ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

لماذا شفط الدهون؟!!
محمد الحيدر - الرياض
كان من المتوقع أن تشهد الساحة الطبية في السعودية هذا الحراك الشديد بعدما أصدرت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية قرارًا بإلغاء "الجراحة" من تخصصات الأمراض الجلدية، وبعد توصيتها لوزارة الصحة بعدم السماح لاستشاريي الأمراض الجلدية بالقيام بإجراء عمليات جراحية تتعلق بالتجميل وشفط الدهون، وغير ذلك من التخصصات التي يقوم بها أخصائيو واستشاريو الأمراض الجلدية.


لقد انتفض استشاريو الأمراض الجلدية ضد القرار والتوصيات؛ إذ يرون أنهما جانبهما الصواب، ولم يكونا مدروسَيْن بشكل كافٍ، وأصبح لكل فريق حججه المنطقية من وجهة نظره، والمجتمع في حيرة من أمره.. فهل دخل القرار حيز التنفيذ؟

وبدورنا نتساءل هنا: ما مصير المبتعثين للحصول على الدرجات العلمية والزمالات في تخصصات جراحة الجلد التجميلية بفروعها المتباينة؟ ألم يكن من المنطقي مناقشة هذا الأمر على طاولة وزارة الصحة، بحضور أطراف النزاع أو ممثلين عنهم؛ للخروج بقرارات وتوصيات متفق عليها بدلاً من حالة الجدل التي امتدت إلى المجتمع؟

جميعنا الآن في حالة من الشك والريبة، مَن على صواب؟ ومَن جانبه الصواب؟ يجب أن نرى كيانًا ذا صدقية وموثوقية، يفض هذا الاشتباك والالتباس، ثم نصبح جميعًا تحت طائلة النظام الذي يحكم الحياة العامة في المجتمع السعودي.

وأرى أن ساحات الإعلام ليست ميدانًا لفض الاشتباك الدائر بين الطرفَيْن؛ فالنزاع قائم بين قامات علمية، سواء في الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، أو فريق الاستشاريين في تخصصات الجلدية، ولكل فريق براهينه العلمية والمنطقية التي لا يستطيع غير المتخصصين سبر أغوارها.. فلتكن المائدة العلمية هي الحل الأخير؛ لرأب الصدع أولاً، وثانيًا لنقدم للمجتمع صورة مثالية راقية عن الاختلاف العلمي، وطرق الوصول إلى حلول واقعية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الإسلام والإسرائيليات!!
غسان محمد عسيلان - الرياض
3 0 1,163
يحتفي الإسلام بالعلم احتفاء عظيمًا، ولا يمكن لأحد أن يزعم أن الإسلام يقف موقفًا سلبيًّا من العلم، بل إن أول آية نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هي (اقرأ)؛ فالقرآن الكريم يحث على القراءة وطلب العلم والمعرفة، والآيات الدالة على ذلك كثيرة، منها قوله تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}، وقوله عز وجل: {إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ}.


وقد حرص علماء الإسلام على تمحيص أي شيء يُنسب إلى الإسلام وشريعته السمحاء، وعنوا بذلك عناية كبيرة.

و(الإسرائيليات) في التراث العربي عبارة عن قصص وآراء، تُروى عن بني إسرائيل من (اليهود والنصارى)، وقد ورد أكثرها عن طريق اليهود الذين خالطوا العرب في الجزيرة العربية قبيل الإسلام. ولأن العرب كانوا أميين فقد أخذوا هذه القصص والمرويات التاريخية عن اليهود كونهم أهل كتاب. وأكثر الإسرائيليات تتحدث عن منشأ الوجود، وبدء الخليقة، وعالم الغيب، وقصص الأمم الخالية.

ويرى علماء الإسلام القدامى كابن تيمية، والمحدثون كابن باز - رحمهما الله -، أن الإسرائيليات تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

الأول: صحيح يقبل؛ لأنه يتفق مع ما في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.

الثاني: خاطئ يُرفض؛ لأن ما في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة يكذبه.

الثالث: صنف مسكوت عنه؛ إذ ليس من القسم الأول فيُقبل، ولا من القسم الثاني فيُرفض؛ فلا نصدقه ولا نكذبه.

ورواية هذا الصنف من الإسرائيليات -كما ذكر ابن كثير رحمه الله- "هي على سبيل التحلي به، لا على سبيل الاحتياج إليه والاعتماد عليه، وإنما الاعتماد والاستناد يكون على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم".

نخلص من هذا إلى أن الإسرائيليات الموجودة في التراث العربي والإسلامي لم تؤثر في الإسلام لا من قريب ولا من بعيد، بل إن أغلب علماء التفسير - كابن كثير (رحمه الله) - الذين كانوا يستأنسون بالصنف الثالث المسكوت عنه من الإسرائيليات الذي لا يُصدق ولا يُكذب كانوا دائمًا ما ينتقدون الشيء الغريب الذي لا يقبله العقل، مثلما رُوي من أن الأرض على قرني ثور عظيم، أو أن حوتًا ضخمًا يحملها وينقلها من رأسه إلى ذيله.. وغير ذلك من الخرافات التي كان يُفنّدها من يذكرها، ويؤكد أنها من الإسرائيليات التي لا يقبلها العقل!!

وبالرغم من ذلك إلا أن الكاتب الدكتور تركي الحمد يغرد بما ليس فيه علم ولا شبهة علم، عندما يؤكد أن الإسرائيليات دخلت على الإسلام، وأثرت عليه في موضوعات مهمة، من بينها الموقف من المرأة، فقد غرد قائلاً: "اليهودية هي الأقسى على المرأة، فآدم طرد من الجنة بسبب حواء، والحمل والولادة والمخاض عقوبة لها، وهي تعتزل تمامًا أيام الحيض، وأداة الشيطان في الوصول إلى مآربه. كل هذه الأمور تسربت إلى الإسلام من خلال الإسرائيليات"، ثم أردف قائلاً: "ترك اليهود أنفسهم هذه الخزعبلات، عدا طوائف قليلة، وطبقها أكثر المسلمين".

لكن هذا الأسلوب والتشويه دفع الكثيرين للرد على (الحمد)، ومن بين هؤلاء الأمير (سطام بن خالد آل سعود) الذي رد عليه قائلاً: "الخزعبلات التي تتحدث عنها لم نقرأها لا في القرآن ولا في السنة، بل كرّم الإسلام المرأة، وكلنا يعرف كيف كانت تُعامَل قبل الإسلام. في الحقيقة ما تتحدث عنه الآن هو الخزعبلات التي تسربت إلى عقلك، وأصبحتَ تهذي بما لا تدري! فنصيحتي لك أن تغسل عقلك من هذه الخزعبلات".

في الواقع كثير من تغريدات الدكتور (الحمد) غير موفَّقة، ومن هذه التغريدات محاولته النَّيل من السنة النبوية المطهرة عبر إساءته لكتاب "صحيح البخاري" وغيره؛ وهذا ما يجعل الكثيرين يتصدون له. وفي الحقيقة إن هذا يؤكد أن هذه البلاد المباركة لا يمكن أبدًا أن تفرط في دينها وعقيدتها وهويتها العربية الإسلامية، ولن تسمح لأحد بأن يروّج لبضاعته المشوهة!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أنا وقلمي

عبير المدخلي

أشعر بأن لي حياة مختلفة عن سائر البشر.
كلما أستشعرت أحداثها وتفاصيلها أشكر الله تعالي من أعماق قلبي دائماً خشية أن تزول هذه النعم وأحرم من لذة إستمرارها، بالشكر تدوم النعم.

وفي أغلب الأوقات أحتاج لشخص أفضفض له مابداخلي .. ولكن أتردد في ذالك لكثير من الأسباب .

منها غالباً الشئ الجميل يفضل الأحتفاظ به وكتمان ذالك في القلب .

وكذالك خشية أن أصف هذا الشعور لشخص فاقد لمثل هذه الحياة فأحدث له الشعور بالنقصان وعدم الرضى ، وكذلك ومقارنة الإيجابيات بما يجري في حياتة من سلبيات متجاهلاً الصعوبات التي واجهتها حتى وصلت إلي هذه المرحله من السلام الداخلي..

واخيراً أنار الله لي طريقي للتعبير عما بداخلي بدون قلق او تردد ووجدت الحل.

وهو قلمي..

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الاقتصاد المعرفي وتكنولوجيا التعليم
إسراء الهذلي - الرياض
2 0 265
تسعى وزارة التعليم في المملكة العربية السعودية تماشيًا مع رؤية 2030 إلى تطوير المنظومة التعليمية، وذلك من خلال إعادة هيكلة أفكار ومهارات الطلاب، وتوظيف وتنمية المخزون المعرفي لديهم.

لقد تحوّلت النظرة الاقتصادية في القرن الواحد والعشرين من اقتصاد الصناعات والثروات الطبيعية إلى اقتصاد المعلومات والثروات المعرفية.

وهذا التحول يُسمى بتنمية الاقتصاد المعرفي، الذي يعتمد على ركائز مهمة، مثل شبكة الاتصالات، والابتكار والتطوير.. فالاقتصاد المعرفي له إسهامات كبيرة في تطوير مناهج التعليم، واعتماد التكنولوجيا كمصدر للتعليم؛ وبالتالي سيكون هناك تسهيل للتعليم عن بُعد، وستكون هناك تنمية معرفية مستدامة.

إن منظومة الاقتصاد المعرفي في السعودية تسعى لتنمية مهارات حل المشكلات، والتفكير الناقد، ودراسة المنهج الفلسفي للوصول بالطلاب إلى تفكير إبداعي متنوع الثقافات؛ لذلك تم تحديث المناهج وفق رؤية تربوية مواكبة للمستجدات، وتتفق مع ميول المتعلمين.

إن الاقتصاد المعرفي يسعى لتوسيع الإنتاج، وتطوير كفايات المعلم والطالب، من خلال فهم واستخدام التكنولوجيا كوسيلة وأداة.. وساعد ذلك في تطوير إدارة المعلم للصفوف الافتراضية، والإبداع في توظيف التكنولوجيا من خلال تعلم وإتقان تطبيقات وبرمجيات تعليمية عدة، تساهم في تقديم المحتوى المعرفي بمهارة.

إن إغلاق المدارس والجامعات من جراء جائحة كوفيد 19 حول العالم مكَّن هذا الاقتصاد من تسهيل عملية التعليم إلكترونيًّا. لقد تم اعتماد التعليم عن بُعد من خلال منصات رقمية للحفاظ على تنمية المخزون المعرفي لدى الطلاب.

هذا التغيُّر وضع الجميع أمام تحديات عديدة، منها توفير الأدوات التقنية المطلوبة للتعلم، واكتساب مهارات تقنية عالية لشرائح مختلفة في المجتمع، شملت الأسرة والطلاب والمعلمين والكوادر الإدارية.

وفيما يخص التنمية المعرفية المستدامة فإن دول العالم تشهد منافسة كبيرة على اكتساب مستوى اقتصادي عالمي ممتاز. ومن المحفزات والأساسيات التي تساعد على الوصول إلى مستوى اقتصادي عالمي كان التعليم والابتكار وتقنية المعلومات والاتصالات من أهم السبل للوصول إلى ذلك. ولقد تم وضع معايير للكفاءة والجودة؛ وهو ما حدا بدول العالم إلى تطوير أداء ومخرجات الجامعات والمؤسسات التعليمية.

نجد مما سبق أن الاقتصاد المعرفي ليس تراكمًا معرفيًّا، بل استثمارًا لطاقات العقل البشري لتنمية روافد بيئة العمل، وإعادة هيكلة المجتمع، ووجود تدريب مستمر وفعّال، يحفز على النمو الاقتصادي العالمي عن طريق المعرفة

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الفرح برمضان أم الفرح بحفلة رأس السنّة ؟!
منذ يوم

الفرح يرتبط باللذة فإذا تلذذ الإنسان بأي شيء في الحياة ارتاح وشعر بسعادة تفرحه قال القرطبي رحمه الله تعالى : «والفرح لذة في القلب بإدراك المحبوب. وقد ذم الله الفرح في مواضع، كقوله- سبحانه- إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ وكقوله إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ولكنه مطلق.
فإذا قيد الفرح لم يكن ذما، لقوله- تعالى- فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وكقوله- سبحانه- .. فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا أي بالقرآن والإسلام فليفرحوا ... » ؛ والفرح مختلف ومتنوع بين الناس فالطفل فرحه لا يشابه فرح الكبير ، والمرأة قد تفرح بشيء لا يفرح به الرجل وهكذا؛

أمّا معنى الفرح لدي في الصغر كان في حدود الفرح الطفولي فلم تكن معاني الفرح الشرعي حاضرة في حياتي لأنني كنت أقرأ الآية التي ذكر الله فيها الفرح أو أسمعها من الإمام عندما يتلوها في الصلاة ولكني لا أعرف معناها لأنهم كانوا يحفظونا في المدارس فقط دون الوقوف عند المعنى ،

وإذا كان هناك تفسير للآية في المدارس فهو بلغة لا تراعي خصائص نمو التلاميذ فلذلك أحفظ التفسير وأقذفه على ورقة الاختبار دون وعي وإدراك وفهم ثم يتبخر هذا الحفظ في اليوم التالي وكأن شيئًا لم يكن ..اقتصرنا في الصغر على الحفظ فقط ؛ مع أن الدراسات التربوية أثبتت أن التعليم والتربيّة في الصغر لها دور كبير في تشكيل المواطن الناجح وخير دليل هو أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا يتجاوزون العشر آيات حتى يعملوا بمافيها من العلم ومنهم من كان صغيرا ؛ ولكم أن تتصوروا كيف يكون حال أطفالنا عند الكبر إذا علمناهم منذ الصغر تلاوة وحفظا وفهما وعملا وعقيدة قول الله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " ؛ بإذن الله تعالى لن يتكاثر المنحلين أخلاقيا وسلوكيا في الوطن ، ولن يظهر لدينا خوارج يكفرون بالمعصية ويخرجون على ولي الأمر لأن طاعة الله والرسول وولي الأمر عقيدة في قلوبهم ... هذه العقيدة تخرّج لنا من المدارس شخصيات مستقبليّة وسطيّة منتجة وبناءة تبني الوطن وتحقق الرؤى .

أذكر وأنا صغير في حي الحرة الشرقية بالمدينة المنورة كان الوالد عندما يبشرنا بأن نذهب جميعًا إلى المسجد النبوي لنصلي فيه كنت أطير فرحًا ليس من أجل الصلاة في المسجد وإنما لأن هناك محل ايسكريم بجوار المسجد النبوي طعمه لذيذ كان يوضع في كأس معدني وفوق الآيسكريم فستق لذته لا تقاوم ؛ وهذا النوع من الفرح مقبول لدى الأطفال لأنهم غير مكلفين بالعبادة فالقلم كما ذكر في الحديث مرفوع عن ثلاثة منهم الصغير حتى يكبر لكن الأمر الذي لا يمكن أن يقبل هو أن يفرح المسلم الكبير البالغ المكلف بمشاهدة برنامج كوميدي أو بمسلسلة أشد من فرحه بالصلاة في المسجد وصلاة التراويح وقيام الليل وهذا المسلم يجب عليه أن يراجع قلبه..من يطير فرحًا عندما يسمع باحتفالات رأس السنة ويطير لها بالطيارة أينما كانت ويصرف الآلاف من أجلها ولا ينبض قلبه شوقًا وحبا وفرحًا برمضان فليحاسب نفسه قبل أن يحاسب .

كلما تعلق قلب المسلم بالله تعالى وكان الله ورسوله أحب إليه مّما سواهما استقرت التقوى في قلبه وفرح بالعبادة وتلذذ بها وذاق السعادة الحقيقية ذاق طعم حلاوة الإيمان فاطمئن قلبه وارتاح باله ؛وها نحن في شهر رمضان الذي أمرنا الله سبحانه وتعالى بصيامه وقيامه لنتقيه .. نحن الآن في مدرسة التقوى ؛والمتقون هم الذين يفرحون بمواسم الخيرات والطاعات .. يفرحون بمناجاة الله والتضرع والإنابة إليه .. يفرحون بشهر القرآن " قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ "

افرحوا بالصيام والقيام ومافي هذا الشهر العظيم من النفحات والحسنات والعطايا والهبات..للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

طبائع البشر في الجوع والشبع!!
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
1 0 561
من البديهي أن للغذاء الأثر الكبير على جسم الإنسان وحالته الصحية والنفسية؛ فالغذاء بالزيادة والنقصان له أثر على روح وأخلاق وسلوك الإنسان.. قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}. وفي ذلك يعتقد بعض المفسرين أن ارتباط )أكل الطيبات والعمل الصالح) هو خير دليل على وثاقة العلاقة بينهما، وهي إشارة إلى أن الأطعمة (الحلال) الطيبة تترك أثرًا طيبًا على الروح والأخلاق والسلوك، بخلاف الأطعمة المحرَّمة، التي تترك الأثر السيئ عليها.


الأهم لدينا في هذا السياق هو تغيُّر طبائع البشر عند الجوع بالذات..

مررتُ في ظهيرة أول يوم من رمضان على بائع في أحد المحال، ولحظت في نظراته الحدة، وفي ردوده الجفوة، على غير ما عرفته عنه في الفطر؛ فهو صاحب ابتسامة وكلام حسن.. حينها أيقنت أن (الجوع يخلف الطبوع).

ما أجمل الوسطية في الأكل والشرب! وما أعظم الحكمة في البُعد عن الشبع والجوع. فالشبع يُذهب الفطنة، ويقسي القلب، ويثقل البدن.. وفي المقابل نرى أن لا سلام مع الجياع؛ فالرجل الجائع رجل غاضب، وهذا الجوع نوع من الشر، لكنه في الدين الإسلامي كله خير؛ فالصيام يعلِّمنا الصبر، ويدرِّبنا على اكتساب الكثير من الفوائد.

نحن في رمضان بين فطور وسحور، تعجيل وتأخير.. وأعتقد أن من يطبق السُّنة لن يحس بالجوع؛ لأنه أخَّر السحور، وعجَّل بالإفطار.

ومن مميزات الإحساس بالجوع والعطش أنه يصفي القلب، ويرققه. أما عند الشبع فإنه يعمي القلب، ويضعفه. قال الشافعي -رحمه الله تعالى-: "ما شبعت منذ ست عشرة سنة، إلا شبعة اطَّرحتها؛ لأن الشبع يثقل البدن، ويغشي القلب، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة".

ويقول آينشتاين: "المعدة الخاوية لا تشكل مستشارًا سياسيًّا"؛ وهذا دليل على أن الغذاء له أهمية في التفكير، والخروج بحلول سليمة وقوية، ولا نستطيع أن نفكر تفكيرًا سليمًا، أو ننام نومًا مريحًا، أو نحب حبًّا جيدًا، إذا كانت معدتنا خاوية.. ويقال: (إن البطون الجائعة ليست لها آذان)، في إشارة واضحة إلى أن الاعتدال في المأكل والمشرب هو الترمومتر الحقيقي لضبط الجسم. يقول أبو سليمان الداراني -رحمه الله تعالى-: "لكل شيء صدأ، وصدأ نور القلب الشبع".

الطبع غلب التطبع، وسلوك الإنسان مرآة، تظهر فيها صورته. يقول عامر بن قيس: "ما عساي أقول في مَن إذا جاع تضرع، وإذا شبع تغنى".

وقد أثبتت الدراسات في العصر الحديث أن سلوكيات الإنسان الخُلقية والنفسية تنطلق من خلال ترشح بعض الهرمونات من الغدد الموجودة في جسم الإنسان، والغدد بدورها تتأثر مباشرة بما يأكله الإنسان.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

دلق القهوة خير


ريما الرويسان





صباحكم ورد مع فنجان قهوة ورائحتها التي تأخذك لعالم اخر مليء بذكريات الأماكن والاشخاص.

انا وغيري من محبي القهوة نستمع بكافة انواعها حتى وان كانت مره فهي لذيذة بكل أنواعها.

انها معشوقة العالم ومحبي الادب والسهر والعشق،فقد يصل بك الفنجان لحد الافراط ثم الإدمان!

القهوة ملهمة الشعراء والمثقفين فنزار قباني مزج الحب بالقهوة (عندما اشرب القهوة معك اشعر ان شجرة البن الأولى زُرعت من اجلنا).

اما محمود درويش فربط عشقه للقهوة باشتياقه لفلسطين(أحنُ لخبز أُمي وقهوة امي)
فما حكاية ذلك المشروب السحري الذي يمنح الطاقة والسعادة انها يا سادة الماخا؟

وأنتم تستمعون بفنجان قهوتكم سنحلق معاً في جولة تاريخية وجيوسياسية بين المسافات المكانية والزمانية ليصل لكم فنجان قهوتكم المليء بالأساطير؟؟

كان ولازال لنوادي المقاهي او ادب القهوة روادها من الشعراء والمثقفين والساسة وحتى الثوار قديماً يتجمعون في المقاهي للتخطيط لثورة ما في وجه المحتل الاجنبي!

فالمقاهي كانت غطاء مهيب لهم لدرجة ان بعض السلاطين قديماً أصدروا فرماناً بحظر ومنع مجالس المقاهي وتجمعاتها!

ولكن ماهي حكاية القهوة؟؟؟

يعود تاريخ القهوة للقرن العاشر وقيل قبل ذلك حسب التقارير الموثقة فموطن القهوة الأصلية اثيوبيا حيث انتشرت في اديرة العبادة لإعانتهم على العبادات ووصلت للهند وفارس وتركيا والجزيرة العربية لتنتشر في أوروبا ثم أمريكا.

وكلمة قهوة أخذت من العربية وشتُقت من النبيذ والتي تشير المعاجم لإسمها (قها) بمعنى عدم الجوع أو سد الشهية، فالبعض ارجع كلمة قهوة للقوة والطاقة وان كانت هذه المصطلحات موضع خلاف الا ان القهوة ترمز للحَب او النبات او البٌن فسميت خمر النبيذ! بمعنى غامقة اللون.

من خلال بحثي وجدت الكثير من الروايات الاسطورية والشيقة عن أصل القهوة:

منها شخص يدعى أبو الحسن الشاذلي المسافر لأثيوبيا فلاحظ إن الطيور تتمتع بحيوية عند تناول أوراق التوت، وهنالك رواية أخرى لراعي اغنام اثيوبي لاحظ نشاطاً لافتاً على الماعز بعد تناول شجرة القهوة فتذوقها فأعجبته ليجلبها لدير قريب منه ولكن الراهب رفض استخدامها ورمى بها في النار ففاحت منها رائحة زكية فسحق حبوبها وغلاها على النار وبذلك كان اول فنجان قهوة في العالم (بالعافية عليهم وشكراً لهم لأنه أفضل من اختراع القنبلة الذرية).

ولكن اصدق الأدلة على اكتشاف القهوة هي بفضل الامام محمد الذبحاني التاجر في استيراد البضائع من اثيوبيا لليمن لتصبح مخا أو بربره وهرر مركزاً للتجارة آنذاك.

كان النُساك والدراويش يشربون القهوة كمنبه على التركيز في الشعائر الدينية فانتشرت في القاهرة ثم دمشق وبغداد فالقسطنطينية.

كان اول مقهى في الحوانيت العُثمانية وكان صاحبيه من الشام فصار للمقهى رواد وذاعت شهرته لدرجة ان الباشوات وكبار البلاط العثماني أصبحوا من مرتاديه.

قُدِمت القهوة بشكل رسمي ومباح في عهد السلطان سليمان القانوني عام 1554 الذي أجاز شربها بعدما أفتى بعض الفقهاء بحرمتها لتولع الناس بها وبحجة ما يصاحبها من انبساط وانشغال الناس عن حياتهم وبيوتهم في المقاهي!

ولكن!

هل سمعتم بقصة المثل الشعبي المتداول (دلق القهوة خير) والذي ليس له علاقة بالخير اطلاقاً وهذا المثل يقال للتخفيف من حدة الموقف حالياً!

فلنتعرف من هو خير الذي أصبح مضرباَ للأمثال:ففي أحد الايام وتحديداً في قصر أحد الأثرياء قديمًا والمشهور بفتح صالونه للأعيان، كان لديه خادم فقير يدعى “خير” وهو المسئول عن تقديم القهوة للضيوف، وذات مرة سكب خير القهوة رغماً عنه على أحد الضيوف فاستاء صاحب القصر ورد الضيف “دلق القهوة خير” ولما تقدم “خير” في العمر باتت حركته أصعب وتكرر سكبه للقهوة على الضيوف فكان الضيوف في كل مرة يقولون “دلق القهوة خير” ومن هنا اشتهرت المقولة (وهي تنطبق على الشخص الذي يتمادى بتكرار الخطا).

ومن الغريب ان تدخل بعض بيوت الأصدقاء العرب فتقلب لك فنجانك لتقرأ طالعك من خلال الرسومات التي تخلفها القهوة في الفنجان الأبيض ولكن كذب المنجمون ولو صدقوا!

للقهوة يوم عالمي يحتفل ويحتفي بها العالم وهو يوم ٢٩ سبتمبر .

قديماً كان للقهوة طقوس وعادات مميزة، فمناطق العراق والشام وشبه الجزيرة العربية تُصب لهم القهوة والقهوجي واقف على راسك!

هذا بالإضافة إلى تعمد مسك الدلة باليد اليسرى وتقديم فناجين القهوة للضيوف باليد اليمنى.

ومن العادات القديمة ولازالت عند العرب هز الفنجان والكثير منا لا يعرف سبب هز الفنجان؟

فقديماً كان شيوخ المجالس يُعينون قهوجي أخرس وأطرش لصب وتقديم القهوة في مجالسهم حتى لا يتنصت لحديثهم ولا يُفشي أسرارهم فعندما يكتفون من شرب القهوة يهز الفنجان للقهوجي كلغة إشارة ومعناها توقف عن الصب!

اما في السعودية فللقهوة تحويجه خاصة من هيل وقهوة ومسمار وزعفران تُقدم مع التمر او القدوع كرمز للكرم.

وفي لبنان تقدم القهوة بيضاء من ماءٍ مغلي وماء زهر ونعناع وهال، اما في المغرب تقدم القهوة مع الأعشاب مضافاً لها جوزة الطيب والقرفة ‏والزنجبيل.

أما عالمياً فالقهوة أنواع شهيرة :

منها قهوة فلات وايت الأسترالية والقهوة الإيطالية أو إسبريسو رومانو والقهوة الفرنسية او كافيه أوليه اما القهوة المكسيكية او كافي دي أولا فتحضر بطريقة رائعة وتقدم في وعاء فخاري لكونه يمنح القهوة نكهة مميزة فتمزج القهوة بالسكر البني والقرفة فتنبعث منها رائحة أشبه بالعسل الأسود وبمذاق لذيذ.

اما القهوة الفيتنامية او قهوة البيض ويتم اعدادها بشكل غريب من صفار البيض!
اما القهوة البرازيلية: او كافيزينو وتعرف بالقهوة السوداء الصغيرة والحلوة والمركزة جداً.

ولا ننسى القهوة اليابانية: وتسمى كاه كوهي وهي القهوة المعلبة ومتوفرة في آلات البيع والمتاجر.

واخيراً للقهوة التركية مذاقها وهي المفضلة في منطقة الشرق الأوسط وشرق أوروبا.

تعتبر القهوة المشروب الأكثر شعبية في العالم فإذا كنت من محبي شرب القهوة وفق طقوس ومزاج معين، فمن الجميل أن تحاول اكتشاف المقاهي في السفر لتستمتع بجمال المقاهي ورائحة وطعم القهوة وستدهشك طقوس اعدادها ومذاقها المميز والرائع.

سأوجز لكم نتائج البحوث السيكولوجية؟ فنوع قهوتك قد يحدد مزاجك وشخصيتك وحتى اعتلالك النفسي!

فالأشخاص الذين يفضلون القهوة السوداء (ربما) تكون لديهم شخصية سوداوية وصفات سلبية وقد يكون مدمنها نرجسياً ذو أنانية طاغية ومكر شديد!

لدرجة انه قد يصيب الناس بالأذى! وهذه الدراسة لا تنطبق على الكل.

وصحياً ثبت ضرر القهوة وعلاقته المباشرة بنقص فيتامينات هامة للجسم لو اخذت بعد الوجبات مباشرة ،كما ان لها فوائد جمة أهمها تحسين الذاكرة والادراك وتحفز هرمون الأستروجين للنساء.

قد يكون لفنجان القهوة شِفرة لإرسال رسالة لأحدهم ففي تركيا تقدم القهوة مالحة وبدون سكر لإيصال رسالة للعريس عند الخطبة، ويجب عليه أن يشربها بالكامل بدون انزعاج ليثبت تحمله للمسؤولية.

وللقهوة السادة حضورها في العزاء فغالباً ما تُقدم بدون سُكّر لإكمال طقس المرارة والفقد وانتبه ان تقول لأصحاب العزاء دايمة حتى لا تدوم الاحزان والمأتم!

واخيراً… لا قهوة تشبه أخرى فلكل بيت قهوته فلا نفس يشبه أخر ولا قهوة تشبه قهوة امي.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

التخطيط للتعليم


أ.د. خالد بن عواض الثبيتي
على المخططين وصانعي القرار أن يكونوا على وعي تام بالنظام التعليمي وتعقيداته والتزاماته نحو المجتمع، فالتخطيط للتعليم يتم في ظل وجود نظام قائم وأفراد معنيين بتنفيذ هذا النظام.

ويعتبر التخطيط للتعليم وسيلة لتحديد أوجه العمليات والبرامج والأنشطة التي ينبغي التركيز عليها بهدف تحقيق الأهداف التنموية والتعليمية.

فقد حاول المخططون ترسيخ المعنى الحقيقي لمفهوم التخطيط بشكل علمي لإبراز مفهوم التخطيط للتعليم وسماته وخصائصه وخطواته وإجراءاته، بالإضافة إلى دراسة مقوماته ومحدداته.

فالتخطيط للتعليم يعد أول عمليات المنظومة التعليمية ويُقدم على سائر العمليات الأخرى، إذ أنه لا يتحقق نجاح العمل التربوي التعليمي دون وجود تخطيط.

فالتخطيط للتعليم عملية مستمرة غايتها أن يحصل الطالب على تعليم يدفعه نحو الاتجاه الصحيح، فالتعليم يمتلك أهداف واضحة في ضوء احتياجات المجتمع وإمكاناته، ويسهم في تحقيق التقدم الاجتماعي والاقتصادي.

فالتخطيط التعليمي الفعال هو التخطيط القادر على التنبؤ بمتغيرات المستقبل والاستجابة لمتطلباته وتحدياته وصولاً إلى منظومة تعليمية فعالة قادرة على تحقيق الأهداف للمؤسسة التعليمية من خلال الاستثمار الأمثل للموارد البشرية والمادية المتاحة بها، وتنميتها المستمرة،وتوجيهها نحو خدمة مسارات تلك الأهداف.

ويستند التخطيط التعليم إلى قاعدة بيانات ومعلومات دقيقة تشمل كافة النواحي في العملية التعليمية كماً وكيفاً مثل أعداد الطلاب ومعدلات النمو فيها خلال السنوات الماضية والإسقاطات المستقبلية للأعداد المنتظرة من الطلاب في كافة المراحل والصفوف.

وكذلك الحال بالنسبة لأعداد المعلمين وتوزيعهم حسب معدلات معلم/طالب، معلم/فصل، ومعلم/مادة دراسية ثم عمل الإسقاطات المستقبلية للأعداد المنتظرة والمطلوبة في الميدان التعليمي.

وكذلك التطور في المواد الدراسية كدخول مواد ومقررات دراسية جديدة، ويهتم أيضاً بالبيانات والمعلومات على مستوى الهيئات الإدارية في التعليم سواء على المستوى المركزي أو على المستوى الإقليمي أو على المستوى المحلي أو على مستوى المدرسة، والبيانات والمعلومات الأخرى حول المباني والمرافق الدراسية والتعليمية والتجهيزات المدرسية وغيرها من البيانات.

وتعتبر الواقعية مقوم ومرتكز أساسي من مقومات التخطيط، حيث في غياب النظر إلى الواقع ومشكلاته وقضاياه سواء السائد منها والعام أو الظاهر تكون الخطط التعليمية المقترحة مجرد أحلام لا علاقة لها بأرض الواقع.

فالتخطيط للتعليم يتسم بأنه مجموعة من الخطط والإجراءات المتخذة حيال القضايا التربوية والتعليمية.

فالتخطيط للتعليم:

– يتكون من مجموعة من العمليات المتفاعلة والمتكاملة التي تسير وفق أسلوب علمي منظم.

– يتضمن جمع البيانات والمعلومات عن الموضوعات والقضايا التعليمية، وعمل قاعدة بيانات يتم الاستناد عليها عند إصدار واتخاذ قرارات أو إجراءات لمواجهتها.

– يتسم بتحليل وتصنيف البيانات والوصول إلى المعلومات بخصوص التخطيط للقضايا التعليمية والمشكلات الميدانية.

– إنه الاستثمار الأفضل للإمكانات والموارد المتاحة.

– يهتم التخطيط التعليمي بعنصري الزمان والكلفة؛ حيث يتم التركيز على وضع جداول زمنية للخطط التعليمية وفق نظام متابعة وتقويم مستمر.

إذا أردنا النجاح للتخطيط فلابد من أن يكون هناك آليات وإجراءات ترسي مبدأ المشاركة الفعالة في التخطيط للتعليم.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

القدر الجميل

عبير المدخلي

قد يرسل الله لك فرجاً من عنده على هيئة فكرة أو كلمة أو شخص شئ كالمعجزة يغير مجرى حياتك..
وقد تحتاج في هذه المرحلة من حياتك إلى مواساة النفس دائماً ، ما أحدث الله لك أمراً إلا لخير وما أشقاك إلا ليرضيك وما أبكاك إلا لتتلذذ بطعم الفرح وما جعلك تقطع طريقاً طويلاً مظلماً إلا لتعلم أن الشمس تغيب ومن الضروري أن تحمل نوراً في قلبك..

وقد يكون النور على هيئة حدس أو نور في البصيرة أو احساس كالإحساس بالشيء قبل حدوثه وهو إحساس لايعرفه إلا المتعايش معه خاصة عندما يكون الأمر متعلق بضرر قد يصيبك أو لشخص تهتم لأمره كثيراً فتتسارع نبضات قلبك إحساس قد يأخذك إلى أبعد مدى من التوتر والقلق والخوف بدون أي شي ملموس في الواقع. وأحياناً تتمنى أن تزول هذه الحاسة المميزه.

أو قد ترى بعض الأشياء التى ستحدث بعد وقت قصير او ربما في المستقبل القريب والتفكير في الأمر بعمق ووضع الاحتمالات الإيجابية والسلبية والنظر إليها من جميع النواحي لتدارك الأخطاء المحتمل حدوثها.

وكل ذالك يحدث في دقائق معدودة أثناء التفكير بصمت في العقل الباطن.

ويأتي القدر الجميل ملازمًا لكل ذلك دون فشل 🙂

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

بعض الإقدام ما منه رجوع

تتخذ قرارات مختلفة في حياتك، وبالتأكيد ليس كل قرار تتخذه قرار ناجح، فهناك قرارات صائبة وقرارات خاطئة، ولا يمكن أن تكون كل القرارات التي تتخذها في الحياة قرارات صحيحة، وإلا لما كان الفشل حليف في بعض القرارات، الواقع أن اتخاذك للقرار يساوي تصرف تقوم به، وهذا التصرف تعرف أنه صائب أو غير صائب بعد القيام به، صحيح هناك تصرفات وقرارات تعرف بصحتها قبل أن تنفذها، ولكن القرارات المصيرية عادة تعرف صوابها من عدمه بعد التنفيذ، وبالطبع هذه التصرفات في الحياة وإن كانت خاطئة إلا أن البعض منها يمكنك تداركه والرجوع عنه لقرار أفضل منه، ولكن هناك قرارات إذا اتخذت لا يمكنك الرجوع عنها، فلا تقدم عليها إلا بعد تفكر وتمعن ودراسة لهذا القرار، ولا تبدأ في التصرف إلا بعد جس النبض ومعرفة الحال وما سيترتب عليه، ولابد لك من معرفة أبعاد اتخاذك لهذا القرار وقيامك بهذا التصرف، فتحسب حساب كل خطوة تخطوها؛ لأن هذا القرار الذي ستقدم عليه لا يمكنك الرجوع عنه وتعديله، فهو قرار وتصرف لمرة واحدة ولا يوجد فرصة للتصحيح والتعديل، وربما رجوعك عنه يعرضك لخطر أكبر، ورجوعك عنه قد يكون سببا في طعنة بالظهر ممن هو قريب منك، واجعل نصب عينيك دائما:
بعض الإقدام ما منه رجوع

لانه يساوي طعنة في الظهر

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

نكتة "الدراما" البايخة
أحمد عجب - الرياض
يُحكى أن حكيمًا كان يأتيه الناس من كل مكان لاستشارته، لكنهم كانوا في كل مرة يُحدِّثونه عن المشاكل نفسها التي تواجههم، حتى سئم منهم. وفي يوم من الأيام جمعهم الحكيم، وقص عليهم نكتة طريفة؛ فانفجر الجميع ضاحكين. بعد بضع دقائق قص عليهم النكتة ذاتها مرة أخرى؛ فابتسم عدد قليل منهم، ثم ما لبث أن قص الطرفة مرة ثالثة؛ فلم يضحك أحد. عندها ابتسم الحكيم، وقال: "لا يمكنكم أن تضحكوا على النكتة نفسها أكثر من مرة، فلماذا تستمرون بالتذمر والبكاء على المشاكل نفسها في كل مرة؟!".


الحقيقة يا الحكيم إنني محرج منك، ولا أود أن أكسر كلمتك، لكنك لو عشت حتى زمننا هذا ما تجرأت وألقيت هذه الحكمة؛ ذلك أننا نضحك ـ أو نتظاهر بالضحك ـ منذ ربع قرن عقب الإفطار برمضان على (نكتة القصبي البايخة) نفسها!

لقد شدني بإعلان مسلسل (ممنوع التجول) عبارة: إن القصبي سينتزع الضحكة من القلب! والحقيقة إنني على مدى الحلقات التي اضطررتُ لرؤيتها نزولاً عند رغبة أولادي أحاولُ دغدغة نفسي؛ لعل وعسى تطلع الضحكة، لكن دون جدوى!

كيف للقائمين على هذا العمل أن يتوقعوا نجاحه ولو بنسبة 10 %، وفكرته تقوم على (كورونا)، هذا الوباء المتفشي الذي لم يخلف سوى الموت والبطالة والحجر والفقر والاكتئاب؟!.. كيف لهم أن يتوقعوا إضحاكنا وهم (يرقصون على جراحنا)؟! كيف لهم التنبؤ بالإقبال الجماهيري على عمل يحاكي وباءً نلهج بالدعاء كل لحظة للخلاص منه، والعودة للحياة الطبيعية؟! إنهم كمن تعمد الاختلاط وكسر حظر التجول لاعتقاده أن الوباء مجرد مؤامرة حتى أُصيب به، ولقي مصرعه!

لقد سقط العمل؛ لأن (الكوميديا السوداء) تتناول الأوبئة والحروب، ولا بد أن يكون بطلها متمكنًا، لا ممثلاً لا يفرق بينها وبين الكوميديا التهريجية والدرامية و(الملهاة).

لقد اعتدنا بعد فراغنا من متابعة أي مسلسل أو مسرحية كوميدية عربية أن نسترجع بجلساتنا الأفيهات واللقطات المضحكة، إلا أننا مع (ممنوع التجول) أصبحنا نفيق مذعورين من نومنا بسبب صراخ وبكاء شيماء سبت، أصبحنا نضرب حائرين الكف بالكف حين نستلهم رقصات فايز المالكي على أنغام الدي جي، أصبحنا نضع أيدينا على أفواهنا من شدة الصدمة حين نتحرى سخرية ناصر القصبي من بعض العبارات الدينية، أصبحنا في غاية الدهشة أمام السؤال الدائر: كيف يكون العمل سعوديًّا وكُتّابه وأبطاله كذلك فيما نرى أفكاره تحارب مصالح المواطن، وتلمِّع سمعة الأجانب؟!

الغريب أن جوابهم عن النقد لا يخرج عن (اضغط الريموت وغيّر القناة)، وكأنها جلبتهم ليُنفِّروا المشاهدين لا أن يُرغِّبوهم!..

الغريب أن كل حلقة تضم حزمة من محظورات النشر، كمخالفة القيم، وإثارة النعرات.. ومع هذا لا تتم محاسبتهم!!

الغريب أن القصبي لم يُختبر بعرض عمله خارج أوقات الذروة، أو في صالة سينما، وإلا لسُحب ثاني يوم لقلة المشاهدات..!

الغريب أن مَن حُكم عليهم بالسجن المؤبد قبل 25 عامًا أُطلق سراحهم، فيما لا نزال نحن نقبع بسجون المسلسلات المكررة..!

لهذا يا ليتك (يالقصبي) تتكرم علينا وترحل، أو (تغيِّر النكتة البايخة لأفكارك وحركاتك) حتى يمكننا أن نضحك!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الأسر المتضررة.. ودعم منصة إحسان؟!
‎

بقلم - موضي الزهراني




بعد الافتتاحية الملكيّة الأبويّة التي بدأها والدنا الملك سلمان بن عبدالعزيز بالتبرع للحملة الوطنية للعمل الخيري، ثم ولي العهد الأمير محمد بن سلمان حفظهما الله دائماً للدعم الوطني والإنساني بمجالاته المختلفة، ثم مجموعة من الموسرين السعوديين المشهود لهم بالعمل الخيري، وبعض البنوك السعودية ذات الإسهامات المشهود لها في مجال المسؤولية الاجتماعية، فإننا شهِدنا جميعاً بما حظيت به منصة إحسان من تبرعات مليارية لا يستهان بها في ظل هذه الظروف التي تعاني منها الأُسر المحتاجة تحت متابعة الكثير من الجمعيات الخيرية!

وكان من المتوقع من “ وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية “ باعتبارها الجهة المُشرفة على الجمعيات الخيرية بعد هذه الحملة الوطنية العظيمة أن تقدم للمؤسسات والأفراد صورة واضحة عن الهدف الرئيسي للمنصة! حيث لا يزال الكثير يجهل معلومات شاملة عن “ منصة إحسان “ وخاصة ممن هم بعيدين عن مجال العمل الاجتماعي الخيري، مما يتطلب إيضاحاً أكثر عنها من حيث: الجهة المسؤولة مباشرة عن آلية العمل عليها، وتخصص وخبرة المكلفين بإدارة تلك التبرعات الضخمة التي وصلت للمنصة!

كذلك آلية ومستوى التوزيع على الجمعيات الخيرية باختلاف تخصصاتها وأهدافها والفئات التي تخدمها، والمنطقة الجغرافية التابعة لها! وغيرها من الاستفهامات التي دفعتني للبحث عن حساب المنصة في التويتر والتي تم تعريفها بالآتي: منصة إحسان منصة وطنية للعمل الخيري تأسست بالأمر السامي الكريم (ولم يتم ذكر الجهة المسؤولة عن الحساب أو المنصة) تسعى إلى تعظيم أثر القطاع الخيري وتمكينه تقنياً @Ehsan _care وللتبرع Ehsan. sa أو 8001247000، ويستعرض الحساب جميع التبرعات المليونية التي وصلت للمنصة خلال الحملة الوطنية للعمل الخيري من جميع الجهات ورجال الأعمال، والدعم الخيري لجمعيات مختلفة على مستوى مناطق المملكة، والكثير من رسائل الشكر الموجهة للمتبرعين والداعمين للقطاع الخيري وللأسر الفقيرة مما يثلج الصدر، ويُسعدنا بأن مستوى العطاء الإنساني في وطننا الغالي مدعاة للفخر والاعتزاز ولله الحمد!

لكن بالرغم من هذه التبرعات المليونية للمنصة ما زالت هناك استفسارات على الحساب تشير بأن هناك من يطلب معرفة التسجيل بالمنصة لظروفه الصعبة، ومن أُسر محتاجة مُهددة بالطرد من منازلها لعدم استطاعتها لدفع الإيجار! أو تعاني من إيقاف خدمات ولي أمرها وتبحث عمن يقف بجانبها خاصة في هذا الشهر الفضيل الذي تنكشف فيه أوضاع الحالات المحتاجة أكثر طلباً لإحسان الموسرين! لأنهم يجهلون بأن المنصة تعمل على تمكين الجهات الخيرية وتنمية مواردها، وإيصال التبرعات عبر الجمعيات الخيرية ولا تتعامل مع الأفراد بشكل مباشر!

وللأسف هناك بعض الجمعيات الخيرية (بسبب ضعف الدعم المالي لميزانيتها السنوية) لا تستطيع دعم كل من يلجأ لها طالباً العون والمساعدة!

وقد مررت بتجربة خلال هذا العام مع إحدى الجمعيات الخيرية النسائية حيث لم تستطع إلى اليوم مساعدة إحدى السيدات المهددات بالطرد من سكن أسرتها بسبب الإيجار المتأخر، وبسبب إيقاف خدمات عائلهم لظروفه المادية الصعبة! لذلك أتمنى من المشرفين على منصة إحسان ما يلي: –

١- أهمية تصنيف الجمعيات الخيرية من حيث المنطقة الجغرافية، ومستوى حاجة الفئات التي تخدمها. على أن يشمل التصنيف درجات الاحتياج من عالي إلى عادي وذلك لحماية المحتاجين من ذّل السؤال المتكرر مع الجمعيات!

٢- أهمية حصر احتياجات كل جمعية ترعى الأسر المحتاجة بشكل دوري من أجل وصول الدعم المالي لهم وحفظ كرامتهم من التسول الإلكتروني المنتشر في الآونة الأخيرة، أومن تعرضهم للسجن أو الطرد من منازلهم بسبب تأخر دعم الجمعيات لهم!

٣- لابد من فتح أيقونة على منصة إحسان خاصة بالأفراد المحتاجين، تتيح للمتضررين منهم بسبب تأخر دعمهم من الجمعيات المدعومة من المنصة بشكل مستمر، إيصال شكواهم بدون وسيط للمنصة!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

يا بخت صاحب البخت

محمد ماجد بن رشاد بخش



البخت أو الحظ السعيد ليس بالأمر الجديد يقال فلان محظوظ وفلانه محظوظة ويا بخت المخظوظين
طبعا ساعة حظ تكفي لتغيير سنة من الهم وتحويل الغم إلى قول تم

الحظ قسمة ونصيب وما هو أمر غريب أن يكون الإنسان حظيظ لكن الغريب أن الحظ قد لا يفيد أحيانا مع صاحب البخت المايل على حد تعبيرهم

وقديما قالوا أمشي عدل يحتار عدوك فيك يعني أن الإستقامة أحد عوامل تحسين هذا المدعو حظا

قد تلبس ثوبا جديدا جميلا وقد تلبس قضية في نفس اليوم الذي لبست فيه الثوب فهل الحظ أولى بالطلب أم الإستقامة في سائر الأمور هي الطلب

أحب أن ابقى حول الحظ أدندن ولا أخرج بكم إلى غيره فهو عنوان عريض قديم جديد في مطلع حياتنا وفي مراحل عمرنا ويدخل في كل شؤوننا تقريبا

كرة القدم يلعب فيها الحظ نتيجة تكرار المحاولة وهذا العنصر يضاف للإستقامة كأحد عوامل طلب الحظ من خلال استيفاء عوامل البخت

وفي المثل الحجازي يقولوا يا بخت من بكاني وبكى عليا ولا ضحكني وضحك الناس عليا

فالبخت لا يعني الحظ كما رأيتم ولكن يعني حسن العمل وحسن الطلب وحسن السلوك وحسن التصرف وحسنات عديدة ترافقه

فاليوم خطر على بالي أكتب عن الحظ لأنه طلبت توصيل مقاضي وبينها فاكهة الأنناس وكانت نتيجة غش غير متعمد من أكثر من جهة وشخص أدت إلى وصول الطلب خايس من جوا وظاهره ممتاز نتيجة التخزين غير الجيد وفي هذه الحالة حتى صاحب المحل لا يلام ولذلك أنخدع المتسوق وانظلم عند غبنه بدفع الثمن وإلقاء البضاعة في قاع أو على سطح النفاية لا يهم

وعندما أردت عتاب المرسول قالت لي إبنتي ماذا ستستفيد من اللوم أو العتاب وصدقت

لكن هنالك إحساس داخلي طفح إلى الأعلى بأن النصيب والحظ والبخت هي جزاء عمل الإنسان فسبحان مقدر الخير ومقلب الأحوال

وفي الختام أرجو منكم أن تعذروني على سوء بخت بعضكم أن طاحت عينه على عنوان هذا المقال وإن كان عجبكم أحرصوا على صنع بختكم باستقامة رأيكم.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

نصائح قاتلة
مها الجبر - الرياض
1 0 282
حينما انتشر مقطع فيديو للأستاذ ذيب العتيبي، يعبّر فيه بطريقة بسيطة وفي مكان بسيط عن انزعاجه من قتل الآخرين المتع اليومية التي نحاول صنعها من قبيل التعود، شاع وانتشر، واحتفى به الكثيرون ممن يحاول الآخرون قتل متعتهم من خلال النصيحة، وكذلك ممن يقتلون متع غيرهم، وكأن لا علاقة لهم بما تحدث عنه الفيديو!


اللافت هو شيوع مثل هذه العبارة وتداولها بشكل واسع حتى اليوم رغم مرور قرابة شهر على انتشار الفيديو. وهذا الشيوع لم يكن لولا وجود حاجة ملحة لمثل هذه العبارة بشكل يومي، كما أنها جاءت وكأنها بلسم لآلام كثيرة، وبدت كأنها سدت حاجة فعلية كانت موجودة لكن لم تُدرَك إلا بعد مناقشة صاحب الفيديو في حديثه عن بعض التفاصيل اليومية العادية، التي لفت الانتباه إلى كونها متعًا يحاول الآخرون قتلها.

مذ عُرفت عبارة "الشيطان يكمن في التفاصيل" لاقت رواجًا واسعًا، وأصبحت متداولة حتى يومنا هذا رغم أنها استنساخ لعبارة "الرب في التفاصيل"، ومدلولها يشير إلى أن التفاصيل هي الأهم من الصورة العامة، وأن التعمق في الأمور يجعلنا نستكشف أشياء جديدة، وهذا ما يحدث مع المتعة بالضبط!

