وكانت هذه دراسته الأولى التي تلقاها، دراسته:- في عام 1364هـ - 1944م حينما أنشئت مدرسة دار التوحيد بالطائف

التحق بها فبرز في الفنون التي سبق له الدراسة فيها وشارك مشاركة جيدة في الفنون الأخرى لذلك كان رئيس النادي الأدبي في دار التوحيد مدة دراسته بها،

وبعد أن نال شهادة الدار الثانوية عام 1369هـ - 1949م التحق بكليتي الشريعة واللغة بمكة المكرمة,

وبرز نشاطه الأدبي شعرا ونثرا على صفحات الصحف والمجلات ولمع اسمه هناك.وتتلمذ على أيدي الكثير من المشائخ من أبرزهم الشيخ عبد الله الخليفي،

الشيخ عبد الله المسعري، الشيخ مناع القطان، الشيخ محمد متولي الشعراوي وغيرهم من علماء الأزهر الذين قاموا بتدريسه في دار التوحيد وفي كليتي الشريعة واللغة بمكة المكرمة.

ونال شهادة من الكليتين في عام 1373هـ - 1953م.


عمله ...

في نهاية عام 1373هـ - 1953م عين مديرا لمعهد الإحساء العلمي فأبدى هناك نشاط علميا وأدبيا وأداري.

وفي عام 1375هـ - 1955م عين مديرا لكليتي الشريعة واللغة بالرياض. وفي عام 1376هـ - 1956م عين مديرا عاما لرئاسة القضاء بالمملكة العربية والسعودية.

وفي عام 1381هـ - 1961م صدر مرسوم ملكي بتعيينه وكيلا لوزارة المواصلات في المملكة العربية السعودية.

وفي عام 1386هـ - 1966م عين رئيسا لمصلحة المياه بالرياض. وفي عام 1392هـ - 1972م قدم عبد الله بن خميس طلبا للإحالة للتقاعد للتفرغ للبحث والتأليف.

عضو في كل من :- - مجمع اللغة العربية بدمشق. - مجمع اللغة العربية بالقاهرة. - المجمع العلمي العراقي. - مجلس الأعلام الأعلى.

- مجلس إدارة دارة الملك عبد العزيز. - مجلس إدارة المجلة العربية. - مجلس إدارة مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر. -

جمعية البر بالرياض وهو أول رئيس للنادي الأدبي بالرياض نائبا لالأمير سلمان بن عبد العزيز في اللجنة الشعبية لرعاية أسر ومجاهدي فلسطين.

- وفي عام 1379هـ - 1959م أصدر مجلة الجزيرة ويعتبر من مؤسسي الصحافة في المملكة العربية السعودية،

وفي نجد على وجه الخصوص, وقد تحولت مجلة الجزيرة بعد ذلك إلى جريدة يومية. - وقد مثل المملكة العربية السعودية في عدة مؤتمرات أدبية وعلمية.

- وله العديد من المشاركات ألإذاعية والتلفزيونية ومنها برنامجه ألإذاعي الذي استمر لمدة أربع سنوات (من القائل) وبرنامجه التلفزيوني مجالس ألأيمان.

- وقد نشرت له الصحافة السعودية والعربية العديد من البحوث والمقالات. - وقد حاز على جائزة الدولة التقديرية في الأدب في عام 1403هـ - 1982م -

وقد منح وشاح الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى في الشخصية الثقافية المكرمة في مهرجان الجنادرية السابع عشر وذلك عام 1422هـ - 2002م -

وقد حصل على وسام تكريم وميدالية من مجلس التعاون الخليجي في مسقط عام 1410هـ - 1989م. -

وقد حصل على وشاح فتح وميداليه من منظمة التحرير الفلسطينية. - وقد حصل على وسام الشرف الفرنسي من درجة فارس قلده إياه الرئيس الفرنسي (فرانسوا ميتران).