ثمة تفاصيل كثيرة هي ما يخلق المتعة، وليس السلوك بشكل عام. فحينما نافح الرجل عن المتعة، ودعا إلى عدم قتلها بتعليقات أو نصائح تسهم في التقليل منها، جاء دفاعه البسيط وكأنه صحوة أو يقظة نحو التفاصيل التي كنا نستمتع بها ولا ندرك أن نصائح الآخرين تجاهها شكل من أشكال سلب متعتها! إذ تبيّن أن شرب الشاي بسكر مضاف متعة، لا تختلف عن السفر، لكن الفارق بينهما هو التعود.

بظني، إننا لسنا بحاجة إلى صحوة تجعلنا ننتبه لتصرفاتنا مع الآخرين، ومحاولات السيطرة على حيواتهم بداعي النصيحة أو الاهتمام بهم!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

سماسرة.. الجناة


فيصل بن عبد العزيز الزهراني




خلق الله الناس شعوبا وقبائل ليتعارفوا لا أن يتعاركوا ، ولذلك لم يجعل المعيار القبلي هو التفضيل ؛ بل كان التقوى هو المعيار الوحيد ولكن يبقى المنهج الإنساني قاصرا، ومتجاهلا مصادر التشريع، فأحدثوا فيه البدع ، والخرافات، والعنجهيات في تنظيم حياتهم.

من هنا جاء الاختلاف والخلاف، فلم يعد الوازع الديني عندهم رادعا فكانت النتيجةالطبيعية لذلك؛ وقوع بعض الحوادث والجرائم والتي قد تصل للقتل من مراهقين لم يدركوا عواقب الأمور ؛فكان من نعم الله علينا أننا في بلد يحكم بشرع الله فيطبق حدوده وينصر مظلومه، ولكن هناك من استغل مبدأ الصلح والإصلاح.

ليبدأ فصلا جديدا مع فئة متنفعة من مثل هذه الجرائم وسمتهم بسماسرة الجناة مهمتهم قبل الشروع في التكسب، تهويل المصيبة وتعقيدها، لتأخذ مكانة تستحق التكسب من خلالها لأكبر عدد من ضعاف النفوس المرتزقة ، دون مراعاة لمشاعر أهل الضحية.

فيرتفع المزاد وأعني به هنا (الدية) لتصل مبالغ خيالية من ملايين الريالات. مع أن الدية قد حددت من منظور شرعي لا ينبغي علينا أن نتجاوزه ، ولكن أن تصل أحيانا إلي خمسين مليونا فهذا هو المنطق الأعوج الذي يفرضه هؤلاء السماسرة؛ لينبري لهذا التسويق فئة جعلت من التعصب القبلي وسيلة إعلان ، ومن الهياط هدفا لتحقيق ما يريدونه من تجارة الموت، فشحذوا همم المساكين الذين تربوا على الهياط القبلي؛ ليثقلوا كاهلم بالقروض القاصمة للظهر حتى لايوصف ابن القبيلة ( رخمة) متقاعسا عن المساهمة فيأخذون أموال الناس بالحياء .

كل هذه المخالفات وهذه السلوكيات بعيدة عن شرع الله الذي ضمن الحقوق للجميع عدلا وإنصافا ، فأين نحن من قوله تعالي (ولكم في القصاص حياة يا أولي الالباب) فخاطب أصحاب العقول وليس المتنفعين، وقوله: (فمن عفا واصلح فأجره على الله)؟!

وأين نحن من قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (ما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا)؟!
كل هذا لا يعني أنني ضد الصلح فهذا شيء محمود حينما تصدق النوايا ، ولكن ان يكون بهذه الصورة الممقوته فعنها كتبت.

بقي أن يكون هناك لفتة جادة من الجهات الرسمية للتصدي لهؤلاء السماسرة وتحييدهم حتى لا تستغل الجرائم في المنافع الشخصية فحمى الله الجميع من كل سوء وأبعد عنا نزغات الشيطان وكيده.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

نصائح قاتلة
مها الجبر - الرياض
3 0 1,260
حينما انتشر مقطع فيديو للأستاذ ذيب العتيبي، يعبّر فيه بطريقة بسيطة وفي مكان بسيط عن انزعاجه من قتل الآخرين المتع اليومية التي نحاول صنعها من قبيل التعود، شاع وانتشر، واحتفى به الكثيرون ممن يحاول الآخرون قتل متعتهم من خلال النصيحة، وكذلك ممن يقتلون متع غيرهم، وكأن لا علاقة لهم بما تحدث عنه الفيديو!

اللافت هو شيوع مثل هذه العبارة وتداولها بشكل واسع حتى اليوم رغم مرور قرابة شهر على انتشار الفيديو. وهذا الشيوع لم يكن لولا وجود حاجة ملحة لمثل هذه العبارة بشكل يومي، كما أنها جاءت وكأنها بلسم لآلام كثيرة، وبدت كأنها سدت حاجة فعلية كانت موجودة لكن لم تُدرَك إلا بعد مناقشة صاحب الفيديو في حديثه عن بعض التفاصيل اليومية العادية، التي لفت الانتباه إلى كونها متعًا يحاول الآخرون قتلها.

مذ عُرفت عبارة "الشيطان يكمن في التفاصيل" لاقت رواجًا واسعًا، وأصبحت متداولة حتى يومنا هذا رغم أنها استنساخ لعبارة "الرب في التفاصيل"، ومدلولها يشير إلى أن التفاصيل هي الأهم من الصورة العامة، وأن التعمق في الأمور يجعلنا نستكشف أشياء جديدة، وهذا ما يحدث مع المتعة بالضبط!

ثمة تفاصيل كثيرة هي ما يخلق المتعة، وليس السلوك بشكل عام. فحينما نافح الرجل عن المتعة، ودعا إلى عدم قتلها بتعليقات أو نصائح تسهم في التقليل منها، جاء دفاعه البسيط وكأنه صحوة أو يقظة نحو التفاصيل التي كنا نستمتع بها ولا ندرك أن نصائح الآخرين تجاهها شكل من أشكال سلب متعتها! إذ تبيّن أن شرب الشاي بسكر مضاف متعة، لا تختلف عن السفر، لكن الفارق بينهما هو التعود.

بظني، إننا لسنا بحاجة إلى صحوة تجعلنا ننتبه لتصرفاتنا مع الآخرين، ومحاولات السيطرة على حيواتهم بداعي النصيحة أو الاهتمام بهم!..

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أفهم أفهم يا مستشار

د. محمد ماجد بخش


الكرة لعبة والكرة شكل والكرة وصف للأرض يقال الكرة الأرضية ولا يقال الكرة القمرية ويقال عوضا عن ذلك تابع الأرض أو القمر والقمر تابع والتوابع دائما ما ينسبون إلى الأصل والمركز وهو محور التواجد والمدار هنا أهليجي والأهلبجي قريب من الشكل البيضاوي وعلوم الفضاء هي البحث في إطار الفضاءات الخارجية والانتقال من بيضة لبيضة.
زمان كان للأدب طعما عندما كان المتذوقون له والمتدفقون به كالماء العذب الرقراق حاضرون غير مغيبين اليوم الغياب والتغييب هما الأصل وقد سمحت الأمبريالية العالمية للبيضات أن يتحدثون باسم الدجاج وألغي صوت الديكة أو الديوك من المشهد الأمبريالي الحديث الذي هو عبارة عن كرة سلام كبيرة داخلها القمع والقهر والجور والجبن وحدث ولا حرج في وصف المشهد داخل وخارج الكرات التي تناظر بيضات الفضاء في الاتساع ولكن إلى الداخل العقيم بدلا من الخارج المنفتح الواسع المنيع أحيانا بل غالبا لا أهتم بالفواصل ناهيكم عن التواصل ولا بالنقاط فضلا عن النكات التي سوف نعيشها وليس نسمعها وحسب لأننا مادة مضحكة للغير عندما نطبخ الريش ونلقي بالطير وعندما نعيش اللحظة وننسى المرحلة التي تعد نقطة في الخط المسقيم الذي يصل بين بيضتين من أي نقطة خارج سطح البيضة أو داخلها تصوروا معي كم وكم من الخطوط التي تفوق عدد خيوط بيت العنكبوت الذي يعيش فيه ويسعد به السيد العنكبوت خليف الأخطبوط في مهارة العدة التي يرسم بها لوحة المائدة قبل التحضير لها أو بعد حضورها وهنا تذكرون طبعا أن العنكبوت يتكاثر ولا يهمني إن كان يبيض أو لا فهذه مهمة الإناث منه يهرب من المكان الذي أعده للإطاحة بضيوفه الأعزاء قبل العودة إليه.

وقد أصبح مجلس الضيوف عامرا ووافر الحظ في وجبة بعوضة أو فراشة عابرة هنا أقف معكم على أعتاب نهاية المقال وقد بينت لكم بعض الحال لتفكروا بعقولكم وتعملوا بأيديكم تماما مثل صاحبي العنكبوت الذي هو آية من آيات الله في الأرض لنا فيه عبر وتأملات قد تفوق برنامج الفضاء في الثراء من ناحية الاعتبار وهذا باختصار شأن من لا يفهم في الحياة غير المدار ويغفل الكرة المصمتة الصماء التي هي مركزه غير أنه مستشار يفهم ما حوله تماما وفي حدود سور الدار ويتخذ بدوره القرار بناءا على سعر صرف الدولار

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الحياة مع الناس
:
كون الانسان بطبعه لايستطيع ان يعيش وحيدا ، لذلك ذكر الله تعالى في كتابه الكريم(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) .
إن روعةَ الإسلام وجماله جعلت منه دينًا شاملاً يبحث في كل ما من شأنه إشاعة الحبِّ ، والمودة ، والانسجام ، والأُنس بين الناس ؛ لأنَّه إذا تَحقق ذلك الأُنس ، وتوهَّجت تلك المودة في قلوب الناس بعضهم ببعض ، فإن النِّتاج لا شَكَّ لن يكون إلا مُجتمعًا صالِحًا، للحق مُتَّبعًا ، وبالقرآن مُنتهجًا ، وللسنة مُحبًّا ومُتبعًا .

محبة الناس لبعضهم بعضا تجعلهم كالجسد الواحد ؛ يشعرون بالهمِّ في آنٍ واحد ، ويستلهمون الرضا من الرب الواحد.

وهو كذلك ما تُذاب به الهموم ، وتُحل به المشاكل ، وتُنوَّر به البصائر ، وترتاح به النفوس لبعضها

كذلك قد يكون ما يحقق للمتعارفين ما لم تحققه صلة الدم والقرابة .

والتعارف يحصل طبقة بعد طبقة متدرجا إلى الأعلى، فالعائلة الواحدة متعارفون، والعشيرة متعارفون من عائلات، إذ لا يخلون عن انتساب ومصاهرة، وهكذا تتعارف العشائر مع البطون، والبطون مع العمائر، والعمائر مع القبائل، والقبائل مع الشعوب، لأن كل درجة تأتلف من مجموع الدرجات التي دونها. فكان هذا التقسيم الذي ألهمهم الله إياه نظاما محكما لربط أواصرهم دون مشقة.

لذلك يجب على الإنسان المحافظه على هذا الترابط القيم بين الناس ودعمه بالتآخي والآلفه والمحبه فيما بينهم لعيش الناس حياة صفاء ونقاء تندرج تحت الخلق العظيم، ،

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

محمد بن سلمان المستقبل الأفضل
سعيد آل جندب - الرياض
1 0 134
جاء لقاء صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع -أيده الله-، كاشفًا عن نظرية مختلفة في صناعة فريقه، تتجاوز الكفاءة والقدرة؛ ليكون الشغف معيار تفوق لازم، جعل من مهمة تغيير 90% من قياديي الوزارات هدفًا رئيسيًّا؛ ليمضي في تطبيق رؤية السعودية 2030 بسرعة واحترافية.

وواصل سموه رسم مستقبل اقتصاد السعودية بحماس مستمر ومتقد منذ إطلاقه رؤية السعودية 2030، مستعينًا بنظرة شمولية لواقع المملكة الكبير على الأصعدة كافة، سياسيًّا واقتصاديًّا واجتماعيًّا وتنمويًّا .

اختصر ولي العهد المنطلق كل المراحل، ووحّد التوجه بجعل الاقتصاد السعودي ضمن الأقوى والأكبر والأضخم، ومنح مميزات غير مسبوقة لكل الشركات العالمية؛ لتكون موجودة بشكل واضح وكبير في أكبر أسواقها في الشرق الأوسط.

وتحرك الأمير محمد بن سلمان في اتجاهات متعددة، لم يكن أكبر الحالمين يتوقع أن تحدث بهذه السرعة والحيوية.. فكل منطقة أصبحت على موعد مع تنمية ثلاثية متواصلة اقتصاديًّا واجتماعيًّا وبشريًّا، وقاد عملية تطوير شاملة بخطط وطموحات ضخمة.

تطوي رؤية السعودية 2030 خمسة أعوام سمان بالمنجزات، وصناعة التحولات في كل مجال تنمويًّا و اجتماعيًّا واقتصاديًّا، وتتنوع تفاصيلها لتسبق المستقبل في عمل دؤوب لا يتوقف.

ووضعت الرؤية بدعم ومتابعة سمو ولي العهد 14 برنامجًا؛ لتكون المملكة العربية السعودية أنموذجًا عالميًّا في تنمية قدرات شعبها، واستثمار إمكانياتها لتوفير رفاهية عالية لجميع مَن في أراضيها، بشكل متوازن، اعتمد على تنمية القدرات الوطنية، وتطوير الموارد البشرية، وتحويل كل المناطق لورش عمل، تهدف لاستثمار ممكنات فرصها الاقتصادية، وتوفير سُبل عيش مستدامة لسكان المناطق.

وشكلت رؤية السعودية 2030 مصدر اطمئنان شعبي للمستقبل؛ فأصبحت كل منطقة على وعد مع مشاريع مختلفة، وتطوير متجدد بعيد عن بناء هياكل إنشائية؛ ليكون منظومة تشمل البناء والتأهيل البشري والاستثمار المالي المتحرك؛ لتعيش المملكة فرط حركة تنمويًّا، أشعل الحماس لدى كل السعوديين.

كان لقاء ولي العهد صريحًا وشفافًا كما هي عادته -حفظه الله- مطمئنًا وموضحًا وكاشفًا عما ما يحدث في مركز القرار، وحيوية قيادة دولة بحجم المملكة؛ لتكوين مصادر دخل بديلة ومعينة للنفط؛ ليكون المستقبل السعودي أكثر استقرارًا ماليًّا، وأكثر جذبًا للاستثمارات العالمية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

كفانا إستعراضاً!

ابرار بنت يحيي الغانمي

لوسائل التواصل الاجتماعي الكثير من الفوائد التي اجبرتنا على التعلق بها والتواجد المستمر فيها فهي ليست للتواصل فحسب وانما للاطلاع على العالم ومجرياته وكل مايحصل فيه.
هناك من استفاد من هذه الوسائل وأفاد المجتمع واستخدمها للخير ونشره من تعليم وتثقيف وغيره.

ولكن يحزنني ماوصل اليه حال البعض من حيث النشر المستمر لكل مايحصل معهم ايجابياً كان او سلبياً، فتجده ينشر اخباره واخبار اهل بيته بلا اي حس بالمسؤولية، فمن كثرة تصويرهم يشعر المتابع انه احد افراد تلك العائلة! لا يخفون شيئاً عن الجميع.

كذلك التصوير عند فعل الخير!

فعلنا للخير يراه الله ولا نفعله الا لله فلماذا نستعرض به أمام الملأ؟!

فقدنا لذة العفوية والمتعة المصاحبة لها .

أكاد أجزم أن أغلب الهدايا و المناسبات وأعمال الخير لم تقم إلا للتصوير والاستعراض !

لانشعر بالاستمتاع والراحة في زياراتنا بسبب التكلف الذي لم يوجد إلا بسبب التصوير والنشر .

فهل لو استمرت هذه الوسائل سيستمر التصوير؟! و هل سيستمر هذا التكلف وهذه المبالغات؟!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

خمسية الرؤية الأولى
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
1 0 395
كانت مقولة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز بمنزلة الوقود إبان انطلاق رؤية 2030م: "هدفي الأول أن تكون بلادنا نموذجًا ناجحًا ورائدًا في العالم، على الأصعدة كافة، وسأعمل معكم على تحقيق ذلك".

يُعدُّ المجتمع الحيوي الركيزة الأساسية لازدهار الاقتصاد وتقويته. والاقتصاد المزدهر يوفر الفرص للجميع، من خلال التنسيق والانسجام بين النظام التعليمي الجيد، واحتياجات سوق العمل.

ويسعى الوطن الطموح إلى تطبيق مبادئ الكفاءة والمساءلة على جميع المستويات؛ حتى نحقق أهداف الرؤية.

مضى من الوقت ثُلث رؤية المملكة العربية السعودية، تحققت من خلالها الكثير من الإنجازات؛ فمنها ما هو منتهٍ، وأخرى على وشك الانتهاء، وثالثة في طريقها إلى الانتهاء.

تفاؤل مهندس الرؤية، وموجِّه بوصلة التغيير، وقبطان التطوير، سمو ولي العهد، أحد المحفزات نحو الإنجاز؛ فهو مَن كان وراء الإنجاز الهائل الذي حققه السعوديون خلال خمس سنوات مضت، تحقق خلالها الكثير من الأهداف "قريبة المدى"، وجزء كبير من "متوسطة المدى"، وجزء مهم حول "بعيدة المدى".

إنها مكامن القوة السعودية، قالها سمو ولي العهد: "قصص النجاح دائمًا ما تبدأ برؤية، وأنجح الرؤى هي تلك التي تُبنى على مكامن القوة".

تعزيز النفط بالعقل والمعرفة، وتحويل الاقتصاد الريعي إلى اقتصاد معرفي؛ فقد آن الأوان إلى استثمار الفرص، وجميعها من استراتيجيات رؤية 2030م. فبقدر سرعة طرح المبادرات والمشاريع والبرامج ستكون سرعة جني ثمارها؛ فالمسافة التي بين البذرة والثمرة هي ذاتها التي بين الفكرة والفعل؛ لنصل أخيرًا إلى حلاوة مذاق الإنجاز.

الإنجاز العظيم لمَّا تمُر ذكرى -كذكرى الخمسية الأولى- ولا ينحني لها شعورك.. فبقدر حجم العناء والتعب تكون قيمة الإنجاز من العمل.

هذا الإنجاز بدأ بحلم، والحلم هو من صنع الإنجاز، فإذا جعلت حلمًا في حياتك فكن من الطامحين إلى إنجازه؛ فالبدايات هي أهم أجزاء العمل. يقول أفلاطون: "البداية هي أهم جزء من أجزاء العمل".

تكمن جذور الإنجاز الحقيقي في رغبتك أن تصبح أفضل ما يمكنك. وقد ركز ولي العهد في كلامه حول ذلك حينما قال: "يهمني في المسؤول امتلاك الشغف في عمله، وأن يخرج من مكاتب التخطيط والدراسة إلى ميدان التنفيذ".

يقول الفيلسوف الفيزيائي ألبرت آينشتاين: "إرادة الفوز، والرغبة في الإنجاز والنجاح، والحاجة إلى الوصول إلى إمكاناتك الكاملة، هي المفاتيح التي ستفتح الباب للتميز الشخصي".

فالسعوديون الوثّابون يحتفون اليوم بإنجازاتهم الصغرى، ويحافظون عليها حتى تكبر.. وتلك طبيعة الوثّابين.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الحياة مع الناس

احمد آل عيشان


كون الانسان بطبعه لايستطيع ان يعيش وحيدا ، لذلك ذكر الله تعالى في كتابه الكريم(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) .
إن روعةَ الإسلام وجماله جعلت منه دينًا شاملاً يبحث في كل ما من شأنه إشاعة الحبِّ ، والمودة ، والانسجام ، والأُنس بين الناس ؛ لأنَّه إذا تَحقق ذلك الأُنس ، وتوهَّجت تلك المودة في قلوب الناس بعضهم ببعض ، فإن النِّتاج لا شَكَّ لن يكون إلا مُجتمعًا صالِحًا، للحق مُتَّبعًا ، وبالقرآن مُنتهجًا ، وللسنة مُحبًّا ومُتبعًا .

محبة الناس لبعضهم بعضا تجعلهم كالجسد الواحد ؛ يشعرون بالهمِّ في آنٍ واحد ، ويستلهمون الرضا من الرب الواحد.

وهو كذلك ما تُذاب به الهموم ، وتُحل به المشاكل ، وتُنوَّر به البصائر ، وترتاح به النفوس لبعضها

كذلك قد يكون ما يحقق للمتعارفين ما لم تحققه صلة الدم والقرابة .

والتعارف يحصل طبقة بعد طبقة متدرجا إلى الأعلى، فالعائلة الواحدة متعارفون، والعشيرة متعارفون من عائلات، إذ لا يخلون عن انتساب ومصاهرة، وهكذا تتعارف العشائر مع البطون، والبطون مع العمائر، والعمائر مع القبائل، والقبائل مع الشعوب، لأن كل درجة تأتلف من مجموع الدرجات التي دونها. فكان هذا التقسيم الذي ألهمهم الله إياه نظاما محكما لربط أواصرهم دون مشقة.

لذلك يجب على الإنسان المحافظه على هذا الترابط القيم بين الناس ودعمه بالتآخي والآلفه والمحبه فيما بينهم لعيش الناس حياة صفاء ونقاء تندرج تحت الخلق العظيم، ،

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ريادة الخليل للمدرسة التحليلية

اتوقع ان تنضموا معى الى الاعتراف بريادة الخليل بن احمد الفراهيدي لمدرسة التفكير في علوم العربية، وانه زعيمها الاول بلا منازع وهي زعامة انتزعها الفراهيدي بكل جدارة واقتدار، جنبا الى جنب مع زعامته لعلم النحو العربي كأول مؤسس له. توقعي الاخر انكم تشاركونني مشاعر الاعجاب والفخر بهذه العقلية العلمية الرائدة، وهي احد نتاجات حضارتنا الاسلامية التي يعبق من انفاسها التاريخ. الامام الخليل لم يعط حقه من الانصاف وأول هذه الحقوق تقصير المثقفين العرب والمسلمين في تقصي اثاره والتعمق في آرائه العلمية والتربوية، كي تجعلنا نرسم صورة حقيقية عن منهجه العلمي في التعليم والتفكير. لقد سجل كبار علماء المسلمين في زمنه شهادة علمية رفيعة المستوى، فقد قال صديقة ابن المقفع: "ان الخليل بن احمد كان عقله اكبر من علمه" وعند تعقب مصداقية مقولة عبدالله بن المقفع عن الخليل من خلال علمه وتصانيفه وآرائه يظهر لنا موضوعية رأي صاحبه به وانها تعد صورة طبق الاصل عن عقلية الفراهيدي، فالرجل جعل التفكير وادواته الاسلوبية اساسا في منهجه العلمي. واكبر دليل على ذلك انه اسس علم النحو العربي ولم يسبقه اليه احد، ولم يكن يسعفه اليه احد، ولم يكن يسعفه في ذلك الا عمق التفكير واستجداء العلل والغوامض لعلم وليد عاش جميع مراحل الجنينية في رحم فكر الخليل، الى ان بلغ الفطام، وترعرت طفولته المبكرة في احضان اب النحو العربي، الى ان سلمه لتلميذه من بعده سيبويه الذي تولى حضانته وتعهده له في ريعان الصبا ومراحل الشباب. ان نهج الخليل يوافق تماما طريقة التفكير العلمي الحديثة في البحث والدراسة والتي اكدها علماء البحث العلمي وعلى رأسهم (دانتي) الذي جعل اعمال التفكير الموضوعي شرطا اساسيا في مصداقية وثبات الدراسات البحثية.
وتتلخص منهجية الخليل في مدرسة التفكير على الاسس التالية: -

ثراء التفكير: تميز شخصيته العلمية ثقافة موسوعية عالية ذات رصيد ثري بالعلوم الاخرى، وعلى راسها تعمقه في علوم الشريعة الاسلامية وعلى رأسها القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، ثم درايته في التاريخ والمامه بعلوم الحضارات كالهندية واليونانية والفارسية، وقد اثرت هذه الثقافة على طريقة تفكيره، وقد كانت هذه الثقافة الفكرية وراء تشكيل منهجيته العلمية، يدلنا على ذلك ميوله الى الدراسات العقلية مثل العلوم والرياضيات، ان هذه الثقافة التراكمية افرزت سمات في شخصيته العلمية وفي مقدمتها النمو المبكر لاسلوبه العلمي القائم على الاستخلاصات وانتخاب اسرار الظواهر وعلاتها.

- وما توصله الى ابتكار علم العروض في الشعر العربي الا نتاج مزدوج بين ثراء التفكير واستفادته من ثقافته في الرياضيات خاصة نظريتي المعادلات والتبادل والتوافق.

- تأسيه لعلم اللغة الصوتي: لقد رفدت معرفة الخليل باللغة السنسكريتية افكاره الابتكارية في وضع اسس صوتيات اللغة العربية التي عدها علماء اللغويات انها تمثل الارشيف التوثيقي لاصول الصوت العربي نقلا صحيحا. ان نظرية برونر (الخليلية) نالت اهتماما كبيرا في الدراسات التربوية وتدعى بالاسلوب اللولبي Spiral Currculum القائم على التعلم عن طريق معرفة المدركات الشكلية من خلال فهم خصوصية العام، وهذا يتطلب التركيز المكثف على تدريب عوامل تنمية التفكير العليا المسؤولة عن تغذية القدرة التحليلية في فكر المتعلم، ولنعرض شهادة اخرى له في براعة تحليله وقوة تفكيره رغم انه غني عن الشهادة.

يقول الزبيدي انه استنبط من علل النحو ما لم يستنبطه احد ولم يسبقه الى مثله سابق. وسأله احد تلاميذه: اعن العرب اخذت هذه العلل ام اخترعتها من نفسك؟ فقال ان العرب نطقت على سجيتها وطباعها وعرفت مواقع كلامها وقام واستقام في عقولها علله وان لم ينقل ذلك عنها واعتللت ان بما عندي من علة منه، فان اكن اصبت العلة فهو الذي التمست وان تكن هناك علة له اخرى فمثلي في ذلك مثل رجل حكيم دخل دارا محكمة البناء عجيبة النظام والاقسام وقد صحت عنده حكمة بانها بالخبر الصادق او البراهين الواضحة والحجج اللائحة، فكلما وقف هذا الرجل في الدار على شيء منها قال: انما فعل هذا كهذا لعلة كذا وكذا. وجائز ان يكون الحكيم الباني للدار فعل ذلك للعلة التي ذكرها هذا الذي دخل الدار، وجائزه ان يكون فعله لغير تلك العلة الا ان ذلك مما ذكره هذا الرجل محتمل ان يكون علة لذلك فان سنح لغيري علة لما عللته من النحو هي اليق مما ذكرته للمعلول فليأت بها.

المرجع (ايضاح الزجاجي) من خلال التمعن بطريقة الخليل في تحصيل العلم والتي رواها بنفسه ندرك العلامة الجليل ضالعا في طرق منهج التفكير العلمي التي اكد على فاعليتها علماء التفكير والنفس والادب في عالمنا المعاصر فنجده مر على كل طرائق تعلم التفكير واليكم الدلائل: -

الطريقة الانطباعية: التي نادى بها (وودنت) وهي ردة فعل للعقل لنتيجة تفاعله مع مؤثر خارجي، واشار لنا الشيخ بطريقة غير مباشرة حين روى لنا انطباعاته الفكرية في دراسته للنحو العربي على نمط السيكولوجيا الاستبطانية التي تستعين بمعرفة الاشباه عن طريق الصورة التشكيلية التي يرى بها العقل ماهية الاشياء، وينصح من ذكره (سجية الطبع الادراكي) ذاكرا انه طريقة العرب في تعلم لغتهم.

- الطريقة السلوكية: المعتمدة على تحريك الغريزة من اجل التعلم عن طريق التجربة والخطأ التي وضع اسسها العالم النفسي الامريكي واطسون، وهي تركز على دراسة السلوك كوسيلة للعمليات العقلية، بمعنى ان تفعيل التفكير يأتي عن طريق اثارة العقل بواسطة المحفزات السلوكية ذات المنحى السيكولوجي فرغبة الانسان نحو تعلم الشيء دافع سلوكي الذي عن طريقه يقوم بتشغيل جهاز التفكير حتى يلبي هذه الرغبة وكثير ما يعتمد هذا النوع من التفكير على اسلوب تجربة وخطأ اي تجريب عدة طرق يرى فيها احتماليتها للحل، ويرى وضوح هذه الطريقة في معرض حديث الشيخ وهو يريد الوصول الى جواب لتساؤلاته السببية في بناء الدار كما نرى ذكره للحلول الاحتمالية.

- المدرسة التحليلية: الداعية الى التعلم عن طريق التفكير والاتجاه نحو التفكير بصفة اعتمادية عليه في التعليم، فالتعلم في نظر هؤلاء يتم عن طريق العقل او البصيرة مثل طريق التجربة والخطأ، وقد وضح ذلك ابرز زعمائها (كوفكا) في كتابه الشيق (نمو العقل) وكلنا اعجاب بالعقلية الموسوعية لامامنا الخليل الذي سبق الجشطالتين وفي تصويره لدخول الدار ومن ثم تسجيل مرئياته عنها دليل على انه تفحص الهيكل العام للدار وبعدها اخذ يدخل في تفصيل بنائها حدسنا يقول السيد (كوهلر) لم يتوفق في الاطلاع على فكر البروفيسور الخليل ولو كان عنده خبره لمنعته امانته العلمية من التعدي على الدراسات الخليلية التي اثرت الساحة بالعلوم اللغوية والتربوية.

( ابن الراعي )

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

قيادة المملكة نحو النهضة والازدهار
علي آل شرمة - الرياض
1 0 128
بشفافية كاملة، ووضوح تام، خاطب سمو ولي العهد، الأمير محمد بن سلمان، فئات المجتمع كافة متحدثًا عما تم إنجازه خلال السنوات الماضية، وما يتوقَّع تحقيقه خلال الفترة المقبلة، مقدمًا التفاصيل كافة المتعلقة بسير العمل، ومتجاوزًا ما درج عليه الساسة والمسؤولون من عرض العموميات، وغض الطرف عن التفاصيل.. وهو هنا يمارس عادته المحببة في الاقتراب من شعبه. وكان من أبرز ما امتازت به كلماته – حفظه الله – أنه تحدث إلى جميع السعوديين، عامتهم ونخبهم المثقفة، بكلمات اتصفت بالمباشرة والبساطة، وفي الوقت ذاته احتوت على الإحصاءات والأرقام والتحليلات التي يحتاج إليها المتخصصون.

كذلك حرص سموه على التطرق لما يشغل بال المواطن السعودي كافة، سواء من قضايا حياته ومعيشته، أو التحديات التي تواجه بلاده، أو ما ينتظر توقعه لمستقبل الأجيال المقبلة.. وطمأن الجميع بعدم وجود أي توجُّه لفرض ضريبة على الدخل، قاطعًا بذلك الطريق على هواة بث الشائعات المغرضة، كما أشار إلى تفهُّمه الآثار المترتبة على فرض ضريبة القيمة المضافة، مؤكدًا أنها مؤقتة، واقتضتها ظروف معينة، ندركها جميعًا، وسوف يتم تخفيضها خلال الفترة المقبلة قبل رفعها بصورة نهائية.

ولي العهد أشار إلى نقطة في غاية الأهمية عند تطرُّقه للمواصفات التي يركز عليها عند اختيار المسؤولين والوزراء.. فإضافة إلى معايير الكفاءة والمؤهلات، والقدرة على حمل المسؤولية، شدد سموه على أهمية أن يتمتع المرشح لأي منصب بـ"الشغف"، والرغبة في إحداث الإضافة المطلوبة. وهذه من أهم الصفات التي ينبغي توافُرها حتى لا يتحول المسؤول إلى مجرد موظف روتيني، يؤدي أدوارًا تقليدية. ولعل هذا هو السر في التغييرات المتعددة التي حدثت خلال السنوات الماضية في الوزارات والأجهزة الحكومية، حتى تم اختيار الطاقم الحالي.

ومن أبرز ما حرص الأمير الشاب على تأكيده هو هوية هذه البلاد المباركة، حينما أشار إلى أن القرآن هو دستورها وقانونها، وسيبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض وما عليها. وهي رسالة واضحة المعالم للداخل والخارج بأن السعودية ماضية على هدي الكتاب والسُّنة، ومستمرة على النهج الذي سارت عليه منذ توحيدها على يد الملك المؤسس المغفور له - بإذن الله - عبد العزيز بن سعود، مع تأكيده تعزيز الاجتهاد الفقهي والتجديد المنضبط الذي لا يتعارض مع الثوابت.

في الملف الاقتصادي كانت البشريات كثيرة ومتعددة عندما أشار إلى أن الكثير من أهداف رؤية السعودية 2030 سوف يتم إنجازها قبل الوقت المحدد. وما كان لذلك أن يتأتى لولا الالتزام التام بتنفيذ المشاريع العملاقة وفق الجداول الزمنية الموضوعة. وتطرق كذلك إلى الدور الذي لعبه النفط في تحقيق التنمية خلال العقود الماضية، ولم يزل أحد الموارد الأساسية، لكن الدولة تتوجه نحو تنويع مصادر الدخل باستنباط موارد جديدة، في مقدمتها تفعيل الاستثمار عبر صندوق الاستثمارات العامة الذي يهدف إلى مضاعفة أصوله بمعدل الضعفين؛ ليصبح بمنزلة نفط جديد للمملكة، بحيث تتم زيادة أصوله إلى 10 تريليونات ريال في 2030.

وعلى الصعيد السياسي كانت الإشارات واضحة، وفي منتهى الشفافية، عندما تحدث عن توافق مع الإدارة الأمريكية الجديدة بنسبة 90 %، مؤكدًا أنه لا يوجد تفاهم بنسبة 100 % بين أي دولتين في عالم السياسة. مستدركًا بأنه حتى القضايا الخلافية تخضع للنقاش. وكذلك جدد دعوته للمتمردين الحوثيين للجنوح إلى السلم، والتوصل إلى اتفاق وقف النار، وتقديم مصالح بلادهم على الأجندة الخارجية. كما أكد ولي العهد أن إيران دولة جارة، يهم السعودية أن تحظى بعلاقة طيبة معها، إذا ما التزمت طهران بسياسة حسن الجوار، وكفت أذاها عن دول المنطقة، وارتضت أن تندمج في النظام العالمي بإيجابية. وهذه الدعوة إلى السلام تندرج ضمن ما يسمى بـ "سلام الشجعان" الذي يقوم على التمسك بالسيادة، ورفض التدخلات الأجنبية.

وفي مجال الخدمات والقضايا العامة أكد سموه التزام السعودية بالسير في مشاريع الإسكان، وتقليل نسبة البطالة وسط الشباب، كما تطرق لمواضيع الصحة والتعليم ومحاربة التطرف، إلى غير ذلك مما يهم المواطن السعودي.

لن تكفي الكلمات للإحاطة بكل ما احتوى عليه الحديث التاريخي؛ فهو لم يترك شاردة ولا واردة إلا وتوقف عندها، وأوضح كيفية التعامل معها. كل ذلك بأسلوب علمي دقيق، ولغة واضحة وسليمة، أثارت إعجاب مَن تابعها، ونالت استحسانه ورضاه

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الإيمان المُلهم
مها الجبر - الرياض
0 0 83
أؤمن بأنّ أعظم ما يقدّمه شخص لآخرين هو الإيمان بهم؛ فهذا الشكل من الإيمان يبعث الطمأنينة؛ وهي من أعزم الأمور التي تُغرس في نفوس الآخرين؛ فالطمأنينة لا يمكن أن تنبع من ذات الشخص؛ فهي بحاجة إلى بيئة تُساعد على إيجادها واستشعارها. ولإدراك الكثيرين لأهميتها، وتبعات زرعها، يسعون لتقديمها دون منح للإيمان؛ وهو ما يجعلها طمأنينة ناقصة، يعتريها ما يعتريها من اهتزاز الثقة بالنفس، أو فقدان الشغف، أو الرغبة بالحياة في حالات كثيرة؛ لأن الطمأنينة من غير منح إيمان تُشبه المُخدّر الجميل الذي يمنحنا مزاجًا أفضل لفترة مؤقتة، وسريعًا ما يتلاشى.

وكان أعظم درس تعلّمناه في الإيمان وغرس الطمأنينة في الصفوف الأولية حينما دُرّسنا قصة أوّل نزول لجبريل -عليه السلام- على النبيّ محمد -صلى الله عليه وسلم- في غار حراء، حيث كانت بداية نزول الوحي، وقد عاد الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى السيدة خديجة -رضي الله عنها- خائفًا مضطربًا، وأخبرها بما رآه، فما كان منها إلاّ أن طمأنته، وأكّدت له أنّه امرؤ مُحسِن، وأنّ الله لن يضيّع إحسانه، وآمنت به نبيًّا بعد أن أكّد لها نبوءته ابن عمّها ورقة بن نوفل. فإيماننا بالآخرين يمنحهم ثقة وقوّة وطمأنينة حول ما ستؤول إليه الأحوال، وما يمكن أن يحدث لاحقًا. هذا الإيمان المقرون بغرس الطمأنينة كان لافتًا في لقاء وليّ العهد صاحب السمو الملكي، الأمير محمد بن سلمان ـ حفظه الله ـ، في برنامج الليوان؛ إذ ذكر أن "أعظم شيء تملكه السعودية للنجاح هو المواطن السعودي"، مع العلم بأنها ليست المرّة الأولى التي يُظهر فيها ولي العهد إيمانه بالمواطن السعوديّ، وليست المرة الأولى التي يشيد فيها بهمّة مواطنيه؛ وهو ما يمنحهم ثقة بإمكاناتهم وقدراتهم بشكلٍ أكبر.

ولم يقتصر على الإيمان بمواطنيه؛ بل سعى لغرس الطمأنينة في نفوسهم، التي أكّدها في معظم لقائه حينما ذكر أن "السعودي لا يخاف"، إضافة لطمأنته بما يخصّ الأوضاع الاقتصادية التي تُشكّل أزمة لجميع الناس، وهاجسًا كبيرًا، يتمثّل في المستقبل. فحينما يكون السند والعون والمسؤول صاحب رؤية وإدراك لما يحيط به، ولما يجب أن تكون عليه الحال، فسيقدّم أعظم ما يمكن منحه للآخرين، وهو الإيمان الذي يسهم في غرس الطمأنينة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

بشارة عظيمة في ليلة القدر لا يعرفها البعض


أيها المؤمن :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل ذكر هذه البشارة ، أذكرك بالبشارة العظيمة المعروفة وهي رحمة الله بغفران كلّ الذنوب قبل ليلة القدر لمن قامها إيمانا واحتسابا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : (مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) ، ومن الفضائل التي تفوز بها مضاعفة أجر عملك وقيامك في تلك الليلة من صلاة وذكر وقراءة للقرآن وصدقة ودعاء ، فعملك الصالح في ليلة القدر يضاعفه الله لك كأنك عبدته أكثر من ثلاث وثمانين سنة ؛ هذا فضل عظيم ..

وهناك بشارة ربما تحصل عليها إذا دعوت الله بأن ينجيك من بلاء قادم قدّره الله عليك ؛ قال الله تعالى : " إنّا أنزلناه في ليلة القدر " و سبب تسمية هذه الليلة بهذا الاسم ذكره العلماء ولخصه العلامة محمد بن عثيمين – رحمه الله تعالى بقوله: ( ليلة القدر لا شك أنها ذات قدر عظيم وشرف كبير، وأنه يقدّر فيها ما يكون في تلك السنة من الإحياء والإماته والأرزاق وغير ذلك) ؛ فإذا كان سبحانه وتعالى يقدر من سيموت ومن سيحيا ويقدر الرزق وغير ذلك ، فمن المعلوم يقينا بأن الله عز وجل قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه ؛ فأوصيك ونفسي أيها المؤمن بأن نكثر من الدعاء في ليالي العشر الأواخر من رمضان كلها لأنّ الدعاء من أسباب عدم وقوع المكروه ، وما يدريك لعل الله عز وجل أن يستجيب لنا في دفع بلاء قدر علينا في السنة التي تلي ليلة القدر .. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .

أيها المؤمن : تبدأ ليلة القدر من غروب الشمس إلى طلوع الفجر ،وقد توافقها في أي ليلة من ليالي العشر الأواخر من رمضان فإذا قمت ليالي العشر كلّها إيمانا واحتسابا ستضمن فضل هذه الليلة بمشيئة الله تعالى ، فلا تنسى وأنت تدعو بشارة الدعاء لمن لا يستعجل في الإجابة قال صلى الله عليه وسلم :( ما من رجُلٍ يَدعُو الله بدعوة إلَّا اسْتُجِيبَ لهُ ، فإِمّا أنْ يُعَجَّلَ لهُ في الدنيا ، وإمَا أنْ يُدَّخَرَ لهُ في الآخِرَةِ ، ما لمْ يَدْعُ بإِثمٍ ، أوْ قطيعةِ رَحِمٍ ، أو يَستعجِلُ ، يقولُ : دعوْتُ ربِّي فمَا اسْتجابَ لِي ) وفي رواية أخرى :( أو يَصرِفَ عنه مِنَ الشرِّ مِثْلِها)

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

محمد بن سلمان.. دروس في القيادة والإدارة
بدور المطيري - الرياض
1 0 1,373
تابعتُ كما تابع الملايين لقاء ولي العهد السعودي، الأمير محمد بن سلمان؛ ليتبادر إلى الذهن سؤال: "أي جانب سنتعرف عليه في عقلية هذا الأمير الشاب بهذا اللقاء التلفزيوني وهو الذي منذ ظهور اسمه على الساحة السياسية العربية والدولية شغل الدنيا من شرقها حتى غربها؟".. بل لا أخفيكم سرًّا أنه شغل أغلب أحاديثنا مع الصديقات والأصدقاء من السعودية، وكنتُ أرى أحاديثهم حوله وإنجازاته من باب المبالغة، وأعترف بأنني أخبرتهم بدعابة بأنهم مصابون بـ"سحر ابن سلمان" لكثرة حديثهم عنه بحب واعتزاز؛ لذا وجدتُ الفرصة ثمينة للتعرف على فكره في هذا اللقاء؛ فالحوارات تظل أفضل وسيلة لتتعرف على عقلية الإنسان؛ فكما قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - "أظل أهاب الرجل حتى يتكلم، فإن تكلم سقط من عيني، أو رفع نفسه عندي". وبعد ساعة ونصف الساعة، هي مدة اللقاء، تأكدتُ أن هذا الشاب ليس أميرًا فحسب، بل وُلد ليكون قائدًا، وأن تنشئته الأسرية والظروف المواتية له منذ ولادته وتربيته وشخصيته الكاريزمية صنعت منه قائدًا ملهمًا، يستحق أن يفخر به شعبه.

في حواره التلفزيوني قدَّم الأمير محمد بن سلمان دروسًا عديدة في القيادة والإدارة، تستحق عشرات المقالات، ولكن سنوجز بعضها:

• الأرقام كانت حاضرة بلا أوراق مساندة له؛ وهو ما يدل على أن ما يتحدث عنه يعايشه عن قُرب، وأنه متشبع بالمعرفة التامة عن هذه المواضيع.

• تحديد المشكلات بلا أي مجاملة حتى أنه انتقد في أكثر من موضع طريقة التعاطي القديمة مع هذه المشكلات، وقال بكل صراحة: "80 % من الوزراء في عام 2015 غير أكفاء، ولا أعيّنهم حتى في أصغر شركة".

• تقديم الحلول الواقعية لهذه المشكلات مع تقديم جدول زمني لها. وليس هذا فحسب؛ بل معرفته بخطورة نسف طريقة العمل التقليدية في المؤسسات العامة التي ستؤدي إلى انهيارها تمامًا، ولكن كانت المعالجة عبر مبادرات الإصلاحات، وهي تقديم الحلول عبر برامج لها خطة عمل محددة بالسنوات والأهداف؛ ليسهل متابعتها، وتحقيق مردود يشعر به المواطن؛ وهو ما يجعله شريكًا في التنمية.

• في مشكلة الإسكان والتطوير العقاري كان أحد التحديات هو رداءة المنتج الذي تقدمه شركات التطوير العقاري؛ فكان الحل هو إنشاء شركة حكومية (روشن) للدخول ليس كمنافس حقيقي هدفه الربح، ولكن كان الهدف الرئيسي لها هو وضع الخبرات الأجنبية العالمية لوضع معايير عالية في التطوير العقاري، ويتم بعدها طرح عدد من هذه المنتجات والوحدات السكنية ذات المواصفات العالية إلى السوق، وبمجرد وجودها سيقوم المطوِّرون العقاريون المنافسون برفع معايير المنتج الذي يقدمونه؛ ليتناسب مع ما رآه الجمهور من مستوى عالٍ، وهو ما يسمى إداريًّا (تحفيز منافسي السوق).

• التحدث بشكل متوازن عن الإنجازات التي تمت على أرض الواقع، ثم عن التحديات، وختامها عن الأمل والطموحات بكل ثقة وبالأرقام المأمولة.

• التعاطف، وهو إحدى سمات القائد الإنسانية؛ إذ كان له أكثر من موضع، منها حديثه عن الضريبة، وأنه "إجراء مؤلم"، ولن يستمر أكثر من خمس سنوات، قبل أن يشدِّد على أنه لن تكون هناك ضريبة أبدًا على الدخل.

• حرصه على استخدام "نون الجماعة" في حديثه عن التحديات والطموحات، مثل كلمة "نحن نطمح، نحن نواجه"؛ وهو ما يدعو إلى إشراك المواطنين في رؤيته هذه.

• الحرص على الاستدامة، وعلى المصلحة العامة، بالبحث عن الحلول حتى لو كانت طويلة الأمد.

• تقديم الرؤية الشاملة الوافية لجوانب الحياة كافة المتعلقة بالمواطن، من البيئة والتعليم والسياسة.

• مهارات الاتصال والتواصل لديه عالية جدًّا، مع شفافية الحوار والصدق والاتزان بين التحديات والحلول.

• استحوذ أكثر من 90 % من اللقاء على المواضيع المتعلقة بالمواطنين، وبالتفصيل للأمور كافة التي تتعلق بحياتهم، من تعليم وصحة واقتصاد وسياسة.. وتأكيده في أكثر من موضع أن "المواطن السعودي هو أول مقومات النجاح"؛ وهو ما يؤكد أهمية وأولوية المواطن لديه.

• حرصه على التنويع الاقتصادي، وأن يعمل على قاعدة استثمارية، بأن لا يضع كل البيض في سلة واحدة. جاء ذلك في حديثه عن الاستفادة من الصناعات التحويلية للنفط، وبيع 1 % من أرامكو لدولة عظمى، وحرصه على تنويع مصادر الدخل.

• فن اختيار التوقيت كان موفقًا؛ فتوقيت اللقاء -وهو بمناسبة مرور خمس سنوات على انطلاق رؤية (السعودية 2030)- مكَّنه من أن يكون حاضرًا بالإنجازات التي تمت على أرض الواقع على مدى خمس سنوات، وعايشها المواطنون.

• استشراف المستقبل والرؤية، وهو ما كان واضحًا في حديثه عن خطة التعليم، وأن هناك مبادرات ستنطلق حول جودة التعليم، واعتماده على المهارات أكثر.

• الاعتزاز بالهوية؛ وهو ما يعزز الشعور بالانتماء للشعب.

• الجرأة والإقدام، وكان هذا واضحًا في حديثه بكل شفافية عن التطرف والإرهاب.

الأمير محمد بن سلمان في لقائه وحواره هذا قدَّم دروسًا للقادة كافة بأن يكون هناك شفافية وجرأة وصراحة وحضور وإنجازات على أرض الواقع، وطموحات تضيء الطريق، وأن الأحلام بالعزيمة والرؤية تتحقق.

أمنياتنا بكل تفاؤل للشقيقة الكبرى المملكة العربية السعودية بتحقيق رؤيتها الطموحة (السعودية 2030) بقيادة مهندس الرؤية الأمير محمد بن سلمان.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الجهل لا يحمي المشاهير
محمد الصيعري - الرياض
2 3 1,356
الغالبية من مشاهير السناب ومقدمي المحتوى الاجتماعي - كما يزعمون - هم في الحقيقة يجهلون الأنظمة والقوانين وشروط النشر، والمعنى الحقيقي لانتهاك الخصوصيات والتعدي على حريات الناس، والمساس بكرامتهم، وامتحان الناس في أرزاقهم من خلال تصويرهم دون إرادة منهم أو قبول سابق؛ وبالتالي نشرها عبر مواقع الإنترنت وتطبيقات السوشال ميديا؛ ما يعرّضهم لاحقًا للمساءلة الجنائية، وتطبيق النظام بحقهم وإصدار أوامر القبض عليهم، وإحضارهم للتحقيق معهم، وتطبيق الجزاء الرادع بحق المخالفين والمتجاوزين منهم، وإلغاء الحسابات في النهاية..!!

في الوقت الذي من المفترض فيه على هؤلاء الإعلاميين والمشاهير، مثل مصوري "البطاطس" والباعة المتجولين، أن يكونوا أكثر من غيرهم دراية وثقافة قانونية، واطلاعًا على النظام المعمول به، والمواد والإجراءات الجزائية أو الحقوقية؛ ليكون عملهم أكثر دقة ومهنية، ونشرهم محتوى أكثر سلامة لهم، وموافقًا لشروط النشر المعلوماتي؛ وذلك للنأي بأنفسهم عن التبعات الجزائية والملاحقة النظامية، وهو –للأسف- ما تطالعنا به الأخبار في كل مرة يتم فيها استدعاء مشهور من أهل السناب..!!

هواية التصوير ومتعة التقاط المقاطع والنشر بالجوال مثلما لها من فوائد في التثقيف وإبراز الدور الإيجابي للأفراد في المجتمعات، وإبراز الخلل، أو تسليط الضوء عن المواقع السياحية، وغيرها من الإيجابيات.. لها من المآلات السلبية الكثير، خاصة أن التفاعل من المتابعين قد يحمل من التفسيرات في غير محلها أحيانًا حد التأثر والتأثير القوي في ردود الفعل الناتجة من ذلك للمحيط من حولهم..!!

ليس من حق المشهور أو صاحب الجوال الباحث عن المتابعين أن يقوم بتصوير الأفراد دون موافقتهم أو استئذانهم أولاً، وطرح فكرة المحتوى عليهم قبل التصوير، بحجة أن ما يقوم به هو واجبه كإعلامي أو مشهور صاحب يوميات، وله متابعون ينتظرون منه طرح موضوع عبر تصوير أو مقابلة لأشخاص في مناسبة ما، أو في الطرقات أو الأماكن العامة..!!