- وقد حصل على وسام الثقافة من تونس قلده إياه الرئيس الحبيب بورقيبة. -

وشهادة تكريم من أمير دولة البحرين صاحب السمو الشيخ / عيسى بن سلمان آل خليفة بمناسبة الاحتفاء برواد العمل الاجتماعي من دول الخليج وذلك عام 1407هـ - 1987م. -

وقد حصل على العديد من الجوائز والميداليات في والشهادات والدروع في محافل ومناسبات عديدة. - مثل المملكة العربية السعودية في عدة مؤتمرات أدبية -

وله العديد من المحاضرات داخل وخارج المملكة - وله العديد من المشاركات الإذاعية والتلفزيونية ومنها برنامجه الإذاعي الذي أستمر لمدة أربع سنوات (من القائل) -

وكان الشعر من أهم الجوانب في حياته الاجتماعية فينظم الشعر في أغلب المناسبات الوطنية والعربية والإسلامية

وكانت المساجلات الشعرية والإسلاميات والفلسطينيات وشعر الطبيعة والمراثي من أهم قصائده الشعرية -

ولأدب الرحلات في حياة عبد الله بن خميس وضع وموقع مهم وقد قام برحلات في شبه الجزيرة العربية كاملة مما يجعلنا أن نجزم

(أنه لا يوجد شبرا في الجزيرة العربية لم تطأه قدم عبد الله بن خميس) -

وقد قام بزيارة لمعظم البلاد العربية من المحيط إلى الخليج إضافة إلى زيارته لبعض البلدان في آسيا وأوربا وأمريكا الشمالية


كتبه ...

أثرى المكتبة العربية بعشرات الكتب في الأدب والشعر والنقد والتراث والرحلات، وصال وجال في الصحافة والمنتديات والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها، هي:

تاريخ اليمامة سبعة اجزاء

المجاز بين اليمامة والحجاز جزء واحد

على ربى اليمامة جزء واحد

من القائل اربعة اجزاء

معجم اليمامة جزئين

معجم جبال الجزيرة خمسة اجزاء

معجم اودية الجزيرة جزئين

معجم رمال الجزيرة جزء واحد

راشد الخلاوي جزء واحد

الشوارد ثلاثة اجزاء

من احاديث السمر جزء واحد

الدرعية جزء واحد

شهر في دمشق جزء واحد

محاضرات وبحوث جزء واحد

من جهاد قلم جزء واحد

فواتح الجزيرة جزء واحد

أهازيج الحرب أو شعر العرضة جزء واحد

الادب الشعبي في جزيرة العرب جزء واحد

بلادنا والزيت جزء واحد

الديوان الثاني جزء واحد

رموز من الشعر الشعبي تنبع من اصلها الفصيح جزء واحد

جولة في غرب أمريكا جزء واحد

تنزيل الايات – شواهد الكشاف جزء واحد

إملاء مامن به الرحمن جزئين

اسئلة واجوبة جزء واحد


وفاته ...

توفي في يوم الاربعاء 15 جمادى الآخرة 1432 الموافق 18 مايو 2011 بعد حياة حافلة بالعلم والعطاء.


وقفه اخيره في حق هذا الانسان ...

وصف عدد من المثقفين والأكاديميين رحيل الشيخ الأديب عبدالله بن خميس – رحمه الله تعالى – بأنه فقد لركن بارز من أركان المشهد الثقافي في بلادنا،

واصفين رحيله بترجل قامة أدبية سامقة، وبأن فقده يعد خسارة من الخسائر التي لا يمكن تعويضها في المشهد الثقافي،

عطفا على رحلة من الأدب والثقافة والريادة التي قدمها فقيد المشهد الثقافي شاعرا وناقدا ومؤرخا وباحثا وصحافيا مؤسسا وإداريا فذا..

مما يجعل الحديث عن فقد هذه القامة هو حديث عن فقد لعلم اتصف بالشمولية فيما كتب وقدم وأبدع..

الشخصيه الادبيه : حمد الجاسر




أحد الأعلام البارزين، كتب وألف وحقق في كل فنون وعلوم المعرفة والأدب والتاريخ واللغة والثقافة بكل معانيها وتفرعاتها،

وهو مفخرة الناطقين بالضاد، إنه علّامة الجزيرة العربية المرحوم حمد الجاسر.


مولده ونشأته ...

هو حمد بن محمد بن جاسر، من أسرة آل جاسر المنتمية إلى الكتمة من بني علي من قبيلة حرب .