إن دخول أي مجال إعلامي أو رياضي أو فني يتطلب قبل خوضه من الأشخاص الداخلين أبوابه معرفة ما هو مسموح به وما هو ممنوع ومنهي عنه، وما هي المساحة والبُعد الذي ينطلقون منه ويتوقفون عنده؛ حتى لا يقعوا في المحظور من المساس بالآخرين كأفراد أو جهات أو مؤسسات وهيئات عامة.. فالجهل بالقوانين لا تبرره النوايا الصادقة، ولا يحمي فاعليه من تطبيق الجزاء في حال التجاوز... !!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

كيف تؤدب "مشاهير الغفلة"؟!
أحمد عجب - الرياض
1 0 780
مع كل حادثة اقتحام للخصوصية تصدر من أحد مشاهير السوشيال ميديا ضد إنسان بسيط يعيش في حاله، ويسعى وراء لقمة عيشه، تعود بي الأيام لتلك الفترة الذهبية التي شكلت خلفيتي الثقافية عندما كنت مهووسًا بقراءة الروايات العربية، مثل: أولاد حارتنا لنجيب محفوظ، وعرس الزين للطيب صالح، وقاع المدينة ليوسف إدريس، ولا تطفئ الشمس لإحسان عبدالقدوس، ومدن الملح لعبدالرحمن منيف، حيث أجد مفارقة عجيبة بين ذلك الزمن الجميل الذي كان يهتم فيه المثقفون بتسليط الضوء على هموم البسطاء لانتشالهم من الفقر المدقع، ومشاهير الغفلة في يومنا الذين يتعمدون الركوب على ظهورهم لزيادة المتابعين والمعلنين!

إن تمادي مشاهير الغفلة في تعديهم على خصوصية الناس البسطاء، واستغلال حاجتهم للإثراء بدون سبب، بحاجة لحراك ثقافي يعريهم، ويوضح لأولئك الضحايا المهمشين كيف يمكنهم عبر الطرق النظامية قلب الطاولة بوجوههم، وتأديبهم، والتربح من ورائهم!؟ لذلك أود أن أوضح أن على ضحية تصوير مشاهير الغفلة أن لا يهتم لنظام مكافحة جرائم المعلوماتية؛ فالنيابة العامة ستبادر مشكورة كما عودتنا بالقبض على الفضولي المعتدي، واتخاذ الإجراءات الرسمية بحقه، وتطبيق نص المادة الثالثة فقرة 4 و5 من النظام عليه، متى أدين ولم يستطع الاستفادة من المادة الـ11 بإثبات أنه أبلغ، وكان حسن النية، وهدفه الصالح العام؛ إذ تقتصر العقوبة هنا في الحق العام بالسجن مدة لا تزيد على سنة، وغرامة مالية لا تزيد على 500 ألف ريال، أو بهما معًا.

الطريقة الأجدى التي يفترض أن يسارع باتخاذها ضحية تصوير مشاهير الغفلة لتأديبهم هي تقديم شكوى للجنة التي تنظر في انتهاك حقوق المؤلف؛ إذ أكدت المادة الـ12 من نظام مكافحة جرائم المعلوماتية أنه: لا يخل تطبيق هذا النظام بالأحكام الواردة بالأنظمة ذات العلاقة خاصة فيما يتعلق بالملكية الفكرية؛ بالتالي يحق له الاستناد إلى المادة 17 و22 من نظام حقوق المؤلف، والمطالبة بالتعويض المجزي من جراء نشر وتوزيع صورته أو مقطعه دون إذنه الكتابي. وكلما زاد متابعو المشهور زاد التعويض عليه.

بجانب الحصول على التعويض الذي يجبر الضرر الذي لحقك، أو الكسب الذي فاتك من جراء استغلال مقطعك من قِبل مشاهير الغفلة، عليك أن تتابع تطبيق العقوبات التبعية بحق كل منهم للحد من فضولهم وهمجيتهم، مثل: قفل الحساب مؤقتًا أو نهائيًّا، والتشهير به في إحدى وسائل الإعلام على نفقته، وتعليق مشاركته بالأنشطة والمناسبات عامَيْن؛ حتى يعود لعقله، ويعرف حجمه.

أكاد أجزم بأن رواية (تأديب مشاهير الغفلة) لو صدرت بهذا السيناريو في زمن رواج الكتب، وبهذه الشخصيات والحبكة المركبة والأحداث المتقلبة والنهاية غير المتوقعة، لاكتسحت المكتبات والمعارض والندوات، وأُعيدت طباعتها عشرات المرات، ووُزّع منها ملايين النسخ، وتُرجمت للغات عدة، على أن تكون صورة الغلاف: عربة بائعة الخضار!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

للفقير حق في مالك

د. محمد ماجد بخش


[ لا تدع الفقير يلعن مالك الذي جمعته وحرمته منه ولم تبذله في حلال .. لتكنزه كنزا وتخفيه عن الأنظار وتعطل مهمته في الأرض ]
في لحظات .. قد يكون النفس عنك مقطوعا .. أليس صحيحا أن بعض من ماتوا كانوا يتنفسون الهواء النقي ويخرجون الهواء الثقيل المحمل بالكربون وفجأة تخرس أنفاسهم وتزهق أنفسهم فلا صريخ لهم ولا حس لهم ولا سمع ولا بصر ولا حياة في إجسادهم الهامدة . .

أليس صحيحا أن الأمير يموت والوزير يموت والغني يموت وكذلك الفقير والغفير والحسير .. أليست الرحلة تنتهي والموت يفجع الأحبة وينهي الوصل والزور واللقاء بيننا وبين أحبتنا وبين القريب وقريبه والصديق وصديقه والزميل وزميله ..

أليس حقا أننا نؤمن أن الموت حق علينا وأننا مهما عمرنا في هذه الدنيا فإنا راحلون مرتحلون عنها غير باقين في نعيمها الذي هو غير مقيم وغير دائم لنا من بعدنا سيؤول ويتحول إلى ورثة الميت ويكون عليهم حلالا وإن جمعته في باطل فهو عليك وعلى من سهل لك بطلانه وكان عونا لك في جمعه من غير وجهه الشرعي كأن تسلبه أو تأكله سحتا أو رشوة أو استحلالا بغير وجه حق .. أليس كذلك يا أصحاب الأرصدة الفلكية الذين يرون في الناس أنهم دونهم وفي مظاهرهم أنها منهم ومن حقهم يتباهون ولا يعطون حق المال لأصحابه ولا يرعون في فقير أو سائل حق له عندهم ..

أليس كذلك يا أصحاب الناطحات والفنادق العالمية في باريس ولندن وجنيف وبني قر ..

أليس كذلك . حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وأدوا حق الله عليكم ولا تكنزوا الذهب والفضة فتكوى بها جباهكم .. أليس كذلك وهل تشُكُون في موتكم وفنائكم بعد جمعكم لهذه الأموال من حلال وحرام وشبهات ..

يا أخوة الدنيا اليوم عمل ولا حساب وغدا ممات وحساب وعقاب.. فابذلوا لأخوانكم ولينوا لهم بجانبكم قبل أن يلعنوا من شدة بأسهم وعظيم بؤسهم ما لعن الله في قول رسوله. ( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها.. ) إلا من استعان بها على الخير.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

تجربتي في العيد

العيد فرحة ولكنها فرحة المتقين وسعادة لكنها سعادة الذاكرين لله والشاكرين.. العيد بهجة لكنها بهجة من يعبد ربه حتى يأتيه اليقين، والمؤمن وهو في فرحته يستشعر النعم التي أنعم الله بها عليه فيشكر الله على نعمة الأمن التي ينعم بها في هذه البلاد المباركة في ظل القيادة الرشيدة ..في الوقت الذي يذوق فيه البعض مآسي الحروب والفوضى والمحن ..إنّ المؤمن عندما يلبس الجديد ويتجول من نزهة إلى نزهة في سكينة وطمأنينة يتذكر جنود الوطن المرابطين على الحدود الذين بذلوا ويبذلون أرواحهم وأنفسهم فلهم الدور الأكبر بعد توفيق الله ونصره فيما هو فيه من أمن وأمان.. يتذكر إخوة له وأخوات من المسلمين مستضعفين لاجئين ينتظرون لقمة خبز يأكلونها وأطفال يبحثون عن كسوة العيد لا يجدونها . عندما يفرح المؤمن مع أسرته في العيد يتذكر بأن هناك يتامى وأرامل ومعاقين ومساكين يحتاجون إلى المساعدة...لا ينسى كل هؤلاء.. فلا يبذر ولا يسرف ولا يظلم ويلجأ إلى الله بالذكر والعبادة والدعاء لهم ومساعدتهم بكل ما يمكن أن يقدم لهم من مساعدة ..المؤمن عندما يفرح بالعيد يتذكر جائحة كورونا فيدعو الله سبحانه وتعالى بأن يعجل في رفع هذا الوباء، ويلتزم بالاحترازات الوقائية التي حددتها الجهات المختصة ..، ولا يعني إذا تذكر المؤمن ما سبق أن ( ينكد على أهله ويكون أغلب حديثه في المجلس عن الجائحة أو الأخبار السيئة ) بل الواجب أن يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم فقد كان عليه الصلاة والسلام على رغم أحزانه و تكالب الأعداء عليه ومحاربة دعوته والتشكيك فيها ، وما مر عليه من مكائد وبلاء إلا أنه صلى الله عليه وسلم كان يعطي كل ذي حق حقه ؛ ففي العيد تجده مبتسما دائما وكأن وجهه الشريف قطعة قمر ..مبيحا للدف .. لا يخرج من لسانه الطاهر إلا الكلام المفرح ..ويعمل كل ما يمكن أن يعمله ليدخل البهجة والسعادة والرضا على أهل بيته وصحابته رضي الله عنهم أجمعين لكي يفرح الجميع بالعيد
أذكر عندما كنت في قرية العلي وهي إحدى قرى محافظة ميسان بني الحارث كان الأقارب والجماعة في كل سنة بعد صلاة العيد يمرون على بيوت القريّة يعيدون عليهم بيتا بيتا يتناولون عند كل بيت ماقسم الله من الأكلات الشعبية بعد جلسة "سواليف " عامرة بالقصص والأشعار والأحاديث ذات القيمة والحكمة والتسلية البريئة وكانوا يبدأون بزيارة أكبرهم سنًا ، وعندما يجتمعون في البيت الأول يتفقون على أن يصلحوا بين المتخاصمين ، فلا يذهبوا لمعايدة البيت الثاني حتى يصلحوا بين المتشاحنين وكان كبير القرية يجمع أهل القرية فيبدأ بالحديث عن العيد وتذكيرهم بالله وبأعراف الأجداد ومحبتهم لبعض – وكان الجميع قبل ذلك متأثرين بخطبة العيد - ثم يأمر المتخاصمين بأن يسلما على بعض ولا "يخربون فرحة العيد " فينفذا أمره احتراما له وتعظيما لهذا اليوم الذي يرون أن من الواجب بأن لا يكون فيه ما يكدر من صفوه ،فيستمر العيد في القرية والجميع في تصافي وتسامح وسلام، وكان أغلب من في القرية ليس لديهم شهادات شرعيّة بل أن بعضهم لا يقرأ ولا يكتب لكنها الفطرالسليمة ، وسلامة صدورهم ..؛ فهذه من الأعراف الجميلة والرائدة الموافقة للشرع التي ينبغي أن تكون بيننا في أعيادنا وحياتنا فلنبادر في العفو والصفح والصلة والصلح قال صلى الله عليه وسلم : (وما زاد اللهُ عبدًا بعفوٍ إلَّا عزًّا . وما تواضَع أحدٌ للهِ إلَّا رفعه اللهُ ) وقال رسـول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة " أي درجة الصيام النافلة وصدقة نافلة والصلاة النافلة " ، فقال أبو الدرداء : قلنا بلى يا رسول الله ، قال : إصلاح ذات البين )

إضاءة : من علامات قبول الصيام والقيام كما ذكر العلماء هو أن يكون حال العبد مع العبادة بعد رمضان أفضل من حاله قبل رمضان ، وهذا حق ألم يذكر في القرآن أن الحكمة من الصيام هو تحقيق التقوى فإذا كنت تريد أن تعرف بأن التقوى استقرت في قلبك .. تزود من الطاعات وابتعد عن المحرمات ، وأي مسلم يذهب في هذا العيد ليزور رحما كان قاطعها أو جارا كان غاضبا عليه أو أخا هجره فليعلم أن هذا العمل من علامات التقوى التي اكتسبها في رمضان .اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها.

تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير

كتبه / محمد بن عبدالعزيز الحارثي

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

كل عام ووطن الشموخ بألف خير
علي آل شرمة - الرياض
1 0 92
كل عام وأنت يا وطن الشموخ بألف خير، كل عام وراياتك عالية خفاقة ترفرف في عنان السماء، كيف لا وهي راية الإسلام التي تحمل كلمة التوحيد، وتبث إلى العالم أجمع شهادة الحق وصك النجاة والأمان. كل الأمنيات بأن تجيء الأعوام المقبلة وأنت تواصل السير في دروب النهضة، تقطع خطوات إضافية في درب النماء والازدهار، تحت قيادتك الرشيدة التي أكرمنا بها الله -عز وجل-، واختص بها هذه البلاد التي جعلها مهبطًا لوحيه، وأرضًا لرسالته، وحاضنة لحرمَيْه المقدسَيْن.

التهنئة في هذا المقام أزفها لحادي الركب وقائد المسيرة المظفرة، خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وولي عهده الأمير محمد بن سلمان – حفظهما الله –، وأقول لهما إن الكلمات تعجز عن إيفائهما حقهما، ووصف جميل صنيعهما، وما يبذلانه من جهد لأجل رفعة هذه البلاد، وإعلاء شأن مواطنيها، والإحسان للمقيمين على أرضها.

والتهنئة موصولة للأسرة المالكة الكريمة والشعب السعودي النبيل.

إن كان من يستحق التخصيص بالشكر هم أولئك المرابطون على الثغور، الذين ارتضوا مفارقة عائلاتهم، ومغادرة منازلهم، وقضاء هذه المناسبة السعيدة وسط الأحراش والصخور، يدافعون عن بلادنا، ويصدون المحاولات العبثية التي يقوم بها الأعداء.. يسهرون لأجل أن ننام قريري الأعين، ويقدمون أرواحهم رخيصة في سبيل بلادهم؛ كي تنعم أجيالنا المقبلة بمستقبل أكثر إشراقًا؛ لذلك فليس أقل من أن نوجه لهم هذه التهنئة، سائلين الله أن يتقبل من الجميع صيامهم وقيامهم وصالح أعمالهم.

ولن ننسى بطبيعة الحال جنودًا آخرين، يضحون بأرواحهم لضمان سلامة الآخرين، وهم جنود الجيش الأبيض من الأطباء والممرضين والفنيين وسائر الأطقم الصحية، الذين يتصدون بمنتهى البسالة لعدو الإنسانية فيروس كورونا (كوفيد – 19)، يواسون المرضى، ويعينون ذوي الحالات الحرجة، يقدمون الأمل، ويرسمون التفاؤل فوق شفاه فارقت الابتسامة، دافعهم الوحيد هو حرصهم على هذا المجتمع الذي تربوا وسطه.

ولأجل أن نترجم مشاعر الحب إلى أفعال، وأن نثبت بالعمل حبنا لبلادنا، ووفاءنا لقادتنا، ومقدار الوعي الذي نتمتع به، فإن الواجب علينا كلنا أن لا ننسى في غمرة الاحتفال بالعيد السعيد أن العدو يتربص بنا، وينتظر الفرصة للانقضاض؛ فهو لا يزال موجودًا، وإن كانت الإجراءات الحاسمة التي اتخذتها الأجهزة الصحية المختصة قد حاصرت انتشاره، وأضعفت قواه، فإن ذلك لا يعني أننا قد عدنا إلى مرحلة الحياة الطبيعية، فالحذر موجود، والعودة التلقائية مطلوبة، والتمسك بالإجراءات الاحترازية واجب ديني ووطني وأخلاقي؛ لذلك لا ينبغي أن نتهاون ونتجاهل هذه الحقيقة، حتى نفرح جميعًا باستئصال الداء إلى غير رجعة.

دعوات صادقة أرفعها في هذه الساعات الطيبة مبتهلاً إلى الله العلي القدير أن يرفع البلاء عن إخوتنا في اليمن والعراق وسوريا ولبنان، وفي بلاد المسلمين كافة، وأن تزول الأسباب التي تقف وراء الحروب والدمار، وأن يلم الله شمل عائلاتهم، ويوقف نزيف الدم في تلك الأجزاء العزيزة من وطننا العربي والإسلامي الكبير، وأن ينصرف قادتها وأبناؤها إلى العمل والإنتاج، وأن يقتصر ولاؤهم على بلدانهم دون تغليب لقناعات حزبية أو مذهبية أو أيديولوجية؛ فالأوطان أولى بالانتماء، وأحق من كل ما سواها.

وتبقى مناسبة العيد فرصة للعفو وتجديد التواصل بين المسلمين، وأن نتجاوز أحزاننا، ونغفر لبعضنا، أملاً في رحمة الله وعفوه وغفرانه؛ فالحياة ليست سوى محطة صغيرة، لا تستحق البغضاء والتنافر، وقد أفلح من أتى الله بقلب سليم.

التهنئة موصولة إلى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، سائلاً الله العلي القدير أن يأتي العام المقبل وأمتنا العربية والإسلامية في عزة وقوة ومنعة، وللإنسانية جمعاء أن يسود السلام والأمن والاطمئنان جميع أرجاء الأرض

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

العيد فرحة


ينعاد علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات...
عيد فطر مبارك...

مجرد أن نقول "عيد" فتأتي روائح ذكريات الطفولة الجميلة، ومناظر البهجة من زينة وترتيبات

فمثلًا نحن بالمنطقة الغربية، تحديدًا مكة المكرمة

تعلق العيد بروائح معمول وغُريبة العيد المخبوزة منزليًا من قِبل أمهاتنا حفظهم الله، وجداتنا رحم الله من مات منهم وأطال في عمر الباقيات على قيد الحياة...

ناهيك عن رائحة أكلة "المِنَزلة" و "لحم النَدي" وعروس مائدة الإفطار "مربى الدبيازة" صباح صلاة عيد الفِطر، والعيديات، والهدايا التي تُوزع على الأطفال...

العيد فرحة، وبهجة، وسرور...

العيد فرحة

أيها الأزواج لا تنسوا زوجاتكم من العيدية، وتقديم هدية كحفظ للمودة ومعروف لتعبها ومجهودها طوال شهر رمضان المبارك في تقديم وجبة الإفطار...

العيد فرحة

أتركوا بصمة جميلة في ذاكرة أبنائكم عن العيد...

يقول جبران خليل جبران

أولادكم ليسوا لكم

أولادكم أبناء الحياة المشتاقة إلى نفسها

العيد فرحة

لا تقتلوه أيها الأزواج والزوجات بالتفاهات والمشاكل

كأن يعاند الزوج قائلًا: (اليوم دور أهلي للزيارة) فترد الزوجة قائلة: ( لا إنه دور أهلي للزيارة)

فتنشب النزاعات، وتتناسون الهدف السامي من تلك الزيارة...

العيد فرحة

لا تجعلي أخت الزوج العزيزة من العيد وقت للإنتقامات وتصفية الحسابات مع زوجة أخيك وأبنائها...

العيد فرحة

لا تكوني أيتها الأم والجدة الغالية شخصية تُفرق بين الأبناء والبنات، وبين الأحفاد والحفيدات في المعاملة، والعيدية، والهدايا

وتحولي عائلتك إلى فريقين متخاصمين، فتنشري الحقد والبغضاء فيما بينهم

أعدلي بينهم، وأجمعيهم في الخير وعلى الخير...

ولا تُفضلي أحد على أحد...

ولا تقدمي أحد على أحد...

العيد فرحة

أيها الجد الكريم

كُن قدوة لعائلتك، كُن القائد، وأجمع الصغير والكبير، وألِّف بين قلوبهم...

العيد فرحة

لا تنسوا العاملات المنزليات والسائقين من عيدية وهدايا العيد

فهم في غُربة، وبعيدين عن أهلهم وذويهم

كونوا عونًا لهم، وأدخلوا البهجة والسرور إلى قلوبهم، لا تكونوا عليهم أنتم والدنيا...

العيد فرحة

في جمعاتكم العائلية أفتحوا مواضيع تدخل البهجة والسرور...

لا تجعلوا من جمعتكم هذه للقيل والقال...

لا تجعلوا من جمعتكم هذه لكثرة السؤال والتجسس والتطفل على حياة الآخر...

العيد فرحة

أستمتعوا بلحظات العيد، أجتمعوا مع مع من هم على قيد الحياة، ولا تنسون الموتى منهم من دعائكم...

ولا تقلبوا العيد إلى دراما، ولحظات للبكائيات واللطميات...

العيد فرحة

أصنع لنفسك طقوس وعادات عائلية جميلة خاصة بك وحصرية للعيد تترك بصمة طيبة في ذاكرة أبناؤك وأحفادك...

العيد فرحة

يا من تعيشون الغُربة والوِحدة بعيدًا عن بهجة العيد!

يا من تمرون بظروف قاسية!

تفائلوا...

إنها مجرد فترة، مجرد وقت...

وسيبدل الله حالكم العام القادم إلى أفضل حال...

يقول د. جمال الحمداء

‏سيُبدِلُ اللهُ كلَّ العُسرِ ميسرةً

ويفتحُ الخيرَ أبوابًا وأبوابًا

وتُشرقُ الروحُ في كونِ الصَّفا طَرَبا

ويرحلُ الحُزْنُ بالهمِّ الذي غابَا

أخيرًا وليس آخرًا سأختم مقالي هذا بمقولة أ. ذيب العتيبي الشهيرة

"لا تقتل الفرحة يا مسلم"

فالعيد فرحة

لانا عادل مساوى الشريف

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

دروس من الصاروخ الصيني
مها الجبر - الرياض
1 2 2,109
تُخلق الفرص بالمنافسة؛ لذا تبدو الصين أمام العالم وفي حالتها مع الصاروخ "التائه" كشاب متحمس، يريد إثبات قوته للآخرين، رغم أنه لم يكن للصين أن تحظى بكل هذا الحضور لولا تجاربها، ومحاولاتها المستميتة لإثبات نفسها، وأنها قادرة على أن تجعل نفسها في مصاف الدول المتقدمة.

جميع العالم بلا استثناء، كبيرهم وصغيرهم، كان يترقب ما سيحدث للصاروخ الذي وُصف بـ"التائه"، رغم ظهور تصريحات صينية تذكر أن هذا هو النظام المعمول به في حال تسليم حمولة فضائية، وأن جميع الصواريخ يحدث لها ما حدث وسيحدث مع هذا الصاروخ؛ إذ لا يوجد مفهوم تحكُّم في حطام الصاروخ، وإن رحلة الحطام محسوبة بعناية كما يحدث دائمًا، وسيحدث لاحقًا. ورغم ذلك إلا أن التصعيد والترقب من الجميع كان مستمرًّا حتى لحظة سقوط بقية الحطام!

ومن النكت الحاضرة حول ذلك تزامن سقوط بقية الحطام مع ليلة السابع والعشرين من رمضان التي يتحرى المسلمون أن تكون ليلة القدر؛ إذ يتردد ذكر أن نهاية العالم قد تكون في تلك اللحظة.

ومن اللافت أن المتلقي العربي لم يكن يهتم بمثل تلك الأحداث أو الأخبار مع الرحلات والمحطات الفضائية الأخرى (الروسية والأمريكية)؛ وقد يعود السبب لعدم وجود تشكيك في كفاءتها من قِبل آخرين، كما أنه لم يحدث أن سمعنا خلال السنوات الماضية، ومنذ بدء الإنسان في غزو الفضاء، أن المسار الطبيعي لأي صاروخ يسلم حمولة ينتهي بالتحطم والسقوط في أماكن نائية أو غير مأهولة بالبشر، وقد تكون النهاية غير كارثية؛ إذ تكون في عرض المحيط، كما أننا لم ندرس ذلك في دروس العلوم حينما درسنا الرحلات الفضائية وتصنيع الصواريخ؛ لذا الإعلام صناعة، وقوة يستطيع استخدامها مَن يمتلكها، مَن يبدع ويمتلك مهارات تؤهله لاستخدامها، وتُمكّنه من القفز في نقل ما يريد نقله؛ فلولا الإعلام المضاد للصين لم يكن ليخلق مثل هذا الرعب حول الصاروخ الذي سار على نهج سابقيه من الصواريخ.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

المتبرعون بالأعضاء وكنوز السماء
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
0 1 539
أعمال خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين الإنسانية تثني عليهما، ومنها تسجيلهما في برنامج التبرع بالأعضاء التابع للمركز السعودي للتبرع بالأعضاء امتثالاً لقول الله -عز وجل- {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا}. هذه المبادرة الإنسانية من أعلى السلطة تحفز الآخرين، وتعزز مبدأ التكافل الاجتماعي، وتدعم مستويات الصحة العامة، وتزيد من كفاءة القطاعات الطبية المختلفة، بل تساهم في رفع نسب النجاح في القطاع الصحي مستقبلاً.

التبرع بالأعضاء في حياتك أو بعد مماتك يمثل لك عملاً إنسانيًّا نبيلاً، وكرمًا حقيقيًّا؛ لأنك تقوم بشيء مهم جدًّا لشخص ما بعد مماتك. وهذا المريض الذي يحتاج إلى زراعة عضو ما دائمًا ما يحلم بالحياة؛ فهو حلم المرضى، الذي يوقظهم منه الموت. كلمة "أنا" في حياتي، وكلمة "أنت" بعد مماتي، ترافق الإنسان من ظلمة الرحم إلى ظلمة القبر، فإن أسمى خصائص الإنسانية أن تحول السلب إلى إيجاب، ولن يكون ذلك إلا بتسجيلك في قوائم المتبرعين.

بادر بالتسجيل - أخي المواطن والمقيم - تشجيعًا للآخرين، وكسبًا للأجر حيًّا وميتًا، وازرع فيهم بسمة التحفيز؛ فالإنسان يستطيع أن ينقذ غيره – بقدرة الله - في حياته أو بعد مماته بالتبرع بأحد أعضائه أو بجميعها.

الإنسانية والرحمة مزرعة موجودة في كل قلب، فقط تحتاج منا إلى إيقاظ العقل؛ لذا افعلوا الخير مع كل الناس، واجعلوا كنوزكم في السماء!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

كشف حساب.. العمل والتعلم عن بُعد!
عبدالغني الشيخ - الرياض
2 0 931
لم تنتهِ الجائحة بعد.. كما لن تضع أجنحتها فتبيح بأسرارها في المنظور القريب.. حرب الفيروسات مستعر بين الكبار بأجيال وأجيال من الأوبئة القاتلة، ما دامت تدر على أقطاب القيادة والسيطرة الدولية أموالاً وثروات فوق ما كانوا يتصورون.. لأجل ذلك تحولت الكرة الأرضية إلى مختبر ضخم لتجربة الوباء والدواء على سكان الأرض.

لقد أطل عام 2020 برأسه حاملاً فيروس كوفيد 19 الذي لم يتقصر أثره على الخسائر المادية والبشرية بل جلب فكرًا وثقافة، مع سلوكيات مستجدة، دعت إلى تغيير السياسات العامة واستراتيجيات التعليم مع الغذاء والدواء؛ ففرضت واقعًا جديدًا اسمه The new normal.

السعودية من الدول التي نجت، ثم نجحت في تحدي (البقاء) بفضل البنية التقنية التحتية.

الجائحة هدمت كما عمّرت.. قتلت كما أحيت.. أيضًا ولّدت اقتصادًا معرفيًّا محدثًا مبينًا.

موقع WEF ذكر أن جائحة كوفيد 19 غيّرت التعليم للأبد.

وحسب اليونسكو فإن أكثر من مليار طفل في 186 دولة تضرروا، وبسببها أُغلقت مدارسهم.. وسوف تلقي الجائحة بظلالها على مسارات المعرفة لعقود قادمة.

إن جميع الإجراءات والمبادرات التي قامت بها الدول لسد الفجوة المعرفية بين التعليم التقليدي والتعليم عن بعد حققت نجاحًا جزئيًّا، والدول التي زعمت ثم روجت إلى أنها نجحت في العمل عن بعد ربما قريبًا ستُجابِه بنواتج تعليمية غير سارة؛ لذا عليها الاستفادة من التجربة، والعمل على التحسين المستمر.

ولعل أبرز ما رشح إيجابيًّا عن تجربة العمل والتعليم عن بعد هو استعداد حكومتنا الرشيدة لتوفير كل ما تطلبته المرحلة. أما السلبي فأبرزه (الغش والتحايل)؛ لذلك نحتاج إلى مراجعة لثقافة (الاعتمادية) الفردية، منها اختبار الكتاب المفتوح؛ إذ يمنح الثقة ويعزز الأداء التفاعلي المؤسسي.. كذلك يتطلب الأمر رفع كفاءة العاملين وتهيئتهم (كلهم) لممارسات العمل والتعلم عن بعد؛ فنحتاج -مثلاً- لوكالة للتعليم والعمل عن بعد بجميع الوزارات، هذا إن أردنا التركيز في أداء المسارات المستجدة.

حدثني ابني العائد من بعثته الخارجية بأن النموذج الأسترالي في العمل والتعليم عن بعد يعد من أفضل النماذج في العالم؛ فأنصح بعدم استعجال الوزارات بالاحتفال بالمكاسب؛ لأننا في أول الطريق إلى مستوى الرضا؛ فلولا وجود شبكة قوية للاتصال لما سجلنا أي خطوة في العمل أو التعليم عن بعد.

ولكي ننتقل إلى المربع التالي للتحول المؤسسي أتمنى تدريس ثقافة الاعتمادية لطلابنا ومعلمينا؛ لنخرج من شرنقة التواكل إلى فضاءات العمل بالثقة من أجل إنتاج جيل ناضج، يعتني بتفاصيل حياته عوضًا عن سلوك التواكل.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

القدس.. مفتاح السلام أو الحرب!!
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
1 1 501
التشرذم العربي والتباعد الفلسطيني أعطيا مساحة سياسية للعدو الصهيوني؛ فأصبحت القرارات العربية الفلسطينية أحادية الجانب، بل هي أدنى من الآحاد؛ فحماس منشقة عن المجتمع العربي والسلطة الفلسطينية، ولها أجندات هنا أو هناك، تشجعها وتدعمها؛ فهي تتبع سياسة "لا أريكم إلا ما أرى" ضاربة عرض الحائط بأبجديات السياسات الدولية، قوتها الوحيدة "شعب غزة المأسور" الذي يعيش بين أمرين، أحلاهما مُر، بين قريب يتجهمها، وعدو ينال منها. مثل هذه السياسات الغوغائية الحمقاء ستفضي يومًا من الأيام إلى تمكين العدو من الشعب المكلوم، وسيكون عرب غزة عرب 48 جديدة.

إن اللعب بالنار سيكوي من يلعب دون أن يدري. مثل هذه المغامرات تفيد الغير، من الذين يصفقون بالليل والنهار، وكأن قادة غزة يأكلون الطعم تلو الآخر؛ حتى يُهجّروا أو يُقتلوا.

إسرائيل بنيت بالاستيلاء على حقوق الآخرين.. الأرض والشعوب والتاريخ تشهد على البدايات الدامية التي بدأتها العصابات الصهيونية والغربية على أراضي الفلسطينيين، في بدايات النصف الأول من القرن العشرين حتى وقتنا الحاضر. استخدمت خلالها القوة وكل الوسائل غير المشروعة على مدى نصف قرن من الزمان من أجل استمرارها، حتى أصبحت بعد حرب 67 قوة إقليمية، بعد حروب متتالية مع العرب.

السادات أدرك بعد حرب 73 أن إسرائيل قد قامت، ولن يكون لها زوال في المدى القريب؛ لهذا رأى أنه لا بد من التعامل مع هذا الواقع وعدم الدخول معها في حروب أكثر مما حصل تفاديًا للخسائر الناتجة من تلك الحروب، حتى في حالة الانتصار؛ ولهذا فضّل خيار السلام، وكذلك الأردن.

إننا اليوم أمام أرض بلا شعب، وهم اليهود، وشعب بلا أرض وهم الفلسطينيون.. أمام مرأى ومسمع من العالم الحر في العصر الحديث متعامين عن وجود تسعة ملايين فلسطيني، بل متعامين عن المفتاح الضائع للسلام أو الحرب.. وهو القدس!!

المنطق اليوم يفرض علينا التعامل بواقع أكثر مصداقية وعقلانية، في ظل وجود التشرذم الفلسطيني على وجه الخصوص، والعربي بوجه عام.

نحن بحاجة إلى تطبيع العلاقات بين العرب أنفسهم أولاً، قبل أي نقاش حول التطبيع مع الغير، ولكن الأهم هنا ألا نتنازل عن الثوابت التاريخية والمبادرات العربية، وأن نكون جميعًا حصنًا حصينًا على اقتصادنا ومجتمعنا العربي، رغم التباعد ورغم التشرذم.

أمام هذا الواقع الذي بدأ في الزمن القريب الماضي، وظهر الآن في الزمن الحاضر، فإن المستقبل مليء بالمفاجآت، وقد تكون الخطوات صحيحة، وفي موقعها الأرضي، الذي يوصلنا إلى سلام مع من يتشدقون بالسلام. لكن ما يدور في أوكار حماس والجهاد لا يتماهى مع سياسات عقلاء العرب، الأمر الذي أعطى الضوء الأخضر للعدو الصهيوني لاتخاذ إجراءات أكثر صرامة، والضحية الأولى هي شعب غزة الأبي. والخوف كل الخوف أن يقعوا في أفخاخ الحماقة والجهل والعنترية.

إننا نراهن على الوقت الطويل، بينما عدونا يراهن على الوقت القصير، ومن يساعده في تحقيق مراده هم أبناء جلدتنا، ممن أوكل إليهم أمر غزة.

فلو توحدت السياسات العربية على وجه العموم، والسياسة الفلسطينية على وجه الخصوص، لأقفلت كل مسارات التوسع والاستيطان، ولفتحت لنا جبهة شعبية قوية داخل العمق الشعبي اليهودي.

كل شيء مع إسرائيل، منذ وعد بلفور الذي أعطى ما لا يملك لمن لا يستحق، لكننا أمام مجموعة من (هل) و(ماذا)، فهل تقبل إسرائيل بزيارة الحجاج والمعتمرين إلى المسجد الأقصى؟! وماذا عن انتماءات إسرائيل للمنطقة، وبُعدها عن سلوكها العدواني والدموي الهمجي؟! هل تقبل إسرائيل بعودة المهجرين واللاجئين الفلسطينيين؟! وماذا عن فتح باب التوظيف لأكثر من ثلاثة ملايين عامل ممن يبحثون عن العمل؟! ماذا عن قبول إسرائيل بدفع تعويضات لمن نهبت أرضه، وهدمت دوره؟! هل تجنح الضباع الإسرائيلية للسلم والسلام؟! أم إنها ألاعيب البرتوكولات الصهيونية؟! نحن أمام مد إسرائيلي وجزر عربي، فإما أن تجزر القوى العربية أقدام الضباع وإلا سيكون المد طويلاً، في ظل نيام الأسود العربية في عرينها.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

هل نؤجل السياحة الخارجية؟
صالح مطر الغامدي - الرياض
1 1 408
شاهدنا الحشود الغفيرة على جسر الملك فهد وغيره من المنافذ البرية والجوية من المواطنين المغادرين في أول ساعة تم فيها السماح للسفر إلى الخارج. ومن شاهد تلك الجموع اعتقد أن الناس هاربون من الوباء إلى مواقع محصنة، بينما كانت المفاجأة التي استقبلتهم أن أعداد إصابات كورونا كانت مرتفعة في تلك الدول التي سافروا إليها. ومع علمنا بأن كل من سافر لا بد أن يكون محصنًا تحصينًا كاملاً إلا أن ذلك لا يمنع إصابة المحصن بالفيروس مرة أخرى حسب منظمة الصحة العالمية.


لقد بذلت حكومتنا الرشيدة خلال العامَين الماضيَين الغالي والرخيص في سبيل تحصين أفراد المجتمع من مواطنين ومقيمين من وباء كورونا، وجلبت لهم جرع التطعيم؛ وزادت أعداد المطعمين على اثني عشر مليون مواطن ومقيم حتى اليوم، في حين شاهدنا دولاً عظمى تتهاوى أمام الوباء الذي قضى على الكثيرين منهم، وروّع الأحياء، وما زالت الإصابات في بعض الدول تتجاوز مئات الآلاف يوميًّا؛ وسبب ذلك عدم التزامهم بالتباعد والتساهل في لبس الكمامات، ونحن في السعودية - بحمد الله وفضله – إذا تجاوز عدد الإصابات الألف في اليوم انتابنا شعور بالخوف، وبدأ بعضنا يحث البعض الآخر على التباعد ولبس الكمامة حتى ننجو جميعًا.. وعند أول انفتاح على الخارج انطلقنا دون رادع، وكأن وطننا لا توجد فيه أماكن سياحية ولا مدن ترفيهية نذهب إليها ونترك الخارج إلى بعد زوال الخطر.

كل ما نتمناه ممن لديهم الرغبة في السفر التراجع عنه حرصًا على سلامتهم أولاً، ثم على أسرهم ومجتمعاتهم. وعندما ينحصر هذا الوباء، ونتأكد من زوال الغمة، سنقول لمن يريد السفر: سافر في حفظ الله ورعايته.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

مشكلة وحل

محمد بن عبدالهادي الجهني

حقوق العاملين في برامج التطبيقات :مع التقدم التقني في شتى المجالات اصبح لزاما معالجه اوضاع العاملين في القطاعات المستحدثة التي لم تكن مشموله في الأنظمة السارية ومن ذلك العاملون في برامج التطبيقات الإلكترونية مثل (اوبر- وكريم - مرسول – هنغرستيشن ) وغيرها فعدم وجودها سابقاً لا يعني السكوت عنها حالياً فالتطبيق قام مقام الإدارة والمدير المباشر في اداره العمل وتوجيه العاملين وبالتالي فأن تعريف العمل قد تحقق بحق طرفي العلاقة.
يعرف العمل : بأنه الجهد المبذول في النشاطات الإنسانية كافة تنفيذاً لعقد عمل مكتوب او غير مكتوب بصرف النظر عن طبيعتها او نوعها....الخ بينما حدد النظام متى يكون العمل تحت مظلة نظام العمل حيث نص على: كل عمل يلتزم بمقتضاه أي شخص بالعمل لمصلحة صاحب عمل وتحت ادارته او اشرافه مقابل اجر... وبالنظر الى تعريف العمل وشرط تحقق انطباق نظام العمل على الحالة والى طبيعة العمل الذي يقوم بها العاملون في التطبيقات يتضح بانها تدخل في نطاق نظام العمل ما يحتم علي جهة الاختصاص اضافه مواد للنظام والى اللائحة تشتمل على وصف لطبيعة العمل وتحديد للحقوق والواجبات على طرفي العلاقة اذا انها اصبحت مصدر دخل رئيسي الكثير من ابناء الوطن والعمل بها مدعوم من بنك التنمية الاجتماعية لبعض الفئات.

مكافحه التسول :

التسول اصبح في بعض الاماكن ظاهره ولم يعد حالات فرديه بل اصبح مهنه ووظيفه للبعض كمصدر اساسي لكسب الاموال او الى الثراء السريع ان شئت واغلب من يمتهنون التسول في السنوات الأخيرة هم من العمالة الوافدة والتي قدموا في الغالب بطريقه غير مشروعه وفي بعض الاحيان تأشيره زياره وتخلف عن العودة وفيهم المقيم الذي يعمل لحسابه الخاص ولم يعد هناك طريقه معينه للتسول بل ان لكل متسول طريقته والف طريقه للحصول على المال كما انه لم يعد المتسول فرد فقط بل في بعض الأحيان عائله كاملة تقوم بذات العمل وعلى شكل أفراد متفرقون ولمحاصرة هذه الآفه والحد منها يمكن عمل الآتي:

اولاً : عمل دراسة بحثيه عمليه ميدانيه شامله لهذه الظاهرة تشترك فيها كافة الجهات ذات العلاقة وذلك لتحديد سبب حدوث وانتشار هذه الظاهرة والنتائج السلبية المترتبة عليها وطرق القضاء عليها.

ثانياً: دعم ادارات مكافحة التسول بعدد كافي من الموظفين المؤهلين لمواجهه الظاهرة اضافه الى دعمهم بعدد كاف من افراد الامن لمرافقتهم ومساندتهم بالقبض عليهم.

ثالثاً : منح العاملين الميدانيين في مكافحة التسول مكافأة ماليه نظير الاعمال التي يقومون بها وما قد يتعرضون له من مخاطر في سبيل ذلك مع السماح في زيادة مقدار المكافاة لمن يحققون المستهدف لديهم وزياده عليه.

رابعاً : منح مكافأة للمتعاونين مع مكافحة التسول من المواطنين والمقيمين وذلك بالإبلاغ عن المتسولين واماكن تواجدهم وان يتم الإعلان عن ذالك بشكل دوري.

*خامساً : تجريم قيام المواطن او المقيم بتقديم المساعدة المالية او العينية للمتسولين باعتباره جريمة تخالف النظام ويعاقب عليها وتحديد عقوبات رادعه لذلك.

سادساً: إلزام القائمين على دور العبادة من والمساجد والجوامع ونحوها من (مؤذنين- الأئمة –وعمال- وكذلك مسؤولي المنشآت التجارية- والامن فيها) وغيرها من الاماكن التي يكثر تواجد المتسولين لديهم الزامهم بمنع المتسولين من التواجد والتسول في هذه الاماكن واعطائهم صلاحيه طلب الاثبات من المتسول والاتصال في جهة الاختصاص لتسليمها المتسول او اثباته على الاقل واعتبار عدم قيامهم بذلك مخالفه يعاقب عليها ومشاركه للمتسول بما يقوم به.

سابعاً : تجريم نقل او ايواء المتسولين او ما يحصلون عليه نتيجة للتسول من اموال نقديه او اشياء عينيه او شرائها منهم او تحويل المبالغ لمصلحتهم باعتبارها مشاركه فعليه للمتسولين بفعل مجرم ويعاقب عليه النظام وان تطبق عليهم عقوبة المتسول.

ثامناً : التشهير بالمتسول ومن يقوم بنقله او إيواءه او تصريف ممتلكاته من التسول مع اغلاق دور الايواء (عمائر- او استراحة - او شقق) والتي تستخدم كمقر اقامه للمتسول او مستودع لما يحصل عليه نتيجة للتسول.

تاسعاً: وضع تكييف وتوصيف دقيق لطلبات الاستجداء والاستعطاف المعلن عنها في وسائل التواصل الاجتماعي لتحديد لمسموح به والممنوع ومتى يكون ذالك وماهي المخالفة وماهي العقوبات المترتبة على هذا العمل بحق صاحب الطلب وصاحب الحساب ومن يتفاعل مع ذالك بحسن نيه.

عاشراً : استجواب المتسول لمعرفة الطريقة التي وصل بها الي المملكة والجهة التي قدمت له الخدمات المساندة من النقل والايواء وطريقة حفظ الأموال وايداعها وتحويلها لموطنه الأصلي.

~انتحال الصفة والشخصية :~

ظاهرة انتحال صفة وشخصية موظف القطاع الخاص وخاصة وظيفتي (موظف الامن – وعامل النظافة) بدأت تزداد بشكل ملفت للأنظار، حيث أصبحت وسيلة للكسب تارة وللاختفاء عن عيون الرقيب تارة أخرى فنجد ان انتحال صفة موظف الامن تكثر بين أبناء بعض الجنسيات العربية بينما انتحال صفة عامل النظافة تكثر بين افراد بعض الجنسيات الأجنبية وخاصة دول شرق آسيا. والسؤال التي يتبادر للذهن ما هو الهدف والغرض من فعل ذالك؟

لا شك بأنه لم يقدموا على هذا التصرف عبثاً ولابد ان هناك منفعة تعود عليهم سواء تم الحصول عليها بطريقة مشروعة او غير مشروعة

لذا من واجب جهات الاختصاص الوقوف عند ذالك ووضع حد لها حماية للأمن والسلم المجتمعي وهو أمر من السهولة بمكان فتجريم هذا الفعل ووضع العقوبة الرادعة وتطبيقها بحق مرتكبها وإلزام شركات الامن وشركات النظافة والبلديات بمتابعة موظفيها كلاً في نطاق حدوده الإدارية للتأكد من صحة بيانات موظفيه ومن يرتدي الزي الخاص به سوف يسهل عملية القضاء على هذه المشكلة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

نعم.. بدو ولنا الفخر!!
غسان محمد عسيلان - الرياض
0 1 900
في لقاء تلفزيوني (قبل أيام) تكلم وزير الخارجية والمغتربين (السابق) في حكومة تصريف الأعمال اللبنانية شربل وهبة بأسلوب غير لائق عن المملكة، وكان في كلامه إساءة غير مبررة إلى أبناء المملكة والخليج، وأدت هذه التصريحات إلى موجة واسعة من الاستنكار والشجب والإدانة والرفض من أبناء لبنان أنفسهم قبل أشقائهم في الخليج وسائر البلدان العربية.

وقد تبارى اللبنانيون - على إثر ذلك - في إظهار محبتهم للمملكة، ووفائهم لها، وعبَّروا عن اعتزازهم بها، وبدورها الرائد في خدمة الإسلام، ونصرة قضايا الشعوب العربية في مختلف المحافل، وبخاصة وقوف السعودية إلى جوار لبنان إبان الحرب الأهلية اللبنانية التي أكلت الأخضر واليابس؛ إذ قامت السعودية بدعم لبنان، والحفاظ عليه، وصونه من الأخطار التي هددت أمنه واستقراره، من خلال رعايتها اتفاق الطائف الذي أرسى السِّلْم الأهلي بين مكونات الشعب اللبناني، وطوى صفحات الحرب المأساوية الأليمة، وأعاد إعمار لبنان.

ونحن إذ نأتي على ذكر ذلك فليس من باب المَنّ والأذى، ولا من قبيل معايرة الأشقاء في لبنان بما فعلته المملكة العربية السعودية من أجلهم؛ فهذا هو واجبها وقدرها؛ لكونها الشقيق الأكبر الذي يجب عليه أن يقف بجانب أشقائه، ولاسيما في وقت المحن والأزمات.

والحق إن المساعي التي بذلتها وتبذلها السعودية لحفظ لبنان وأهله في كل ملمة من الملمات التي تصيب هذا الشعب نابعة من أصالة السعودية وعراقتها، ومن صميم العلاقات الطيبة المتجذرة بين الشعبين الشقيقين. ولا ينكر مواقف السعودية وأصالتها إلا جاهل أو حاقد. ووقوف السعودية إلى جانب لبنان في المحن التي تمرُّ بها ليس بأمر مستغرب؛ فقد وقفت السعودية مع لبنان أثناء الاجتياحات الإسرائيلية المتكررة، وساهمت في عمليات إعادة إعمار لبنان، وحفظ أمنه واستقراره، وتوفير الحياة الكريمة لكل أبناء وطوائف الشعب اللبناني دون استثناء أو تمييز. ونحن على ثقة بأن اللبنانيين شعب راقٍ متحضر، وهم أهل وفاء، ولا يُتوقَّع منهم غير المحبة والاحترام للمملكة ملكًا وحكومة وشعبًا!!

إن السعودية هي عمق لبنان العربي والإسلامي، وعلى مَرِّ التاريخ كان لبنان منارة للشرق وملتقى للحضارات، فكيف تردت أوضاعه إلى هذه الحد ليصبح بلد المحاور المتصارعة؟ ونموذجًا لما يُعرف في علوم السياسة والاقتصاد بالدول... التي تتحكم في مفاصلها قوى حزبية تحت سطوة السلاح، فتستباح الدولة، وتصبح هذه القوى دولة داخل الدولة، وتفرض نفوذها على الجميع، وتكرّس نفسها لخدمة المشاريع الخارجية؟!!

والأمر الصادم في تصريحات شربل وهبة ضد أبناء السعودية والخليج ليس في التطاول عليهم ووصفهم بـ(البدو)؛ فهذا مصدر فخر وعز وسؤدد لكل عربي مسلم، فمن رَحِم هذه الأرض وُلد خير البرية -صلى الله عليه وسلم-، وبعثه الله بالدين الخاتم، وجعل أمته خير الأمم.

فنعم، بدو ولنا الفخر!! وليس هذا المؤسف أو المزعج في كلامه، كما أنه ليس الصادم في كلامه تنكُّره لفضل السعودية وتطاوله على شعبها؛ فكل المساعدات التي قدمتها وتقدمها السعودية للبنان هي بدافع الواجب الذي يحتم على الأخ أن يقف بجوار أخيه، ولكن الصادم هو مدى تشوه الوعي والإدراك لدى كثير من النخب اللبنانية الآن!! فكيف لوزير الخارجية أن تكون هذه لغته؟ وكيف يفكر هذا الرجل؟ وإذا كان هذا الكلام العلني بهذا القدر من التشوه فكيف بالكلام غير المعلن؟ وما الذي يدور في أروقة الساسة اللبنانيين؟!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

هل نؤجل السياحة الخارجية؟
صالح مطر الغامدي - الرياض
1 2 2,311
شاهدنا الحشود الغفيرة على جسر الملك فهد وغيره من المنافذ البرية والجوية من المواطنين المغادرين في أول ساعة تم فيها السماح للسفر إلى الخارج. ومن شاهد تلك الجموع اعتقد أن الناس هاربون من الوباء إلى مواقع محصنة، بينما كانت المفاجأة التي استقبلتهم أن أعداد إصابات كورونا كانت مرتفعة في تلك الدول التي سافروا إليها. ومع علمنا بأن كل من سافر لا بد أن يكون محصنًا تحصينًا كاملاً إلا أن ذلك لا يمنع إصابة المحصن بالفيروس مرة أخرى حسب منظمة الصحة العالمية.

لقد بذلت حكومتنا الرشيدة خلال العامَين الماضيَين الغالي والرخيص في سبيل تحصين أفراد المجتمع من مواطنين ومقيمين من وباء كورونا، وجلبت لهم جرع التطعيم؛ وزادت أعداد المطعمين على اثني عشر مليون مواطن ومقيم حتى اليوم، في حين شاهدنا دولاً عظمى تتهاوى أمام الوباء الذي قضى على الكثيرين منهم، وروّع الأحياء، وما زالت الإصابات في بعض الدول تتجاوز مئات الآلاف يوميًّا؛ وسبب ذلك عدم التزامهم بالتباعد والتساهل في لبس الكمامات، ونحن في السعودية - بحمد الله وفضله – إذا تجاوز عدد الإصابات الألف في اليوم انتابنا شعور بالخوف، وبدأ بعضنا يحث البعض الآخر على التباعد ولبس الكمامة حتى ننجو جميعًا.. وعند أول انفتاح على الخارج انطلقنا دون رادع، وكأن وطننا لا توجد فيه أماكن سياحية ولا مدن ترفيهية نذهب إليها ونترك الخارج إلى بعد زوال الخطر.

كل ما نتمناه ممن لديهم الرغبة في السفر التراجع عنه حرصًا على سلامتهم أولاً، ثم على أسرهم ومجتمعاتهم. وعندما ينحصر هذا الوباء، ونتأكد من زوال الغمة، سنقول لمن يريد السفر: سافر في حفظ الله ورعايت.. ه.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

logo
المملكة

خبر عاجل
"سبق" تابعت تفاصيل الأحكام الشرعية التي صدرت بحقها منذ بدايتها
"المحكمة العليا" تُؤيِّد حُكم القتل تعزيرًا لـ"خاطفة الدمام" بعد إدانتها بالخطف والتبني المحرَّم

4

24 مايو 2021 - 12 شوّال 1442 12:08 AM
مها الجبر
دروس من الحدث الشربليّ
مها الجبر - الرياض
3 1 577
كل صفة نكرهها هي محتملة إلى حد ما، محتملة إلى أن نشعر بالضيق، الضيق الذي يجعلنا نعلن تعبيرنا عن الاستياء، ورفضنا للسلوك. ومما يمكننا احتماله "الجهل"؛ إذ يمكننا احتماله وتغييره بالعلم، أو بردع الجاهل وتعريفه بجهالته. كذلك الرعونة؛ إذ يمكن صد الأرعن بقوة القانون أو القوتَيْن الجسدية والكلامية، لكن اجتماع الجهل والرعونة يضيّع على المرء الكثير من الفرص، ويفقد بسببهما مكانته لدى الآخرين. وهذا يحدث في الحياة البسيطة العامة فكيف بالسياسة!

للسياسة رجالها الذين من الضروري أن يتسموا بالحكمة والروية، وقبلهما العلم. لا يمكن لسياسي أن يناقش أمرًا عالميًّا أو محليًّا إلا بحد أدنى من العلم تجاهه، وهذا الحد يحتمل جميع الآراء، ويمثل صورة بانورامية حول الحدث؛ فالصورة المؤطرة موجهة للعامة في الغالب، ولا تخدم السياسي في عمله؛ فالسياسي المحنك من لا ينساق خلف الدعايات الإعلامية والصور المرسومة في إطارات معينة، سواء كانت احترافية أو غير ذلك.

فما الذي جر "شربل" إلى ما لم تُحمد عاقبته؟

- ظهوره كسياسي يفترض أن له ثقله في وسيلة إعلامية؛ فلو كان ظهر كشخص يمثل نفسه لا أكثر لم يكن لكلامه صدى كما كان عليه.

- المعرفة القاصرة حول مجريات بعض القضايا والأحداث؛ فتهمة داعش والتعريض بقضية خاشقجي سارا بالحوار لمنحى آخر. وزير خارجية ليس لديه علم كافٍ حول ما يحدث في الدول الصديقة يقود إلى تشكيك في معلوماته حول الدول الأعداء!

- الرعونة في الرد، واستحقار الآخر؛ وهذا ما جر عليه وابلاً من التعليقات من شعبه والشعب الذي اتهمه بالبداوة، رغم أنها تمثل وصفًا وليست تهمة.

- خلط المواضيع ببعضها؛ فتصنيف الأفكار يساعد في رسم حدود الحوار، والطرق التي سيسلكها المتحاورون. .فحينما يحدث الخلط تكون الطرق شائكة ومتفرعة مما يفقد الحوار قيمته، ويحرفه عن مساره، ولا يحقق أهدافه المرجوة.

لدينا قامات تمثل وجوهًا سياسية، يشهد لها القاصي والداني، أثبتت أن الحق لا يؤخذ برعونة ممزوجة بجهل، وأن "الحقيقة لا تحجب بغربال"، وأن السياسي الحكيم يترفع عن السفاسف، ويتجنب المزالق، وينشغل بما يمكنه أن يخدم المواقف، ولا يسيء لمن يقف خلفها.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

مناسبات الزواج في (عصر كورونا) فرصة للمراجعة والتغيير
الثلاثاء 25 مايو 2021أ.د.عثمان بن صالح العامر
مخاطر الاستثمار الزراعي الخارجي في نظر (علي الجميعة) رحمه الله(ادفع ريالاً تنقذ عربيًا)لنحتفل بعيدنا بحذر.. ولنعايد من بعيدنهر البذل والعطاء (سمو ولي العهد الأمين)عشر (الروح)رؤية 2030 وخمسة أعوام من الإنجاز والعمل الجادفتش عن البركة63711481.jpgأ.د.عثمان بن صالح العامرالحبر الأخضرأرشيف الكاتب
كلما كان الإنسان أقرب إلى التلقائية والعفوية في حياته وسلوكه مع الآخرين كان في الغالب أقرب إلى السعادة وارتياح الضمير، فالحياة المتكلَّفة أو ما يمكن أن نطلق عليها الرسمية المحاطة بهالة من (البرستيج) المعقد تفقد الإنسان اللذة والمتعة وتغيّب البهجة الداخلية التي قد يتنعّم بها الفقير القادر على التكيّف مع الظروف قبل الغني اللاهث وراء الحياة بلا حدود، رغم كل المظاهر التي حوله والنعيم الذي هو فيه، وكما يُقال هذا في حق الأفراد يُقال في حق المجتمعات والأوطان، والمتأمل في واقع الإنسان السعودي يلحظ أن في مرحلة النفط الأولى التي مرّ بها الآباء ومن بعدها الثانية ثم الثالثة ولّدت هذه المراحل المتتابعة معها ألواناً من التعقيد، وقلبت حياة الناس وأثَّرت بشكل مباشر على تصرفاتهم الشخصية مع أنفسهم وحين احتكاكهم بالغير سواء في دائرة الحي أو المجتمع المحلي أو ... وتدخّل النفط بشكل مباشر في بلورة وجه آخر لمناسباتنا الاجتماعية واحتفالاتنا المختلفة، إذ نقلها من البساطة إلى التعقيد ومن التلقائية إلى التكلّف ومن الوسطية إلى البذخ والإسراف، ولعل من أبرز التغيّرات السلبية التي نمقتها نظرياً ونقترفها واقعياً ما حدث في مناسباتنا الاجتماعية خصوصاً مناسبة الزواج، وأصدقكم القول إنني حين أقف مع نفسي وأتأمل ما كان يحدث منا قبل (عصر كورونا) اتهمُنا في عقولنا، وأصل إلى قناعة جازمة بأن العادات والتقاليد غطاء ثقيل على بصائرنا حتى صرنا نرى الحق باطلاً والباطل حقاً، بل أشك كثيراً في قوامة الرجل السعودي وقدرته على اتخاذ القرارات العقلانية الواعية والمتزنة في دائرته الأسرية، فالغالبية منا نحن الرجال نعترف ونؤمن بأن ما كان يحدث من هدر اقتصادي طال الثروة الحيوانية والسلع الاستهلاكية الضرورية فضلاً عن الهدر في الوقت والجهد خطأ كبير، ولو دخلت مع أي منا بحوار عارض حول الإسراف والتبذير في هذه المناسبات لوجدته يتفق معك، بل ويسوق لك البراهين ويعلّل ويدلّل ويخوّف ويحذّر حتى ولو كان إنساناً بسيطاً، إذ إن هذا الموضوع من المواضيع المجتمعية الساخنة التي عمّت به البلوى وربما شرب الكثير من شبابنا كأسه المر وكل له فيه دلو وعنده منه خبر يقين. فالشاب قد يظل يسدد في ديونه التي علقت بذمته جراء هذا الحدث «ليلة العرس» سنوات من عمره تطول أو تقصر حسب وضعه الاجتماعي ومستوى عائلته الاقتصادي، ومن سيعتمد على نفسه ومرتبه الشهري في تسديدينه فغالباً سينقلب هذا البذخ والإسراف على استقراره الأسري في عش الزوجية الجديد.

إن المشكلة لا تكمن في ارتفاع المهر فهو قليل مقارنة بالمحسنات والإضافات التي تتواكب مع ليلة الزفاف وتلازمها سواء فيما يقدّم في صالة الطعام أو عند النساء وما خفي أعظم.

إنني أعجب من حال كثير من الشعوب التي عرفت فن البساطة في حياتها كالمجتمع الياباني مثلاً أو حتى أجدادنا في السابق وأتمنى أن نستفيد من الجائحة التي أجبرتنا على تغيير كثير من سلوكياتنا الحياتية في إعادتنا النظر بنمط حياتنا لنعود إلى البساطة التي افتقدناها، والمنطلق الذي تبدأ منه رحلة الألف ميل القناعة التامة بأن التكلفة وحياة الترف ليست هي الطريق لجعل القلب يتراقص من شدة الفرح، فالسعادة والطمأنينة لا يمكن أن تُشترى بالمال ولا تُوهب من غير، بل هي أمر ينبعث من داخل الإنسان بقدرة العزيز الجبار وكما تقول «دومنيك لورو» في كتابها الرائع «فن البساطة»: (علينا أن نكف من اليوم عن هذا التبذير قبل أن يأتي يوم نصبح فيه مجبرين عليه)، (إن البساطة حل لكثير من الصعوبات)، ورائع قولها: (... فما من أمر يستحق المكافأة أكثر من قدرتك على تقدير الأشياء في حياتك بمنهجية وصدق: ما الفائدة منها، وإلى أي عالم تنتمي، وأي قيمة تضيفها إلى حياتك؟) ترى ماذا ستضيف هذه المصاريف المبالغ فيها في ليلة العرس على حياة هذين الزوجين اللذين يرغبان في العيش الدافئ وتأسيس حياتهما الزوجية بحب وأمن واستقرار بعيداً عن المنغصات والهموم والأحزان وأولها «الدين» الذي هو هم في الليل وذل في النهار. وإلى لقاء، والسلام

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

البطولات تحب الهلال ..!!
محمد الصيعري - الرياض
1 0 693
تُوِّج فريق الهلال لكرة القدم بلقب دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين للمرة الثانية تواليًا عقب فوزه على التعاون في الجولة ما قبل الأخيرة رافعًا رصيده من النقاط إلى 58 نقطة، كانت كفيلة بحصوله على اللقب لهذا الموسم بعد أن أضاع أقرب منافسيه العديد من النقاط، منها بالتعادل، وأخرى بالخسارة، خاصة الاتحاد، والشباب، والتعاون، ومن قبلهم فريق الأهلي..!!

الهلال لم يكن الأفضل من بين بقية الفرق أو الأكثر تميزًا كمستوى فني وأداء تكتيكيًّا، إلا أن ذلك لا يعني القول إنه لا يستحق البطولة؛ فليس ذنب الهلال أن يخسر الأهلي المنافسة على الدوري منذ الجولة الأولى حتى الثانية عشرة؛ إذ كان فارق النقاط بينهما ليس أكثر من ثلاث إن لم يكن قد تساوى الفريقان نقطيًّا في الجولات الثماني الأولى من المسابقة، وفَقَد بعدها الأهلي الكثير من النقاط لتوالي الهزائم منذ مباراة التعاون التي خسرها بثلاثية قبل نهاية الدور الأول..!!

فريق الشباب كذلك كان الأقرب للظفر بالدوري لولا تعثره في المنعطف الأخير أمام الهلال في مباراة دراماتيكية، لم يظهر فيها بحماس لاعبي الهلال نفسه، الذين دخلوا المباراة عزمًا على الظفر بنقاطها، إضافة إلى إضاعة العديد من الفرص المحققة لتسجيل الأهداف، وارتكاب الأخطاء القاتلة، بما في ذلك طرد نجم الفريق "بانيقا". وأمام الاتفاق بعدم محافظته على تقدمه في الشوط الأول؛ ليخسر برباعية من الأهداف..!!

ما يمكن قوله إن لاعبي الهلال في أهم ثلاث مباريات من الدوري ظهروا بمستوى مغاير، وأكثر حرصًا على الفوز، وتحديدًا أمام "الشباب والأهلي والتعاون"، بعد أن تعثر منافسوهم، خاصة الاتحاد أمام الباطن وضمك؛ ومن هنا يتضح لنا أن الدوري يحب الهلال دون غيره من الفرق رغم تقارب المستويات الفنية والعناصرية والإدارية والمالية والجماهيرية..!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

تميز المملكة السعودية في التعليم

الشيخ زياد بن منصور القرشي

تتميز المملكة العربية السعودية بجودة التعليم وتملك جامعات مصنفة عالمياً ، ومن أقوى الجامعات السعودية الرائدة والمتميزة المعترف بها والتي حققت مراكز متقدمة دولياً وعربياً ومحلياً جامعة الملك عبدالعزيز -رحمه الله- حيث تحتل المركز الأول في المنطقة العربية بأكملها والأول محلياً وفي الترتيب 143 عالمياً حسب تصنيفات جامعة Qsالعالمية لعام 2021 .
وهذا دليل قوي على قوة النظام التعليمي في السعودية بالإضافة إلى أنه واحد من أسرع أنظمة التعليم نموًا في المنطقة العربية وذلك تحقيقاً لرؤية 2030 وسعياً لتحقيق أهدافها في التطور والتقدم، فإن المملكة تسعى باستمرار بأن تكون في قائمة المراتب الأولى في مختلف المجالات .

ومما يجدر الإشارة إليه إلى أنه تم إنشاء الجامعة بالاتفاق مع عمالقة العلم والفكر والثقافة وهما وزير المعارف الشيخ حسن بن عبد الله آل شيخ والملك فيصل -رحمهما الله- ليخرجوا لنا هذا الصرح العلمي العظيم.

وكانت قد تأسست الجامعة عام 1949 ككلية متخصصة في الشريعة والدراسات الإسلامية في مكة المكرمة ، ثم توسعت لاحقًا لتصبح واحدة من أبرز الجامعات الحكومية في المملكة العربية السعودية.

وتقدم اليوم برامج دراسية في تخصصات الشريعة واللغة العربية والاقتصاد الإسلامي والعلوم والرياضيات والكيمياء والفيزياء والأحياء والإدارة والطب والهندسة وغيرها لجميع المراحل الدراسية البكالوريوس والماجستير والدكتوراه.

وبدأت كجامعة خاصة في جدة ثم عممها الملك فيصل بن عبد العزيز -رحمه الله- وجعلها جامعة حكومية مجانية للطلاب السعوديين وأبناء المواطنات السعوديات المتزوجات من غير سعوديين والمبتعثين من دول الخليج والطلاب الوافدين من جميع جنسيات العالم وتُعد رابع أكبر جامعة في الشرق الأوسط.

وتُعد جامعة الملك عبد العزيز من الأبنية العريقة على مستوى المملكة بأكملها من حيث الكفاءة والجودة والمساحة وعدد الطلاب على مستوى الوطن العربي ، بل وأصبح لها الريادة والتميز ، وحصلت على المراتب الأولى عالميًا وعربياً في عدة تصنيفات ويبدو ذلك جليًا في مستواها العلمي والتعليمي والبحثي والابتكاري على المستوى المحلي والعربي والعالمي.

ووفقا لتصنيف شنغهاي جاءت جامعة الملك عبدالعزيز في المرتبة الأولى عربيا..

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

تغير نمط الانسان مع مرور الزمن

احمد آل عيشان

حينما كنا اطفالا ومررنا بمراحل عمريه حتى اصبحنا كبارا فكان لكل مرحله عمريه مرت بنا نجد ونشعر بتغير في نمط حياتنا سوى كان ، فكريا، جسديا، نفسيا ، نضجا،
حينما كنت صغيرا كنت لاتبالي بالمسؤليات والاشياء الضروريه في حياتك كان همك قضاء وقتك في اللعب واللهو ثم تاتيك مرحله اخرى وتجد نفسك تحس بانك قد تكون قد مسؤليه خاصه عن نفسك فتبقى في هذه المرحله تبحث عن ذاتك لنجد مكانك المناسب لك في حياتك هذه المرحله قد تكون حساسه جدا لانك سوف تمر بمرحلة مراهقه قد تكون ضعيفه او قويه فإن كانت قويه سوف تصاحبك فتره من الزمن حتى تنضج اكثر وتتخلص منها وانت بصحه وسلامه ، ولاتنسى المجتمع من حولك من اهلك واقاربك قد يكون لهم الدور الجيد في نمو حياتك بشكل طبيعي وثقه بالنفس وتعيش في جو هادئ وخالي من الاضطرابات او يكون عكس ذلك فتصبح في صراع ذاتی تبحث عن طريق يجعلك بخير او يوصلك لاسمح الله الى طرق أخرى قد تكون سيئه لك في حياتك ، فحينما تتجاوز هذه المرحلة الصعبه وتصبح في مرحلة نضجا كاملا تتراكم عليك المسؤوليات من جهات عده فتصبح في مرحله عمريه صعبه تتخللها بناء اسره وسكن ومصاريف ووسائل نقل حتى تكون في هذه المرحله مثقل بشئ من الهموم والمسؤليات ولاتستطيع الجمع بين راحت نفسك ومسؤلياتك تجاه اهلك ومجتمعك فإن لكل شخص اهل ومجتمع يجب ان يكون منضبط بينهم اخلاقا ونفسا وتعاملا حتى تستطيع العيش بسلام وراحة بال في هذه المرحله الاخيره من حياتك ، قد يقابلك شخصا ما ، قبل فتره من الزمن بأخلاق ونفس مرتاحه ويقابلك بعد فتره أخرى من الزمن ويجد فيك تغير في نفسيتك واخلاقك وحتى تعاملك فمثل هذه الأمور ناتج عن ضروف عمريه تمر بك ومسؤليات اكبر قد تجعلك متغير عن ماسبق وقد يكون العكس كذلك ،

لذلك لانجد حرجا علينا اذا وجدنا او قابلنا شخصا ما ، متغير علينا قد يكون طبيعي غير ان نضجه الكامل يحثه على التغيير في نمط حياته، فلن نبقى اطفالا دائما او شبابا دائما او مابعد ذلك دائما فلكل مرحله تمر بنا من اعمارنا تجعلنا نتغير عما كان قبله،،

علينا استحداث مسؤلياتنا والقيام بالاعمال الصالحه تجاه ربنا سبحانه وتعالى وحسن الخلق مع الاخرين فان تلك ليس لنا عذر في تغييرها،،،

نعيب زماننا والعيب فينا

وما لزماننا عيب سوانا

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب

ولو نطق الزمان لنا هجانا

وليس الذئب يأكل لحم ذئب

ويأكل بعضنا بعضا عيانا

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

1

28 مايو 2021 - 16 شوّال 1442 11:34 PM
علي آل شرمة
ارتفاع الأسعار يهدِّد بإفشال الموسم السياحي
علي آل شرمة - الرياض
0 0 424
لم تكد الدولة تسمح للمواطنين بالسفر إلى الخارج بعد فترة طويلة حتى امتلأت المطارات في كثير من مناطق السعودية بالمسافرين، إضافة إلى مغادرة أعداد هائلة إلى البحرين عبر جسر الملك فهد؛ وهو ما يشير بوضوح إلى أن الكثيرين ما زالوا يتمسكون بقضاء الإجازات خارج السعودية، رغم حِزَم التحفيز الضخمة التي قدَّمتها السلطات المختصة للمواطنين لقضاء عطلاتهم داخل الوطن.

وحظيت مصر والبحرين بنصيب الأسد من السياح السعوديين، لكن تواترت الأنباء خلال الأيام الماضية باضطرار السلطات في القاهرة والمنامة إلى إغلاق جميع مراكز التسوق والمطاعم والمقاهي والحدائق والمتنزهات ودور السينما في إطار جهودهما للحد من انتشار فيروس كورونا (كوفيد – 19)، إضافة إلى إغلاق المنتجعات الصحية ومنع إقامة الحفلات والمناسبات والمؤتمرات خلال هذه الفترة.

هذه القرارات المفاجئة دفعت الكثيرين ممن كانوا يخططون إلى السفر إلى البلدين لإلغاء حجوزاتهم الفندقية بعد أن تبخرت أحلامهم في السفر؛ لأنهم سيجدون أنفسهم بلا برامج سياحية، ودون قدرة حقيقية على التحرك والاستمتاع بالعطلة؛ ما سبَّب ربكة كبيرة وسط العائلات.

وأرى أن هذه فرصة حقيقية لأولئك الذين أدمنوا السفر إلى الخارج سنويًّا لمراجعة أنفسهم، ومحاولة تجريب السياحة الداخلية؛ فالمخاطر التي تحدق بالمسافرين كبيرة، وتحيط بهم من كل جانب؛ فإضافة إلى ارتفاع مخاطر الإصابة بالمرض الفتاك، وسلالاته المتعددة التي نسمع يوميًّا بتزايدها وتناسلها، فإنه لا ينبغي تجاهل المخاطر الأمنية في العديد من الدول المحيطة بنا، وافتقادها الأمن والأمان.

الكثير ما زالوا في تلك الدول ينظرون إلى المواطن السعودي على أنه "صيد ثمين"، ويتربصون به، ويتحينون الفرص للاعتداء عليه بغرض السلب والنهب.. ونطالع بكل حسرة في وسائل الإعلام المختلفة أنباء متكررة عن حوادث مميتة، راح ضحيتها مواطنون أبرياء، فقدوا أرواحهم نتيجة للطمع والجشع في نفوس الآخرين.

ومما يحز في النفس أن كثيرًا من المواطنين ما زالوا يحملون صورة ذهنية سالبة وخاطئة عن السياحة في بلادهم، وينفرون حتى من مجرد التفكير فيها، رغم الجهود المضنية التي تبذلها وزارة السياحة، والتركيز الواضح من الدولة على الاستثمار في القطاع السياحي، والمشاريع المتعددة الضخمة التي يجري العمل فيها، وشارفت على الانتهاء، مثل مدن نيوم والبحر الأحمر والقدية وأمالا، إضافة إلى التطوير المذهل الذي حظيت به مدن العلا والدرعية للدرجة التي أصبحت مركز جذب سياحي لأعداد كبيرة من السياح من خارج السعودية.

مع التقدير التام لتلك الجهود وغيرها إلا أن شكاوى المواطنين ما زالت تتكرر بارتفاع أسعار الوحدات السكنية ومرافق الإيواء السياحي التي تضاعفت مرات عدة خلال الفترة الحالية، وفاقت أسعار نظيراتها في دول العالم المختلفة؛ وهو ما يتسبَّب في عزوف الكثيرين عن السياحة الداخلية، وتفضيلهم السفر إلى الخارج؛ وهو ما يهدد بإجهاض الجهود الحكومية كافة لإقناع المواطنين بالبقاء في وطنهم، وجذب السياح من الخارج؛ لذلك لا بد لوزارة السياحة من إيجاد حلول حاسمة لهذه المعضلة التي تتكرر سنويًّا، وذلك عبر تحديد أسعار ملزمة خلال الموسم، وتكثيف الجولات الرقابية على الفنادق والشقق المفروشة ومرافق الإيواء السياحي كافة، وتعيين أعداد إضافية من المفتشين، وإيقاع عقوبات مشددة بحق المؤسسات التي تخالف الأسعار والتعليمات.

هذه البلاد، بما فيها من تنوُّع بيئي جاذب، وبنية تحتية متكاملة، وصحارى ذهبية، وسواحل رائعة، وغطاء نباتي ساحر، وقبل ذلك بأمن وأمان على مدار العام، أحق بأن تضم أبناءها، وأن تحتفظ بهم خلال العطلات، وأن توفّر لهم أجواء متميزة من الاسترخاء والاستجمام، وأن تستقطب السائحين من الدول المجاورة؛ ومن شأن ذلك أن يوفر عشرات المليارات التي ننفقها سنويًّا في دول العالم المختلفة، بما يجدد الحياة في شرايين الحركة التجارية، ويساعد على إنعاش الاقتصاد كله.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

https://www.slaati.com/2021/5/29/p1860159.html

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حتى لا يغرق الخليج بالحروب
.عبدالعزيز الجار الله

تصاعدت الأحداث سريعاً في الوطن العربي من بداية الربيع العربي 2010 ، والانقلاب على الشرعية في اليمن من قبل الحوثيين عام 2014م، وجائحة كورونا الصحية والاقتصادية عام 2019، والتدخل التركي في ليبيا عام 2020م، وحرب فلسطين وإسرائيل عام 2021، جميع هذه الأحداث شكلت ضاغطاً على الوطن العربي بسبب تصرفات إيران وإسرائيل وتركيا في الوطن العربي، ويضاف إليهما أزمات الكوارث الطبيعية وهجمات الفيروسات مثل كورونا، فقد أثرت على التنمية والاستثمار في الوطن العربي، كما أثر سلباً طموح هذه الدول التي تعمل على القلاقل في الوطن العربي إيران وإسرائيل وتركيا منفردة أو مجتمعة.

الوطن العربي الذي لم تهدأ أراضيه ولا شعوبه وتنعم بالاستقرار منذ نهاية الدولة العثمانية مع نهاية الحرب العالمية الأولى عام 1918م، لم تستقر أوطان العالم العربي لعمل التنمية والاستثمارات لشعوبها بدلاً من الحروب المتطاردة من إسرائيل عام 1948 وإيران 1979م، فالعالم العربي يخرج من حرب ويدخل في حرب أخرى، وهنا لابد أن تتنبه دول الخليج حتى لا تغرقها الأحداث والحروب، فالدول الكبرى متواجدة في بحارها وحول أراضيها، ففي سورية القريبة جداً من دول الجزيرة العربية والخليج تكاد تقسم سورية إلى قسمين أمريكا شرق الفرات، وروسيا غرب الفرات، ومن جانب آخر دول تخريبية تحيط بالوطن العربي هي: إيران في العراق وسورية ولبنان واليمن، وكذلك تركيا في ليبيا وشرق البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر. وهذا يجعل دول الخليج في حالة حذر ويقظة تامة، ولا تجر إلى مواجهات جديدة، بل تركز على العلاقات الودية مع جميع الشعوب والسياسات.

نحن في الخليج العربي وسط دوامات مائية وعواصف هائجة مثل مياه بحر العرب لا يهدأ ولا يستكين تعصف به أمواج المحيط الهندي وتؤثر عليه عواصف المحيط الأطلسي دائماً بالأحداث والصراعات، لذا من الصالح العام لدول الخليج بعد أحداث فلسطين الأخيرة أن تكون حذرة جداً، فالصراعات مرشحة أن تنتقل أحداثها من صراع عربي إسرائيلي، إلى صراع إقليمي بدخول إيران على خط الحروب العربية ليصبح صراعاً عسكرياً إقليمياً، وتنتقل الحروب الإقليمية إلى حروب دولية أطرافها أمريكا وروسيا وربما الصين

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

شاموسكا والمدلج وتفاريس..!!
محمد الصيعري - الرياض
0 0 45
حقق فريق الفيصلي لكرة القدم الكأس الأهم والبطولة الغالية على الجميع (كأس خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز - حفظه الله -)، وهو الإنجاز الذي سيظل يُحتفى به، ويُفاخر بهذا اللقب أبناء سدير ورياضيوها كافة بعد تغلبهم على نادي التعاون بثلاثية تفاريس لهدفين، كان فيها مدرب الفيصلي البرازيلي شاموسكا أحد نجومها..!!

الفيصلي بقيادة رئيسه المميز فهد المدلج إداريًّا وتعاملاً إعلاميًّا وفكرًا احترافيًّا وتعاقديًّا مع اللاعبين والمدربين استطاع أن يهيئ فريقه للحصول على كأس البطولة من خلال حضوره ومتابعته الفريق منذ انطلاق البطولة وتأهله للنهائي حتى لحظات التتويج، ومعالجة أدق التفاصيل التي واجهت الفيصلي من ظروف وغيابات لأبرز نجومه، فضلاً عن طريقة تعامله الرياضي مع بقية الأندية دون أن يُدخل لاعبيه وإدارته تحت الضغوط التنافسية مع أيٍّ من تلك الفرق..!!

احتفالات محبي عنابي سدير من جماهير ولاعبين وأعضاء شرف تأتي كردة فعل حقيقية ونتيجة طبيعية لما للمنجز من أهمية قصوى، وطعم مميز، وفرحة طاغية، تستحق كل هذا التفاعل؛ وأكثر فالفيصلي بعد كأس الملك دخل ضمن الأندية الأبطال المحققة للبطولات؛ ما يجعل من هذا اللقب فاتحة خير، وبداية حقيقية لرفع سقف الطموح لتحقيق بطولات أخرى في الآتي من المواسم القريبة إن استمر بالنهج الإداري الاحترافي ذاته..!!

بطولة ذات أهمية وكأس غالٍ؛ الجميع كان يُمنِّي النفس بالحصول عليها، إلا أن الفيصلي كان الأحق والأجدر والأكثر حرصًا على الحصول عليها بعد موسم شاق، خاض فيها الفريق مواجهات عديدة في الدوري من جهة، وبطولة كأس الملك بتغلبه على الاتفاق، وإقصائه النصر، ومن بعدهما التعاون الفريق الذي لا يمكن أن يخسر بسهولة.

مبروك للفيصلي لحصوله على كأس الملك، وحظًّا أوفر لبقية الأندية التي لم "تكوش" على البطولات، أو لم يكن لها نصيب من تحقيق البطولات في هذا الموسم 2021 الذي سيكون في ذاكرة بلدة "حرمة" وأهلها الكرام؛ فمثل هذه الإنجازات لا يمكن لها أن تسقط من ذاكرة الأيام..!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

إخوان الإخوان
مها الجبر - الرياض
2 0 1,273
كان والدي يؤكد دائمًا أن "التقوى ها هنا"، ويشير إلى صدره. كَبُرنا ورحل والدي قبل أكثر من عشرين عامًا، وبقيت نصيحته النبوية عالقة في ذهني. وحينما ظهر خوارج هذا الزمان كَثُر تداول حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن زمان يظهر فيه حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، ورأينا ما فعلوه باسم الدين الذي لا علاقة له بسلوكياتهم، بل منها براء، تلاهم ظهور داعش، وقبلهما جماعة الإخوان وحزب الله السياسي، وبعض الفصائل السياسية التي تستخدم الدين وتعزف على وتره لاستدرار عطف الناس وتجييشهم باسم الدين في استغلال سافر لتدين الناس، وعبث بعاطفتهم الدينية، وقد استخدمت الدين مظلة، تظلل بها تصرفاتها، هذا إذا تحدثنا عن استعمال الدين مع القوة المادية لإزهاق روح أو تبرير جريمة أو استغفال آخرين.

كما أنه قبل بضع سنوات استقدمنا سائقًا من إحدى دول أوروبا الشرقية، وكان يتعمد الصلاة أثناء قيادة السيارة داخل المدينة، ويختفي بين الحين والآخر معللاً اختفاءه بأنه يصلي في المسجد في غير أوقات الصلاة؛ لنكتشف لاحقًا أنه يختفي ليدخن رغم أننا لم نمنعه من شيء، وهرب بعد إصدار إقامته! فما قيمة التدين إن لم يستقر في القلب والعقل؟ وهذا ما يحدث في الحياة العامة، فماذا عن عصر وسائل التواصل الاجتماعي؟ تذهلك بعض الحسابات في وسائل التواصل الاجتماعي بحجم تذكيرها بالله، ووضع الأدعية التي تجعلك تظن أنك في صحن الطواف في بيت الله الحرام، وتراهم في كل جمعة يذكّرون بأهمية الصلاة على النبي، وفي الحقيقة تصدمك حياة بعضهم الواقعية؛ إذ لا ترى منهم إلا سوء الأخلاق وبذاءة اللسان وعدم التورع عن إيذاء الآخرين أو سلب حقوقهم باختلاف درجتها.

الالتزام بالأخلاق النبيلة شكلٌ من أشكال الجهاد البشري، ليس بالضرورة أن تكون متدينًا لتتحلى بالخلق الحسن، فالتدين شأن بين المرء وربه، لكن أخلاقه التي تنعكس على سلوكه مهمة في تعامله مع الآخرين. الأقنعة التي يرتديها الناس لإظهار غير ما يبطنون ستكشفها المواقف، وتزيلها الأيام، فلا خديعة دائمة، ولا تزييف خالد.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الهلال الضوئي

نواف مطهري

‏اهتديت إلى هذا من واقع السنة الضوئية التي يحتاجها الآخرون للوصول إلى منجزات الهلال المتربع على عرش الكرة الآسيوية والمحلية ‏فهو زعيم خارق ومبدع عاشق للذهب واعتلاء المنصات ‏زعيم مبدع يعشق الذهب واعتلاء المنصات والابتعاد بارقامه عن الآخرين.
‏‏جماهيره لاترضى بغير المركز الاول ومشاهدة فريقها في صدارة الترتيب وهذا طموح مشروع عودهم عليه البطل الأزرق ‏لا يكبح جموحهم ولا تشبع نهمهم بطولة او اثنتين في الموسم‏يطالبون باقتناص وافتراس كل البطولات التى يشارك بها ‏مهما كان حجم الإنجاز ومسماه الا أنهم يفرحون به في وقته ثم يتناسوه في اليوم الثاني ويبدأو ‏التفكير في استحقاق آخر ورقم جديد في سجلات الزعامة.

‏بينما تقنع جماهير الأندية الاخرى ببطولة اتت بعد عشرات السنين العجاف ويتغنوا بها سنين تخرج خلالها فرقهم بمواسم صفرية وهذا هو فارق الطموح.

‏يتفرغ هذا المارد الهلالي لحصد الالقاب من الملاعب وينبري الخصوم في الإعلام للتشكيك والافتراء في محاولات بائسة للتقليل من تميزه وتفرده.

ونجحوا من خلال اساليبهم هذه في الاستخفاف بعقول جماهيرهم التي تجند نفسها لتشجيع كل من يواجهة الزعيم داخليا او خارجيا فاستحقوا لقب "مسيار" بامتياز.

‏همهم الاول هو ان يتعثر الهلال حتى لو في مباراة ثلاث نقاط فقط بغض النظر عن مستويات فرقهم وهذه الحقيقة التي يغمضون اعينهم عنها هي التي خلقت هذا الفارق الكبير.

‏ختاماً

‏قالها رئيس الهلال سابقاً الامير عبدالرحمن بن مساعد

‏الهلال مصدر سعادة

‏اذ انجز افرح عشاقه ومحبيه..

‏واذ اخفق اسعد كارهيه سعاده عظيمه...

‏كبير كبير يازعيم ياعاااالمي.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

كرامة الأم

نوال سعيد اليامي


عشت قصة مع طالبة لدي ، وأنا مديرة لإحدى المدارس ،أستنزفت جهدي وعواطفي حتى صغت هذه الأبيات بلسان طالبتي المراهقة والتي وجهتها لأمها التي طلقها والدها وهي لم تتجاوز الخمس سنوات،، وتاهت طريقها مرات كثيرة حتى وصلت إلي .
http://www.tumaer.com/vb/picture.php?albumid=378&pictureid=3586

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

تعليمنا والتطوير المنشود!!
غسان محمد عسيلان - الرياض
2 0 847
قبل أيام أُعلِنَ التقويم الدراسي الجديد المزمع تطبيقه في التعليم العام (العام القادم بإذن الله)، وسيصبح فيه العام الدراسي ثلاثة فصول دراسية بدلاً من فصلَين دراسيَّين. وعقب ذلك الإعلان كَثُر الحديث في أوساط المجتمع – وخصوصًا المعلمين وأولياء الأمور والطلاب - وانقسم الناس بين مؤيد لهذا التقويم الجديد، ومختلف معه، وبين من يدعو إلى تجريبه عامًا دراسيًّا على الأقل في عدد محدود من المدارس قبل تعميمه على نحو ستة ملايين طالب وطالبة ونصف مليون معلم ومعلمة.

ولأن الإنسان عادة يحب ما يألف، ويتعامل بحذر مع أي شيء جديد، كانت نسبة المتخوفين من تطبيق التقويم الجديد كبيرة.. وعلى الفور راحت تطرح تساؤلات كثيرة عبر منصات التواصل الاجتماعي. ومعظم هذه التساؤلات منطقية وجديرة بالطرح والتناول؛ فجميعها تنبع من دوافع وطنية، ومن حرص الناس على تعليم أبنائهم وبناتهم، وتوفير منظومة تربوية متميزة، تقدم للمجتمع مخرجات تعليمية على أعلى قدر من الكفاءة والتميُّز في مختلف المجالات؛ لأن أبناءنا وبناتنا من هذه المخرجات هم من سيتحملون المسؤولية في غضون سنوات قليلة، وسوف يقومون بتنفيذ جميع المحاور الطموحة لرؤية السعودية 2030.

وبادئ ذي بدء، لا بد أن نسجل إشادتنا بما حققته وزارة التعليم من نجاح في استمرار المسيرة التعليمية خلال جائحة كورونا، وشعورنا بالشكر والتقدير والامتنان لكل الجهود التي بُذلت من أجل تيسير التعليم عن بُعد لهذه الملايين من الطلاب والطالبات.

ولا يختلف اثنان على ضرورة الاهتمام بالتعليم في مملكتنا الحبيبة وتطويره؛ ليكون على المستوى المطلوب كمًّا وكيفًا. وينبغي أن نكون منصفين وموضوعيين في تعاطينا مع مسألة التعليم؛ لأنها مسألة مهمة وحيوية. ولا أعتقد أن هناك شكًّا في ضعف مستوى مخرجاتنا التعليمية في جوانب كثيرة بالرغم من الجهود الكبيرة التي تُبذل منذ عشرات السنين في مجال تطوير التعليم، سواء من حيث المناهج أو من حيث توفير البيئة التعليمية المناسبة، أو تطوير طرق التدريس، وغير ذلك من مختلف جوانب العملية التعليمية.

والسؤال المهم هو: ما أسباب ضعف مستوى المخرجات التعليمية؟ هل المناهج الدراسية ضعيفة وتقليدية؟ أم هي مكثفة ومليئة بالحشو غير المفيد؟ أم إن المشكلة هي في إعداد المعلم؟ أم إن البيئة الفيزيائية التي تتم فيها العملية التعليمية غير مواتية؟ أم إن المشكلة تكمن في الطالب الذي ينشغل بملهيات كثيرة عن التعليم؟ أم إن طرق التدريس عقيمة وتركز على الحفظ والاستظهار دون الفهم والتحليل والاستقراء والاستنباط ومختلف المهارات والعمليات العقلية الأخرى التي ينبغي أن نهتم بغرسها في عقل الطالب، وأن ندربه عليها؟

ومن الملاحظ كذلك ضعف إقبال الطلاب على دراسة المواد العلمية الحديثة، مثل الرياضيات والفيزياء والكيمياء وغيرها من العلوم.. ومن يتجهون إلى دراسة هذه المواد على قِلَّتهم لا يحققون نتائج كبيرة، وتبقى معدلاتهم متوسطة، وسرعان ما ينسون ما تعلموه عقب الاختبارات - وإن كان هذا موجودًا عند كل الطلاب، وينطبق على جميع المواد الدراسية وليس المواد العلمية وحسب - فهل المشكلة في الاختبارات وطرق وأساليب التقويم؟ أين تكمن المشكلة بالضبط؟!! وما طرق الحل؟!

الحق إن مسألة جودة التعليم وجودة مخرجاته مسألة معقدة وشائكة، وهي تؤرق التربويين والمسؤولين عن التعليم في جميع دول العالم، وليس في السعودية وحسب، ومن الأدبيات التربوية المشهورة في ذلك تقرير (الأمة في خطر) الذي أُعد حول التعليم في الولايات المتحدة الأمريكية في عهد الرئيس الأمريكي رونالد ريغان عام 1983م، وأعدته آنذاك اللجنة الوطنية للتميز التربوي، وكان هذا التقرير حدثًا بارزًا ومهمًّا في تاريخ التعليم الأمريكي.

ولكوني أحد أولياء أمور الطلاب، وانطلاقًا من شعوري الوطني وواجبي الأكاديمي، فإنني كغيري من أبناء هذا البلد نتمنى أن يصبح تعليمنا أجمل وأفضل منظومة تعليمية في العالم، وهذا يتأتى بفضل الله تعالى أولاً، ثم بفضل قيادتنا الرشيدة، وبالجهود الحثيثة التي تبذلها وزارة التعليم والقيادات التربوية والتعليمية؛ لذا نتمنى التريث في الأمر، والتأني قبل تنفيذ أية أمور ربما لم تتم دراستها بتأنٍّ وروية، وأن يتم أولاً تجريب أية أمور جديدة على نطاق ضيق قبل تعميمها على جميع مناطق السعودية، وهذا منهج علمي معمول به في جميع دول العالم المتقدمة.

كما نرجو ونتمنى المبادرة بدراسة مسألة تطوير التعليم بشكل شامل وموسع ومكثف من خلال لجنة وطنية، يتم تشكيلها وفقًا لأعلى المعايير العلمية الدولية؛ لتقوم بدراسة هذه المسألة من مختلف جوانبها. ففكرة المعالجات الجزئية لم تعد مجدية، كما أن فكرة التعلم عن طريق التجريب والمحاولة والخطأ حتى نصل إلى منظومة تعليمية جيدة فكرة قليلة النفع، وهي في الواقع مضيعة للوقت؛ إذ نجد أننا نراوح أماكننا بعد سنوات من التجريب إن لم نتخلف ونتأخر عما كنا عليه!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أین أُذنك یا مُعلِّم؟!
أحمد عجب - الرياض
0 0 425
من أكثر الأعمال مشقة ومللاً بالقطاع الخاص تلك الوظائف التي یكون فیها الدوام على فترتین (صباحیة ومسائیة)، وكل فترة منها یتخللها فترات للراحة والصلاة والطعام؛ وهو ما یطیل من ساعات العمل لتمتد من 8 ساعات إلى 12 ساعة؛ ما یجعل الموظف طوال ذلك الیوم سجینًا خلف قضبان الوظیفة، وكل همه كیف يستطیع التحرر من عبودیة القطاع الخاص، وكیف یمكنه الحصول على وظیفة حكومیة بدوام واحد، ینتهي منه، ثم یستمتع ببقیة الیوم، وینجز بقیة مشاویره؟!

الیوم أصبح العام الدراسي هو الآخر أكثر مشقة ومللاً، وأشبه ما یكون بالدوام الیومي للموظف الأهلي بالقطاع الخاص؛ إذ يداوم المدرسون والطلبة فیه طوال العام، وذلك بعد أن أعلن معالي وزیر التعلیم أن التقویم الدراسي سیكون بنظام ثلاثة فصول بدلاً من فصلَین دراسیَّین، وأن یتكون كل فصل من 13 أسبوعًا، وكل فصل یتخلله إجازات مطولة عدة لنهایة الأسبوع، إضافة لإجازة بین كل فصل وآخر؛ لتصل بمجموعها خلال العام إلى ١٢ إجازة متقطعة!!

فترات الإجازات المتقطعة التي ستتخلل الفصل الدراسي الواحد لن یستمتع بها لا المعلمون ولا الطلبة بالمطلق، بل أقصى ما سیقوم به كل منهم خلالها أن یضبط منبه ساعته ویأخذ له (غفوة) سریعة قبل أن یستیقظ منزعجًا ومفجوعًا من الكوابیس التي تخللتها على موعد فترة الدوام الثانیة، وهكذا تروح أعمارهم ما بین المدرسة والفراش!

ربما كنتُ سأتفهم قرار تمدید العام الدراسي فیما لو كان الغرض منه ضغط السنتین أو الأترام الثلاثة بسنة، خاصة بالثانویة، كما هو الحال باستفادة الكثیر من طلبة الجامعة من الترم الصیفي بتسجیل مواد تعجل بالتخرج، أما أن یبقى احتساب العام الدراسي الطویل بالسنة الدراسیة السابقة نفسها فهذا یذكّرنا بتلك الطرفة العربیة التي تقول: سأل الناس: «أین أُذنك یا جحا؟»، فرفع یمناه، ودار بها حول رأسه متخطیًا أُذنه الیمنى القریبة؛ لیشیر إلى أُذنه الیسرى البعیدة بالجانب الآخر!

ربما كنتُ سأتفهّم قرار تمدید العام الدراسي فیما لو كانت المناهج والطریقة التعلیمیة طویلة ومعقدة وصعبة كما كانت منذ عقود، أما الیوم فنحن أمام تحدي إرساء التحول الرقمي وتأصیل التعاملات الإلكترونیة السریعة للحاق بالدول المتقدمة ومجاراتها.

الغالبیة تكاد تتفق على أن الإجازة الصیفیة للمعلمين والطلبة، الممتدة لأربعة أشهر، طویلة جدًّا، وتغذي الكسل والخمول لدیهم، لكن معالجتها بهذا الشكل الطویل والمرهق ستولّد مع الوقت ضغوطات عصبیة وأمراضًا نفسیة، تنعكس سلبًا على مجتمعنا، بخلاف أن الإجازة الصیفیة لم تكن فقط للراحة والاستجمام، بل كانت فترة كافیة لتناوب الموظفین على أخذ الوظائف خلالها، والسفر بصحبة أبنائهم للمصائف.. كانت فترة مناسبة ليرحل إلیها تنفیذ الأحكام ضد الأحداث حتى لا تتأثر دراستهم.. كانت -وما زالت- فترة ملتهبة بحرارة الطقس، سينتج منها الكثیر من ضربات الشمس، خاصة بالفسحة والصرفة!

یبدو أن أعین الحاسدین أصابت المعلمین لتبدد إجازتهم الطویلة، وتختصرها بحدود الشهر، حتى أن المعلم - مع تقدیرنا البالغ لمكانته - قد یجیبك متى سألته بعد انتهائه من إتمام العام الدراسي «أین إجازتك الدراسیة یا مُعلّم؟» بأن يرفع یمناه، ویدور بها حول العام الدراسي متخطیًا إجازته القریبة التي كانت تبدأ برمضان؛ لیشیر لإجازته الیسرى البعیدة التي تبدأ بذي الحجة!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

من أين أبدأ بك يا محمد؟
عبدالعزيز بن ذياب - الرياض
0 1 627
بأي عبارات به أبدأ❗ وأي كلمات له أكتب يالها من لحظات تاريخية ومواقف تختلط فيها المشاعر؛ إذ كيف يكتب الصغار عن أشرف من وطأت قدماه الثرى، وكيف لمفرط مقصر يترجم عمن رفع لواء الحق والإسلام والسلام، وكيف لمسكين ضعيف مثقل بالخطايا والذنوب ليمتدح تلك المحامد لخير الأنام ولهذه الشخصية الاستثنائية والقائد الأعلى لكل قائد موحد، من امتدحه ربه من فوق سبع سماوات وبجوار سدرة المنتهى بكمال الخلق وجمال الأخلاق، فقال جلت قدرته: (وإنك لعلى خلق عظيم). أخبروني أيها السادة والسيدات كيف لإنسان منكسر يطلب عفو ربه يكتب ويترجم عن النبأ العظيم وعمن أوتي الحكمة والعصمة وفصل الخطاب

أي قلب أحمله! وأي خجل يعتريني!؟ وأنا أسطر بأناملي عن خاتم الأنبياء والمرسلين وإمام الغرّ المحجّلين، مَن بُعث بالرحمة للعالمين، ثم لا تعتريه تلك المشاعر والقشعريرة ولا ينتفض لها.

إنه يا سادة محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب، سيد ولد آدم وأول من ينشق عنه القبر، من عاش يومًا يتيمًا فقيرًا ثم صار مطاردًا شريدًا فأصبح بعد معاناة وصبر إمامًا للمسلمين وخاتمًا للأنبياء والمرسلين وخليفة الله على أرضه والشافع المشفع بالمحشر••

من فتح الدنيا بلا إله إلا الله، وحرر الإنسان والمسجد الحرام بجاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقًا، وحطم الأزلام والأصنام بالتوحيد، عند هذي اللحظات التاريخية من عمق التاريخ تتساقط دموعه حارة على خده الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام لهذا الموقف التاريخي العصيب، عندها يعلو الكعبة بتوجيهه وأمره (بلال ابن رباح) ليصدح بنداء الحق:《الله أكبر الله أكبر》لتنتصر بذلك المبادئ المحمدية ويعلو صوت الحق أركان بيت الله الحرام وأرجاءه ليعلن بذلك انتهاء العبودية إلا له سبحانه، وانتهاء الولاء والبراء إلا لدينه.

عند هذه اللحظات الفارقة تعلو الأصوات مطالبة بالعفو عمن أساؤوا إليه❗ فيصدر من جاء بالحنيفية السمحة مرسومًا نبويًّا كريمًا بالعفو العام عنهم جميعًا بيوم شهدت له ملائكة الله في أرضه وسمائه وتشهد له الإنسانية والتاريخ والحجر والشجر••

فكانت هذي الملحمة التي كُتبت أجزاؤها بماء العيون لتشهد تلك الحقبة من التاريخ بداية الانطلاقة للعالمية ليسود أصقاع العالم الإسلام والسلام والخير (للإنسانية جمعاء) وينتشر التسامح والعفو والأخلاق الكريمة كل أنحاء المعمورة، ويختتم (العهد النبوي الكريم) ويعلن رسميًّا من فوق سبع سماوات ختام النبوة والرسالات، وينادى في العالمين أن محمد بن عبدالله هو خاتم الأنبياء والمرسلين.

وهاهي مبادؤه عليه الصلاة والسلام تصل للذين آمنوا به ولم يروه وأحبوه ولم يجالسوه ودافعوا عنه ولم يحضنوه (وهم المحجلون من الوضوء)، وهذي لا شك هي العلامة التي سوف يعرفهم بها ويمدّ بيديه الشريفتين لهم طوق النجاة فيشربون شربة هنيئة من حوضه المبارك لا يظمؤون بعدها أبدًا، بتلك الأهوال المذهلة والعصيبة والتي لا يتحملها العقل البشري بيوم يفر فيه المرأ من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه.

فيا ربِّ لا تحرمنا حوضه ورؤيته ومجالسته بيوم لا ينفع فيه الندم.

في أمان الله

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

مشتريات بالمليارات
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
0 2 587
تم حصر مشتريات لسكان المملكة العربية السعودية في أسبوع واحد، هو الأسبوع قبل الماضي، تجاوزت تسعة مليارات ريال. قال تعالى: { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}. بمعنى أن معدل مصروف الساكن الواحد هو 300 ريال أسبوعيًّا، إذا اعتبرنا عدد سكان السعودية 32000000 ما بين مواطن ومقيم.