ولد سنة 1328 هـ في قرية البرود من إقليم السر في منطقة نجد من أب فقير فلاح و له ثلاث اخوان جاسر و رشود و علي

نشأ ضعيف البنية عليلاً لم يستطع مساعدة أبيه فأدخله في المدرسة (كتّاب القرية) حيث تعلم القراءة وحفظ القرآن.

ذهب به أبوه إلى مدينة الرياض عام 1340 هـ فبقي عند قريب له من طلبة العلم يدعى عبد العزيز بن فايز، وتعلم قليلا من مبادئ العلوم الدينية ( الفقه والتوحيد ).

عاد من الرياض بعد موت الرجل الذي كان يعيش في كنفه سنة 1342هـ، ولم يلبث أبوه أن توفي فكفله جده لأمه علي بن عبد الله بن سالم،

وكان إمام مسجد قرية البرود، وصار يساعد جده في الإمامة ثم اشتغل معلما لصبيان القرية حتى سنة 1346 هـ.

نُدِب سنة 1346 هـ مرشداً لفخذ من قبيلة عتيبة تدعى الحَوَاما من النُّفَعَة من بَرْقا يصلي بهم رمضان، ويعلمهم أمور دينهم، وكانوا يعيشون في البادية وكان ينتقل معهم فيها.

في آخر سنة 1346 هـ ذهب إلى الرياض واستقر لطلب العلم على مشايخها، فقرأ شيئاً من المتون كالآجرومية لابن آجروم، و(الأصول الثلاثة)،

و(آداب المشي إلى الصلاة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب و(ملحة الإعراب) للحريري، ثم جاءت مرحلة زمنية مهمة في حياته، حيث ترك الرياض قاصداً مكة المكرمة.

في سنة 1348 هـ، التحق بالمعهد العلمي السعودي، أول مدرسة نظامية تنشأ في العهد السعودي.

متزوج من هيلة بنت عبدالعزيز العنقري وله 6 أبناء أكبرهم محمد رحمه الله الذي توفي في حادث تحطم طائرة تليه مي ثم هند ثم سلوى ثم معن ثم منى.


حياته العلمية ...

بعد أن أنهى مرحلة الدراسة في ذلك المعهد (متخصصا في القضاء الشرعي) تحوَل إلى الخدمة، فعمل مدرساً في ينبع من عام 1353 حتى عام 1357 هـ

بعد أن أصبح مديرا للمدرسة ثم انتقل إلى سلك القضاء فعمل قاضيا في ضبا في شمال الحجاز وذلك عام 1357 هـ.

لم ينقطع حنينه وشوقه إلى المعرفة بعد أن أنهى الدراسة في المعهد، بل كان يرغب في المزيد حتى جاءته الفرصة المواتية فسافر إلى القاهرة.

في عام 1358 هـ التحق بكلية الآداب في جامعة القاهرة، ولكن الظروف العامة لم تساعده على إنهاء الدراسة في تلك الكلية،

فتركها قبل أن يحصل على درجتها العلمية حيث قامت الحرب العالمية الثانية وأعيدت البعثة السعودية من هناك.

رجع إلى التدريس فدرَس في مناطق عديدة في المملكة العربية السعودية وشغل مناصب تربوية مختلفة، منها رئيس مراقبة التعليم في الظهران،

ثم مديرا للتعليم في نجد عام 1369هـ. كان أول مدير لكليتي الشريعة واللغة العربية في الرياض اللتين كانتا النواة لإنشاء (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية) .

أنشأ أثناء إدارته للتعليم في نجد مكتبة لبيع الكتب هي مكتبة العرب التي كانت أول مكتبة عنيت بعرض المؤلفات الحديثة تحت إشرافه.

نشر مقالات عديدة في الجرائد والمجلات العربية في موضوعات مختلفة أبرزها النواحي التاريخية والجغرافية ووصف الكتب المخطوطة ونقد المؤلفات والمطبوعات الحديثة.

كان عضواً عاملاً في مجمع اللغة العربية في القاهرة والمجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمّان وعضواً مراسلاً في مجمع اللغة العربية بدمشق

ومجمع اللغة العربية في عمّان والمجمع العراقي في بغداد والمجمع العلمي في الهند.