كان أعلى صرف هو 1.5 مليار ريال على الأطعمة والمشروبات، تلاها المطاعم والمقاهي 1.27 مليار ريال، وأنفقوا على القطاعات الأخرى 1.23 مليار ريال، و823.5 مليون ريال على السلع والخدمات المتنوعة، و731.7 مليون ريال على قطاع الصحة.

ما يلفت الانتباه هو ارتفاع مشتريات الأطعمة والمشروبات، والمطاعم والمقاهي.. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله يكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال". فمن يشتري ما لا يحتاج إليه يبيع ما يحتاج إليه.

آفة الجود الإسراف، والإسراف لجة بلا قرار؛ فالذي يصرف دون ما يحسب يفلس دون ما يدري. قال أبو بكر الصديق: "إني لأبغض أهل بيت ينفقون رزق أيام في يوم واحد". وهذا شعار البعض اليوم حينما يقول: "اصرف ما في الجيب (يأتيك) ما في الغيب".

رأى أفلاطون رجلاً ورث من أبيه ضياعًا فأتلفها في مدة يسيرة، فقال: "الأرضون تبتلع الرجال، وهذا الفتى يبتلع الأرضين".

كن رشيدًا في استخدام مالك، وضعه في المكان الصحيح المناسب. يقول بنجامين فرانكلين "إياك والتبذير، فإن الثقب الصغير يغرق المركب الكبير". إن كان الإنسان ثريًّا فعليه أن يحافظ على أمواله، ويصرفها برشد وحكمة؛ فالاقتصاد في صرف الأموال والمحافظة على المدخرات الذاتية، المادية منها والمعنوية، لا على سبيل البخل، ولكن يصرفها بحكمة، ويضع ما يملك في مكانه الصحيح والمناسب؛ ليكون أكثر راحة واطمئنانًا.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عزاء بقلوب النساء

قد يحدث وأن تموت المرأة وهي على قيد الحياة لكن كيف يكون ذلك؟
يقول غابريل غارسيا ماركيز(رأيت امرأة ميتة يوم أمس..وكانت تتنفس مثلنا...؟؟ولكن كيف تموت امرأة؟وكيف تراها تحتضر؟

تموت اذا فارقت وجهها الابتسامة اذا لم تعد تهتم لجمالها اذا لم تتمسك بأيدي أحد بقوة وان لم تعد تنتظرعناق احد وان اعتلت وجهها ابتسامة ساخرة اذا مر عليها حديث الحب.

!!!..نعم هكذا تموت امراة.

حقيقة اقف واصفق بحرارة للروائي غابريل على هذا الوصف الدقيق لموت المرأة وهي مازالت حية.

ونستنتج بأن المراة تموت حين تموت مشاعرها وعواطفها تموت حين تفقد رغبتها بمباهج الحياة تموت حين تدفن احلامها ورغباتها بمقبرة الجهل والظلام تموت حين يتبلد احساسها فلم تعد تهتم بأي شيء.

هناك نساء كثيرات أقمن الحداد على قلوبهن وقمن بدفنه بين الضلوع الحزينة واخذن العزاء عليه سرا بالاعماق فلا ميت يسمع او يرجع.

خلقت المرأة مليئة بالعواطف الجياشة التي تحتوي الجميع من ابناء وزوج وأهل هي كالوردة التي تحتاج الى الرعاية والإهتمام وإروائها بالحب لتبقى مزهرة ويبقى عبيرها فواحا للجميع لكن يحدث ان تقتل المراة اما بزوج اناني متبلد الاحساس لايقدر وجودها لايهتم بها او بعواطفها يحملها مسؤلية البيت والاولاد بدون مساعدة يسرق ايامها الجميلة مع ابتسامتها وبدون شكر او تقدير.

واكثر مايقتل المراة الغدر والخيانة والخذلان وعدم احترام وجودها وعشرتها فجاة تدرك ان ماقامت به من تضحيات وصبر ذهب في مهب الريح مع نكران للجميل.

وتقتل المراة ان كانت أما بعقوق الابناء فبعد سنوات من التعب والسهر والتضحية تجد نفسها وحيدة تتسول الحب والاهتمام من ابناء عاقيين هجروها.

ويقتل المراة ايضا دفن احلامها وطموحها في مقبرة التخلف والجهل سواءا من زوج او هل او مجتمع

اذا هناك اشياء كثيرة تتسبب بقتل المراة وموتها وهي على قيد الحياة تفقدها البريق والامل وتكسبها اليأس تجعل منها جسدا بلا روح وقد تكابر حتى لايرى احد احزانها لذلك قيل اكثر النساة قوة من تضحك وبقلبها مراسم عزاء

الكثير يتجاهل بأن هذه المراة من أم وزوجة واخت وبنت ماهن الا نصف المجتمع فاذا دمر هذا النصف نفسيا واجتماعيا كيف سيقوم المجتمع وينهض.

كرم الاسلام المراة واهتم بها ومن هذا التكريم جعلها تفتخر بدورها في المجتمع ومن صور التكريم للمراة نزول سورة من القران باسم سورة النساء.

وكان الرسول عليه السلام يستوصي بالنساء خيرا فقال خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لأهلي.

واخيرا رفقا بالقوارير رفقا بهذه القلوب الرقيقة التي لاتحتاج الا للحب والرعاية لاتكسروا قلوبهن وهن لكم مصدر الحب والحنان اتقوا الله في النساء يكفيهن حزنا وعزاء.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

التغافل لغة الأقوياء والعظماء

زياد بن منصور القرشي



التغافل خلق جميل ، وأدب عظيم ، وفن من فنون التعامل مع الناس ومهارة من مهارات السعادة في الحياة ، أشارت إليه كثير من الآيات القرآنية التي تبين عفو الله تعالى عن عباده ، وتأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الخلق النبيل ، وتحث المؤمنين على العفو والصفح والتسامح فيما بينهم للفوز بعفو الله سبحانه ومغفرته.
قال تعالى:(خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ). (الأعراف 199). وسُئِلت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن خُلُقِ رسول اللهِ صلى الله عليهِ وسلم قالت: "لم يكن فاحشًا ولا مُتَفَحِّشًا ولا صَخَّابًا في الأسواقِ، ولا يَجْزِي بالسيئةِ السيئةَ، ولكن يَعْفُو ويَصْفَحُ ". (رواه الترمذي). * صخاباً: صياحاً.

وأمر صلى الله عليه وسلم أصحابه بالتخلق بهذا الخلق العظيم بقوله: (لا يُبلّغِني أحدٌ عن أصحابي شيئاً فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر).

والحديث فيه حث على عدم استقصاء زلات الآخرين والبحث عنها على وجه التتبع، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يتتبع ويبحث عن أخطاء أصحابه ويتتبع زلاتهم؛ بل نهى عن التجسس وتتبع العورات ، ولم يرض أن يخبره أحد عن أحد شيئا ؛ لكي يبقى صدره سليماً محباً للجميع.

والتغافل والتجاهل والتطنيش هو غض الإنسان الطرف عن أخطاء وزلات وهفوات الآخرين ، وتظاهره بعدم الانتباه لها ، والعفو عنهم دون إعلامهم بارتكابهم لها ، والبعد عن إحصائها وعدها ، والقليل من التجاهل يعيد كل شخص إلى حجمه الطبيعي ، ونحن نحتاج إلى تجاهل أقوال وأفعال وأشخاص وتصرفات وأحداث ومواقف مؤلمة ، ووضعها في قائمة النسيان واللامبالاة بها ؛ لأن الناجحين ينظرون للمستقبل ولا ينظرون للماضي ويعيشون حياة جديدة وسعيدة مشرقة ومملؤة بالتفاؤل والأمل والنجاح ، وإمامنا وقدوتنا وأسوتنا في ذلك رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم فقد كان عندما يشتمه الكفار وينادونه مذمماً وهو يعفو ويصفح عنهم.

والتغافل عن الأخطاء والزلات لغة الأقوياء والعظماء وليس دليلاً على الغباء والجبن والسذاجة كما يظن البعض، فكثير من المتغافلين يحكم عليهم بعض الناس بأنهم ضعفاء وجبناء وسذج ، جهلاً منهم ، وعدم إدراك لقيمة هذا الخلق التربوي العظيم ، والتغافل في مواقف كثيرة يكون هو عين العقل ومنتهى الحكمة والمروءة ، قال الإمام الشافعي رحمه الله: (الكيس العاقل هو الفطن المتغافل).

وقال ابن الأثير متحدثا عن صلاح الدين الأيوبي: (وكان صبورا على ما يكره، كثير التغافل عن ذنوب أصحابه، يسمع من أحدهم ما يكره ولا يعلق رغم ذلك ولا يتغير عليه).

فرق كبير بين قصد الغفلة وتعمدها وأن تكون جباناً وساذجاً وغبياً، فالأول محمود والثاني مذموم ، قال الشاعر:

ليس الغبي بسيد في قومه ** لكن سيد قومه المتغافل

فالحياة تستقيم بالتغاضي وتنسجم بالتراضي وتنهدم وتنتهي بالتدقيق والتحقيق، قال الإمام أحمد رحمه الله: (العافية عشرة أجزاء كلها في التغافل).

فالتغافل خلق الكرام الأفاضل ذوو الأدب والمروءة وما أحوجنا اليوم في وقتنا الحاضر أن نتخلق به في زمن كثرت فيه الزلات والأخطاء، وباب التغافل واسع في حياة الإنسان ؛ فيتغافل القريب مع قريبه ، والأب مع أبنائه ، والزوج مع زوجته ، والجار مع جاره ، والصديق مع صديقه ، والمعلم مع طلابه ، والمدير مع موظفيه.

ونحن نحتاج إلي التغافل والتطنيش في كل حياتنا ومعاملاتنا اليومية ؛ لأن كثير من المشاكل والخلافات التي تقع بين الأزواج وحصل فيها الطلاق وتشتيت الأسر وضياع الأولاد ؛ سببها أن الزوج يتصيد أخطاء زوجته والزوجة تتبع هفوات وزلات زوجها ، ولو أنهم تغافلوا عن زلات بعضهم البعض وغضوا الطرف عن هفواتهم ؛ لسعدوا ودامت الألفة والمحبة بينهم ؛ لكن عند غياب التغافل والتطنيش وقع ما وقع.

وأحق الناس بالتغافل وغض الطرف عن أخطائهم الزوجة والأولاد ؛ لأن عدم التغافل عنهم يولد العناد والكذب وزوال هيبة الأب والتغافل يطفئ الشر الكثير قال الأعمش: "التغافل يطفئ شراً كثيراً".

والتغافل يعطي الطرف المقابل فرصة لمراجعة نفسه وتهذيبها ، ومن العدل والإنصاف أن يكون حكمنا وتقييمنا للآخرين شاملاً فلا ننسى حسناتهم وصالح أعمالهم لمجرد زلة أو هفوة ، والتغافل يقضي على الجدال ويسد باب الشر ويدفع كيد الشيطان ويضمن سلامة الصدور ودوام الألفة والمحبة بين الناس ، والمتغافل لا يضخم الأمور ولا يعطيها أكبر من حجمها الطبيعي بل يجعلها تمر وتمضي كأن لم تكن ويعتبرها زلات وهفوات يسيرة لا قيمة لها ، والتغافل لغة وسلوك الأقوياء لا يقوم به إلا أصحاب العقول الكبيرة ، والنفوس العظيمة ممن زكت نفوسهم وحسنت أخلاقهم وعرفوا حقيقة الدنيا أنها دار ممر لا دار مستقر وجعلوا كسب القلوب مقدم على كسب المواقف.

أما الذي يقف عند كل خطأ وزلة ، ويرد على كل كلمة وتصرف ، ويدقق في كل صغيرة وكبيرة، فهو من الأشقياء المعذبين في دنياهم ، يعيش الهم والغم والنكد والأحزان المتواصلة ، قال علي رضي الله عنه: "مَن لم يتغافل تنغصت عيشته".

كم من مشاكل وقعت في المجتمع كان سببها عدم التغافل!

والناس يحبون من يغض الطرف عن زلاتهم ، قال الشاعر:

أُحِبُّ مِن الإخوانِ كُلَّ مواتي * وكُلّ غضيض الطَّرْفِ عن هَفَوَاتي

وأجمل التغافل تغافل الإنسان عما لا يعنيه وفي الحديث الصحيح: "مِن حسن إسلام المرء تركُهُ ما لا يعنيه".

قال الحكماء: "لا يكون المرء عاقلاً حتى يكون عما لا يعنيه غافلاً".

ومن فوائد التغافل دوام المحبة والمودة والعشرة بين الأقارب والأصدقاء والأزواج؛ فكم من علاقات تحطمت بسبب أخطاء يسيرة ، وكم من بيوت هدمت بسبب التجسس وتتبع الأخطاء والزلات.

وصاحب التغافل يفوز بمغفرة الله وعفوه والاحترام والتقدير والمحبة من الناس ، ويعيش سعيداً ومطمئناً ، سليم القلب من العداوات والأحقاد والأضغان .

فتغافلوا واعفوا واصفحوا عن الناس تسعدوا ويغفر الله لكم قال ابن القيم رحمه الله: " يا ابن آدم، إن بينك وبين الله خطايا وذنوب لا يعلمها إلا هو، وإنك تحب أن يغفرها لك الله، فإذا أحببت أن يغفرها لك، فاغفر أنت لعباده، وإن وأحببت أن يعفوها عنك، فاعف أنت عن عباده، فإنما الجزاء من جنس العمل.. تعفو هنا يعفو هناك، تنتقم هنا ينتقم هناك ".

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

كيف نصبر على النعيم؟!
حامد الإقبالي - الرياض
2 1 782
من المعاني الأخلاقية التي تغيب مفهومًا وتطبيقًا في المشهد التربوي: الصبر في السراء والنجاة، وذلك في مقابل التركيز الشديد على قضية الصبر في الشدائد والمصائب؛ وذلك أن الناس تعتقد أن التنعم بنعم الله من الملذات والمفرحات والمسرات يستوجب الشكر اللساني عليها فحسب، فيما من موجبات استدامة هذه النعم الصبر عليها بعدم الإسراف منها، وعدم تجاوز الحد والطغيان في التمتع بها.

ولهذا نُقل عن بعض السلف كأبي بكر الصديق أنه كان يقول: إن العافية مع الشكر خير من البلاء مع الصبر. ولأن مفهوم الصبر على النعمة أخفى وأدق من أن يسترعي أذهان الناس فإنه لم يحظَ بالمكانة الأخلاقية التي يستحقها من الالتزام والذيوع، لكنه لم يكن خافيًا على أذهان الصحابة ودقة ملاحظتهم لهذه المعاني الأخلاقية؛ لهذا قال عبدالرحمن بن عوف: "ابتُلينا بالضراء فصبرنا، وابتُلينا بالسراء فلم نصبر"؛ وذلك لأن الناس اعتادت العافية حتى اعتقدت أنها حالة ثابتة واستحقاق دائم لا يجب أن يغيب أو يزول! والواقع أنها ليست سُنة كونية أو قانونًا ثابتًا، وإنما هي منحة ربانية، تستوجب الشكر كي تستحق الدوام.

ولعل من أسرار هذا النوع من الصبر على ما فيه من دقة معناه، وخفاء دلالته، هو الغفلة التي تصاحب المتنعم، سواء في أمان نفسه، أو صحة جسده، أو بركة ماله، فإن المرء إذا غاص في الملذات لا يطرق سمعه شيء، ولا يسترعي سمعه حديث مآلات النعمة وتقلباتها. ويكمن باعث هذه الإشكالية -كما تطرق لها ابن مفلح في (الآداب الشرعية)- في قدرة وتمكن المتنعم في حال العافية خلافًا للمصاب في نفسه وماله وأهله فإنه يشعر بضعف الحيلة، وقلة ذات اليد. يقول: "والمصاب في نفسه وماله وأهله يشعر بضعف الحيلة، وقلة ذات اليد، وإنما كان الصبر على السراء شديدًا لأنه مقرون بالقدرة، والجائع عند غيبة الطعام أقدر منه على الصبر عند حضور الطعام اللذيذ"([1]).

وقد يزيغ الإنسان عن المنطق أحيانًا لرغبته في الخروج من ربقة الإلف والاعتياد كما حدث مع بني إسرائيل الذين طلبوا من نبيهم موسى -عليه الصلاة والسلام- استبدال أفضل ما أنزله الله من المن والسلوى إلى مأكولات أخرى تنبتها الأرض، وتباع في الأسواق {يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ}. ومن المظاهر التي تستحق النظر والاعتبار التي تتعارض مع هذا المبدأ السكوني في هذا العصر: حالة السيولة الجارفة لكل قيمة صلبة، والشعور بالرغبة العارمة في كسر رتابة الحياة.. وما يكشف تهافت هذه الرغبة أن الإنسان قد يتعرض إلى موقف بسيط، يشعر فيه بضائقةٍ ما، تجعله يتمنى العودة إلى حالته الأولى، عندها تتجلى له حقيقة النعمة التي كان يتمتع بها، ولم يستشعرها جيدًا، كما في حكاية الصوفي سمنون المحب حينما امتلأ عافية، وأنشد اغترارًا بفضل الله عليه:

وليس لي في سواك حظ
فكيف ما شئت فامتحني

فابتلاه الله بعسر البول؛ فظل يتلوى ويشكو للأطفال، ويقول لهم: ادعوا لعمكم الكذاب.. حتى فرّج الله عنه، على الرغم من التقوى والزهد اللذين كان يتحلى بهما.

وقد أرشد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى طريقة جامعة في السلامة في الدين: "لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا"([2]).

فالأصل سؤال السلامة من الآفات والشرور؛ لأنها لا يعدلها شيء، وأن مفارقة حال طمأنينة مضمونة العواقب أفضل من التعرُّض للبلاء في تطلب حال غير مأمونة النتائج.

= = = = =

[1] - ابن مفلح، الآداب الشرعية، (1/ 9).

[2] - صحيح مسلم، كتاب الجهاد والسير، رقم الحديث (1742)

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أي قلوب يحملها هؤلاء؟
علي آل شرمة - الرياض
0 0 496
نفَّذت وزارة الداخلية يوم الأربعاء الماضي حد الحرابة في الداعشي المصري وليد سامي الزهيري الذي أقدم يوم 26 ربيع الأول من هذا العام على قتل الجندي أول في الدوريات الأمنية بمحافظة جدة هادي بن مسفر القحطاني، بينما كان يؤدي صلاة الفجر بمصلى تابع لإحدى محطات الوقود بالمحافظة.

الجاني الذي أعمى الله بصيرته لم يردعه منظر الشهيد وهو يؤدي الصلاة، فأقدم بكل قسوة على مباغتته وهو لا يعرفه، ولم تجمعه به صدفة من قبل، وسدد إليه طعنات غادرة من الخلف؛ لأن أمثال هؤلاء لا يملكون الجرأة على المواجهة.

القاتل الذي لاذ بعد ذلك بالفرار بعد جريمته النكراء لم يتصور أنه سيتم توقيفه وافتضاح فعله المشين، لكن السلطات الأمنية اليقظة التي تمكنت من فرض الأمن في كل ربوع البلاد استطاعت في وقت وجيز الكشف عن شخصيته وضبطه، وتحريز أداة الجريمة، وبذلك قدمت للنيابة قضية متكاملة الأركان، لم يجد القضاة أدنى مشقة في كشف تفاصيلها؛ فاضطر المجرم للاعتراف بعد أن حاصرته الأدلة القاطعة من كل جانب.

وعلى الرغم من أن جرائم القتل موجودة منذ الأزل، وهي أول جريمة ارتُكبت على وجه الأرض عندما قتل قابيل أخاه هابيل، إلا أن بعض الجرائم قد تكون لها دوافع وإن كانت مرفوضة، فلا شيء يبرر الاعتداء على الأنفس المعصومة، لكن أن يبادر شخص في كامل قواه العقلية إلى إزهاق روح آدمية كرمها الله، بلا سبب، وبدون أن تكون بينهما سابق معرفة، فهذا مما يُستعصى على الفهم، ويجد الإنسان نفسه في حيرة أمامه.

من أكثر ما يثير الأسى والحزن هو أن أمثال هذا الذئب البشري المنحرف لم يكتفوا بجرائمهم البشعة، بل حاولوا نسبها إلى الدين الإسلامي العظيم الذي اشتُهر بسماحته واعتداله.

وقد يتساءل البعض: هل أمثال هؤلاء نشؤوا نشأتنا نفسها، وعاشوا الظروف ذاتها التي عشناها؟ أم إنهم كائنات غريبة، هبطت من عوالم أخرى؟ لكن الإجابة الواضحة أنه لا ينبغي التعاطف معهم، أو التعامل معهم بغير الصرامة والحسم اللذين يناسبان أفعالهم؛ فهم فتنة لا تريد لبلادنا سوى السوء، والحل الوحيد يكمن في اجتثاثهم ومنعهم من بلوغ غاياتهم الدنيئة.

والسعودية كغيرها من بلدان العالم ابتُليت بآفة الإرهاب التي ظهرت خلال الفترة الماضية؛ إذ استهدفتها مجاميع الشر والفتنة، لكن لأنها تلتزم بشرع الله، وتطبق أحكامه بمنتهى الحزم، فقد تمكنت -بحمد الله- من استئصال تلك الآفة من أراضيها، ووجهت إليها ضربات ساحقة أدت إلى تراجع المتطرفين، وانزوائهم إلى غير رجعة، إلا من بعض المحاولات اليائسة المتفرقة المحكوم عليها سابقًا بالفشل.

ويتجلى الحسم السعودي مع الإرهابيين في سرعة البت في قضاياهم، وعدم إضاعة الوقت، مع توفير محاكمات عادلة، تستوفي كل الشروط القضائية.

لكن عند استكمال درجات التقاضي كافة، وثبوت التهمة بشكل لا لبس فيه، فإن تنفيذ العقوبة لا يستغرق وقتًا طويلاً، ويتم بشفافية، ويُعلَن في وسائل الإعلام.

الحرب السعودية على آفة التطرف لم تقتصر على مَن ينفذون الجرائم فقط؛ لأن هؤلاء لا يمثلون سوى حلقة صغيرة من سلسلة طويلة تبدأ عند بعض شيوخ الفتنة الذين يتظاهرون بالعلم الشرعي وهم لا يملكون منه شروى نقير، ويدعون التدين وهم أبعد الناس عنه. وهؤلاء هم الذين يخدعون البسطاء والشباب من قليلي المعرفة بالعلم الشرعي، ويخدعونهم بأن تلك الأعمال المنكرة تدخل في باب الدفاع عن الإسلام والذود عنه، ويثيرون حماستهم بما يتعرض له المسلمون في دول الغرب من مضايقات، وما تشهده بعض بلاد المسلمين من اضطرابات وعدم استقرار؛ لذلك أولت السلطات السعودية اهتمامًا كبيرًا بتفنيد تلك الدعاوى الباطلة، واستعانت بعلماء موثوق فيهم ومشهود لهم بالأمانة؛ ليوضحوا للناس حقيقة دعاة الفتنة والضلال، ويفسروا لهم الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في سياقها الصحيح، بأسلوب لين ولغة رصينة، وأسانيد مستمدة من الكتاب والسنة.

وقد دخل هؤلاء العلماء في سجالات فكرية مع عدد من الذين تورطوا في أعمال إرهابية، وجادلوهم بالتي هي أحسن، وأقنعوهم بالعودة إلى طريق الحق وسبيل الرشاد.

هذا الأسلوب الذي يجمع بين المقارعة الفكرية والحزم الأمني يمثل عناصر الوصفة السعودية الناجحة التي اجتثت جذور التطرف من منابعه، وحققت نجاحات لافتة في فترة زمنية وجيزة؛ وبذلك أصبحت التجربة السعودية مرجعًا للعديد من الدول التي طلبت نقلها إلى بلدانها لمواجهة التيارات المتطرفة الهدامة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

متى نُسمع العالم صوتنا؟
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 0 499
يمتاز الإعلام السعودي بوسائله كافة، المقروءة والمسموعة والمرئية، بارتفاع مستوى المهنية، ومواكبته آخر التطورات التي شهدها العالم خلال العقود الماضية، إضافة إلى اقترابه من قضايا أمته ووطنه، وسعيه الدؤوب لإعلاء قيمة الشأن العام.

وتضمنت القوانين السعودية التي تنظِّم عملية النشر وضبط المحتوى الإعلامي تأكيدًا واضحًا وقاطعًا بضرورة صيانة حقوق الأفراد والمؤسسات من الإساءة أو التضليل؛ وهو ما كان له بالغ الأثر في استقامة مسيرة الإعلام السعودي طيلة السنوات الماضية.

واستنادًا إلى توجُّه الدولة الداعم للعمل الإعلامي عمومًا، ومبدئها القائم على عدم التدخل في حرية الرأي، يمكننا القول إن الإعلام السعودي ظل متمسكًا بثوابته المهنية واحترامه للشؤون الداخلية للدول الأخرى، وعدم الانزلاق نحو التضليل، بالرغم من الادعاءات وحملات الإفك الإعلامية العالمية التي تحاول النيل من مكتسبات السعودية.

ونستطيع القول إن الإعلام السعودي نجح إلى حد ما في مواجهة تلك الادعاءات على الصعيدَين الإقليمي والعربي. وقد ساهم في ذلك المكانة الفريدة التي تتمتع بها السعودية في محيطها العربي والإسلامي، لكن يلاحَظ أن التأثير الإعلامي السعودي في الدول الغربية على وجه العموم لا يزال خافتًا ودون المأمول.

فالطفرة الإعلامية التي شهدتها السعودية مؤخرًا، وانفتاحها على العالم، كان من المفترض أن يواكبها استراتيجية إعلامية، تستطيع من خلالها مخاطبة المتلقي في تلك الدول، سواء كانت مسموعة أو مقروءة أو مرئية؛ حتى يكون التأثير شاملاً.

في اعتقادي إن هذا القصور ترتبت عليه مشكلة غياب الصوت السعودي بدرجة ملحوظة إلا من محاولات فردية، تقوم بها بعض الشخصيات، التي درجت على الكتابة في بعض الصحف العالمية، أو الظهور على شاشات الفضائيات الغربية بصورة غير منتظمة.

ومثل هذه المحاولات تبقى قليلة الأثر لعدم الاستمرارية، ولافتقادها استراتيجية واضحة.

المطلوب هو التركيز على تأسيس مراكز متخصصة ذات طابع استراتيجي، تتولى تنظيم العمل الإعلامي الموجَّه للخارج، وتشارك أو تؤسس منصات إعلامية أجنبية، تخاطب فكر المتلقي الغربي، كما تتولى مهمة التواصل مع المؤسسات الإعلامية العالمية المرموقة، التي تستطيع التأثير على دوائر صنع القرار العالمي، وأن يتم استقطاب شخصيات معروفة ومرموقة، ومشهود لها بالمهنية الإعلامية والمصداقية، من داخل السعودية ومن خارجها؛ لعمل مواد إعلامية مرئية ومقالات وكتابات رصينة باللغة التي يفهما صانع القرار والمتلقي الغربي، توضح وجهة نظرنا، وتبرز حقيقتنا، وتكشف حجم قوى التأثير السعودي في العالمَيْن العربي والإسلامي، والعالم كله.

كما يتم التعاقد مع كبرى شركات العلاقات العامة العالمية المتمكنة من التأثير على المزاج العام للجمهور المتلقي بهدف تحسين الصورة الذهنية للمملكة، وتعزيز رؤيتها (2030)، وجذب صناع القرار ورجال الإعلام والمؤثرين في وسائل التواصل الاجتماعي بالمجتمعات الغربية لزيارة السعودية، ويتم استقبالهم وفق برامج معدة سابقًا، مهمتها توضيح الصورة الصحيحة عن السعودية؛ ليصبحوا أصواتًا داعمة لرؤيتنا وطموحنا وانفتاحنا على العالم.

هذا يسمى في عالم السياسة بالقوة الناعمة؛ فكثير من الدول تلجأ إلى هذا الأسلوب للتأثير في مراكز صناعة القرار العالمي. وما دمنا أصحاب قضية عادلة، ولنا مواقف إيجابية مشرفة، فمن السهل أن ننجز تلك المهمة.

كذلك على وسائل الإعلام المحلية الخاصة، المرئية منها والمقروءة، الاهتمام بإنشاء قنوات باللغات الأجنبية، تتولى مهمة مخاطبة الآخر بلغته، على أن تتم صياغة المادة المطلوبة بأسلوب احترافي متطور، يراعي نفسيات المستهدفين، والبُعد عن اللغة العاطفية، والميل نحو المنطق والاستعانة بالإحصاءات والأرقام والحقائق؛ فالمتلقي ينفر بطبعه من اللغة الإنشائية.

ولا ينبغي تجاهل وسائل التواصل الاجتماعي التي ظهرت حديثًا، وشغلت حيزًا كبيرًا من اهتمام الناس، عطفًا على كثرة المتعاملين بها وقدرتها على الوصول لجميع شرائح المجتمع وفئاته.. فبدلاً من الانشغال بإنتاج مواد فارغة المحتوى والمضمون، وبثها على تلك المواقع، يمكن إنتاج مواد إعلامية باللغات العالمية في قوالب درامية وفنية وترفيهية؛ لتصل إلى أكبر قدر ممكن من الجمهور المستهدف.

هذه المواد ليس بالضرورة أن تكون رسالتها مباشرة، بل يجب الاهتمام بأن تحمل تلك الرسالة بصورة غير مباشرة، كأن يتم التسليط على المقومات السياحية التي تتمتع بها السعودية، أو جهود مركز الملك سلمان للأعمال الإغاثية، وغيرها من الرسائل التي تعزز الهوية السعودية، وتُحسِّن صورتها.

ويبقى مركز التواصل الدولي الذي أنشأته وزارة الإعلام قبل 4 أعوام بداية أو حجر زاوية لبناء عمل إعلامي ممنهج ومدروس؛ كي يصل الصوت السعودي إلى الغرب بالصورة الصحيحة، ويشبع فضولهم بتتبُّع كل ما يهم شأننا العام.

الإعلام يؤثر في تشكيل الرأي العام العالمي، وفي دوائر صنع القرار الدولي.. فإذا أردنا أن نحجز لبلادنا مكانة مرموقة بين الدول فلا بد أن نهتم بهذا الجانب، وإظهار الجوانب المشرقة لمملكة الإنسانية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الفوترة الإلكترونية.. هل استعد المكلفون؟
حواء القرني - الرياض
12 7 8,585
لقد غطى التطور التقني مختلف مناحي الحياة، وتسارعت وتيرة التحول الإلكتروني في السعودية؛ ليغطي مختلف المعاملات بالقطاعَيْن العام والخاص بنسبة كبيرة؛ لذلك فقد جاءت متطلبات الفوترة الإلكترونية التي صدرت لائحتها في هذا الخصوص من قِبل هيئة الزكاة والضريبة والجمارك منذ ديسمبر من العام الميلادي السابق؛ لتواكب هذه التطورات والتقنيات.

وقد عرّفت الهيئة في لائحتها الفاتورة الإلكترونية بأنها: "فاتـورة يتـم إصدارهـا وحفظهـا بصيغـة إلكترونيـة منظمـة عبـر نظـام إلكترونـي، وتحتـوي علـى متطلبـات الفاتورة الضريبية. ولا تعتبر الفاتورة المكتوبة بخط اليد أو المصــورة بماســح ضوئــي فاتــورة إلكترونيــة". وهو تعريف شامل وواضح المعالم. وبهذا التعريف فإنها فاتورة ضريبية تصدر إلكترونيًّا من جهة كل مكلف خاضع لضريبة القيمة المضافة في مختلف أنحاء السعودية (باســتثناء المكلفيــن غيــر المقيميـن بالسعودية).

لكن ربما لا يعرف بعض المكلفين أن اللائحة التي وافق عليها مجلس إدارة الهيئة دخلت حيز التنفيذ منذ تاريخ نشرها في الرابع من ديسمبر 2020م، بينما تاريخ الإلزام بالمرحلة الأولى -وهي مرحلة إصدار وحفظ الفواتير الإلكترونية- سوف يكون خلال العام الحالي، وتحديدًا في الرابع من ديسمبر 2021م. ومعنى ذلك أن هناك نحو أقل من خمسة أشهر تفصلنا عن التطبيق الإلزامي من قِبل المكلفين، فهل استعدوا لهذه الخطوة المفصلية.

وقبل الحديث عن مزايا وإيجابيات الفوترة الإلكترونية العديدة للمنشآت كافة، وبالذات المنشآت الصغيرة والمتوسطة، لا بد من الإشارة إلى أن الفوترة الإلكترونية يتم تطبيقها على جميع الأفراد الذين يخضعون لضريبة القيمة المضافة، وكذلك أي أطراف أخرى تصدر فواتير ضريبية نيابة عن الموردين الخاضعين لضريبة القيمة المضافة. ويستثنى من ذلك الأشخاص غير المقيمين والخاضعين للضريبة.

وتسهيلاً لذلك فسوف تعمل الهيئة على تطبيق الفوترة الإلكترونية بالتدرج، وعلى مراحل؛ ففي المرحلة الأولى -وهي مرحلة الإصدار- ستدخل حيز التنفيذ الإلزامي بتاريخ الرابع ديسمبر 2021م، أما المرحلة الثانية -وهي مرحلة التكامل والربط- فستُنفَّذ بالتدرج، وذلك ابتداء من الأول من شهر يناير 2023م.

وقد التزمت الهيئة بتحديد مراحل ربط أنظمة الفوترة الإلكترونية، وإشعار الجهات المستهدفة، وذلك في كل مرحلة قبل التاريخ المحدد للربط بستة أشهر، وهي فترة كافية لترتيب الأوضاع من قِبل المكلفين.

ومن حق المكلفين في مختلف المنشآت أن يتساءلوا عن الجوانب والترتيبات والمتطلبات الفنية، مثل (تركيب أو تحديث نظام الفوترة؛ وبالتالي التوقف عن إصدار الفواتير المكتوبة بخط اليد) استعدادًا لتطبيق الفوترة الإلكترونية، خاصة أن الكثير من المنشآت، بصورة خاصة المنشآت الصغيرة والمتوسطة، ليس لديها القدرة والمتطلبات الفنية لإصدارة الفاتورة الإلكترونية، فما الحل؟

لقد طمأنت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك الجهات المعنية بهذا الخصوص، بأنه في الغالب سيتم تنفيذ المتطلبات الفنية الخصاصة بالمنشآت من جانب مزودي الأنظمة الإلكترونية، مثل موردي أجهزة الكاشير، والبرامج؛ وذلك بهدف توفير حل متوافق مع المتطلبات الفنية المتعلقة بالفاتورة الإلكترونية، والتأكد من الجاهزية التامة المتوافقة مع النظام التقني الجديد.

ومن أبرز مزايا وإيجابيات الفوترة الإلكترونية أنها تتصف بالشفافية والوضوح، والموثوقية، بجانب الإسهام في القضاء على التستر التجاري، أو بما يسمى بالاقتصاد الخفي، الذي طالما أضر باقتصاد السعودية.

لقد سارعت بعض المنشآت في القطاعين العام والخاص باستيفاء المتطلبات الفنية اللازمة لإصدار الفاتورة الإلكترونية، خاصة تلك المنشآت ذات القدرات الفنية. وهذه خطوة من شأنها أن تشجع بقية المنشآت على الإسراع بتوفيق أوضاعها، بما يتوافق مع التقنية الإلكترونية الحديثة، التي تصب في إطار التحول الإلكتروني للمملكة

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

متى نُسمع العالم صوتنا؟
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 0 613
يمتاز الإعلام السعودي بوسائله كافة، المقروءة والمسموعة والمرئية، بارتفاع مستوى المهنية، ومواكبته آخر التطورات التي شهدها العالم خلال العقود الماضية، إضافة إلى اقترابه من قضايا أمته ووطنه، وسعيه الدؤوب لإعلاء قيمة الشأن العام.

وتضمنت القوانين السعودية التي تنظِّم عملية النشر وضبط المحتوى الإعلامي تأكيدًا واضحًا وقاطعًا بضرورة صيانة حقوق الأفراد والمؤسسات من الإساءة أو التضليل؛ وهو ما كان له بالغ الأثر في استقامة مسيرة الإعلام السعودي طيلة السنوات الماضية.

واستنادًا إلى توجُّه الدولة الداعم للعمل الإعلامي عمومًا، ومبدئها القائم على عدم التدخل في حرية الرأي، يمكننا القول إن الإعلام السعودي ظل متمسكًا بثوابته المهنية واحترامه للشؤون الداخلية للدول الأخرى، وعدم الانزلاق نحو التضليل، بالرغم من الادعاءات وحملات الإفك الإعلامية العالمية التي تحاول النيل من مكتسبات السعودية.

ونستطيع القول إن الإعلام السعودي نجح إلى حد ما في مواجهة تلك الادعاءات على الصعيدَين الإقليمي والعربي. وقد ساهم في ذلك المكانة الفريدة التي تتمتع بها السعودية في محيطها العربي والإسلامي، لكن يلاحَظ أن التأثير الإعلامي السعودي في الدول الغربية على وجه العموم لا يزال خافتًا ودون المأمول.

فالطفرة الإعلامية التي شهدتها السعودية مؤخرًا، وانفتاحها على العالم، كان من المفترض أن يواكبها استراتيجية إعلامية، تستطيع من خلالها مخاطبة المتلقي في تلك الدول، سواء كانت مسموعة أو مقروءة أو مرئية؛ حتى يكون التأثير شاملاً.

في اعتقادي إن هذا القصور ترتبت عليه مشكلة غياب الصوت السعودي بدرجة ملحوظة إلا من محاولات فردية، تقوم بها بعض الشخصيات، التي درجت على الكتابة في بعض الصحف العالمية، أو الظهور على شاشات الفضائيات الغربية بصورة غير منتظمة.

ومثل هذه المحاولات تبقى قليلة الأثر لعدم الاستمرارية، ولافتقادها استراتيجية واضحة.

المطلوب هو التركيز على تأسيس مراكز متخصصة ذات طابع استراتيجي، تتولى تنظيم العمل الإعلامي الموجَّه للخارج، وتشارك أو تؤسس منصات إعلامية أجنبية، تخاطب فكر المتلقي الغربي، كما تتولى مهمة التواصل مع المؤسسات الإعلامية العالمية المرموقة، التي تستطيع التأثير على دوائر صنع القرار العالمي، وأن يتم استقطاب شخصيات معروفة ومرموقة، ومشهود لها بالمهنية الإعلامية والمصداقية، من داخل السعودية ومن خارجها؛ لعمل مواد إعلامية مرئية ومقالات وكتابات رصينة باللغة التي يفهما صانع القرار والمتلقي الغربي، توضح وجهة نظرنا، وتبرز حقيقتنا، وتكشف حجم قوى التأثير السعودي في العالمَيْن العربي والإسلامي، والعالم كله.

كما يتم التعاقد مع كبرى شركات العلاقات العامة العالمية المتمكنة من التأثير على المزاج العام للجمهور المتلقي بهدف تحسين الصورة الذهنية للمملكة، وتعزيز رؤيتها (2030)، وجذب صناع القرار ورجال الإعلام والمؤثرين في وسائل التواصل الاجتماعي بالمجتمعات الغربية لزيارة السعودية، ويتم استقبالهم وفق برامج معدة سابقًا، مهمتها توضيح الصورة الصحيحة عن السعودية؛ ليصبحوا أصواتًا داعمة لرؤيتنا وطموحنا وانفتاحنا على العالم.

هذا يسمى في عالم السياسة بالقوة الناعمة؛ فكثير من الدول تلجأ إلى هذا الأسلوب للتأثير في مراكز صناعة القرار العالمي. وما دمنا أصحاب قضية عادلة، ولنا مواقف إيجابية مشرفة، فمن السهل أن ننجز تلك المهمة.

كذلك على وسائل الإعلام المحلية الخاصة، المرئية منها والمقروءة، الاهتمام بإنشاء قنوات باللغات الأجنبية، تتولى مهمة مخاطبة الآخر بلغته، على أن تتم صياغة المادة المطلوبة بأسلوب احترافي متطور، يراعي نفسيات المستهدفين، والبُعد عن اللغة العاطفية، والميل نحو المنطق والاستعانة بالإحصاءات والأرقام والحقائق؛ فالمتلقي ينفر بطبعه من اللغة الإنشائية.

ولا ينبغي تجاهل وسائل التواصل الاجتماعي التي ظهرت حديثًا، وشغلت حيزًا كبيرًا من اهتمام الناس، عطفًا على كثرة المتعاملين بها وقدرتها على الوصول لجميع شرائح المجتمع وفئاته.. فبدلاً من الانشغال بإنتاج مواد فارغة المحتوى والمضمون، وبثها على تلك المواقع، يمكن إنتاج مواد إعلامية باللغات العالمية في قوالب درامية وفنية وترفيهية؛ لتصل إلى أكبر قدر ممكن من الجمهور المستهدف.

هذه المواد ليس بالضرورة أن تكون رسالتها مباشرة، بل يجب الاهتمام بأن تحمل تلك الرسالة بصورة غير مباشرة، كأن يتم التسليط على المقومات السياحية التي تتمتع بها السعودية، أو جهود مركز الملك سلمان للأعمال الإغاثية، وغيرها من الرسائل التي تعزز الهوية السعودية، وتُحسِّن صورتها.

ويبقى مركز التواصل الدولي الذي أنشأته وزارة الإعلام قبل 4 أعوام بداية أو حجر زاوية لبناء عمل إعلامي ممنهج ومدروس؛ كي يصل الصوت السعودي إلى الغرب بالصورة الصحيحة، ويشبع فضولهم بتتبُّع كل ما يهم شأننا العام.

الإعلام يؤثر في تشكيل الرأي العام العالمي، وفي دوائر صنع القرار الدولي.. فإذا أردنا أن نحجز لبلادنا مكانة مرموقة بين الدول فلا بد أن نهتم بهذا الجانب، وإظهار الجوانب المشرقة لمملكة الإنسانية

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

من علمني حرفاً اصبحت لهُ مجداً
ابرار عبدالله


إن لكل سفينة ربان وربان سفينة اجيالنا القادمة هو المعلم فهو يستقبل قطعه من قلوبنا على هيئة خام ثم يصقلها ويشكلها كيفما أراد فهو باستطاعته ان ينمي لديهم التطور الفكري والثقافي والاجتماعي وإخراجهم للمجتمع فمنهم المهندس والطبيب والسارق ايضاً.
وإيماناً من المملكة العربية السعودية بأهمية دور المعلم فقد قامت بوضعه على قمة سلم رؤية المملكة 2030.حيث حرصت هذه الرؤية على أن يكون للمعلم دور في التنمية وتخطيط المناهج فهو صديق المعرفة عدو الجهل هو غذاء لروح ابنائنا، محفز لعقولهم فدوره فعال في بناء المجتمع وتطويره وتحقيق نهضته وصناعة افكاره لجيل المستقبل. حيث ان المعلم والمجتمع وجهان لعملة واحدة، ويعتبر المعلم احد أهم المساهمين الرئيسين في تحقيق هذه الرؤية.

ومن هذا المنطلق لابد أن نستبدل مقولة من علمني حرفاً اصبحت لهُ عبداً إلى من علمني حرفاً اصبحت لهُ مجداً.

لا بد من المعلم أن يقول للتعليم التقليدي وداعاً واهلاً بالتعليم المدمج.كم هو جميل منك ايها المعلم أن تزرع بذرة اليوم لتثمر غداً، لا تُعلم ابنائنا فن التسطير بل علمهم جودة التفكير ومهارة التدبير، عزز لديهم حب الله وحب الانتماء للوطن، انر طريقهم بطمأنينة عقلك، اضأ فكرك لهم ،فأنتم معاً معادلة لوغاريتمية تنتج في خطوة عشر اضعاف سابقتها ، امسك بأيديهم ضع اقدامهم على طريق النجاح ،كن قائداً ومدرباً وموجهاً ومرشداً لهم .

و لنا في تجارب دول العالم المتقدمة علمياً مثالاً يحتذى به، حيث ركزت دولة مثل فنلندا في تطور تعليمها على منح المعلم الثقة التامة لذلك يتميز اداء المعلمون فيها بالجودة في العمل.

ختاماً يجدر بنا القول بان المعلم صاحب رسالة ومهنة لا يمكن الاستغناء عنه على مر العصور والأزمان.فإذا اردت ان تهدم مجتمع فقم بغزو تعليمهم.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

إسطنبول.. حضن عصابات الاتجار بالبشر
مبارك آل عاتي - الرياض
2 0 1,546
تزايدت بشكل ملحوظ خلال الآونة الأخيرة شبكات الاتجار بالبشر في مدينة إسطنبول؛ حتى باتت المدينة التركية إحدى أشهر وأخطر المدن التي تحتضن عصابات التهريب إلى دول متعددة، وبطرق مختلفة.

وتمتهن عصابات الاتجار بالبشر في تركيا أساليب متعددة، منها جوازات سفر أوروبية، وتأشيرات، وبطاقات هوية مزورة، وأيضًا النقل على متن طائرات وقوارب صيد وشاحنات، ولكل طريقة منها تكلفة خاصة، ووقت زمني محدد، في الوقت الذي تستغل فيه تلك العصابات معاناة اللاجئين السوريين باستغلال النساء جنسيًّا، وذلك بالعمل في أنشطة الدعارة، عقب تجريدهن من الوثائق الرسمية كافة التي كانت بحوزتهن إبان وصولهن البلاد.

وتحتل تركيا المرتبة الأولى أوروبيًّا في جرائم الاتجار بالبشر، كما صُنِّفت ضمن أسوأ 15 دولة على مستوى العالم في تلك الظاهرة، بحسب ما أوردته وزارة الخارجية الأمريكية في أحد تقاريرها المقدَّمة إلى الكونغرس بشأن التهريب والاتجار بالبشر، فيما وصفت الكاتبة المكسيكية ليديا كاتشو عبر صفحات كتابها "تهريب النساء" تركيا بالمحطة الأساسية في خارطة تهريب النساء، وكذلك المخدرات والسلاح.

وكشفت صحيفة "الصنداي تايمز" البريطانية عن تفاصيل شبكات الاتجار بالبشر المنتشرة في إسطنبول بعد مغامرة قام بها مراسلان سريان للصحيفة مع مهربَيْن يعملان لصالح وكالات سفر في مقاطعة أكساراي التابعة لمدينة إسطنبول، طلبا خلالها ما يتراوح بين 10 آلاف و15 ألف جنيه إسترليني مقابل تهريب الشخص الواحد إلى المملكة المتحدة من تركيا عبر إيطاليا.

وخلال عمليات سابقة تورَّط مسؤولون أتراك، من بينهم ضباط يعملون في المخابرات التركية، في تسهيل عمليات الاتجار بالبشر، والاستغلال الجنسي للفتيات؛ إذ قاموا بتسهيل عمل تلك العصابات، في حين اعتبر مسؤولين في الشرطة والجيش في البلاد الدعارة تجارة مربحة، تحقق لهم فائضًا ماليًّا، إضافة إلى أهداف اجتماعية وسياسية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

رحى الايام

نوال سعيد اليامي



في منازل كثيرة مكانٌ فارغٌ،،،، يملأه الأمل و الانتظار .. متى يحين لذاك المغترب العودة للأرجاء فغروبه طويلٌ حالك موحش لا يطاق
وبعد سنوات ينفلق الصباح بمجيئ الغائب الحاضر في القلب والوجدان بعد شوق مضني ، وصبر مرهق ، وفقدان أحباب في طريق الحياة المؤلم

اجسّد لكم مشاعر أم من بعد صبر وغيبة تلتقي غائبها

رحى الأيام

بعد غيبة ووحشة وانتظار

رجع لأرض الوطن طيري

ياما رفعت يدي للواحد القهار

يطوي تعب بعده ويداوي أنيني

ثمان سنين ياطول أيام الاختبار

متى ضنيني يتخرج وتزهر سنيني

ودارت رحى الأيام يابهجة الأقدار

وكبر قمح صبري واستوى طحيني

تعال نتذاكر أيام العنا وكل ماصار

ونضحك بأيام جايه توقعها يقيني

ماخيبت ظني فيك ياأطيب الأخيار

وأخذت الشهادة ياعالي الجبيني

ياكثر ماشال خاطري وقلبي احتار

وفقدت غالي تلو غالي والأسى فيني

تعال رد فيني ياوليدي والأمل بك صار

وعوضني بسواليفك ياسعد عيني

تعال لحضني ياسيد الرجال الأحرار

وعدت ووفيت ورديت ماأنفقد فيني

سولف سواليفك بها ريحة الانتصار

ياما غالبت دمعة وشوق وحنيني

علمني ياحكيم ما كسبت من أفكار

وما علمتك المحكات وصبر السنيني

كنت أتخيل قبلتك ياسلامة الأسفار

في شوفتك مايسد حاجتي ويغنيني

ياالله ترد كل غايب ياعالم بالأسرار

مامثل حب وشوق الوالديني

وترحم من فقدنا ياعز من استجار

وتجعل الجنة مأوى لمن غابوا عن عيني

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

رحى الايام

نوال سعيد اليامي



في منازل كثيرة مكانٌ فارغٌ،،،، يملأه الأمل و الانتظار .. متى يحين لذاك المغترب العودة للأرجاء فغروبه طويلٌ حالك موحش لا يطاق
وبعد سنوات ينفلق الصباح بمجيئ الغائب الحاضر في القلب والوجدان بعد شوق مضني ، وصبر مرهق ، وفقدان أحباب في طريق الحياة المؤلم

اجسّد لكم مشاعر أم من بعد صبر وغيبة تلتقي غائبها

رحى الأيام

بعد غيبة ووحشة وانتظار

رجع لأرض الوطن طيري

ياما رفعت يدي للواحد القهار

يطوي تعب بعده ويداوي أنيني

ثمان سنين ياطول أيام الاختبار

متى ضنيني يتخرج وتزهر سنيني

ودارت رحى الأيام يابهجة الأقدار

وكبر قمح صبري واستوى طحيني

تعال نتذاكر أيام العنا وكل ماصار

ونضحك بأيام جايه توقعها يقيني

ماخيبت ظني فيك ياأطيب الأخيار

وأخذت الشهادة ياعالي الجبيني

ياكثر ماشال خاطري وقلبي احتار

وفقدت غالي تلو غالي والأسى فيني

تعال رد فيني ياوليدي والأمل بك صار

وعوضني بسواليفك ياسعد عيني

تعال لحضني ياسيد الرجال الأحرار

وعدت ووفيت ورديت ماأنفقد فيني

سولف سواليفك بها ريحة الانتصار

ياما غالبت دمعة وشوق وحنيني

علمني ياحكيم ما كسبت من أفكار

وما علمتك المحكات وصبر السنيني

كنت أتخيل قبلتك ياسلامة الأسفار

في شوفتك مايسد حاجتي ويغنيني

ياالله ترد كل غايب ياعالم بالأسرار

مامثل حب وشوق الوالديني

وترحم من فقدنا ياعز من استجار

وتجعل الجنة مأوى لمن غابوا عن عيني..

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

المتقاعد.. متى يرحـل؟!!
محمد الصيعري - الرياض
1 0 1,011
تصريحات غير موفَّقة، تضمنت أن "المتقاعد يشكِّل عبئًا على التأمينات الاجتماعية بعد تقاعده المبكر باستنزافه أموال الصندوق وموارد التأمينات بطول بقائه عشرات السنين على قيد الحياة"؛ وهو الأمر الذي جعل من أحد متحدثي التأمينات ومسؤوليها يبوح جهرًا بمثل الإشكالية - كما يراها - متناسيًا أن المتقاعد أولاً وأخيرًا هو الرقم الصعب في المعادلة الوطنية، والعضو الأهم في حسابات المجتمع من حيث الإنتاجية بكل إخلاص وحرص وصدق وتفانٍ في العمل الدؤوب..!!

المتقاعد المواطن، وبخبرات السنين والسهر، والروح السامية التي تسكنه، وحبه لوطنه، ساهم في النهضة المباركة لوطنه المجيد، وازدهاره في شتي المجالات، وشارك بسواعده في بناء مستقبل الأجيال القادمة.. وبالتالي فإن أي رهان عليه في النجاح هو بمنزلة الواجب الوطني والاقتصادي والإنساني..!!

إن من أبسط حقوق الموظف المتقاعد أن ننتقي العبارات والأوصاف والتشبيهات، وضرب الأمثلة تجاهه بما يليق به كعضو نافع، لا يزال فاعلاً، يمتلك خبرات السنين والفكر الأخّـاذ، وثقافة البذل والعطاء، وينبض بالخير لمجتمعه ووطنه، وهو قدوة رائعة للشباب للحذو حذوه في حب العمل والمحافظة عليه حين كان على رأس العمل ذات يوم قبل أن تحد من جهده الأعوام؛ ليفسح المجال لغيره لمواصلة الطريق..!!

ما يمكن قوله والتشديد عليه غير مرة أن المتقاعد في مجتمعنا ثروة وطنية، وركن مهم من أركان الوطن.. وبالتالي فالتعامل معه والإشارة إليه لا بد أن يحملان في مضامينهما أجمل عبارات الشكر وأبلغ معاني العرفان والتشجيع المستمر، ووضعه بعين الاعتبار في كل الخطوات والخطط القادمة بما يمنحه العيش الرغيد، والعمل على تخفيف الأعباء عنه، لا انتظار موعد رحيله ومتى يسقط كورقـة خريف..!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

خطباء الجمعة.. المحتوى والأداء..!!
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
1 0 135
بعض خطباء الجمعة يتكرر محتواهم حول جَلْد الذات، من خلال ما يقدمون من محتوى شبه متكرر. هذا المحتوى وما فيه من الويل والثبور والوعد والوعيد الشديد رغم أنه يعلم أن الله أرحم الراحمين.

هناك خطباء منذ زمن ليس بالقصير يقلدون بعضهم في المحتوى، وكذلك في الإلقاء أيضًا، وتجد محتواهم لا يتناسب وحياة الناس اليوم، بل إن الكثير منهم لم تتوافر فيه شروط فن الخطابة.

الواقع أن كثيرًا من الناس لم ولن يدرك قيمة الجديد إلا حين يتخلى عن القديم، ويترك التقليد، ويخلق لنفسه أيقونه لا تشبه أحدًا، وأن يتحلى بأبسط أبجديات الخطابة، سواء على مستوى محتوى الخطبة، أو على مستوى الأداء؛ فهناك من لا يفهم كلامه، ولا يحسن مخارج الحروف، ولا يتقن لغة الجسد، ولا حتى التنغيم في ارتفاع الصوت وانخفاضه بحسب المقام، بل يتعذر عليه معرفة قانون الجذب، القائم على عقل الإنسان، وكيفية جعله كجهاز استقبال، يجذب الأفكار والأشخاص والأشياء.

مثل هذه المحاكاة بين الخطباء في محتواهم وأدائهم لا تنسجم مع إنسان اليوم. يقول المختصون في أدبيات التنمية البشرية: "إن ما يقرب من 95% مما تفعله هو نتيجة لعادات متأصلة فينا منذ الصغر، سواء كانت مفيدة أو ضارة".

التجديد والتطوير في الخطبة الأسبوعية اليوم مطلب، وعلى الخطباء ممن يعنيهم الأمر أن يبتعدوا عن لغة جَلْد الذات، ورفع الصوت أكثر من اللازم، بل عليهم أن يتخلصوا من لغة الإقراع إلى لغة الإقناع والاستمالة.

عليك أيها الخطيب الإيجاز في القول؛ فهو سمة العربية، وعدم التكرار. تقول باولا ستايتمان (مدربة مهارات التحدث): "إذا استخدمت تلك الحروف أو الكلمات الزائدة مرارًا وتكرارًا فسيظن الناس أنك لم تُعدّ للموضوع إعدادًا كافيًا".

يُقال في المثل العربي: "دقيقة الألم ساعة، وساعة اللذة دقيقة". وحالة المثل تنطبق على الخطبة والخطيب؛ فكلما أتقن الخطيب خطبته، وأوصل رسالته، فهي في نظر الناس خفيفة في مبناها، ثقيلة في معناها. وتلك من طبائع الخطباء البارعين

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

رسوم التذاكر.. مرض آخر..!
عبدالغني الشيخ - الرياض
0 0 182
الدولة ـ حماها الله ـ وضعت حاجة المواطن وراحته فوق كل اعتبار تحت أي ظرف؛ فكما يسَّرت له سُبل الحياة الكريمة في أصعب الظروف الاقتصادية لا تسمح بالمساس بحقوقنا نحن المواطنين. كذلك وجَّه ولاة أمرنا -حفظهم الله- ببذل المزيد من الجهد، وتسخير إمكانات الدولة كافة لرعاية مصالحنا، والعمل على قياس رضانا عن الخدمات الحكومية.. وترصد للرعاية الصحية والخدمات المدنية مبالغ طائلة، يُفترَض أن تصل إلينا سليمة بدون تشوهات.


من الرعاية الصحية صرف تذاكر السفر للمرضى المحوَّلين على نفقة الدولة إلى المؤسسات الصحية، مدنية وعسكرية.

وزارة الصحة طوَّرت حزمة نُظم، من ضمنها نُظم استصدار أوامر الإركاب للمرضى؛ إذ أنشأت منصة ذاتية، تسمى (عنايتي)، يستطيع المريض من خلالها استلام تذاكر سفره في ساعات، محجوزة حسب الوقت الذي حدده المستفيد للزيارة. كذلك يحصل من المنصة على خدمات أخرى مهمة.

عمليات التطوير اختصرت وقتًا وجهدًا، كان المريض يمضيهما في مراجعات وتوسلات للحصول على حاجته لدى موظفي أكثر من إدارة في أكثر من مقر، بيد أن بعض الموظفين بالتحالف مع الشركات هنا وهناك لا يهنأ لهم بال دون تعكير صفو حياتنا، بل ذهبت الشركات لأبعد من ذلك لمشاركتنا نحن معشر المواطنين فيما تقدمه لنا الدولة من مزايا ومساعدات؛ إذ ابتكرت الشركات حِيلاً استثمارية، توجب على المريض دفعها من جيبه، بعدما يتآكل ثمن التذكرة الذي تدفعه لنا الحكومة إلى أقل من النصف بين رسوم وغرامات.

وزارة الداخلية وقطاعات أخرى تتعامل مع الشركة الناقلة مباشرة بتكلفة أقل من عقد وزارة الصحة مع وكلاء السفر والسياحة.

معروف أن تذاكر السفر الداخلي ارتفعت في السعوديه أكثر من 150٪، ولم تكتفِ وكالات السفر بحساب السعر الأعلى على التذاكر الحكومية، بل زادت على الأسعار بأكثر من 10٪ خلاف الضريبة رسمًا لإعادة الإصدار، وأكثر من 30٪ غرامة تخلف عن الرحلة.

الناس، والمرضى خصوصًا، لا يتحملون أعباء مالية إضافية؛ فنناشد معالي وزير الصحة العدول عن عقد وكالات السفر، والتعاقد مع الناقل مباشرة. كذلك التوجيه بمراجعة العقود، وإلغاء أي أعباء مالية تُفرض على المرضى؛ كي لا تكون علةً علاوة على مرض.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

2

27 يونيو 2021 - 17 ذو القعدة 1442 10:13 PM
حسن آل عمير
نصائح للراحلين عن المناصب الوظيفية
حسن آل عمير - الرياض
1 0 1,086
المنظمات العملاقة تطبِّق منهجية التدوير الوظيفي، وتقوم بكثير من التغييرات التي تصبُّ في مصلحة المنظمة وكل أصحاب المصلحة الذين تربطهم علاقة مباشرة أو غير مباشرة بها. هناك عمليات دمج للأقسام والإدارات، وهناك إلغاء لبعض القطاعات، واستحداث لقطاعات جديدة. بعض المسميات الوظيفية تطلب مهارات جديدة، تتوافق مع العصر الحالي والمستجدات الحديثة.


كل تلك التغييرات والتحسينات يصاحبها تغيير لبعض مديري الأقسام، وأحيانًا قد يتطلب الأمر نقلهم لمواقع أخرى. والمفاجأة هي تذمُّر البعض وغضبه من تلك القرارات، ومحاولة نشر ثقافة الشكوى وعدم الارتياح بين أفراد العمل؛ والسبب الحقيقي لهذا الأمر هو مرض التعلق بالمنصب الوظيفي الذي يعاني منه البعض.

يحارب بعض أفراد المنظمات على مسمى مدير إدارة، أو رئيس قسم، أو مشرف قطاع، أو أمين عام، أو وكيل.. ولا يرتاح لأي مسمى آخر تم استحداثه في الهيكل التنظيمي الجديد؛ وسبب ذلك مرتبط بالمسمى الوظيفي الذي كان يعطي له مكانة، ويُشبع احتياجه غير المبرر.

الإنسان الطبيعي والعاقل إذا التحق بوظيفة، وتدرج فيها إلى أعلى المناصب، يجب أن يعلم أن لكل شيء نهاية، ولكل زمان دولة ورجالاً، فإذا تغيَّر المسمى، أو تم تحويله لقسم آخر، فعليه فعل الخطوات الآتية:

١- أن يحمد الله على الوضع الجديد والمسمى الوظيفي المعطى له دون تذمُّر أو شكوى.

٢- يجب أن يعلم أن المنظمة ومصلحتها العامة مقدَّمتان على حظوظ النفس والمصالح الشخصية والمنافع الذاتية.

٣- سلِّم ما لديك للشخص الذي سيكون مكانك، واشرح له كل شيء في جلسة رسمية واحدة، ثم قدِّم له الدعوة الطيبة، واترك رقم جوالك عنده إذا احتاج إلى أي استشارة.

٤- عليه أن يؤمن بأن الحياة لن تتوقف بعد مغادرته المنصب الوظيفي. الأعمال ستستمر، وربما أفضل، وعجلة الحياة تسير للمستقبل.

٥- جميل أن يتوقف الراحل عن المنصب الوظيفي عن زيارة المدير الجديد الذي تم تكليفه. لا يوجد أكثر إزعاجًا من مدير سابق يريد أن يقود المدير الجديد حسب ما يعتقد بأنه صحيح.

٦- كن مصدرًا لنشر الطاقة الجميلة والمحفزة للآخرين على العمل بجودة عالية وإتقان، وتوقف عن ترديد عبارة (الله يرحم أيام أول والعمل الصح!!) وعبارة (ضاعت الإدارة وتدهور كل شيء!!). ثق بأن من حولك لن يحترمك مع كل عبارة سلبية تحاول إسقاطها على الإدارة الجديدة.

٧- إذا صاحب مغادرتك المنصب الوظيفي تقاعد من عملك استمتع، واجعل حياتك القادمة مليئة بأنشطة جديدة وفعاليات محببة لنفسك، وتذكَّر كل ما يعجبك من هوايات تناسب عمرك، ثم افعلها، وتذكر قول الشاعر (إن عشت يا راسي كسيتك عمامة** وإن مت يا راسي فدتك العمايم).

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الاراضي المشاعة صكوك مع وقف التنفيذ

رغم ان وزارة العدل مشكوره قامت بعمل تنظيم اكثر من رائع باصدار الصكوك الالكترونية للاراضي المشاعة وحفظ حقوق الجميع الا ان البلديات وشركة الكهرباء لاتعترف بهذه الصكوك ولاتقدم لملاك هذه الاراضي الخدمات اللازمة ، البلدية لاتعطي فسوحات لبناء المنتجعات والاستراحات والشاليهات على هذه المساحات الشاسعة وشركة الكهرباء لاتوفر التيار الكهربائي بحجة عدم استقلال هذه الصكوك وعدم وجود فسح البناء ، هذه الاراضي تشغل مساحات شاسعة واراضي بعضها لم يعد صالحا للزراعة والبعض ليس لديه القدرة على استصلاحها نظرا للتكاليف الباهضة وهناك العديد من ملاك هذه الاراضي يريدون مواكبة التطور السياحي وانشاء منتجعات سياحية عليها واستثمارها بما يتماشى مع الرؤية كما ان استثمارها يساعد على تحسين المناخ بزراعة بعض الاشجار التي تساهم في مبادرة السعودية الخضراء ومبادرة الشرق الاوسط الاخضر التي اطلقها سمو سيدي ولي العهد الامير محمد بن سلمان ومنها رفع الغطاء النباتي وحماية الاراضي وزراعة مايقارب 10 مليارات شجرة داخل السعودية وتقليل انبعاث الكربون ، وتعتبر الاراضي المشاعة جزء كبير من هذا المشروع البيئي العملاق كما انها تساهم في تقليل احتكار اسعار الاراضي الذي يتجه نحو اسعار فلكية غير مبرره وغير منطقية .
توفير الخدمات للاراضي المشاعة جزء من اقتصاد البلد ونموه وتوفير اماكن ترويحية لسكان المدن والسواح وتوفير وظائف لعدد من الشباب للعمل في هذه المشاريع .

يجب ان تحدث هذه الانظمة القديمة ويكون هناك نظام لاستقلال الصكوك وتوفير الخدمات لانها بمقابل مادي يعود بالنفع على الجميع واتاحة الفرصة لمن يريد المضي قدما مع عجلة النمو والتطور في مملكتنا الغالية .

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حُسن التصرف مغلاق الأزمات
مها الجبر - الرياض
0 1 379
ندرس في الإعلام الأزمات وإدارتها من خلال آليات التعامل معها؛ فإدارتها هي الماكينة التي من الممكن أن تساعد في القفز بالمؤسسة إلى القمة، وقد تتعطل وتهوي بها إلى القاع، وقد تكالب عليها أزمات متتالية.

وتتنوع الأزمات التي من الممكن أن تعصف بالمؤسسات؛ فقد تكون اقتصادية أو إعلامية. كما أن مفهوم الأزمة يمتد لمساحات أكبر، تشمل الدول التي منها السياسية، وقد تعصف بالعالم أجمع، كالأزمات الصحية المتعلقة بالأوبئة.

وتشترك الأزمات بشكل عام في خطوات التعامل معها وإدارتها، وقبل حدوثها في توخيها والتنبؤ بها، ووضع الخطط الملائمة لتجاوزها في حال هبت رياحها.

ومن الحكمة العمل بشطر الشافعي: "إذا هبت رياحك فاغتنمها". وهذا من صميم عمل مسؤولي التسويق؛ فاغتنام الأزمات لعبتهم التي من المفترض عليهم إجادتها كمسوّقين أكفاء، كما أنه ليس بالضرورة أن تكون الأزمة حاصلة لمؤسسة مسؤول التسويق؛ إذ من الممكن العمل بقول المتنبي: "مصائب قوم عند قوم فوائد"، وهذا ما رأيناه بشكل لافت في وسائل التواصل الاجتماعي؛ إذ يتم استغلال هفوات أو إخفاقات بعض المؤسسات من قِبل مؤسسات وشركات أخرى، وتجد في ذلك فرصة للتسويق لنفسها، وإبراز جهودها، والكثير من تضخيم الذات، وليس في ذلك أي عيب طالما لم يكن فيه آخرون بحسب التوجيه النبوي الوارد في الصحيحين: "لا يبِع بعضكم على بيع أخيه"؛ إذ إن التسويق أمر مشروع للآخرين بشرط عدم تقاطعه مع مصالح مباشرة للآخرين.

وبغض النظر عن الأزمات وخططها، وضرورة التنبه إلى إمكانية حدوثها في أي لحظة، وتاريخ قِدَم أو حداثة المؤسسة، فالأهم هو العمل على عدم إحداث أزمة من قِبل مسؤولي المؤسسة، والتنبه إلى أن أي حديث ولو كان عابرًا من الممكن أن يُحدث أزمة للمؤسسة أو للمسؤول الذي يمثل المؤسسة بالضرورة! وهذا ربما يغفل عنه كثيرون؛ وهو ما يُحدث أزمات تعصف بالمؤسسات، وتُسلَّط عليها الضوء، وتوجَّه إليها النقد، مثل أزمة "شمس شارقة"، والأزمة الأخيرة الخاصة بمؤسسة التقاعد.

فالمسؤول المحنك يعمل على معرفة جمهوره، وما يشغل بالهم، وما يمكن أن يُهدّئ من روعهم، أو يثير حفيظتهم، ويصوغ حديثه في حدود رغبات الجمهور، أو بعيدًا عن الرقص على جراحهم.

ولنا في "طبعًا عجهنّم" درس عظيم في أن ما يُقال في أحاديث المجالس لا يمكن أن يُقال في وسائل الإعلام؛ لذا فكِّر قبل أن تحدث أزمة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

خالد الحقباني
"الحلــــم".. الحـــرام!!
خالد الحقباني - الرياض
2 5 776
"لن أبيع لك سمكة، إنما سأعلمك كيف تصطادها".. قد تتغير الكلمات؛ لكن الحيلة واحدة. المواقع الإلكترونية، والقنوات الفضائية التي تطلب منك دفع المال للحصول على المال مجاناً هي احتيالية من الدرجة الأولى (نمرة واستمارة).. معظم البشر لا يجيدون كشف "الكذب"، في المقابل معظمنا يظن أننا نجيد كشف "الكذب"!! وهذه أحد الأسباب الرئيسة التي تجعل الحيل تنطلي علينا.. فمن الناحية التطورية، نثق بالناس بطبيعتنا؛ ولكن هذا يعني أيضًا أننا عرضة، ولقمة سهلة للمتربصين بِنَا الدوائر، لهذا يستغلون ذلك لتحقيق أهدافهم الشخصية الخبيثة. الكثير منا تلقى العديد بل الآلاف من الرسائل عبر بريده الإلكتروني الشخصي "تهنئه" على الفوز بمليون ريال أو بعملة الدولار وأخواتها.. ما عليك إلّا دفع رسوم "التحويل" لتحصل على الجائزة الكبرى (المليوووون). أو رسائل عبر جوالك المحمول تقول: "مبروك" تمت الموافقة على إعطائك قرضًا حسنًا، أو سكنًا.. حين "تنطلي" عليك الحيلة؛ تصدق من كل قلبك أنهم على وشك تحويل المال إلى حسابك، عندها يطلبون منك طلب (صُغنن) وهو دفع رسوم معينة! تدفع قليلًا من المال الآن، مقابل قدر كبير من المال لاحقاً.. والذي لن يأتي أبداً (راحت فلوسك يا صابر)! من أشهر الرسائل وأقدمها في عمليات الاحتيال؛ وتعود إلى مئات السنين، رسالة "تحقيق الحلم"، وهي مساعدة شخص ثري جداً.. فقط يحتاج إلى القليل من المال ورقم حسابك البنكي للخروج من مأزق رهيب، في مقابل هذا، سيمنحك مكافأة كبيرة تتجاوز ملايين الدولارات. كانت هذه الرسائل تأتي من أثرياء هاربين أو أمراء نيجيريين.!

أمّا مؤخراً؛ وتحديداً في وقتنا الحالي باتت تأتينا هذه "المسابقات" عبر قنوات تلفزيونية فضائية محسوبة علينا كسعوديين!! فهذه "القنوات" التي تتيح لنوعية تلك البرامج العازفة على وتر المال وشهوته لاصطياد متابعيها بتلك المحفزات المغرية.. والتي ستجعل من "الحلم" "حقيقة" فالمليون دولار، أو منزل "الأحلام" أصبحت قريبة المنال.. فكل ما عليك فعله هو الإمساك بهاتفك، والاتصال بالأرقام المرادفة لبلدك، ثم إجراء المكالمة لتدير مع المذيع حوارًا ستكسب على إثره دولارات ستغير حياتك! فتلك المسابقات، بمنزلة بيع "الوهم"، وهي طريقة جديدة للسطو على جيوب المشاهدين.. يرى عالم النفس الاجتماعي "إيريك هوفر" في تحليله لظاهرة "الحركات الجماهيرية"؛ أن حجر الزاوية في إنتاج المؤمن الحقيقي بجدوى تلك الحركات هو الإحباط الفردي لدى المرء من الظروف المحيطة، وهو ما يدفعه للبحث عما يحقق له طموحه من خلالها، وهو ما يتلاقى، من حيث الانطلاق من الشعور بالإحباط، مع ما تمنحه تلك المسابقات، فإن كانت الحركات الجماهيرية هي ما يمنح المحبط المعنوي أملاً عاطفيًا، فإن تلك المسابقات تمتلك من القدرة على مداواة الإحباط المادي بصورة شبيهة.

اتصل لتربح.. والواقع أربح أنا.. يحلل أكرم زيدان في كتابه "سيكولوجية المال" الدوافع النفسية للبحث عن المال، فيجمعها في عدد من النظريات، على رأسها نظرية التحليل النفسي لـ"سيجموند فرويد" التي يبين فيها دوافع جمع المال على أقسام عدة أهمها: الإحساس بالأمن، والشعور بالقوة، كما ترى النظرية السلوكية أن الأهداف الرئيسية لجمع المال تتركز في كونه يمثل الدعم الفعلي للإنسان في حياته الواقعية. فبالنظر إلى تلك الدوافع، فإنها الوتر الذي يلعب عليه مالكو تلك القنوات وصانعو برامجها المذكورة لتحقيق أكثر الأرباح الممكنة عبر أقصر الطرق، وهي ذاتها التي تحرك المتصل، الذي سيفقد أموالاً بسيطة بصورة مؤكدة في سبيل مكسب كبير محتمل، وهو ما يجعل من ملايين الاتصالات والرسائل المتدفقة مكاسب فائقة السرعة للقائمين على المسابقة. فهذه البرامج تعيد المجتمع إلى عصر "الفانوس السحري" مستغلة في ذلك الظروف الاقتصادية الصعبة لبعض الشباب الذي يعاني من البطالة، وقلة الدخل، مما يدعم من ثقافة الحظ لدى هؤلاء الشباب اللاهث وراء الثروة بأقصى سرعة ممكنة. فهذا يعتبر خداعًا مستمرًا، يطال البسطاء والمراهقين خاصة، على حساب قيمة العمل والكسب الحلال، وعرق الجبين، وإعمال الفكر، وإجهاد الجسم، ومواصلة الليل بالنهار، حتى تتحقق الآمال.. وليس ما يرى في الأحلام. فالواجب علينا جميعًا التصدي لهذه المسابقات "اليانصيب"، فهي تـقوم بمقام المخدر المجتمعي الذي يبدد همومك ويحقق أحلامك؟! فليس من العدل أن يخوض ملايين البشر المنافسة من أجل فوز محتمل، بنسبة لا تكاد تُرى، من أجل إثراء أكيد لخزائن من سيمنحونهم صدقة، أو زكاة المال التي سيتم تحصيلها (لهطها) من اتصالات المشاركين؛ بوصفها جائزة "الحلم"؟!!

همسة: هل تتناسب تلك الأوهام مع طموحات المرء الحقيقية!! ونترك لهذه "القنوات" الحبل على الغارب؟

(فاصلة) منقوطة؛ أول السطر..؛

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

هدم السد ولا هدم البلد

رمضان محمد المالكي



سد النهضة وما ادراك ما سد النهضة هذا السد المهم الذي يستفيد منه اكثر من مئة وخمسين مليون مصري و سوداني والذي تحاول اثيوبيا التحكم فيه بما يخدم مصالحها ويعود عليها بفوائد اقتصاديه وسياسيه خصوصاً في الجبهه الداخليه.


فالسد الأثيوبي يعول عليه الاثيوبيون كثيراً في الري الزراعي والحصول على طاقه كهربائيه تنهي ازمة الكهرباء في أثيوبيا وتعزز من موقف الحكومة داخلياً وتدعم الموقف الحكومي في اثيوبيا.

وقد تعاملت مصر و السودان مع هذه الأزمة بكل هدوء وخصوصاً الطرف المصري الذي يتمتع بحنكه سياسيه وطول نفس محاولاً تجنب المواجهه العسكريه مع أثيوبيا رغم تفوق الجانب المصري عسكرياً واقتصادياً و اجتماعياً الا ان أثيوبيا لم تستجب لهذه الحلحله المصريه و أصرت على تنفيذ إجرائتها التي كانت من بدايه السد حيث لم تستشر الجانب المصري و السوداني من حيث التصميم الفني للسد بما يضمن مصالح الجميع وحيث أن القاهره حالياً في قوه و استقرار واياً كان الوضع فإن مصر جبل صبور ولكن للصبر حدود وكما يقول المثل المصري " مصر ما بتسبش حقها " ولذلك فأن الحل من وجهه نظري الشخصية أن مصر ستضطر للحرب لا محاله التي لا احد يتمناها والتي قد تؤدي إلى انهيار الحكومه الأثيوبيه وانتشار الفوضى الخلابه في البلد ونشوء حرب أهليه وخسائر اقتصادية متوقعه على جميع الاطراف. ولا أزيد .

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

محمد عمير الغامدي
سموم على قارعة الطريق!!
محمد عمير الغامدي - الرياض
0 0 486
يوقف البائع سيارته داخل أحد الأسواق الشعبية، ويُنزل منها مجموعة أكياس مليئة بالبهارات والزبيب والتمور وغيرها.. يفتحها، ويُبقيها كذلك من الصباح حتى العصر، بينما تمرُّ بالقرب منه مئات السيارات يوميًّا من مسافة قد لا تتجاوز المتر أحيانًا نافثة أبخرتها المليئة بالسموم على بضاعته. ينتهي ذلك اليوم؛ فيوكئ أكياسه، وينتقل صباح اليوم التالي إلى سوق شعبي آخر في محافظة أخرى قريبة، ويكرر ما فعله بالأمس. ولكم أن تتخيلوا أن آلاف السيارات تمرُّ بالقرب من هذه الأكياس كل أسبوع، فضلاً عن لهيب الشمس والغبار!!

عرض البضاعة المكشوفة بجانب الطريق له أثر بالغ الخطورة، لا يخفى على أحد، وقد حان الوقت لمنع عرض البضاعة المكشوفة على جوانب الطرق، ووضع شروط للباعة، كأن يكون هناك مسافة معينة بين البضاعة والطريق، ووضعها في أوعية قابلة للإغلاق، وتغطيتها بمظلة لمنع وصول أشعة الشمس إليها، وبخاصة الأغذية التي تطول مدة صلاحيتها. وهنا قد يتنقل البائع بها من سوق لآخر لأسابيع، وربما لأشهر، دون مشكلة. أما ما يحدث الآن فهو نوع من العبث بصحة الناس؛ ويحتاج إلى معالجة وتدخُّل سريعَيْن!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

سموم على قارعة الطريق!!
محمد عمير الغامدي - الرياض
0 1 798
يوقف البائع سيارته داخل أحد الأسواق الشعبية، ويُنزل منها مجموعة أكياس مليئة بالبهارات والزبيب والتمور وغيرها.. يفتحها، ويُبقيها كذلك من الصباح حتى العصر، بينما تمرُّ بالقرب منه مئات السيارات يوميًّا من مسافة قد لا تتجاوز المتر أحيانًا نافثة أبخرتها المليئة بالسموم على بضاعته. ينتهي ذلك اليوم؛ فيوكئ أكياسه، وينتقل صباح اليوم التالي إلى سوق شعبي آخر في محافظة أخرى قريبة، ويكرر ما فعله بالأمس. ولكم أن تتخيلوا أن آلاف السيارات تمرُّ بالقرب من هذه الأكياس كل أسبوع، فضلاً عن لهيب الشمس والغبار!!

عرض البضاعة المكشوفة بجانب الطريق له أثر بالغ الخطورة، لا يخفى على أحد، وقد حان الوقت لمنع عرض البضاعة المكشوفة على جوانب الطرق، ووضع شروط للباعة، كأن يكون هناك مسافة معينة بين البضاعة والطريق، ووضعها في أوعية قابلة للإغلاق، وتغطيتها بمظلة لمنع وصول أشعة الشمس إليها، وبخاصة الأغذية التي تطول مدة صلاحيتها. وهنا قد يتنقل البائع بها من سوق لآخر لأسابيع، وربما لأشهر، دون مشكلة. أما ما يحدث الآن فهو نوع من العبث بصحة الناس؛ ويحتاج إلى معالجة وتدخُّل سريعَيْن!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

رؤوس أقلام

ليلى موسى حكمي


هنا خيال وهناك حقيقة لاتخفى ،وساعات الخيال قصيرة نستعيد بها هجراً ،ونكتب على سطح الألواح دقائقاً بلا قلم بلا الوان ،وأضواء تسلط من نهاية كل فيض والظلام من خلفك ،تصحوا الأرواح وتدركها غفوة تحتاج الدقائق فيها ان تنام ، وتعبأ بنا حدة الأنامل تمحو وتكتب في خيال سطح ولا الألواح بها أرواح.


و يملء صحيفته ،والليل منصت ،ولم يكمل ، من الحقيقة أنصاف ورؤوس اقلام كضيفُ شريف وتراحيب وجهٍ مسه طعون كان !!! اين ؟؟

ياساري بوحشة لليل وظلمته ،وتاركاً كل الأماني متيقظة هل !!بقيت معي تسايرني حتى اجمع فيك نهاري تهدأه

وتكون اليوم حديث الشمس ،

اذا كل خيال باقِ .هنا موعده أنصاف الحقيقة هي بين دفاتري وملهم ذاكرتي . هنا الأرواح وسطح الألواح ،، وسماحة الحديث بين قوسين .

هروب الحقيقة ،تختبئ بدفاتر في واقع الخيال .

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

صفحات يومية من الحياة الإرشادية

علي بن محمد خواجي




الصفحة الاولى طلاب المدرسة وطلاب كل صف وطلاب كل فصل ومعلمي المدرسة وقيادتها كل هؤلاء في ذاكرة المرشد الطلابي يفكر فيهم وفي خدمتهم وفي إيجاد علاقة بينهم تؤدي لنجاح العملية التعليمية على أعلى مستوى .


الصفحة الثانية الحالة الصحية لكل طالب ورصد الأمراض المختلفة التي يعاني منها الطلاب كالأنيميا والسكر والربو وضعف البصر وضعف السمع وغيرها من الأمراض والرعاية التي يحتاجها كل طالب مريض بحيث لايكون للمرض العضوي اثر على الناحية النفسية وبالتالي اثر على الناحية التحصيلية.

الصفحة الثالثة الحالات الاجتماعية للطلاب من حيث فقد الوالد او الوالدة او الوالدين وهي حالات اليتم وحالات الطلاق والانفصال بين الوالدين ومع من يعيش الطالب والعلاقة بين الوالدين بعد الانفصال من حيث التعامل مع الأولاد وأثر تلك المعاملة على النواحي النفسية والاجتماعية والسلوكية والتحصيلية والرعاية التي تحتاجها كل حالة للتعايش مع الوضع الحالي دون ترك اي اثر سلبي في حياة الأولاد.

الصفحة الرابعة الحالات الاقتصادية لأسر الطلاب بين الفقر وماينتج عنه من حرمان للأساسيات وبين الترف وماينتج عنه من دلال سلبي والرعاية التي يحتاجها كل صنف بحيث يحدث التوازن ولايكون لذلك التباين الاقتصادي اثر سلبي في النواحي النفسية والسلوكية والتي تؤثر بالتالي على النواحي التحصيلية.

الصفحة الخامسة المستوى العلمي للوالدين والأسرة بشكل عام والدور الذي ينبغي أن تقوم به الأسرة من أجل تكامل الدور بين البيت والمدرسة والبدائل المناسبة التي تعوض دور الأسرة في حالة أمية الوالدين وعدم وجود إخوة وأخوات لتعويض تلك الأمية والمتابعة الجادة للأسرة وتحفيز تلك المتابعة لضمان استمرارها.

الصفحة السادسة الدافعية وغرسها في أنفس الطلاب وذلك لايقاض الدور الذاتي في التحصيل المتميز والدافع بالتالي للسعي الحثيث للافضل بشكل ذاتي مما يوجد أثر ايجابي لأدوار المدرسة والبيت وقيام الطلاب بالدور المناط بهم لنجاح العملية التعليمية والوصول لأعلى مراتب تحقيق أهداف العملية التعليمية والعملية التربوية بشكل عام.

الصفحة السابعة التأخر الدراسي لدى بعض طلاب المدرسة والأسباب العامة والخاصة لذلك التأخر والمظاهر والآثار المترتبة على ذلك التأخر وذلك للوصول إلى علاج التأخر بالتغلب على أسبابه الخاصة والعامة وإخراج الطلاب من دائرته ذات الآثار السلبية إلى حالات أفضل وأجمل على النواحي التحصيلية وبالتالي على النواحي النفسية المحفزة للأفضل.

الصفحة الثامنة إعلاء النواحي السلوكية لدى الطلاب من خلال الحرص على القيم التي تضمن الحياة السعيدة للفرد وبالتالي الاثر الإيجابي في حياة المجتمع وغرس قيم الدين الحنيف قولا وفعلا لدى الطلاب وبيان الأثر الايجابي لذلك الغرس في شتى المجالات وفي التعامل مع الآخرين بماتحث عليه تعاليم ديننا الحنيف بعيدا عن العنف والإيذاء وغرس المحبة والولاء لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللدين الحنيف ثم للوطن والقيادة وكل الواجبات الاجتماعية.

الصفحة التاسعة إيجاد مجتمع مدرسي بلا مشكلات من خلال غرس الانضباط المدرسي بشتى صوره ومظاهره في الحضور المبكر والفاعلية في كامل اليوم الدراسي والحرص على أن يكون الانضباط هو السلوك السائد في الحياة التعليمية قبل وأثناء وبعد اليوم الدراسي.

الصفحة العاشرة العلاقة بين البيت والمدرسة وفتح مجالات التواصل بحيث يشعر المجتمع المدرسي بأهمية دور الأسرة في العمليتين التربوية والتعليمية وايضا تشعر الأسرة بأهمية التواصل مع المدرسة لتكون في الحدث باستمرار وحتى يتسنى لها التدخل في الإصلاح وحل المشكلات قبل فوات الأوان.

الصفحة الحادية عشر غرس قيمة الاعتزاز بالذات وتقديرها في أنفس الطلاب مما يؤدي إلى الإيجابية واسعة النطاق في حياة الطلاب وتذكي روح الانجاز وطموح التفوق والمستقبل السعيد .

الصفحة الثانية عشر الصعود للمعالي واستسهال الصعب وحل المشكلات وتجاوز العقبات هي طرق المرشد الطلابي لوضع الطلاب على طريق التفوق الدراسي في سير حثيث لا يعرف الكسل ولاالتواني ولايستسلم لأي عائق.

الصفحة الثالثة عشر حالة التأهب والاستعداد والجاهزية لكل طاريء على اختلاف أشكال ومجالات هذا الطاريء والحرص على تقديم الحل الأمثل الذي يعزز وينفع ويترك الأثر الجميل على المستوى الحالي والبعيد.

الصفحة الرابعة عشر الاطلاع الدائم على كل جديد.ومفيد والتطوير التعليمي والمهني من أجل تطوير الذات وتقديم الخدمة المبنية على النظرية العلمية ومزجها بالحياة الواقعية ومسايرة التطور العلمي والتقني لتطوير الخدمة المقدمة ومسايرتها للواقع وعيشها للساعة والحدث مما يضمن بعد توفيق الله نجاحها وتحقيقها لأهدافها المرجوة.

الصفحة الخامسة عشر التوثيق للمعلومة التي تساعد المرشد الطلابي على تقديم الخدمة المناسبة من خلال معلومة المقابلة والملاحظة وإعداد التقرير الذي يربط بين الأجزاء لتقديم خدمة متكاملة ويسهل الرجوع إليها عند الحاجة والربط بين السابق والتالي والعلاقة بينهما مما يساهم في تقديم الأفضل والأسرع.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

متعة أم إنجاز؟!
مها الجبر - الرياض
1 0 345
ما إن تفكر بالخروج إلى مكان لتشرب قهوتك حتى تحتار في اختيار وجهتك، وتحديد المكان الذي يقدم خيارًا جيدًا من القهوة. وهذه الحيرة لا تأتي من تقييمات المستخدمين في قوقل، التي تخدعك في أحايين كثيرة، بل من الكم الهائل من أماكن شرب القهوة المنتشرة في كل مكان؛ إذ كنا في السابق نقطع مسافات للوصول إلى بعض الأماكن، أو نبحث عنها في المجمعات التجارية.

وبحسب مقال منشور في أحد المواقع الإلكترونية، تُصنَّف السعودية على أنها "من أكثر دول العالم استهلاكًا للبُن لارتفاع معدل استهلاك الفرد للقهوة. وتُقدَّر الكميات المستوردة للأسواق السعودية من البُن بأكثر من عشرة آلاف طن سنويًّا".

هذه النسبة اللافتة، والتزايد المطرد، لهما علاقة بطفرة انتشار المقاهي، وثقافة العمل وإنجاز المهام داخلها؛ إذ أصبح الكثير من الأفراد يلجؤون إليها عند كثرة المهام، بل يهربون إليها من منازلهم بحجة البحث عن الهدوء والصفاء الذهني.

الغريب أننا عشنا أعمارنا نتعامل مع بيوتنا أنها الملاذ الآمن لأذهاننا عند الحاجة لذلك، وأماكن الهدوء والاستقرار النفسي والذهني والبدني، لكن انقلبت الموازين، وأصبح الهروب من البيوت هو الحل عند الرغبة بتغيير الجو، أو إنجاز الأعمال، أو البحث عن الصفاء الذهني.. فما الذي تغيَّر؟!

قد يكون السبب أن الأغلبية يعملون في أماكن بعيدة عن بيوتهم التي نشؤوا فيها؛ إذ يضطرون للانتقال إلى مدن أكبر من أجل لقمة العيش، أو يعيشون في شقق صغيرة بعد أن كانوا في بيوت العائلة الواسعة، وتعتبر المقاهي فرصتهم في التواصل البصري مع الحياة والناس. وما يؤكد ذلك أننا لا نجد ظاهرة إنجاز الأعمال في المقاهي منتشرة في المدن والمحافظات الصغيرة حين مقارنتها بالرياض وجدة!

كذلك الشعور بالضغط في المدن الكبيرة الذي يعيش الفرد تحته حينما يظن أن وجوده في المقهى لقضاء وقت جيد خيار جيد إن لم يتقاطع مع وقته لإنجاز الأعمال. ولا أتذكر أنني أنجزت عملاً في مقهى باستثناء اجتماعات طارئة رغم أنني أرغب بتقليد الكثيرين، وفي أكثر من مرة حاولت الانشغال بجهاز اللابتوب، وكأنني أدير فرعًا لشركة عالمية كبيرة، لكن لم أوفَّق في ذلك× فاضطررت إلى تنحية اللابتوب، والاستمتاع بقهوتي وأنا أتأمل الزوار

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

"الصحوة" والأفكار المسمومة
ماجد البريكان - الرياض
1 0 466
نجحت السعودية في مواجهة تداعيات وأفكار ورؤى مسمومة، بثها ما يطلق عليه "تيار الصحوة". هذه الأفكار كانت تبث في عقول أفراد داخل المجتمع السعودي؛ الأمر الذي مثَّل تهديدًا واضحًا على أمن واستقرار السعودية في فترة سابقة. نجاح السعودية في هذا الشأن لم يكن ليتحقق لولا حرص سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، الذي تنبه لهذه الأفكار المتطرفة، وعمل على حماية أبناء الوطن من سطوة أفكار هدامة.

قاد هذه الأفكار مجموعة من "الدعاة" والجماعات والتنظيمات من ذوي التوجهات المتطرفة، مدفوعة من قِبل أنظمة طالما هدفت إلى تشويه صورة عدد من دول المنطقة العربية، وضرب أمنها، وعلى رأسها السعودية.

وبداية ظهور تيار الصحوة في السعودية جاءت عقب الغزو العراقي للكويت، وراهن أنصار هذا التيار على التعبئة الفكرية والأيديولوجية في نشر أفكاره، متسللاً من نافذة الإسلام السياسي. وبقدر الانتشار الجزئي لهذه الأفكار بقدر السقوط الذي شهدته هذه التعبئة، بعدما فقدت زخمها، وخسرت هذه التيارات رهانها مرة أخرى، مع إحباط ما كان مخططًا له في منطقة الخليج، فيما يسمى بـ "الربيع العربي"، الذي أخذت تتكشف أدواته وداعموه.

ورغم أن تيارات الصحوة كانت وليدة جماعات وأفكار كثيرة إلا أن جماعة الإخوان المسلمين كانت تتصدر المشهد العام، من خلال أنشطة وأفكار اخترقت عقول بعض السعوديين. وتزامن هذا مع انتقال بعض رموز الإخوان إلى السعودية هربًا من اضطهاد الرئيس جمال عبد الناصر. وبلغت هذه الجماعة سطوتها مرة أخرى بعد صعودها إلى الحكم في مصر إلا أنها لم تصمد في مكانها أكثر من عام؛ فسقطت، وسقطت معها هيمنتها ورموزها في العالم العربي، ومنها السعودية. وفي هذه الأثناء تجلت حقائق مهمة، ما كان لها أن تظهر لولا هذا السقوط المدوي، وهي أن فكر الجماعة غير صالح للبقاء في السعودية؛ لأنه قائم على أطماع سياسية ومصالح شخصية، فتولدت من كل هذا أفكار هدامة، يلفظها المجتمع السعودي، وليس هناك دليل على ذلك أكبر من انقسام الإخوان المسلمين بين حزبَين، الأول يؤيد مؤسس الجماعة حسن البنا، والآخر ينحني إعجابًا بأفكار سيد قطب.

وبجانب الإخوان ظهرت في السعودية أفكار جماعات وتنظيمات أخرى، أشهرها تنظيم القاعدة، الذي نشأ عقب تحرير أفغانستان من الغزو الروسي. وقد شغل هذا التنظيم دون سواه العالم أعقاب أحداث 2011، ولكنه انزوى وخسر الكثير من تابعيه، وانكشفت حقيقة أفكاره الهدامة عندما تصدى العالم له بكل قوة

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ريادة الأعمال.. قاطرة تقود الاقتصاد الوطني
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 0 564
تلعب المؤسسات الصغيرة والمتوسطة أدوارًا بالغة الأهمية في معظم دول العالم المتقدمة، وتشكِّل النصيب الأكبر من الناتج القومي الإجمالي، إضافة إلى ما توفره من فرص واعدة لأعداد مهولة من الشباب؛ وبالتالي تسهم بإيجابية في إيجاد حلول ناجعة لأكبر مشكلة تواجه الدول والمجتمعات، وهي مشكلة تفشي البطالة.

وقد اعتمدت كثير من الدول الكبرى التي تطورت وقطعت أشواطًا كبيرة في طريق الازدهار الاقتصادي على هذا القطاع الذي كان له الدور الأكبر في تحقيق ذلك التطور؛ فهو يسهم في اليابان -على سبيل المثال- بما يتجاوز 75% من حجم اقتصادها، كما كان أحد العوامل الرئيسية في نهضة الصين وكوريا الجنوبية وسنغافورة وماليزيا والهند؛ إذ تنتشر تلك المؤسسات، وتقوم بدور رائد في دعم الاقتصاد الكلي عن طريق توفير احتياجات المجتمع، بدلاً من استيرادها من الخارج.

وتمتاز بلادنا بقدرات شبابية متميزة؛ فالمجتمع السعودي يصنَّف على أنه من المجتمعات الشابة بسبب ارتفاع نسبة الشباب وسط السكان؛ فإحصاءات التعداد السكاني الأخير تثبت أن نحو 70% من السعوديين تتراوح أعمارهم بين 20 و35 عامًا؛ وهذا يعني أنه إذا ما تم استغلال هذه القدرات بالشكل المطلوب، وتم توظيفها بصورة مثلى، فإن ذلك سيؤدي إلى تحقيق أهداف كبيرة ومنافع بالجملة.

أضف إلى ذلك المزايا الاقتصادية الكبيرة، مثل اتساع الأسواق، وتزايد القدرة الشرائية بسبب ارتفاع الدخل، وضخامة حجم الإنفاق الحكومي على الخدمات العامة، والفرص الاستثمارية المتميزة، وإمكانية التصدير لأسواق الدول المجاورة، والتسهيلات الهائلة التي تقدمها الدولة للقطاع الخاص.

ولكن على الرغم من كل تلك المزايا التفضيلية إلا أن نظرة سريعة إلى واقع ريادة الأعمال في السعودية تكشف تراجع هذا القطاع، وعدم تطوره بالشكل المطلوب؛ لأسباب كثيرة ومتعددة، في مقدمتها نقص التمويل الذي يحتاج إليه الشباب لبدء مشاريعهم الخاصة، والولوج إلى سوق العمل؛ فالبنوك التجارية تتمسك بإيجاد ضامن لاستعادة أموالها، وهو ما يعجز عنه طالبو التمويل.

ومع أن هذا الشرط يبدو منطقيًّا في ظاهره؛ لأن طبيعة عمل البنوك التجارية تتطلب منها المحافظة على أموال مودعيها، إلا أن المصلحة العامة تتطلب كذلك تقديم المزيد من التسهيلات، وإبداء قدر أكبر من المرونة مع الشباب. ويمكن الوصول إلى صيغة وسطى، تضمن توفير التمويل لرواد الأعمال، وفي الوقت ذاته تحافظ على مصالح البنوك وعملائها.

ولإيجاد حلول نهائية لأزمة التمويل اتخذت الحكومة خلال الفترة الماضية خطوة رائدة بإنشاء بنك المؤسسات الصغيرة والمتوسطة؛ لتقديم الدعم للشباب، وإزالة كبرى العقبات التي كانت تواجههم؛ ليتمكنوا من افتتاح مشاريعهم الخاصة. وهذه الخطوة تأتي تنفيذًا لمخرجات رؤية السعودية 2030 التي أولت قطاع الشباب جُل عنايتها، ونادت في محاورها الثلاثة بدعمهم وتقديم كافة ما يؤدي إلى تقليل معدلات البطالة.

من المشكلات التي تواجه الشباب أيضًا قضية التستر التجاري؛ فالكثير من تجمعات الوافدين التي تسيطر على بعض الأنشطة التجارية تعمل بكل وسعها لمحاربة الشباب السعودي، ودفعه إلى الخروج من السوق. وفي سبيل ذلك فإن أولئك المتجاوزين يخوضون حرب أسعار غير عادلة مع الشباب السعودي؛ ليتكبدوا خسائر كبيرة، تُخرجهم من دائرة المنافسة. وحسنًا فعلت وزارة التجارة وغيرها من الجهات المختصة بتكثيف الحرب على التستر، وتشديد الرقابة على المتسترين، وتغليظ العقوبات بحقهم.

أيضًا فإن هناك واجبًا على الغرف التجارية، يتمثل في توفير دراسات الجدوى، وتدريب الشباب على الشؤون المالية والإدارية حتى يتمكنوا من إدارة أعمالهم، ويجنبهم الفشل.

أما الدور الأكبر فيقع -من وجهة نظري- على رجال الأعمال وشركات القطاع الخاص لدعم رواد الأعمال وتشجيعهم عبر توقيع عقود الباطن معهم، وشراء منتجاتهم، ومساعدتهم لتحقيق النجاح.

وتبرز هنا صيغة الامتياز التجاري المسمى (فرنشايز) التي تتيح للشباب استخدام العلامات التجارية المشهورة لترويج السلع، وتوزيع المنتجات أو الخدمات، تحت مسمى العلامة المملوكة لمانح الامتياز، وفقًا لتعليماته، وتحت إشرافه، في منطقة جغرافية محددة، ولفترة زمنية معينة، مع التزامه بتقديم المساعدة الفنية نظير مقابل معين.

شبابنا أمانة في أعناقنا، وهم أعز ما تملكه الأمم، وأغلى ثرواتها؛ لذلك فإن دعمهم وتشجيعهم يبقى واجبًا وطنيًّا وأخلاقيًّا لحمايتهم من شرور البطالة وعواقبها؛ فهي أولى مداخل الشيطان، وأكبر الأسباب التي تقود إلى المخدرات، والوقوع في براثن تنظيمات الإرهاب والفتنة كما تؤكد دراسات صادرة عن الجهات الأمنية...

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

0

08 يوليو 2021 - 28 ذو القعدة 1442 02:43 PM
مبارك آل عاتي
العنف ضد المرأة.. وباء يستشري في تركيا
مبارك آل عاتي - الرياض
0 2 620
ظهرت هشاشة النظام التركي في التعامل مع قضاياه المحلية، والتي كان آخرها إخفاقه في إدارة ملف العنف ضد المرأة التركية التي تتكبد عناءً لا يطاق جرَّاء ظاهرة العنف التي سلبت منها حقوقها ومطالبها، وخنقت صوتها، وعتَّمت أيامها.

كشفت منصة "سنوقف قتل النساء" KCDP التركية في تقريرها لشهر يونيو المنصرم، عن مقتل 18 امرأةً، ووفاة 20 امرأةً بشكل مريب في تركيا.

وتنوعت الأماكن التي نُفّذت بها جرائم القتل، لتشمل الأماكن العامة كالشارع، وأماكن العمل، وذكر التقرير أن 50% من النساء قُتِلن في منازلهن.

كما أفصح التقرير عن تنوُّع الأساليب والطرق المتبعة في تنفيذ جرائم القتل، من استخدام الأسلحة النارية والأدوات الحادة كالسكين، إضافة للخنق والحرق، ونوّه التقرير إلى أن عشرات النساء لم تتضح الطريقة التي نُفّذت بها جرائم قتلهن.