مؤلفاته ...

كتب في الرحلات: "رحلات حمد الجاسر للبحث عن التراث"، "في الوطن العربي"، "إطلالة على العالم الفسيح"، "في سراة غامد وزهران"، "في شمال غرب الجزيرة" .

كتب في الأنساب: "معجم قبائل المملكة العربية السعودية" جزءان، "جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" جزءان، "باهلة القبيلة المفترى عليها".

كتب في تحديد المواضع: من أقسام "المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية" (مقدمة المعجم) جزءان، (قسم شمال المملكة) ثلاثة أجزاء،

(قسم المنطقة الشرقية) أربعة أجزاء، (المعجم المختصر) ثلاثة أجزاء .

كتب في تاريخ البلدان: "بلاد ينبع"، "مدينة الرياض عبر أطوار التاريخ".

كتب عن الخيل: "معجم أسماء خيل العرب وفرسانها"، "أصول الخيل العربية الحديثة" .

كتب في التراجم: "مع الشعراء"، تراجم لبعض شعراء مجهولين، نشره (نادي القصيم الأدبي)، "ابن عربي موطد الحكم الأموي في نجد"،

ترجمة إبراهيم بن إسحاق الحربي في مقدمة كتاب "المناسك" الطبعة

الأولى، "معجم المطبوعات العربية" إشراف، "رحالة غربيون في بلادنا" .

كتب في المباحث اللغوية: "نظرات في كتاب تاج العروس"، "ملاحظات على المعجم الكبير" بالاشتراك .

وحقق من الكتب: "رسائل في تاريخ المدينة"، "الأماكن" للحازمي جزءان، "الأمكنة والمياه والجبال" لنصر الإسكندري ثلاثة أجزاء تحت الطبع، "المناسك" أو "الطريق" – الطبعة الثانية،

"المغانم المطابة في معالم طابة" قسم الجغرافية، "البرق اليماني في الفتح العثماني" لقطب الدين النهروالي،

"التعليقات والنوادر" للهجري أربعة أجزاء في الشعر واللغة والمواضع والأنساب – دراسة وتحقيق -،

"الجوهرتين" للحسن بن أحمد الهمداني مع بحث في المعادن والتعدين، "الإيناس في علم الأنساب" للوزير المغربي،

"أدب الخواص" للوزير المغربي، "المحمدون في الشعراء" للقفطي – إشراف، "شعر الشنفرى الأزدي" إشراف، "معجم الشيوخ" لابن فهد بالاشتراك،

"الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة" للجزيري في ثلاثة أجزاء، "جمهرة نسب قريش" للزبير بن بكار – إشراف، جزءان.


تكريمه في حياته ...

منح جائزة الدولة التقديرية في الأدب عام 1404 هـ؛ لإسهامه وعطائه الزاخر من إثراء ميادين الفكر والأدب.

منح وسام التكريم من مجلس التعاون الخليجي عام 1410 هـ.

منح وسام الملك عبد العزيز عند ما اختير الشخصية السعودية المكرمة في المهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية) عام 1415 هـ.

منحته جامعة الملك سعود الدكتوراه الفخرية عام 1416 هـ؛ لما قدّمه للساحة الثقافية السعودية من عطاء وافر متواصل، وما قدّمه للمكتبة العربية والإسلامية من إثراء تاريخي وجغرافي وأدبي ولغوي.

نال جائزة الملك فيصل العالمية للأدب العربي عام 1416 هـ / 1996م.

نال جائزة سلطان العويس الأدبية في الإمارات العربية المتحدة في مجال الإنجاز الثقافي والعلمي، عام 1416هـ.

نال جائزة الكويت للتقدم العلمي عن كتاب (أصول الخيل العربية الحديثة)، عام 1416هـ.


وفاته ...

في يوم الخميس 16 رجب 1421 هـ (14 سبتمبر 2000م) انتقل الشيخ حمد الجاسر إلى رحمة الله، بعد حياة حافلة بالعطاء، فرحمة الله رحمة واسعة.