وأظهر التقرير أن دوافع أغلب جرائم القتل مجهولة السبب وغير واضحة، وعُزِي بعضها لأسباب اجتماعية كالطلاق أو رفض الزواج، إضافة لأسباب اقتصادية أو مالية، كما أشار التقرير إلى تنوع منفذي جرائم القتل، ما بين الزوج أو الطليق أو الأقارب كالأب.

وشدد التقرير على أن تفاقم ظاهرة العنف ضد المرأة، وارتفاع معدلات الجرائم، والضرب، والاغتصاب، يعود إلى تراخي وتغاضي الجهات المعنية في القيام بدورها تجاه حماية المرأة، حيث إن الجناة لا يتلقون عقوبات رادعة ومانعة، مما يدفعهم للتساهل في ارتكاب جرائم القتل.

وبالرغم من تصاعد العنف ضد المرأة التركية، انسحبت تركيا رسميّاً في 20 مارس، من "اتفاقية إسطنبول الدولية"، المبرمة في عام 2011 في تركيا، والتي تعرف بـ"اتفاقية المجلس الأوروبي المعنية بوقف العنف ضد المرأة والعنف الأسري ومكافحتهما"، والتي وقعت عليها 45 دولة، وتتضمن تشريعات مرتبطة بجرائم العنف ضد المرأة، ومحاكمة ومحاسبة مرتكبيها.

وأسفر الانسحاب من "اتفاقية إسطنبول" عن تظاهرات واحتجاجات نسائية واسعة، وتحذيرات من تفاقم العنف والعدوان ضد المرأة، حيث كشفت منصة "سنوقف قتل النساء" عن مقتل 17 امرأةً ووفاة 20 امرأةً بطريقة مريبة، خلال شهر مايو 2021، دون أن تكشف الأسباب وراء جرائم القتل.

فيما لا تزال المرأة التركية تناضل من أجل الحصول على حقوقها ومطالبها، وتواصل مسيرتها في مكافحة ومواجهة ظاهرة العنف، وتتطلع للتمتع بحياة مستقرة وكريمة، يقف النظام التركي عاجزاً عن تلبية مطالبها، وتوفير الحماية لها، وفرض القوانين الرادعة لمرتكبي العنف ضدها

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الدراما السعودية إلى أين؟

عرضت منصة الترفيه الأكثر شهرة في العالم العربي "شاهد " العمل الدرامي السعودي "رشاش" على شاشتها قبل الموعد المحدد للعرض بأكثر من أسبوع.


ويعرض المسلسل أحداث عصابة نهب وسلب يرأسها "رشاش" في الثمانينات ميلادي، ليخوض هذا العمل الأضخم في الدراما السعودية سباقًا تنافسيًا يقودها إلى العالمية؛ فهل يستطيع "رشاش" بحلقاته الثمانية المترجمة إلى الإنجليزية تصدير الثقافة السعودية الأصيلة في الحقبة التي يصورها؟ وهل الثقافة والإنتاج الفني الإبداعي السعودي سيكونان لغة الاتصال الأقوى للمملكة بالعالم؟

في عام 2001 كشف الكاتب جاك شاهين -أمريكي من أصل عربي- في كتابه "العرب الأشرار في السينما" كيف تشوه هوليود صورة العرب والمسلمين في أفلامها، وتعمد إلى الحط من شأنهم ومكانتهم، وتكوين اتجاه معادٍ لهم، وذكر شاهين -في الفيلم الوثائقي الذي حمل العنوان نفسه- أن هوليود تهدف في أكثر من 25% من أفلامها إلى رسم صورة نمطية سيئة وسلبية عن العرب والمسلمين بتصويرهم بالحمقى والمهرجين، أو بالأوغاد المهوسين بالمال والنساء، وتصويرهم بقطاع طرق يمتهنون جرائم قتل ونهب وسلب، وغيرها من صفات الشر كما أثبتها شاهين في تحليلاته لأعمال هوليود السينمائية.

وتنخرط ديزني في تأصيل ذات الصورة في فكر الأطفال وعقولهم عبر عقود من الزمن؛ فالفيلم الكرتوني "علاء الدين والمصباح السحري" كذلك "علي بابا والأربعين حرامي" والذي يعلم الجميع أنها قصص خيالية شرقية، قيل أنها أضيفت لقصص ألف ليلة وليلة في القرن الثامن عشر من قبل مستشرق فرنسي، وحصدت ديزني منها أرباحًا خيالية، لتصور جميعها وغيرها أرض العرب بصحراء موحشة، يكتنفها الرعب والخوف، غير صالحة للعيش الآمن، ويسكنها الوحوش، وقطاع الطرق والمجرمون، وغيرها من الصور النمطية التي لايسع المقام لذكرها.

إلى هنا قد لايوجد مايثير الفضول كثيرًا، فجميعنا يعلم الحقد الدفين وتربص الأعداء بنا إلى يوم الدين، لكن مايثيره بحق أن الدراما السعودية التي كانت تحبو ببطء في أعمالها الفنية التقليدية السابقة، تقفز إلى العالمية بتتبع المراحل الإجرامية في حياة السعودي "رشاش" ورصد صورٍ من أعمال السلب والنهب والانتهاكات له ولعصابته.

فما أشبه "رشاش" اليوم ... بالعرب الأشرار في سينما هوليود!!!!

"ماهكذا ياسعد تورد الإبل"

صدقًا.. لا أعلم لِمَ تركيز الإنتاج الفني السعودي على هذا النوع من الدراما؟ فهل "رشاش" يمثل حقيقة المجتمع السعودي آنذاك؟ و هل هو وعصابته أشد خطرًا وفتكًا على الوطن وأمنه من خوارج هذا الزمان؟ والسؤال المهم هنا هل العامل المشترك "العنصر الأجنبي" الذي جمع مؤلف المسلسل، وكاتب السيناريو، والمخرج لايؤثر على القدرة الفنية في تقصي وتتبع طبيعة الحياة في تلك الحقبة، وتصوير الواقع كما تعيشه الأسرة السعودية، من حيث طبيعة الفكر، وبساطة العيش، وروح الحياة؟ وهل ترى أن مواجهة السعودية للإرهاب والإطاحة بالخلايا النائمة لايجدر بالمنافسة الدرامية عالميًا اليوم؟ والسؤال الأهم والأوجه هل نفذ مخزون الشعب السعودي وقيادته من بطولات جديرة بالذكر والإشادة والتكريم، تنافس بجدارة البطولات الخارقة المزيفة لأبطال هوليود؟

عزيزي القارئ لك أن تتخيل الآن صور أبطال هوليود في أفلام الأكشن وصورة السعودي رشاش وعصابته، وسترى نفسك تنقاد بلا وعي أو إرادة لأولئك الأبطال المزيفون، أصحاب القوى الخارقة، فالأمر لايُعَوّل فقط على الحقيقة، بل على النفس، وماجُبلت عليه فطرة من حب الخير، ونصرة الحق، والظفر بالأعداء، والقضاء على الشر والأشرار، أنا هنا لا أدافع عن قاطع الطريق رشاش وعصابته، فقد نال جزاءه، وأمره الآن إلى الله، لكن أقولها "صراحة" هذه الصورة ليست الأجدر بالتصدير للعالم بأسره، فهي لاتمثل فضيلة ونبل وشهامة هذا الشعب الكريم على مر العصور، فلماذا نستغني بالمفضول عن الفاضل، ونقدم الجيد ونترك الأجود؟ ولماذا يحل الجدير بالذكر عن الأجدر ذكره؟

ولتجيب بحق عن ذلك تتبع معي الصورة النمطية المصنوعة للشعب السعودي في عملين هما أكثر الأعمال الدرامية السعودية مشاهدة، وأكثرها تباينًا في الأراء.

"طاش ماطاش" المسلسل الشهير، يعتمد في حلقاته على النقد الاجتماعي الجرئ، ورصد سقطات المجتمع، ثم نقلها بشكل كوميدي متهكم، قد يسهم بشكل أو آخر في "تجذير" صورة هوليود السابقة، لكنها هذه المرة كما يقولون "بيدي لابيد عَمْر"، أما مسلسل "العاصوف" فيبرز صورة "البغاء، والخيانة، وأبناء السفاح" في المجتمع السعودي، دون الالتفات للتباين الملحوظ في أدبيات وتقاليد الحياة السعودية في حقبة عُرفت فيها المرأة السعودية بأكثر النساء حشمة وأشد حياء، والمجتمع السعودي أكثر عفة وتقوى، وأشد حرصًا على العرض والسمعة.

هذه الأعمال وغيرها، وكل مايقدمه الإعلام بجميع أدواته ووسائله، يشارك في نقل الثقافة السعودية، ويسهم في تصنيع الصورة النمطية للسعودي، وبدون وعي يساهم في ترسيخ وتأصيل الصورة الشوهاء للعرب الأشرار كما صورها صانعوا أفلام هوليود، أضف إلى ذلك أن مثل هذه الأعمال الدرامية تسمح للمتطفلين المتآمرين، والحاقدين المتربصين بهذه البلد إلى رمي التهم، لكن لانقول هذه المرة "جزافًا" بل هي كما يزعمون " وشهد شاهد من أهلها".

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الأضحية في الفضاء الإلكتروني أيقونة للخير والعطاء

لعبت التقنية دورا بارزا في التحول الرقمي للقطاع غير الربحي وكانت حلا للعديد من المشكلات التي كانت تواجه القطاع فاليوم ومع استمرار التباعد الاجتماعي نظرا لجائحة كورونا تستمر الحاجة إلى تطوير البرنامج التقني الذي تنفذ جمعية البر بالمنطقة الشرقية من خلاله برنامج أضاحي سنويا وتتسابق الجهات الخيرية بالمملكة وخارجها على بناء المتاجر الإلكترونية وتطويرها لعرض أضاحيها على المتبرعين ليكونوا وكلاء شرعيين عن المضحي في شراء وتوزيع لحوم الأضاحي على المستحقين، فهؤلاء لهم الشكر والتقدير على هذه الجهود الرائدة التي يقومون بها سنويا في توزيع الأضاحي وسعيهم الدائم والدؤوب لتطوير البيئة التقنية والعملية والتي تتطلب أن نراعي جميعا في الجهات الخيرية ضرورة تشديد الإجراءات الاحترازية أكثر مما سبق أثناء تنفيذ برنامج الأضاحي والاستعداد والتخطيط له من الآن ومراعاة ضبط نظام إلكتروني للأضاحي يساعد على استلام وتوزيع الأضحية عن بعد.


كما يجب أن نراعي ضرورة تنسيق الجهة الخيرية مع وزارة الصحة لضبط إجراءات الأمن والسلامة الصحية في عمليتي الذبح والتوزيع من حيث تعقيم موقع الذبح للأغنام وكذلك الكشف على طاقم العمل من عمال الذبح ” الجزارين ” وتعقيم أكياس الأضحية التي سيتم توزيعها،

أما عن الموردين فلابد من التأكد من توفر معيار أمن وسلامة منتجات مورد الأضحية قبل شراء الجهات الخيرية منه أو التعامل معه مع ضرورة توفير بيانات التواصل عن بعد بين المضحي و الجهة الخيرية، وتنمية ثقة المضحين في هذه المتاجر والمنصات الإلكترونية وتوفير وسائل دفع الأضحية عن بعد عبر المتجر الإلكتروني و الحسابات البنكية للتسهيل على المضحين في شراء أضاحيهم وتوزيعها أو استلامها بشكل آمن وصحي،

كما يجب أيضا ضرورة المحافظة على الجدولة الإلكترونية للتوزيع والاستلام وفق وقت زمني يراعي التباعد الاجتماعي في استلام الأضحية بتقسيم المستلمين من الجهات الخيرية إلى فئات كل فئة تتباعد عن الأخرى من حيث زمن الاستلام لمنع التكدس أمام مقرات التوزيع والاستلام مع ضرورة تشديد الإجراءات الاحترازية في أماكن توزيع واستلام الأضحية إن وجدت.

ويفضل توزيعها دون مقرات وتجمعات عبر متطوعين بفريق عمل معقم مراعيًا لاشتراطات وزارة الصحة للوقاية والله أسأل أن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يرفع عن مملكتنا الحبيبة وجميع المسلمين كل وباء وبلاء.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

هي أضحیة.. والمشتري الضحیة!!
بندر مغرم الشهري - الرياض
0 0 252
في مثل هذه الأیام من كل عام یكثر الحدیث عن ارتفاع أسعار المواشي؛ إذ لا یكاد یعلو صوت على صوت الشكوى من الممارسات السلبیة للمتاجرین والباعة المتجولین الذین یستغلون تزاید الطلب لرفع الأسعار بصورة تسبب استیاء كبیرًا للمواطنین والمقیمین، بذرائع متكررة، وأسباب متعددة، قد یبدو بعضها منطقیًّا للمشتري، مثل قلة تورید المواشي من الخارج بصورة كافیة، وارتفاع الأسعار من الدول المصدرة للماشیة، والزیادة في أسعار الأعلاف والشعیر، وغیر ذلك.

في المقابل یتبیّن أن هذه الأسباب لا تبرر الارتفاع الكبیر في أسعار الأضاحي، التي تتجاوز في بعض الأحیان ألفَي ریال للواحدة.

كما یلاحظ المتابع لأسواق المواشي وجود ارتفاع ملحوظ بدایة من شهر رمضان من كل عام، ویستمر إلى ما بعد عید الأضحى؛ إذ تعد تلك الأشهر الأربعة موسمًا یكثر فیه الطلب، وتحدث العدید من التجاوزات، تتمثل في كثرة الباعة المتجولین الذین لا یوجد مقر لهم؛ وهو ما تصعب معه مراقبتهم، وتزایُد أعداد العمالة غیر النظامیة التي تنتهك القوانین والأنظمة، وتمارس البیع والشراء لحسابها الخاص.

ويتفاوت الارتفاع في الأسعار هذه الأیام بین مناطق السعودية؛ إذ تصل أحیانًا إلى نسبة تتجاوز 60 %. ویبرر بعض التجار ذلك برغبتهم في تجاوز الخسائر التي تكبدوها خلال تفشي جائحة كورونا بسبب قلة المناسبات الاجتماعیة، وحظر التجمعات.

وهنا -من وجهة نظري- یمكن اتخاذ العدید من الإجراءات التي من شأنها خلق سعر عادل للبائع والمشتري في الوقت ذاته، من أهمها تحدید أسعار العلف والشعیر عبر زیادة المعروض منها في السوق؛ لأن ذلك سیتبعه انخفاض في التكلفة، ینعكس إیجابًا على الأسعار. وبعد حل تلك المشكلة یمكن للجهات المختصة وضع معاییر واضحة لأسعار المواشي حسب الحجم والنوع.

ولأن ثمن أي سلعة یعتمد على التناسب بین العرض والطلب، ویرتبط بحجم المعروض منها، فإن من المهم كذلك توفیر أعداد كافیة من المواشي في هذا الموسم عبر زیادة الاستیراد من الدول المصدرة.

كما یمكن للمستثمرین إنشاء مزارع خاصة في بعض الدول المجاورة، والاستفادة من انخفاض تكالیف العمالة وأسعار الأعلاف في تلك الدول، ومن ثم تصدیرها إلى السعودية. كما یمكن زیادة فرص المنافسة في سوق المواشي من خلال تشجیع الشباب على اقتحام هذا المجال، والاستفادة من برنامج دعم صغار مُربِّي الماشیة الذي تقدمه وزارة البیئة والمیاه والزراعة.

كذلك لا بد من تنظیم حركة البیع والشراء في الأسواق؛ لیتم التصدي للعمالة غیر النظامیة التي تتحكم في الأسعار بصورة مزاجیة، وفرض عقوبات رادعة على من یحاولون استغلال حاجة المواطنین للأضاحي.

ولا بد من التنبیه إلى أن كل تلك الإجراءات تبقى دون فاعلیة إذا لم ترافقها حملات رقابیة مكثفة ومتواصلة من الأجهزة المعنیة، وحبذا لو تم إنشاء مراكز ثابتة في الأسواق الرئیسیة، تضم ممثلین عن وزارة التجارة والبلدیات والأجهزة الأمنیة؛ وذلك لضبط التجاوزات، ووضع حد لمظاهر الفوضى.

ومع التسلیم بحریة البیع والشراء، وحق التاجر في تحدید أسعار منتجاته حسب التكلفة، لكن یجب أن تكون تلك الحریة مضبوطة، تضمن عدم تضرر أي من الأطراف، سواء البائع أو المشتري؛ فالتنظیم هو كلمة السر، والعدالة هي المطلب، والأسعار المناسبة غایة یطمح لها الكل، دون ضرر ولا ضرار.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

سعيد آل جندب
الرياض ومسقط.. علاقات أخوية راسخة
سعيد آل جندب - الرياض
0 0 108
تمثل العلاقات العميقة بين المملكة العربية السعودية وسلطنة عُمان أنموذجًا عربيًّا، يعتمد السياسة الهادئة والتوازن في تقدير المصالح المشتركة، والحفاظ على مقدرات كل دولة دون أي تجاوزات إعلامية أو سقطات تويترية، أو حتى ممارسات دبلوماسية غامضة.

وتمثل هذه الزيارة الخارجية الأولى لجلالة السلطان هيثم بن طارق منذ توليه الحكم في يناير 2020م أهمية كبرى في التوقيت والوجهة؛ فتأتي في وقت يمر به العالم بمفاصل تاريخية مهمة، ولتكون الوجهة الأولى لمملكة الخير تلبية لدعوة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز - حفظه الله ورعاه -.

ويحمل كلا الشعبين، السعودي والعماني، يقينًا كاملاً بأن لقاء الزعيمَين الكبيرَين سيكون دفعة كبيرة لتشكيل حاضر مزدهر ومستقبل واعد للبلدَين الشقيقَين، ويسهم في وضع خطط عمل مشتركة منطلقة من رؤية السعودية 2030 ورؤية السلطنة 2040، بما ينعكس إيجابيًّا على توسيع مجالات التعاون الاقتصادي والأمني والثقافي والتقني والإعلامي والخدمات اللوجستية متوجًا بفتح الطريق الدولي المباشر بين البلدَين؛ وهو ما يرفع من المقدرات الاقتصادية والتنموية للمملكة والسلطنة.

ويحتفظ خادم الحرمين الشريفين وجلالة السلطان - حفظهما الله - بوشائج ود وإخاء وحرص متبادل على استقرار ونمو البلدين، ومواصلة الإسهام في دعم التعاون الخليجي مع إخوانهم قادة مجلس التعاون الخليجي لتحقيق إنجازات وتوحيد التوجهات السياسية والتنموية لمواطني المجلس. وتمثل العلاقات السعودية - العمانية علامة بارزة في تبادل التقدير، وتأكيد المصير المشترك في كل حدث يهدد المنطقة سياسيًّا أو اقتصاديًّا.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الإساءة للآخرين

ليلى موسى حكمي


قد تجد نفسك مضطرًا للتعامل مع بعض المسيئين لك، والتعرض لبعض السفاهة اللفظية من بعض الأشخاص المحيطين بك سواء في العمل، أو في الشارع، أو في حياتك اليومية، أو زملاء العمل العدوانيين السلبيين،
قال تعالى: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ [المؤمنون: 96].



(أي: إذا أَسَاء إليك أعداؤك، بالقول والفعل، فلا تقابلهم بالإِسَاءة) (2).

قال تعالى: إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا [الإسراء: 7].

نعم قد ألتزم الصمت وأدير للمسىءوجهي عن الإساءة الموجهة إلي!!

وأتجاهلك إما لأنك مسيء وأنا أنقى من ذلك، أو تافه وأنا أرقى من ذلك. الإهانة للجبناء سواء كنت قريب ،أو صديق ،أو زمالة عمل، احترم تحترم ولا أحد يقدر يهينك إلا إذا أنت أهنت نفسك مهما كان دورك. حتى تقبيل يد الأنثى لا يعني أنك أهنت نفسك إذا كنت تحترم الأنثى فهذا يعني أنك تربيت على يد امرأة عظيمة سوف يعاملك الناس بما تعاملهم به تماما كما تدين تدان وكما تعطي تأخذ أن احتفيت بالناس احتفوا بك وإن جفوتهم جفوك كيف تريد التقدير والتوقير من الآخرين وأنت تجحد حقوقهم وإذا أكرمت الناس فأنما أكرمت نفسك وإذا أهنتهم فإنما أهنت نفسك فاختر لنفسك ما تحب فالجزاء من جنس العمل. ثق أن الصوت الهادي أقوى من الصراخ وأن التهذيب يهزم الإهانة، وأن التواضع يحطم الغرور ،وأن الاحترام لم يسبق له مثيل. وكيف لك أن تريد البقاء ،وأنت لا تصنف ضمن أولويات من تحب لقد أهنت نفسك كثيرًا بكثرة التفكير لا أعلم إن كان تنفيذك خاطئ ولا تبالي أن كنت تكاد تكسر ولكن بغبائك تستمر فالتقليل من قيمتك لأنك تقلل من كرامة شخصاً ما بأي نوع من الإساءة ويظل شبح الحقد والحسد يلاحقك دائما ويشجعك دائماً على!!

أن تكن مسيء ومتعب وسبب لكسور النفوس الراقية المهذبة التي تنصت لك ولا ترد لعلو نفسها ومستواها

وتحليها بالصبر، والخوف من الله تعالى أن تخوض مع المسيئين وأن تسير على نهجهم وإن تلطخ قلوبها

وتشوه صور الجمال الخلقي والنقاء الروحي والتأدب

مع الناس وقمة تواضعها، وخفض جناحها لإفشاء الرحمة

والإحسان بين الناس،

وعددت أنواع الإساءة في الدنيا حيث يبحث الكثير عن كيف أتعامل مع من يسئ إلي حيث تعددت الطرق التي يمكن أن تقابل بها الإساءة وتتعامل معها بكل حب ودون ضرر.

يقول الله تعالى في كتابه الكريم:“ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم”.

يدل ذلك على سماحة الدين الإسلامي ويحث على الأخوة بين أبناء المجتمع المسلم حيث عندما يسيء شخص إلى أحد بالقول، أو الفعل يجب مقابلة الإساءة بالإحسان حيث هذا يجلب المسيء إلى الحق ويضطره إلى الندم.

يعتبر الناس متقلبين في كافة أحوالهم حيث يجتمع فيهم النور والظلمة الحق والباطل القبح والجمال،

ولكن هناك قوانين للحياة البشرية فيها يعم حسن

الخلق والتحلي بصفات نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-

واحترام الناس وعدم الإساءة إليهم بأي نوع من الأنواع،

وقد قام اللغويين بتعريف مفهوم الإساءة بالمعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي، ففي المعنى اللغوي يُقصد بالإساءة الخلاف في موضوع معين، أو إفساد عمل ما، وهي ما يقابلها في معجم اللغة مفهوم الإحسان، بينما في المفهوم الاصطلاحي يُقصد بالإساءة القيام بعمل قبيح يسير مسرى الشر..

من الممكن أن تغفر الإساءة ولن يلتفت إليها الشخص، بينما في حال وقعت من شخص يكن الحقد داخله، فإن وقوعها يكون أكبر،

(قال تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَام لِلْعَبِيدِ [فصِّلت: 46].).

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

متى نُسمع العالم صوتنا؟
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 0 499
يمتاز الإعلام السعودي بوسائله كافة، المقروءة والمسموعة والمرئية، بارتفاع مستوى المهنية، ومواكبته آخر التطورات التي شهدها العالم خلال العقود الماضية، إضافة إلى اقترابه من قضايا أمته ووطنه، وسعيه الدؤوب لإعلاء قيمة الشأن العام.

وتضمنت القوانين السعودية التي تنظِّم عملية النشر وضبط المحتوى الإعلامي تأكيدًا واضحًا وقاطعًا بضرورة صيانة حقوق الأفراد والمؤسسات من الإساءة أو التضليل؛ وهو ما كان له بالغ الأثر في استقامة مسيرة الإعلام السعودي طيلة السنوات الماضية.

واستنادًا إلى توجُّه الدولة الداعم للعمل الإعلامي عمومًا، ومبدئها القائم على عدم التدخل في حرية الرأي، يمكننا القول إن الإعلام السعودي ظل متمسكًا بثوابته المهنية واحترامه للشؤون الداخلية للدول الأخرى، وعدم الانزلاق نحو التضليل، بالرغم من الادعاءات وحملات الإفك الإعلامية العالمية التي تحاول النيل من مكتسبات السعودية.

ونستطيع القول إن الإعلام السعودي نجح إلى حد ما في مواجهة تلك الادعاءات على الصعيدَين الإقليمي والعربي. وقد ساهم في ذلك المكانة الفريدة التي تتمتع بها السعودية في محيطها العربي والإسلامي، لكن يلاحَظ أن التأثير الإعلامي السعودي في الدول الغربية على وجه العموم لا يزال خافتًا ودون المأمول.

فالطفرة الإعلامية التي شهدتها السعودية مؤخرًا، وانفتاحها على العالم، كان من المفترض أن يواكبها استراتيجية إعلامية، تستطيع من خلالها مخاطبة المتلقي في تلك الدول، سواء كانت مسموعة أو مقروءة أو مرئية؛ حتى يكون التأثير شاملاً.

في اعتقادي إن هذا القصور ترتبت عليه مشكلة غياب الصوت السعودي بدرجة ملحوظة إلا من محاولات فردية، تقوم بها بعض الشخصيات، التي درجت على الكتابة في بعض الصحف العالمية، أو الظهور على شاشات الفضائيات الغربية بصورة غير منتظمة.

ومثل هذه المحاولات تبقى قليلة الأثر لعدم الاستمرارية، ولافتقادها استراتيجية واضحة.

المطلوب هو التركيز على تأسيس مراكز متخصصة ذات طابع استراتيجي، تتولى تنظيم العمل الإعلامي الموجَّه للخارج، وتشارك أو تؤسس منصات إعلامية أجنبية، تخاطب فكر المتلقي الغربي، كما تتولى مهمة التواصل مع المؤسسات الإعلامية العالمية المرموقة، التي تستطيع التأثير على دوائر صنع القرار العالمي، وأن يتم استقطاب شخصيات معروفة ومرموقة، ومشهود لها بالمهنية الإعلامية والمصداقية، من داخل السعودية ومن خارجها؛ لعمل مواد إعلامية مرئية ومقالات وكتابات رصينة باللغة التي يفهما صانع القرار والمتلقي الغربي، توضح وجهة نظرنا، وتبرز حقيقتنا، وتكشف حجم قوى التأثير السعودي في العالمَيْن العربي والإسلامي، والعالم كله.

كما يتم التعاقد مع كبرى شركات العلاقات العامة العالمية المتمكنة من التأثير على المزاج العام للجمهور المتلقي بهدف تحسين الصورة الذهنية للمملكة، وتعزيز رؤيتها (2030)، وجذب صناع القرار ورجال الإعلام والمؤثرين في وسائل التواصل الاجتماعي بالمجتمعات الغربية لزيارة السعودية، ويتم استقبالهم وفق برامج معدة سابقًا، مهمتها توضيح الصورة الصحيحة عن السعودية؛ ليصبحوا أصواتًا داعمة لرؤيتنا وطموحنا وانفتاحنا على العالم.

هذا يسمى في عالم السياسة بالقوة الناعمة؛ فكثير من الدول تلجأ إلى هذا الأسلوب للتأثير في مراكز صناعة القرار العالمي. وما دمنا أصحاب قضية عادلة، ولنا مواقف إيجابية مشرفة، فمن السهل أن ننجز تلك المهمة.

كذلك على وسائل الإعلام المحلية الخاصة، المرئية منها والمقروءة، الاهتمام بإنشاء قنوات باللغات الأجنبية، تتولى مهمة مخاطبة الآخر بلغته، على أن تتم صياغة المادة المطلوبة بأسلوب احترافي متطور، يراعي نفسيات المستهدفين، والبُعد عن اللغة العاطفية، والميل نحو المنطق والاستعانة بالإحصاءات والأرقام والحقائق؛ فالمتلقي ينفر بطبعه من اللغة الإنشائية.

ولا ينبغي تجاهل وسائل التواصل الاجتماعي التي ظهرت حديثًا، وشغلت حيزًا كبيرًا من اهتمام الناس، عطفًا على كثرة المتعاملين بها وقدرتها على الوصول لجميع شرائح المجتمع وفئاته.. فبدلاً من الانشغال بإنتاج مواد فارغة المحتوى والمضمون، وبثها على تلك المواقع، يمكن إنتاج مواد إعلامية باللغات العالمية في قوالب درامية وفنية وترفيهية؛ لتصل إلى أكبر قدر ممكن من الجمهور المستهدف.

هذه المواد ليس بالضرورة أن تكون رسالتها مباشرة، بل يجب الاهتمام بأن تحمل تلك الرسالة بصورة غير مباشرة، كأن يتم التسليط على المقومات السياحية التي تتمتع بها السعودية، أو جهود مركز الملك سلمان للأعمال الإغاثية، وغيرها من الرسائل التي تعزز الهوية السعودية، وتُحسِّن صورتها.

ويبقى مركز التواصل الدولي الذي أنشأته وزارة الإعلام قبل 4 أعوام بداية أو حجر زاوية لبناء عمل إعلامي ممنهج ومدروس؛ كي يصل الصوت السعودي إلى الغرب بالصورة الصحيحة، ويشبع فضولهم بتتبُّع كل ما يهم شأننا العام.

الإعلام يؤثر في تشكيل الرأي العام العالمي، وفي دوائر صنع القرار الدولي.. فإذا أردنا أن نحجز لبلادنا مكانة مرموقة بين الدول فلا بد أن نهتم بهذا الجانب، وإظهار الجوانب المشرقة لمملكة الإنسانية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

المتبطرون..!
عبدالعزيز بن ذياب - الرياض
1 1 1,580
هم مَن أرادوا بزواجهم على شريكات حياتهم تطبيق السُّنة فأساؤوا الصنعة، فلو أنهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه لكان خيرًا لهم. فبعضٌ من أشباه الرجال أرادوا بزوجاتهم كيدًا وقهرًا بزواجهم عليهن سرًّا، فكانوا هم الأخسرين جزاء وفاقًا؛ فالديان لا يموت.

بظني إن الكثير من الارتباطات السرية الحاصلة هذه الأيام بين الأزواج والزوجات بعيدة عن أصولها الشرعية وقواعدها المرعية والعرف السائد بالمجتمع، بل بعضها على غير هدى من الله، فكانت النتائج أن أصمهم الله وأعمى أبصارهم؛ فأنجبوا بنين وبنات لا يحمل بعضهم وثائق رسمية وأوراقًا ثبوتية أو وسائل تعريفية بهم؛ فيرون أبويهم رأي العين، لكنهم لا يجدون أثرهم على الواقع، خاصة لو غاب أحدهما أو كلاهما عن المشهد، فهنا لن تكتمل المشاهد الأخرى؛ فتصبح حياتهم حصيدًا كأن لم تغنَ بالأمس.

وهذا -للأسف- جزاء مَن ضيّع نفسه ومَن يعول لرغباته المجنونة، وفحولته المزعومة؛ لتصبح بعد ذلك حياته وحياة من معه هشيمًا تذروه رياح التشتت والضياع والتشرد، ويصبح الأبناء أشجارًا بلا ورق ولا ثمر، بل عبئًا على المجتمع، بل هناك زواجات وارتباطات بعقود غير موثقة من الجهات الرسمية، ولا يعلم بها غير عدد محدود من معارف طرفَي العقد، وغالبية هذا النوع يكون بدون ولي له حق ولاية تزويج المرأة، أو يكون الولي غير مباشر، بمعنى أنه ليس له حق تزويج المرأة، أو ليس مخولاً من وليها بوكالة شرعية بحسب ترتيب الولاية التي نص عليها جمهور الفقهاء (ويمكن للقارئ الكريم الرجوع لها بكتب الفقه) فتكون النتيجة مستقبلاً إما تصحيح العقد بالطرق الشرعية المعتادة في مثل هذه الأمور بعد أخذ ورد بالمحاكم الموقرة، ومن ثم الحكم بصحة هذا العقد، أو فسخه وإبطاله أحيانًا كثيرة؛ وهو ما ينتج من ذلك مشاكل بالمستقبل لا حصر لها، خاصة مع وجود الأبناء.

هذه العلاقة (شبه السرية) ربما تمت إما بقصد انتقام أحد الزوجين من الآخر بعد الطلاق، ومن ثم النيل منه وكسره، والكيد به وقهره للوصول لنشوة الانتصار المزعومة على الطرف الآخر، أو إخفاء المرأة زواجها عن طليقها لكي تحتفظ بحضانة أبنائها، أو بقصد التسلية والأخذ بالرخص الفقهية.

وقد يخفى على الكثيرين مدى أهمية التقيد بأقوال ما اتفق عليه جمهور الفقهاء بمثل هذه المسائل المهمة؛ كونها تتعلق بالأعراض والارتباط الشرعي، وبناء الأسرة، ومن ثم توثيق العلاقة شرعًا عبر الجهات المختصة كما ذكرنا سابقًا، فهذا العقد المهم بحياتنا ليس ككل العقود، ولا يجب التهاون به؛ لأنه يترتب على الزوجين إثباته بالمحاكم بالطرق النظامية المعمول بها داخل البلاد. وكذلك أمور تتعلق بالميراث، وإخراج وثائق رسمية للأولاد إلخ...، وليست مجرد نزوة وينتهي كل شيء، وسوط يضرب به بعض أشباه الرجال زوجاتهم حينما تنتفخ أوداجهم قليلاً بالصحة والمال والمنصب.

مثل هؤلاء -بظني- أرادوا لأنفسهم نفعًا وسترًا فوقعوا فيما لا تُحمد عقباه؛ لأنهم قليلو الحيلة، لا يستطيعون المواجهة، فيتسلحون بالسلاح الأبيض الوحيد الذي يملكونه، وهو زواجهم سرًّا على زوجاتهم ظنًّا منهم أنهم فازوا بالمبارزة والتحديات، وحققوا النصر المبين على أم أولادهم. وما عرف هؤلاء الهاربون من واقعهم أنهم حفروا لأنفسهم حفرة ربما تكون مقبرتهم بيوم من الأيام.

وأنا هنا أيها الكرام أكتب فقط عن هذه النوعية من الزيجات التي تهدم أكثر مما تبني، أما الزيجات القائمة على أصولها فهذا ليس موضوعي؛ لأنه يخص حياة الرجال المعددين، وطبيعة ظروفهم في بيوتهم، فهم أدرى بها دون غيرهم.

وكما لا يخفى على الجميع، فإن زواج الزوج على زوجته من وراء حجاب هدفه معروف، وهو قضاء الشهوة، ومن ثم تنتهي هذه العلاقة شبه الحيوانية، ويُرمى بعقدها المقدس بأقرب برميل زبالة، وذلك بمجرد الانتهاء من الغرض الذي قامت من أجله،

بل إن بعضًا من أشباه الرجال يريد فقط التباهي أمام الآخرين بإثبات فحولته ورجولته المزعومة، وحتى يشار إليه بأنه عنتر بن شداد في زمانه، وإلا فهو في الواقع لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا.

السادة والسيدات:
من رزقه الله زوجة نقية تقية، تخاف الله وتخشاه وترجوه، وتطلب رضاه، أديبة أريبة، جميلة المخبر قبل المنظر، وإن جمعت بين الحسنيَين فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، فليتقِ الله ربه، ولا يبخس منه شيئًا، ولا يكسرها بكبرها وضعفها؛ فيكسره الله، ولا يظلمها بماله وقوته؛ فيعطبه رب العزة والجلال، ويأخذه من حيث لا يحتسب.

إخواني معاشر الرجال، وفقكم الله لما يحب ويرضى، أوصيكم ونفسي الضعيفة والمقصرة بأنه إن مكّن الله أحدكم في الأرض بمال أو جاه أو منصب بألا يجعل أولى زكاته بزواجه على زوجته المصون!! وكأنه يقول لها شكر الله لك يا أم... خدماتكم الموقرة، وإذ نهيب بجميل لطفكم وكريم أخلاقكم معنا طيلة هذه السنوات، وما بذلتموه من حب وإخلاص وتفانٍ في خدمتي حتى وصلت إلى ما وصلت إليه، ولكل ما ذكر أعلاه، فهذا خطابي لك بإحالتك للتقاعد المبكر نظرًا (لتقدمكم بالسن)، وعدم رضانا عنك بعد وصولنا لهذه المراحل المتقدمة من النجاح والتفوق والتقدم والتطور؛ وعليه فإنني أحتاج بهذه المرحلة لقيادات شابة، تكون أهلاً لتحمُّل المسؤولية بالمراحل الجديدة بعد أن قضيت معكم السنين العجاف، وكنا ننتظر فيها فقط هذه اللحظة التاريخية من حياتنا لإبلاغكم بإحالتكم لأحد أركان هذا البيت؛ لنعطي باقي أركانه لأحد الكوادر الشابة التي أعلم علم اليقين أنها ليس لها سابق خبرة لتقوده لبر الأمان، ولم تتعب عليه، ولم تبذل فيه الجهد اللازم، ولم تنفق فيه ريالاً ولا درهمًا من حديد، بل إنها تعد العدة لإسقاطه بالهاوية بعد أن كان صرحًا شامخًا وجميلاً. من أجل ذلك كله أشكر لك زوجتي التقية النقية (يا أم أولادي) جميل عفوك وغفرانك لي طيلة سنوات عمري معك، يا من وقفتِ بجانبي يوم ضعفي وكسري وقلة حيلتي، وكنتِ لباسي وردائي، تسترينني عند حاجتي، وترفعين من معنوياتي بأيامي العجاف عندما كانت الدنيا بأنيابها في وجهي تكشر، فهذا جزاء صبرك ومعروفك الذي تستحقينه مني بيوم ضعفك ويوم إقامتك بعد أن منّ الله عليَّ ووقاني عذاب السنين والعوز والحاجة. هذا وتقبلي تحيات زوجك الخائب والناكر للجميل.

فخافوا ربكم معاشر الرجال في نسائكم وما ائتُمنتم عليه، وخافوا الله معاشر النساء وما وصاكن الله به من حسن التعامل والتبعل لأزواجكن وأبي عيالكن قبل أن تفقدنهم. وتذكَّرن قول أبي الدرداء لأم الدرداء: "احملي عني وأحمل عنك"، وربنا في كتابه الكريم يقول {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان}.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

{لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ..}
مها الجبر - الرياض

حينما أرسل الله رسله بالتعاليم الربانية والنصوص المقدسة، وأنبياءه بالتشديد على تعاليم مَن سبقهم، كان على علم سبحانه بأن الناس في تلقي تلك التعاليم صنفان؛ فمنهم من يؤمن بسهولة، أي بمجرد وجود نص وقائل له، ومنهم من يحتاج إلى أدلة وبراهين وتأكيدات تمس روحه وعقله؛ وذلك للتثبت من نبوءة محدثهم، وللتأكد أنه لا ينطق عن الهوى.

هذه الصورة الربانية العظيمة في التعامل مع البشر فيها إرشاد إلى طبيعتهم، وقد أكده سبحانه وتعالى في قوله: {إن في ذٰلك لذكرىٰ لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}.

تؤكد الآية أن من البشر مَن يعقل ما يرى، ويستوعب الدروس، والنصوص، والآيات والعِبر، وبالمقابل بعضهم تمرُّ عليه مرورًا سريعًا، لا يلقي لها بالاً، ولا تحرك فيه ساكنًا. وهذا حال البشر مع العبادات أيضًا. فحينما تم التشديد في محكم التنزيل على أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لم يقصد من ذلك أداء العبادة لمجرد الأداء، وكأنها عمل روتيني يقدم في سبيل الحصول على أجر.. ولو كان المقصد من العبادة تأديتها فقط لما كانت النية شرطًا، عدم توافره يخل في صحتها.

حلت علينا عشر فضيلة، يذكر بعض المفسرين أنها هي من أقسم الله بها في سورة الفجر في قوله: "وليال عشر"، ويُحثُّ الناس بعضهم بعضًا قبلها وخلالها بضرورة التزود من الطاعات وتأدية العبادات، ويذكرون أنها فرصة عظيمة، لا تتكرر إلا في كل عام، ولا ضير من كل ذلك، لكن ما قيمة أداء العبادات في هذه العشر والعمل على تعظيم شعائر الله إن لم يطهر المرء قلبه من إيذاء الآخرين، وظلمهم، وسلب حقوقهم، والتعدي على مالهم وعرضهم وأنفسهم؟!

الغفلة عن حقوق العباد وفقه المعاملات، مع السعي لتحقيق عبادات بعينها، يؤكد أن هناك خللاً في فهم الدين لدى المرء. وقد يكون الخلل في فهم الدين ممتدًا إلى المنظومة الدينية في المجتمع إذا كان جل أبناء المجتمع يتعاملون بهذه الطريقة.

ومثل هذا الوعي لا يكون إلا لمن كان له قلب؛ فالعبرة بضرورة العمل بمحكم التنزيل ضبط السلوك البشري مع أداء العبادة، وليس لأحدهما أفضلية على الآخر

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

مهلا يارفاق ..لمَ أنتم راحلون ؟!


عبد الله الشريف




تتحجر في المآقي دموع الحزن وتلتهب الصدور حرقة ووجع على فراق الأحبة ويعجز القلم أن يكتب بمداده حروف الفراق .. بكيت وجعا وتقاطرت على وجنتي دموع الأسى لفراق أناس أعتز بهم ..لكن الصدمة كانت أكثر إيلاما على رحيل صديقي الأجّل دمث الخلق ناصر البراق .. عرفت ناصر لسنوات مضت حين كان ملحقا ثقافيا لسفارتي المملكة بالسودان والمغرب ..وتلاقت خواطرنا كثيرا رغم بعد المسافات حتى عاد إلى أرض الوطن واقتربت منه أكثر معرفة وخصالا أعجز أن أصفه فيها .. رحل ناصر الدكتور والأستاذ والمعلم لجيل من الإعلاميين حديثي التخرج وهو في ريعان شبابه ورحلت معه الكثير من المآثر .

كان أبونواف شعلة من النشاط، ماينفك أبدا عن المشاركة من أجل الوطن وتراه يسعد في كل محفل أن يكون حاضرا بوجدانه كان مبدعا في الطرح وأديبا في الحديث و “بروفيسور” في خلق المواضيع الهادفة .. وكثيرا ماكان يعيد صياغة الأحاديث المهنية في قالب الإبداع..بيد أن الأعين التي تناويء النجاح ترصدت له بالحسد وأوقفت كل نجاحاته العلمية والمهنية حتى سقط مريضا على فراشه لأكثر من عام ..ذهب ناصر للعلاج وهو يعلم في دواخله أن هناك من يحسده ليعود ببصيص أمل لشفائه التقيته في داره العامرة وابتسامته المعهودة لاتفارق محياه لكنه همس في أذني ذات مساء عن الألم الذي لاتزال بقاياه تعاوده بين الفينة والأخرى.. قال لي ..لم أجد ياعبدالله خيرا منذ ليلة ذهبت فيها للمشاركة في عمل إعلامي كنت فيه أرتب كل شيء ..كانت ليلة كئيبة جمعت “عينا ظالمة ووجها يملؤه البؤس والضغينة” حتى سقطت أرضا ..

عرف ناصر مرضه وطبيعة وجعه لكنه مضى قدما في تقديم رسالته..وكلما اشتد به الوجع يعود إلى بيته ليستكين غير آبه بتلكم الأعين الخبيثة التي أكلت جسده وأرغمته على البقاء بعيدا عن عشقه الأكاديمي في جامعة الإمام محمد بن سعود كرئيسا لقسم الصحافة الإلكترونية التي أبدع في ترويضها .. قبيل أن يشتد به المرض هاتفت ابنه نواف لأزوره كان موجوعا بشدة وسمح لي أن أراه وكأنه اللقاء الأخير وأنا أقبل رأسه واحتضنه وقد اغرورقت الأعين بالدمع .. استميحكم العذر إن أزرف مافي قفصي الصدري من ألم الفراق على أخٍ عرفت فيه كل صفات النبل والرجولة والفزعة عند الحاجة ..واعتذر منكم إن طال بي الحديث ففي دواخلي الكثير عن ناصر الإنسان،والأديب والمربي، وقبل كل ذلك ناصر الشهم الذي لم يترك بابا من أبواب الخير لمعونة صديق أو فك قيد مكلوم إلا وكانت أسهمه الأولى..اتحسر كثيرا على رفاق وأصدقاء رحلوا ..لكن مهلا أيها الرفاق فرحيلكم مؤلم ..

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أقبل العيد

نوال سعيد اليامي


يحمل العيد معه ذكريات جميلة ومؤلمة أحيانا اذا ارتبطت بمن شاركونا هذه الذكريات ولكنهم مضوا الى حيث يمضي البشر ،،وهذه القصيدة تجسد مدى فداحة فقد الوالد او الوالدة فمكانهم شاغر لايستطيع أحد أن يملأه ،،رحم الله من فقدنا رحمة واسعة وأسكنهم فسيح جناته..


أقبل العيد ووالدي رحل .. أواهٍ ما أصعب عيد دون لقياه

ياعيد أين صاحبك المستهل .. اعتدنا دوما يدك في يداه .

فأين مكانه بين ولد وأهل .. عظیم محله من بقدره غطاه؟

يجمعنا بفكر راقٍ يلم الشمل .. حكمٌ باقية مهما الزمان واراه

هو من علمنا كيف بك تحتفل .. وكيف نتجاوز ضيقنا و نسلاه

معك ياعيد يجمعنا أينما حل .. وتنطلق الضحكات في زواياه

يدخل الفرحة على كبير وطفل .. سبحان من بالقبول كساه

يضفي على العيد بهجة وحلل .. نراها دوما في ابتسامة محياه

ياعيد حللت مرحبا وسهل .. لكن الورد لا يزهر دون سقياه

فإذا استقبلناك بدمع المقل .. فلأنك ريحاً طيبة من ذكراه

بقدر ماعليه من حبات رمل .. بلغه ياعيد شوقنا لرؤياه .

عذرا ياعيد سعدنا لم يكتمل .. فمجيئك جدد في القلب ذكراه

الهي فليس لنا دونك مؤتمل .. تجبر كسر قلوبنا على فرقاه

يا من به نستعين وإليه نبتهل .. الهي تجعل جنة الفردوس مثواه

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أَيامُ عيدِ الأضحى المُبارك
عثمان بن عبدالعزيز آل عثمان


تستقبلُ أُمتُنا الإسلاميةُ في هذه الأيام ضيفًا عزيزًا تتشوَّقُ القلوبُ إلى استقباله، إنه عيدُ الأضحى المبارك، الذي تهفــو إليه الأرواحُ، وتتعلَّق به النفوسُ، ويتقدَّسُ ذكـــرُه في القلوب.


وينبغي على من أدركَ هذه الأيامَ – خير أيامِ الدُّنيا- أن يتسابقَ إلى فعل الخيراتِ والطاعات والأعمالِ؛ فهي فرصةٌ عظيمةٌ ينبغي على كلِّ مسلمٍ حكيم فطِن أن يغتنمَها؛ ليُنقِّي قلبَه، ويُصفِّي نفسَه، وهي فرصةٌ كبرى لإصلاح ذاتِ البين، وترميم ما فسد من العلاقات الاجتماعيةِ، من خلال صِلة الرحم التي أَقسم الله تعالى أنه من وصلَها وصلتهُ، ومن قطَعها قطعتهُ.

والسؤال الذي يدورُ في ذهني الآن: هو كيف نستقبلُ العيد؟

هل نستقبلُ العيد بالابتعاد عن الخلافاتِ والمقاطعات، والحسد، والحقد والكراهيةِ، ونبذ أسبابِ الفُـرقة؟ ونستبدلُها بصفحاتٍ مُشرقةٍ وقلوبٍ ناصعةِ البياض، ونجتمعُ متآلفينَ متحابين مع الإخوة والأخوات، وذوي الأرحام، والأصدقاء، وكلِّ المواطنين والمقيمين؛ لِتنزلَ علينا الرحماتُ، ويغمُــرَنا الله تعالى بواسع فضلِه، وعظيم إحسانِه، ونبتعدَ عن كل ما يضرُّ ويُسيءُ إلى احترامِنا لأنفسنا ومعتقداتنا ومبادئنا، ونُحسِنَ استغلالَ مواسم الخير والعطاء بالتسامح والصفح والمغفرة لكلِّ إساءة، أم ماذا؟

هل يمكنُك تصورُّ النتيجةِ معي؟ ما النتيجةُ يا ترى؟

لو حدث هذا بالفعل فإنك سترى، وتسمعُ عن أصحاب النفوس الطيبةِ الطاهرة، والقلوب الشاكرةِ، والوجوه المُستبشرة الباسمةِ، أصحاب الهمم العالية، ورجال المواقف الصعبة الشرفاء المُخلصين المُحبِّـين للخير، والقادرين على التغيير في المجتمع لِخدمة الدين ثم الوطن، والمقيمين على أرض الحرمين الشريفين.

وإذا لم يحدثْ هذا فنحن- بكلِّ أسفٍ شديدٍ- سنخرجُ من العيد ولم نستثمرْ مواسم الخيراتِ والطاعات، ولم نحسنِ استقبالَ العيد، ويجب علينا مراجعةُ أنفسنا، ومحاسبتها محاسبة الشريك الشحيح، إن كنا نريدُ العيش في سعادةٍ واستقرار نفسيٍّ، واجتماعيٍّ.

وأخيرًا أرجو أن تكون كلُّ أعيادِ المسلمين والمسلمات فرحًا وسرورًا في مشارقِ الأرض ومغاربها، وكلُّ عامٍ وأنتم بأَلفِ خير.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

بندر مغرم الشهري
للمداومين.. بكم أعيادنا تكتمل
بندر مغرم الشهري - الرياض
4 2 1,058
يتأهب المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها لاستقبال عيد الأضحى المبارك، أعاده الله علينا وعلى الأمتين العربية والإسلامية بالخير والبركات؛ فتنشط الحركة في الأسواق، وتنشغل العائلات بتجهيز مستلزمات العيد، وتتناثر ضحكات الأطفال ابتهاجًا بهذا الموسم الكريم.

ونحن في غمرة الاهتمامات العائلية ينبغي أن نستذكر دومًا إخوتنا وأخواتنا الذين حالت ظروفهم العملية دون قضاء العيد مع عائلاتهم وأبنائهم، وفرضت عليهم قيم الوطنية والإيثار أن يكونوا هذه الأيام في مقار أعمالهم، يبذلون جهودهم لتحقيق النهضة والازدهار، وتوفير الأمن لهذه البلاد وساكنيها، كلٌّ حسب مجاله واختصاص عمله.

وفي مقدمة هذه النخبة أبطالنا المرابطون على الثغور بالحد الجنوبي، يرصدون بعيونهم اليقظة تحركات العدو، ويسهرون لأجل أن ننام، ويرخصون أرواحهم دفاعًا عن مقدسات المسلمين، ولكي تنعم أجيالنا بمستقبل أكثر إشراقًا. لأولئك الأشاوس الميامين نقول إن هذه البلاد وكل فرد بها يفخرون بكم، ويثمنون جهودكم وتضحياتكم، سائلين الله -عز وجل- أن يحفظكم، ويسدد رميكم، وينصركم على عدوكم.

ومن الذين يؤثرون على أنفسهم هذه الأيام من أبناء البلاد البررة الموجودون في المشاعر المقدسة لخدمة ضيوف الرحمن، وتقديم العون لهم، قيامًا منهم بالواجب المقدس الذي اختص به الله تعالى هذه البلاد المباركة، فأدوا تلك الأمانة على الوجه الأكمل، وجعلوا خدمة الحجاج والزائرين شرفًا يتباهون به.

في السياق ذاته لا يمكن أن ننسى جنود الجيش الأبيض من الأطباء والممرضين والفنيين والإداريين وسائر الأطقم الصحية، يقدمون الأمل، ويرسمون التفاؤل فوق شفاه الذين أنهكهم المرض.

ولا يمكن التغافل كذلك عما يقدمه رجال الأمن، وجهودهم المباركة لضمان نعمة الأمن والأمان التي تميزت بها بلادنا، وأثبتتها المؤشرات والإحصاءات العالمية.

ميادين العطاء ومعاني الانتماء وقيم الولاء لا تقتصر على فئة دون أخرى، وتتكامل لتقدم للعالم صورة مشرقة عن بلادنا؛ لذلك فإن واجب الإشادة والشكر ينبغي أن يشمل كذلك كل موظف أو موظفة في القطاع الحكومي أو الخاص، الذين تتطلب طبيعة وظائفهم مواصلة العمل دون انقطاع؛ فهؤلاء يضمنون استمرار رحلة التميز التي عُرفت بها السعودية.

لكل من يعمل هذه الأيام أقولها بكل فخر واعتزاز: شكرًا لكم؛ فبكم أعيادنا تكتمل.. وكل عام وأنتم بخير.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ماجد البريكان
فواتير المياه.. إلى أين؟!
ماجد البريكان - الرياض

يستطيع أي متابع لأداء وزارة البيئة والمياه والزراعة أن يلمس تطورًا ملحوظًا وشاملاً في أدائها منذ أن تولى دفتها المهندس عبدالرحمن بن عبدالمحسن الفضلي، الذي نجح في ترتيب الملفات المهمة في الوزارة، وأن يتعامل معها باستراتيجيات عمل مغايرة، أثمرت نجاحات كبيرة، يراها الجميع بأم عينَيْه.

ويمكن التأكيد أن الاستراتيجية ساهمت في نمو متصاعد في أداء منظومة الوزارة، بدءًا من البيئة، ثم الزراعة، وآخرها المياه؛ إذ بذل جهدًا ملموسًا في كل القطاعات التي يرأسها، وليس في الأمر أي غرابة إذا عرفنا أن معاليه اعتاد النجاح في أي موقع يتسلمه.

وقد لفت انتباهي فعاليات الحملة الإعلامية التي أطلقتها الوزارة أخيرًا عبر منصات التواصل الاجتماعي "هذا موسمها"؛ إذ تفاعل معها الكثيرون، خاصة بعد أن جابت هذه الحملة الطرقات عبر لوحات الإعلان الرقمي في الميادين والشوارع الرئيسة.

لكن بالنظر إلى مؤشر أداء قطاع المياه ـ على سبيل المثال ـ نجد أنه كان مختلفًا عما سبق في كل تفاصيله؛ إذ أطلق القطاع عددًا من المشاريع الحيوية في كل مناطق السعودية؛ وذلك لضخ المياه المحلاة، وإيصالها للمستفيدين، وذلك من خلال "المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة"، التي أرى أنها اللاعب الرئيس في قطاع المياه. وأتذكر جيدًا النقلة النوعية من خلال تحقيق متطلبات رؤية ٢٠٣٠ لاستهداف أحد أهم مرتكزاتها الأساسية من خلال "التخصيص"؛ إذ انطلقت "شركة النقل وتقنيات المياه" من رحم المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة لإكمال مسيرة تعزيز مصادر المياه من خلال نقلها بعد إنتاجها.

وعملت الوزارة على قياس أداء كل القطاعات التابعة للمنظومة بشكل أسبوعي؛ لتحقيق الأهداف المرجوة منها، لكن ما زالت هناك معضلة بسيطة، وأعتقد بل أجزم أن الوزير الفضلي قادر على معالجتها عطفًا على الأداء المتميز الذي تحقق في كل المنظومة، وأعني بذلك "شركة المياه الوطنية" التي ما زالت حتى الآن لم تقم بالدور الرئيس منها. وتشخيص المشكلة بسيط جدًّا من وجهة نظري، وهي فن التعامل مع المستهلك الذي تفتقر إليه الشركة، فضلاً عن الدور التوعوي من خلال وسائل إعلام تقليدية، أو شبكات التواصل الاجتماعي؛ فلا يزال هناك تذمُّر من الفواتير وارتفاعها غير المبرر من الشركة.

وهنا أتساءل: لماذا لا تستفيد الشركة من التجارب الناجحة لدينا في السعودية، على سبيل المثال شركة الكهرباء وشركة الاتصالات السعودية؟

جمعيًا يتذكر قبل ١٥ عامًا حدوث مشكلة فواتير الاتصالات "الجوال"، وكيف كانت المبالغ مرتفعة، وكيف تمت معالجتها من قِبل الشركة بطريقة ذكية وفنية وإعلامية، عندما خفّضت هذه الأسعار خصمًا من الفواتير الجديدة، وليس بإعادة الأموال. وكذلك الحال بشركة الكهرباء بعدما أطلقت الشرائح الكهربائية. وكلي يقين بأن الأمر سوف يكون محل اهتمام الوزير الفضلي.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

العيد والمرح والتغيير
غسان محمد عسيلان - الرياض
0 0 264
لا تسير وقائع حياة الناس على نسقٍ واحد، ولا تدور أحداثها بوتيرة واحدة، فحياتنا تتقلب أيامها ولياليها بين رخاءٍ وشدة، ويسرٍ وعسر، ولأن التغيير سنة كونية وفطرة إلهية فطر الله عليها البشر، فقد شُرعت الأعياد لتلبية حاجات الناس إلى التغيير، والتجاوب مع فِطرهم في حب الترويح عن النفس، والرغبة في إنعاش الحياة وترطيبها بين وقتٍ وآخر من خلال التجديد والتنويع.

وعلى مستوى الأمة العربية والإسلامية يأتي العيد وحالنا كما نعلم!! فمع الأسف حاضر أغلب شعوب أمتنا أليم، وواقعهم مرير، ومستقبلهم قاتم بسبب التناحر والصراعات، والمؤامرات التي تُحاك بينهم وضدهم ليل نهار، فضلاً عن جائحة كورونا التي أقضَّت مضاجع جميع الدول وأنهكت اقتصاداتها.

ومن مقاصد العيد تغيير نمط الحياة المعتاد، وكسر رتابتها؛ لأن ذلك يسبب الملل، ويؤدي إلى التوتر والاحتقان، ومن طبيعة النفوس البشرية التطلع إلى تغيير ما اعتادت القيام به من أعمال، فكان العيد فرصة للتغيير، ومناسبة للترويح عن النفوس، لتستريح بعد المشقة والتعب، وتفرح بعد الجد والنصب، وتنال حظها من الاسترواح والاستجمام، والاستمتاع بما أباح الله من متع الحياة، فتعود النفوس أكثر انتعاشاً وإقبالاً على العمل والنشاط.

إن من يتأمل وتيرة حياتنا المعاصرة يجدها جافة قاحلة في معظم الأحيان، وضغوطها ومطالبها لا تنتهي، وتضغط على أعصاب الناس ومشاعرهم فيقع الجفاء والجفاف حتى بين الرجل وذاته، ناهيك عن زوجه وأبنائه وأقاربه وأصدقائه ومعارفه، وقد باعدت تكاليف الحياة ومشاغلها بين الناس حتى بين الأب وأبنائه، والزوج وزوجه، وبين المرء وقرابته وذوي رحمه؛ لذلك كان من مقاصد العيد التقارب مع الأهل والأبناء ومباسطتهم ومداعبتهم، وإدخال السرور عليهم، والترويح عنهم بكل ألوان المرح واللهو المباح.

وفي الحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعِندِي جارِيَتانِ تُغَنِّيانِ بغِناءِ بُعاثَ، فاضْطَجَعَ علَى الفِراشِ، وحَوَّلَ وجْهَهُ، ودَخَلَ أبو بَكْرٍ، فانْتَهَرَنِي (لامني ومنعني عن فعل ذلك) وقالَ: مِزْمارَةُ الشَّيْطانِ عِنْدَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ!! فأقْبَلَ عليه رَسولُ اللَّهِ وقالَ: دَعْهُما فَإِنَّه يَوُم عِيد".

ومن المشاهد الجميلة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته الترويح عنهن يوم العيد، ولنتأمل هذا المشهد بينه صلى الله عليه وسلم وبين عائشة رضي الله عنها تقول: كانَ يَومَ عِيدٍ، يَلْعَبُ السُّودانُ (بعض الشباب السمر) بالدَّرَقِ (أي الترس) والحِرابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وإمَّا قالَ: تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، فأقامَنِي وراءَهُ، خَدِّي علَى خَدِّهِ، وهو يقولُ: دُونَكُمْ يا بَنِي أرْفِدَةَ حتَّى إذا مَلِلْتُ، قالَ: حَسْبُكِ؟ (هل يكفيكِ هذا القدر يا عائشة؟) قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فاذْهَبِي.

ففي هذا الحديث نرى الرسول صلى الله عليه وسلم يحرص على إسعاد زوجته في العيد، ولم يتعلل بأن عمره أكبر منها بنحو (45 عامًا) وأن وقوفه وزوجته تقف من خلفه تضع رأسها على كتفه وتشاهد بعض الشباب يلعبون يتعارض مع مقام النبوة، ولم يقل لها هذا لا يليق بوقار الأنبياء!! أو كيف تقفين خلفي وتنظرين لشبابٍ يلعبون.

وهكذا فمن السنة النبوية الانبساط والانشراح والتوسعة على الأهل والأبناء في أيام العيد، ويكون ذلك بكل ألوان اللهو المباح، وما يحصل به الترويح عن النفس، وهذا الانبساط والسرور والاستمتاع باللهو المباح، لا يعني بالطبع ارتكاب المحرمات، ولا الانفلات من القيم والأخلاق، أو التحلل من الآداب، وإطلاق العنان للشهوات، لتقع النفوس في الآثام، أو تسترسل في اللذات المحرمة، وتنساق مع دواعي الهوى والشيطان، دون رادعٍ من دين أو وازعٍ من خلق أو حياء.

كل عام والجميع بخير، ولنغير أنفسنا في العيد، ولنحلم بغدٍ أجمل وأنضر ومستقبل أكثر إشراقاً بحول الله تعالى.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أَيامُ عيدِ الأضحى المُبارك

تستقبلُ أُمتُنا الإسلاميةُ في هذه الأيام ضيفًا عزيزًا تتشوَّقُ القلوبُ إلى استقباله، إنه عيدُ الأضحى المبارك، الذي تهفــو إليه الأرواحُ، وتتعلَّق به النفوسُ، ويتقدَّسُ ذكـــرُه في القلوب.


وينبغي على من أدركَ هذه الأيامَ – خير أيامِ الدُّنيا- أن يتسابقَ إلى فعل الخيراتِ والطاعات والأعمالِ؛ فهي فرصةٌ عظيمةٌ ينبغي على كلِّ مسلمٍ حكيم فطِن أن يغتنمَها؛ ليُنقِّي قلبَه، ويُصفِّي نفسَه، وهي فرصةٌ كبرى لإصلاح ذاتِ البين، وترميم ما فسد من العلاقات الاجتماعيةِ، من خلال صِلة الرحم التي أَقسم الله تعالى أنه من وصلَها وصلتهُ، ومن قطَعها قطعتهُ.

والسؤال الذي يدورُ في ذهني الآن: هو كيف نستقبلُ العيد؟

هل نستقبلُ العيد بالابتعاد عن الخلافاتِ والمقاطعات، والحسد، والحقد والكراهيةِ، ونبذ أسبابِ الفُـرقة؟ ونستبدلُها بصفحاتٍ مُشرقةٍ وقلوبٍ ناصعةِ البياض، ونجتمعُ متآلفينَ متحابين مع الإخوة والأخوات، وذوي الأرحام، والأصدقاء، وكلِّ المواطنين والمقيمين؛ لِتنزلَ علينا الرحماتُ، ويغمُــرَنا الله تعالى بواسع فضلِه، وعظيم إحسانِه، ونبتعدَ عن كل ما يضرُّ ويُسيءُ إلى احترامِنا لأنفسنا ومعتقداتنا ومبادئنا، ونُحسِنَ استغلالَ مواسم الخير والعطاء بالتسامح والصفح والمغفرة لكلِّ إساءة، أم ماذا؟

هل يمكنُك تصورُّ النتيجةِ معي؟ ما النتيجةُ يا ترى؟

لو حدث هذا بالفعل فإنك سترى، وتسمعُ عن أصحاب النفوس الطيبةِ الطاهرة، والقلوب الشاكرةِ، والوجوه المُستبشرة الباسمةِ، أصحاب الهمم العالية، ورجال المواقف الصعبة الشرفاء المُخلصين المُحبِّـين للخير، والقادرين على التغيير في المجتمع لِخدمة الدين ثم الوطن، والمقيمين على أرض الحرمين الشريفين.

وإذا لم يحدثْ هذا فنحن- بكلِّ أسفٍ شديدٍ- سنخرجُ من العيد ولم نستثمرْ مواسم الخيراتِ والطاعات، ولم نحسنِ استقبالَ العيد، ويجب علينا مراجعةُ أنفسنا، ومحاسبتها محاسبة الشريك الشحيح، إن كنا نريدُ العيش في سعادةٍ واستقرار نفسيٍّ، واجتماعيٍّ.

وأخيرًا أرجو أن تكون كلُّ أعيادِ المسلمين والمسلمات فرحًا وسرورًا في مشارقِ الأرض ومغاربها، وكلُّ عامٍ وأنتم بأَلفِ خير.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

إنسان مرة في السنة
مها الجبر - الرياض
1 0 182
كل عام وأنتم بخير..

يعودنا هذه الأيام عيد المسلمين الثاني، عيد الأضحى المبارك، الذي يحتضن شعيرتَيْن للحاج والمقيم؛ فالحاج يتم نسك حجه، والمقيم يؤدي صلاة العيد وينحر أضحيته، ويستمتع بالعيد كيوم فرح، يفصله عن رتابة حياته، ويستمتع في أيامه بإجازة رسمية من عمله.

وفيه يفرح بنحر الأضحية الصغير قبل الكبير.. فإضافة إلى أنها شعيرة، يُتقرب بها إلى الله، بالاستناد لقوله تعالى في بعض التفاسير: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}، تعد الأضحية، وتحديدًا شكل الخراف، رمزًا لهذا العيد؛ فالأضحية تصل الغني بالفقير، من خلال استحباب التصدق بثلثها أوثلثَيْها في حال الإيسار، وفيها تطبيق للأمر الرباني: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}؛ وفي ذلك إدخال للسرور على قلوب المعسرين الذين ينتظرون مثل هذه الأيام ليكون اللحم جزءًا من وجبتهم.

اللافت ما يحدث في السنوات الأخيرة من تعالي بعض الأصوات النشاز، وهم من فئة الباحثين عن قضايا لمجرد التعبير عن الرأي بغض النظر عن صحة الرأي أو قابليته للعرض والنقاش، والمدافعين عن حقوق الخرفان، والمنددين بإراقة دمائها وكأنها فرد من العائلة!

بغض النظر عن رغبتهم في إثارة الجدل، واللهث وراء "لا قضية"، وكون رأيهم في الموضوع ليس له اعتبار.. لكن من أين يأتي هؤلاء؟! العجب أن خلفياتنا وخلفياتهم الثقافية والبيئية مشتركة، وبعضهم نتشارك معهم الخلفية الدينية؛ إذ ندين بالدين ذاته، ونتقرب إلى الإله نفسه، ونعمل بالتعاليم الدينية نفسها، ومرجعيتنا النصوص ذاتها. كما أنهم يخالفون العُرف الإنساني في الاقتيات، الذي من أجله مارس الإنسان البدائي نشاط الصيد؛ إذ لم يقتصر الإنسان في تطوره على مرحلة الجمع والالتقاط للثمار التي يحاول أولئك إعادتنا إليها بمطالباتهم بترك التغذي على الحيوانات، والإبقاء على الغذاء النباتي.

من يرى أن الخروف ينتمي لعائلة وبروح فالنبتة تنتمي إلى عائلة، ولها روح، ومن الممكن أن تتأذى من أقل سلوك يمارَس تجاهها.

تحدثني أمي أن قطع سعف النخيل الأخضر يؤذيها، فسألتها عن طبيعة الإيذاء فقالت: "مثل إذا انكسر ظفرك".

فلا مزايدة على أخلاق من يؤدي شعيرة دينية، ولا يمكن الوثوق بتخلق مدعي الإنسانية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

3


عبدالمحسن الحارثي
الذكاءُ يزدادُ قُوَّةً!!
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
0 0 277
إذا كانَ مُحرِّك كُل الأُمَم، وقائِد كُل الجيوش، ومدفعيَّة كُل الحُرُوب.. هُو الذَّكاء البشري.. فما بالُكم اليوم وقد بدأ العد التنازلي لِغزو الذَّكاء الاصطناعي لمُعظم الوظائف البشريَّة في غُضون 45 عامًا.

يقول سقراط: "الذَّكاء - يقصد الذَّكاء البشري- يُحوِّلُ القُبح لجمال، في حِين لا يستطيع الجمالُ إصلاح الجهل والقضاء عليه". وأعتقد أنَّ عَالَمَ اليوم كسر هذه النظريَّة السُقراطيَّة؛ فكانَ جمالُ العِلم اليوم قد أصلحَ قُبح الجهل بالأمس.

إنهُ التغيير الذي حكى عنهُ [تشارلز داروين] حينما قال: "البقاءُ ليس للأقوى، أو أكثر ذكاءً من الأجناس، لكنَّهُ للأكثر تجاوبًا وتكيُّفًا مع التغيير". إنهُ التغيير الذي سيطرأ على البشريَّة، وعندما يخُط الكاتب أسطره فهو لا يتحدَّى ذكاء القارئ، بل عليه أنْ يتحدَّى خياله، ويكتب ما يراهُ حينما يُفكِّر، ويُبرهن للجميع أنَّ من يُفكِّر باستمرار سيصل إلى التغيير الذي ينقلهُ إلى عالم جديد من التلميحات الذكيَّة. وتلك طبيعة السياسيين، ومن يُدونها فهو مثل شكسبير.

العاقل دائمًا ما يتكلَّم عن أفكاره، بينما الذكي يتكلَّم عن أعماله وإنجازاته.

نحنُ اليوم لنا مخايل كمخايل السَّحاب، تُمطِرُ أرضًا، فتُنبِتُ لنا القُدرات الاصطناعيَّة، بقليل من الذَّكاء البشري، الذي سيزيد من قُوَّة الذَّكاء، حينها سنجدُ أنفسنا أمام إضاءات من الذَّكاء الاصطناعي، يشعُّ نورًا في الأرض، ويغْرِسُ أسافين في أعماق الأرض لإعمار أهل الأرض بثورة رقميَّة قادمة بقوَّة لحل الكثير من المشاكل.

هكذا هي الحياة؛ فهي مليئة بالتحدِّيات، فإذا حاولت التوقُّف عن التفكير دَقائِق عِدَّة ستجد نفسك مُحاصَرًا بالأفكار من جميع الجهات، كما زعم جورج برناردشو، وليست الفِكرة في أنِّي فائِق الذكاء، بل كُل ما في الأمر أنِّي أقضي وقتًا أطول في التفكير، والبحث عن الحلول.

وهذا ونستون تشرشل يقول: إنَّ الجُهد المتواصل -وليس الذَّكاء أو القوَّة- هو مفتاح إطلاق قُدراتنا الكامنة.

بينما يرى أفلاطون أنَّ "عين البصيرة لا تكون حادَّة إلَّا إذا ضعُفتْ عين الجسد"..

فمتى نرى أنَّنا بحاجة إلى الذَّكاء الاصطناعي؟! وإلى متى ونحنُ لم نزل لم نُفكِّر في تغيير سياساتنا في الحياة الخاصَّة قبل العامَّة؟!

فإذا كُنَّا مجتمعين قد وضعنا الخطط، ولم يبقَ سوى التنفيذ، فلنُطبِّق مقولة [نابليون بونابرت] حينما قال: "أعرِفُ حين اللزوم أنْ أَهْجُر جِلد الأسد لألبس جِلد الثعلب"، في مُحاولة لكسر كبرياء القوَّة بذكاء الثعلب المكَّار. وتلك طبيعة تشغيل العُقُول واستثمارها في كُل ما يُفيد.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

إسماعيل.. كما تدين تُدان
عبدالغني الشيخ - الرياض
1 0 497
في شأن حقوق الوالدين فإن العقوق سيل منهمر من الروايات، فيها ما يحمل العِبر، وما هو مصدر الهام للحاضر والباد.. (فالوالد يحرث فيجوع، والابن يرث فيبيع). عِبَر ينبغي التوقُّف عندها كلما لاح طيف الوالدين تصريحًا وتلميحًا.. فما جاء في أمر بِرّهما حكاية صديقي إسماعيل الصدوق مع والده -رحمه الله-، فما أسداه إليه في آخر أيامه ـ أمامنا في مطلع التسعينيات ـ في زمن الجحود ونكران الجميل.. فاق الوصف.

لا شك أن الملايين أمثاله في أصقاع الأرض تعد نماذج إنسانية يُحتذى بها في بر الوالدين.. فمنهم من حج بوالديه على ظهره، أحدهما الآخر غطاء، وبذلك لم يفِهما حقهما خير الوفاء..

** (إسماعيل) هذا الإنسان الرجل الموظف البسيط لم يجعل ظروفه المادية والأسرية عائقًا لبذل ما بوسعه لوالده في عافيته وحين مرضه حتى استنفد كل رصيد إجازاته، بل زاد إليها إجازة لمدة عام بدون راتب؛ إذ لازمه في مرضه نحو ثلاث سنوات، نصفها في المستشفى فاقدًا الوعي، ونصفها الآخر أو تزيد قليلاً على الحال الصحي نفسها في المنزل، إذ ظل مرافقًا، راعيًا، مُمرِّضًا والده إلى أن لقي وجه الله الكريم.. تعجبون من الخير الذي صبَّه الله صبًّا جمًّا على إسماعيل من أموال وذرية ومناصب.. كان قد حُرم منها ما يربو على عقدين من الزمان.. فسبحان الله العاطي..

يا إسماعيل.. كما تدين تدان.

** أقدم شخص على لطم أبيه أمام أحد المحال بسوق البلدة فهمَّ الناس به إلا أن صاحب الدكان نهاهم عن التدخل بينهما صارخًا: اتركوه.. فقد ضرب هذا الأب والده أمام عيني قبل سنين عدة عندما كنتُ طفلاً مرافقًا لأبي في هذا الدكان، فها هو يتلقى الآن جزاء فعلته أمامكم.. في المكان نفسه، وفي التوقيت ذاته.. (كما تدين تدان).

** ذهب شخص مع ابنه الصغير إلى السوق يشتري فراشًا ولحافًا، فسأله ابنه لماذا هذا الفراش؟ ولمن تشتريه؟ فأجاب ولده بأنه لجدتك، سوف آخذها إلى دار المسنين.. فرد الابن ببراءة: وأنا عندما أكبر سوف أشتري لك فراشًا مثله، وآخذك إلى دار المسنين؛ فتراجع الرجل عن فعلته خشية العقاب.. (كما تدين تدان).

** ثمة رجل ثري تلقى اتصالاً من مدير دار المسنين في بلدته التي يسكنها، يخبره المدير بأن أمه التي تصارع الموت تريد أن تراه، وتُسلِّمه الوصية.. فحضر الرجل على الفور إلى الدار فالتقى أمه وهي في الرمق الأخير.. فقالت له أنا أحبك وأشفق عليك.. أوصيك بأن تشتري للدار مراوح هواء وبرادات مياه.. كما أريدك أن ترمم الدار ثم تصلح دورات المياه فيها، فأجابها مالك ومال الدار وأنت على وشك الموت وحافة القبر.. فلا داعي لطلباتك؛ فأجابته: أريد عندما يلقي بك أبناؤك في هذه الدار ألا تعاني الحر والعطش كما عانيت أنا.. وكي تنعم بهواء المراوح العليل، ومياه الثلاجة الباردة، كما أريد أيضًا أن تستعمل حمامًا يليق بإنسانيتك.. وكذلك بقية مرافق الدار المتهالكة التي تشاطرنا فيها الأفاعي والقوارض والحشرات؛ فخر الرجل باكيًا تحت قدمَي والدته، يطلب منها السماح، ووعدها بتحقيق رغبتها، ثم توفير كل ما طلبته.. كما بشرها بأنه سيتولى رعاية هذه الدار ومَن فيها على نفقته الخاصة طول العمر. كذلك قرر أن يسمي شركاته باسمها، ويضع صورها في المداخل والمرافق اعتذارًا لما بدر منه من مرار في حياتها بسببه.. (كما تدين تدان).

** "البر لا يبلى، والإثم لا ينسى، والديان لا يموت.. فكن كما شئت؛ كما تدين تُدان".

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أسواق الدم!!
بندر مغرم الشهري - الرياض
2 0 640
كفلت الشريعة الإسلامية حق القصاص لذوي المجني عليه تحقيقًا لمجموعة من المقاصد السامية والأهداف النبيلة، في مقدمتها جبر خواطرهم، وزجر الآخرين عن ارتكاب جرائم القتل، وغير ذلك من الأهداف.


كذلك لأولياء الدم الحق في التنازل عن القصاص وطلب الدية عوضًا عن ذلك نظير مقابل مالي يتم الاتفاق عليه مع ذوي الجاني. ويعتبر القصاص من الجناة على الأنفس وغيرها من الجروح حقًّا خاصًّا للمجني عليه أو ورثته، لا يجوز إرغامهم على التنازل عنه بأي شكل من الأشكال.

ولكن جرت العادة في السعودية على وجود جماعات من أهل الخير، يسعون بين الناس بالمعروف، ويجتهدون في التوصل إلى حلول بين ذوي القاتل والمقتول حقنًا للدماء، وصونًا للمجتمع من أي أعمال انتقامية قد يسعى إليها البعض للثأر والانتقام وأخذ الحقوق بغير طرقها المشروعة. وأولت الدولة اهتمامًا كبيرًا لذلك الجانب، وأنشأت العديد من هيئات إصلاح ذات البَيْن في مناطق السعودية كافة.

خلال الفترة الأخيرة برزت بعض الظواهر السلبية التي تتمثل في المبالغة والمزايدة في تحديد مبلغ الدية؛ وهو ما حرف هذا الحق عن مساره، وحوَّله إلى فرصة للتكسب والارتزاق؛ فظهر سماسرة، اتخذوا فضيلة إصلاح ذات البَين فرصة لتحقيق مكاسب مادية ذاتية، وأخذوا ينتهزون الظروف الصعبة لبعض العائلات، ويقدمون أنفسهم بمظهر الساعي لعمل الخير، ويعرضون على طرفَي النزاع التوصل إلى اتفاق للتنازل عن الدم بمبالغ كبيرة، ترهق الآخرين، وربما تدفعهم إلى بيع كل ما يملكونه لتوفير المبالغ المطلوبة التي يذهب جزءٌ منها إلى جيوب من باتوا يُعرَفون بسماسرة الدم. ومع إدانة مسلك هؤلاء الانتهازيين إلا أن ذلك لا ينفي حقيقة وجود مصلحين يسعون بين الناس بالخير ابتغاء الأجر والثواب.

ولتأكيد حجم الأزمة التي يعانيها أهل الجاني تكفي الإشارة إلى لجوء البعض لإنشاء مخيمات وحملات تبرع لتجميع مبالغ الديات، وقبل كل هذا وذاك فإن هذه الظاهرة تخدش الصورة الإيجابية التي تعكس أصالة الشعب السعودي، وتُظهر بعض أفراده وكأنهم مجموعة من الانتهازيين.

ورغم أن الدولة أولت اهتمامًا كبيرًا للتصدي لتلك الظاهرة إلا أنها اختارت تشجيع الناس على التنازل والعفو دون إرغامهم على ذلك؛ ففي فبراير 2009 وصف الملك عبدالله –رحمه الله- تجاوُز مبلغ 500 ألف ريال للتنازل عن القصاص بأنه مبالَغ فيه، داعيًا إلى إعلاء فضيلة العفو والإصلاح. كما وافق مجلس الشورى في 23 سبتمبر 2018 على رفع توصية لإيجاد ضوابط للحد من المبالغة في ديات التنازل عن القصاص.

ومع استمرار المعاناة، وإصرار البعض على الاستغلال والاسترزاق، يبدو من الضروري أن تتكامل الأدوار بين الدولة والمجتمع، بحيث يتم تكثيف الاهتمام بمن يتنازلون عن حقهم في القصاص، وتكريمهم، والاحتفاء بهم في المناسبات الرسمية، وتشجيع رجال الأعمال لدعم لجان ذات البين، وتمويلها كجزء من المسؤولية الاجتماعية.

أما على الصعيد الرسمي فإن البعض ينتظر من الدولة أن تقدُمَ على سَن قوانين تمنع المغالاة في طلب الديات، والتصدي بالحسم اللازم للسماسرة الذين اعتادوا التربح من آلام الآخرين ومعاناتهم.

ومن الضروري كذلك وضع سقف أعلى للديات، لا يُسمح بتجاوزه؛ وذلك لوضع حد للمعاناة التي لا تنسجم مع مبادئ الإسلام، ودعوته إلى إعلاء قيم التسامح والصفح والعفو، مع البُعد عن المغالاة التي تتقاطع مع ما تربَّينا عليه من تقاليد راسخة وقيم نبيلة وعادات أصيلة مستمدَّة من شريعتنا السمحة.

وأختمُ حديثي بقولي لأولياء الدم "جبر الله مصابكم، إن عفوتم فهو خير، وإن كان لا بد من المغالاة في الدية فلماذا لا تترجم ببناء مستشفى أو حديقة أو مدرسة أو وحدات سكنية أو مرفق يستفيد منه أهالي المنطقة، وتعود ملكيته لكم؛ وبهذا قد أفدتم واستفدتم؟".

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حياة الريف والقريه

احمد آل عيشان


توفر البيئة الريفية او القريه قدرا أكبر من حرية التحرك بفضل المساحات الشاسعة والفضاءت الواسعه ، كما تمنح المساحة الريفية للكبارالأطفال القدرة على الخروج وممارسة الزيارات والتفاعل مع أقرانهم دون أن يتطلب ذلك يقظة كبيرة من الحرص على الزحام وضياع الاطفال ومتاهات الضجيج كما هو حال المدينه وتميز الأماكن الريفية والقرية العديد من المميزات والحسنات ايضا ومنها التمتع بالهدوء ونقاء الجو والبعد عن الضوضاء والتلوث.


كذلك قرب الناس بعضهم من بعض في المناسبات الحزينة او السعيدة ومشاركتهم افراحهم واحزانهم وكأنهم اسرة واحدة كبيرة .

لذلك تختلف كثيرا طريقة الحياة عندما يعيش الناس في الأماكن المختلفة ، إذ إنّ أسلوب الحياة يتأثر كثيرًا بالمجتمع والبيئة المحيطة به، وتختلف حياة المدينة والحياة الريفية والقرية للغاية في العديد من الجوانب مثل السكان والبيئة المحيطة، بالإضافة إلى المرافق العامة، وأدّت التطورات الصناعية والاقتصادية الحديثة، والتقدم المعماري والهندسي الهائل إلى ظهور المدن،

وانتقال معظم الناس إلى العيش في المدينة، إلا أنه قد بقي قلة من الناس في الريف وأثاروا الحياة فيه، واعتمدوا في العيش فيه على الزراعة وتربية المواشي، وتوجد فروقات عديدة في الحياة بين الريف والمدينة، ولكلٍ منها إيجابياتها وسلبياتها .

الا ان العيش في القريه قد يكون افضل نسبيا من الناحيه البيئيه والصحيه رغم قلت الخدمات بها وللقريه والمدينه مناخات مختلفه اذا تهطل الأمطار بغزاره وبشكل شبه مستمر على الارياف اكثر من المدينه ، سبحان بادع الكون وخالقه،،،

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

إسماعيل.. كما تدين تُدان
عبدالغني الشيخ - الرياض
2 3 1,418
في شأن حقوق الوالدين فإن العقوق سيل منهمر من الروايات، فيها ما يحمل العِبر، وما هو مصدر الهام للحاضر والباد.. (فالوالد يحرث فيجوع، والابن يرث فيبيع). عِبَر ينبغي التوقُّف عندها كلما لاح طيف الوالدين تصريحًا وتلميحًا.. فما جاء في أمر بِرّهما حكاية صديقي إسماعيل الصدوق مع والده -رحمه الله-، فما أسداه إليه في آخر أيامه ـ أمامنا في مطلع التسعينيات ـ في زمن الجحود ونكران الجميل.. فاق الوصف.

لا شك أن الملايين أمثاله في أصقاع الأرض تعد نماذج إنسانية يُحتذى بها في بر الوالدين.. فمنهم من حج بوالديه على ظهره، أحدهما الآخر غطاء، وبذلك لم يفِهما حقهما خير الوفاء..

** (إسماعيل) هذا الإنسان الرجل الموظف البسيط لم يجعل ظروفه المادية والأسرية عائقًا لبذل ما بوسعه لوالده في عافيته وحين مرضه حتى استنفد كل رصيد إجازاته، بل زاد إليها إجازة لمدة عام بدون راتب؛ إذ لازمه في مرضه نحو ثلاث سنوات، نصفها في المستشفى فاقدًا الوعي، ونصفها الآخر أو تزيد قليلاً على الحال الصحي نفسها في المنزل، إذ ظل مرافقًا، راعيًا، مُمرِّضًا والده إلى أن لقي وجه الله الكريم.. تعجبون من الخير الذي صبَّه الله صبًّا جمًّا على إسماعيل من أموال وذرية ومناصب.. كان قد حُرم منها ما يربو على عقدين من الزمان.. فسبحان الله العاطي..

يا إسماعيل.. كما تدين تدان.

** أقدم شخص على لطم أبيه أمام أحد المحال بسوق البلدة فهمَّ الناس به إلا أن صاحب الدكان نهاهم عن التدخل بينهما صارخًا: اتركوه.. فقد ضرب هذا الأب والده أمام عيني قبل سنين عدة عندما كنتُ طفلاً مرافقًا لأبي في هذا الدكان، فها هو يتلقى الآن جزاء فعلته أمامكم.. في المكان نفسه، وفي التوقيت ذاته.. (كما تدين تدان).

** ذهب شخص مع ابنه الصغير إلى السوق يشتري فراشًا ولحافًا، فسأله ابنه لماذا هذا الفراش؟ ولمن تشتريه؟ فأجاب ولده بأنه لجدتك، سوف آخذها إلى دار المسنين.. فرد الابن ببراءة: وأنا عندما أكبر سوف أشتري لك فراشًا مثله، وآخذك إلى دار المسنين؛ فتراجع الرجل عن فعلته خشية العقاب.. (كما تدين تدان).

** ثمة رجل ثري تلقى اتصالاً من مدير دار المسنين في بلدته التي يسكنها، يخبره المدير بأن أمه التي تصارع الموت تريد أن تراه، وتُسلِّمه الوصية.. فحضر الرجل على الفور إلى الدار فالتقى أمه وهي في الرمق الأخير.. فقالت له أنا أحبك وأشفق عليك.. أوصيك بأن تشتري للدار مراوح هواء وبرادات مياه.. كما أريدك أن ترمم الدار ثم تصلح دورات المياه فيها، فأجابها مالك ومال الدار وأنت على وشك الموت وحافة القبر.. فلا داعي لطلباتك؛ فأجابته: أريد عندما يلقي بك أبناؤك في هذه الدار ألا تعاني الحر والعطش كما عانيت أنا.. وكي تنعم بهواء المراوح العليل، ومياه الثلاجة الباردة، كما أريد أيضًا أن تستعمل حمامًا يليق بإنسانيتك.. وكذلك بقية مرافق الدار المتهالكة التي تشاطرنا فيها الأفاعي والقوارض والحشرات؛ فخر الرجل باكيًا تحت قدمَي والدته، يطلب منها السماح، ووعدها بتحقيق رغبتها، ثم توفير كل ما طلبته.. كما بشرها بأنه سيتولى رعاية هذه الدار ومَن فيها على نفقته الخاصة طول العمر. كذلك قرر أن يسمي شركاته باسمها، ويضع صورها في المداخل والمرافق اعتذارًا لما بدر منه من مرار في حياتها بسببه.. (كما تدين تدان).

** "البر لا يبلى، والإثم لا ينسى، والديان لا يموت.. فكن كما شئت؛ كما تدين تُدان".

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أمنيات
صباح الحكيمي..
لم تكن الوحدة مملة إلى تلك الدرجة التي كنت اتوقعها، بل إنها ممتعة إلى حد الجنون، سأخبركم، كيف؟


كنت قد انشغلت بالعمل والأطفال، والمنزل والإلتزامات الأسرية، ونسيت أن لنفسي حقاً أيضاً في بعض الوقت، لأتفرغ لبعض هواياتي القديمة..

لم يكن الوقت يسعني في مامضي، لكن عندما أصبح العمل في المنزل، والدراسة أيضاً، أصبح الوقت متاحاً جداً..

ألتفت من حولي لأرى كمية الإبداع الذي تركته جانباً، وصقلت به بعض من شخصيتي، بعثرت في دفاتر وخواطري، وبحثت عن كتبي التي طالما تركتها في رف المكتبة دون قراءة..

أجحفت في ترك نفسي تعيش في روتينها الممل، دون أن تلتفت إلى جانبها المضيئ يوماً..

مسحت غبار الماضي لأعود بقوه، فقمت إلى مرسمتي لأعاود تلك الرسمات التي طالما أتقنتها، وفتحت محبرتي لأكتب بها أجمل خطوط الخط، وأنثر بها بعض الكلمات..

ها أنا ذا سأعود إلى غرس نفسي أكثر في طموحاتي وهوايتي، وأُبحر في سفينة الإبداع من جديد..

وستشرق شمس الأمنيات، تحمل بين أشعتها أكاليل من زهور الياسمين.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

مُجرِّب الدنيا ومعطيها..!
عبدالعزيز بن ذياب - الرياض
0 0 97
كتب لي أحدهم رسالة بليغة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.. يقول فيها:

أنا المدعو........ في آخر أيام الوظيفة العامة وأول أيام الراحة والاستجمام لقرب تقاعدي عن الوظيفة، فقير لما قدمت، غني عما تركت.

أوصيكم أيها المسؤولون ونفسي الضعيفة بتقوى الله تعالى، وألا تغرنكم الألقاب الرنانة والكراسي الدوارة وطول المناصب وعرضها؛ فلقد ذقناها فوجدناها "كأن لم تغن بالأمس"؛ فاتقوا الله يا مَن تشاركون خلق الله أموالهم وأرزاقهم، واحذروا لا يصرعنكم الله مصرعًا على حين غفلة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين.

ثم يذكر في رسالته مواقف مرَّ بها في مجال عمله فيقول: أيها القريب من منصبك وجاهك وسلطانك، لقد عُرضت عليَّ الدنيا يمنة ويسرة وأنا بالكرسي الدوار فلم أفكر مجرد التفكير ولو للحظة واحدة أن تمتد يدي للمال العام أو استغلال السلطة أو التربح من ورائها محاولاً دومًا الترفع عن كل عمل يخالف القيم الإنسانية أو مبادئ الوظيفة العامة؛ لأشق طريقي بهدوء واستقرار للقيام بالواجب الذي كُلفنا بالقيام به من لدن ولاة أمر هذه البلاد المباركة -وفقهم الله وأدامهم- فلقد عشت عزيزًا، وما زلت -ولله الحمد-، وسأبقى -بعون الله وقوته- على هذه المبادئ.

أشكر رب العزة والجلال على ذلك، وأسأله سبحانه مزيدًا من الثبات والتوفيق.. ولا أزكي نفسي؛ إن النفس لأمَّارة بالسوء إلا مَن رحم ربي. ودائمًا ما أدعو الله أن ألقاه مظلومًا من خلقه ولستُ ظالمًا لهم.

فماذا كانت النتيجة..

منَّ الله عليَّ ووقاني العوز والفقر والحاجة؛ فوهبني ورزقني وأرضاني، وأقرَّ عيني، وأراح خاطري، وعفني عما في أيدي البشر، وجاءتني الدنيا راغمة مرغمة، وكأن رب العزة والجلال يرسل لي رسالة، مفادها: عففت عما في أيدي الناس مستغنيًا، فأغناك الله من فضله.. فاللهم لك الحمد.

هذه هي قصتي، قصة إنسان، سردتها باختصار، ومررتها إليكم بحب ونية طيبة، وبفخر وافتخار مَن ذاق يومًا حلو الحياة ومرها، ومرَّت دونه وفوقه أحداث، وعاش مراحلها بطولها وعرضها.

كانت هذه رسالة أخينا المتقاعد من منصبه.. فهل من معتبر..؟

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

غبن المرأة الوارثة
بندر مغرم الشهري - الرياض
0 0 456
‎أولى الإسلام أهمية كبرى لقضية المواريث، ووضع لها نظامًا واضحًا ومفصلاً، يشمل جميع الأحوال. ويتجلى ذلك في آية الميراث في سورة النساء. ويعود ذلك الاهتمام الذي أظهره الشرع الحنيف بالحقوق لمنع الشقاق والتنازع؛ لأن النفس البشرية مجبولة بفطرتها على الأنانية وحب الذات.

‎وفي مقدمة الحقوق التي حرص الإسلام على صيانتها، ومنع التعدي عليها، حق المرأة، سواء كانت والدة أو زوجة أو أختًا أو ابنة في الميراث الشرعي؛ إذ توعد الذين يسعون إلى مصادرة حقوقهن بالعذاب الأليم، وأقر بصورة قاطعة تلك الحقوق في قوله تعالى {لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا}.

فالمرأة، باختلاف وضعها الاجتماعي ودرجة قرابتها من المتوفى، لها نصيبٌ مفروض من الإرث. وهذا النصيب حق شرعي لها، وليس فضلاً أو مِنَّة من أحد؛ لذلك لا يجوز لأي كائن مَن كان حرمانها من ذلك الحق الذي كفله لها الإسلام، بل إن الإسلام أوجب على ولي المرأة أن يُنفق عليها من ماله إذا كانت له القدرة المالية على ذلك، وألا تمتد يده لمالها حتى وإن كانت ميسورة الحال، وهذا جزءٌ من القوامة التي جعلها الله تعالى للرجال على النساء، ليس لأنهن يفتقرن إلى الكفاءة أو القدرة أو المعرفة، ولكن لأنهن غاليات وعزيزات على أوليائهن.

‎رغم ذلك التوضيح الذي لم يترك مجالاً للاجتهاد إلا أن بعض الذين اعتادوا الجرأة على حدود الله لم يتورعوا عن مصادرة حقوق النساء في المواريث تغليبًا لعادات مجتمعية وتقاليد بالية، وطمعًا وجشعًا في حقوق الآخرين. كل ذلك يحدث بدعاوى باطلة، وذرائع واهية، منها الرغبة في حفظ ثروة المتوفى، وعدم مشاركة الغرباء فيها، متناسين أن المال دُولةٌ بين الناس كما قال الله -سبحانه وتعالى-، بل إن البعض لا يتردد في سبيل مصادرة حقوق الإناث في ارتكاب جرائم قد تصل في بعض الأحيان إلى الإيذاء والتزوير وحتى القتل!

ومن الضروري الإشارة إلى أن ظاهرة حرمان النساء من المواريث لا تقتصر على جزء من المجتمع السعودي فحسب، بل تتفشى في معظم الدول العربية، بل إن الرجال في كثير من القبائل الإفريقية يبادرون بتوزيع ثرواتهم أثناء حياتهم على أبنائهم الذكور، ويحرمون الإناث.

‎وتتفاوت الأدوات التي يستخدمها من لا يترددون في إرغام النساء على التنازل عن نصيبهن في الإرث، فالبداية عادة تكون بالمماطلة في توزيع الميراث، وإذا ما تمسكت المرأة بحقوقها يلجأ البعض إلى أسلوب الترهيب والتهديد، أما إذا قامت برفع دعوى قضائية للمطالبة بحقها الشرعي فإنه يتظاهر باللجوء إلى الحلول الودية وإدخال بعض الأقارب على خط الوساطة. وفي حال لم تنجح كل تلك الطرق فإن السلاح الأخير في الغالب يكون هو المقاطعة الاجتماعية، وهو سلاح على قدر كبير من الخطورة، ولاسيما إذا كانت مَن طالبت بميراثها لا تزال فتاة غير متزوجة؛ وهو ما يدفع الكثيرات إلى الرضوخ والاستسلام والتنازل عن حقوقهن.

وقد أولت الدولة اهتمامًا كبيرًا بقضية إرث النساء، ومنعت التعدي عليه، وأصدرت من التشريعات ما يكفل العدالة لأفراد الأسرة كافة، حسب الشريعة الإسلامية التي قامت عليها هذه البلاد؛ لذلك جاءت التعديلات القانونية الأخيرة لتمنع مصادرة حق المرأة في الميراث، وتحظر إسقاطه حتى ولو لم تطالب به.

‏كما اهتمت بعض الجهات ذات الصلة بتعزيز الجانب التوعوي للتحذير من ذلك الظلم الواضح؛ إذ أقامت هيئة حقوق الإنسان العديد من حلقات النقاش لتمكين النساء من الحصول على حقوقهن في الإرث الشرعي، وضمان الضوابط النظامية التي تصون ذلك الحق جبرًا للضرر، ومنعًا للغبن، وتنزيلاً لمعاني العدالة، وقبل ذلك كله تنزيلاً لمقاصد الشرع الحنيف الذي صان حقوق الجميع.

‎إن حرمان النساء من الميراث بأي صورة من الصور هو سبب رئيسي في انتشار الأحقاد والمشاعر السالبة بين الأقارب؛ لأنه ظلم وقهر وأكل لأموال الناس بالباطل؛ وهو ما يؤدي إلى تزايد الغبن الاجتماعي؛ وبسبب ذلك ارتُكبت كثير من الجرائم والتجاوزات.. فلا يمكن أن ينعم البعض بنصيبه في ميراث والده بينما يعاني آخرون الفقر؛ لأن أخواله أرغموا والدته على التنازل عن نصيبها في أموال والدها المتوفى، وصادروا حقوقها، لمجرد أنها أنثى!

‎نساؤنا أمانة في أعناقنا، سوف يسألنا الله تعالى عنهن، بعد أن أمرنا بالإحسان إليهن، كما أوصانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذلك عندما قال في حجة الوداع "أوصيكم بالنساء خيرًا"، وأولى درجات الإحسان إليهن هي الإشراف على مصالحهن، وحفظ حقوقهن. ولكي نكون على قدر هذا الشرف لا بد من أن نكون قدوة في أعينهن، ومبعثًا على الفخر والاعتزاز.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

غبن المرأة الوارثة
بندر مغرم الشهري - الرياض
2 0 1,136
‎أولى الإسلام أهمية كبرى لقضية المواريث، ووضع لها نظامًا واضحًا ومفصلاً، يشمل جميع الأحوال. ويتجلى ذلك في آية الميراث في سورة النساء. ويعود ذلك الاهتمام الذي أظهره الشرع الحنيف بالحقوق لمنع الشقاق والتنازع؛ لأن النفس البشرية مجبولة بفطرتها على الأنانية وحب الذات.

‎وفي مقدمة الحقوق التي حرص الإسلام على صيانتها، ومنع التعدي عليها، حق المرأة، سواء كانت والدة أو زوجة أو أختًا أو ابنة في الميراث الشرعي؛ إذ توعد الذين يسعون إلى مصادرة حقوقهن بالعذاب الأليم، وأقر بصورة قاطعة تلك الحقوق في قوله تعالى {لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا}.

فالمرأة، باختلاف وضعها الاجتماعي ودرجة قرابتها من المتوفى، لها نصيبٌ مفروض من الإرث. وهذا النصيب حق شرعي لها، وليس فضلاً أو مِنَّة من أحد؛ لذلك لا يجوز لأي كائن مَن كان حرمانها من ذلك الحق الذي كفله لها الإسلام، بل إن الإسلام أوجب على ولي المرأة أن يُنفق عليها من ماله إذا كانت له القدرة المالية على ذلك، وألا تمتد يده لمالها حتى وإن كانت ميسورة الحال، وهذا جزءٌ من القوامة التي جعلها الله تعالى للرجال على النساء، ليس لأنهن يفتقرن إلى الكفاءة أو القدرة أو المعرفة، ولكن لأنهن غاليات وعزيزات على أوليائهن.

‎رغم ذلك التوضيح الذي لم يترك مجالاً للاجتهاد إلا أن بعض الذين اعتادوا الجرأة على حدود الله لم يتورعوا عن مصادرة حقوق النساء في المواريث تغليبًا لعادات مجتمعية وتقاليد بالية، وطمعًا وجشعًا في حقوق الآخرين. كل ذلك يحدث بدعاوى باطلة، وذرائع واهية، منها الرغبة في حفظ ثروة المتوفى، وعدم مشاركة الغرباء فيها، متناسين أن المال دُولةٌ بين الناس كما قال الله -سبحانه وتعالى-، بل إن البعض لا يتردد في سبيل مصادرة حقوق الإناث في ارتكاب جرائم قد تصل في بعض الأحيان إلى الإيذاء والتزوير وحتى القتل!

ومن الضروري الإشارة إلى أن ظاهرة حرمان النساء من المواريث لا تقتصر على جزء من المجتمع السعودي فحسب، بل تتفشى في معظم الدول العربية، بل إن الرجال في كثير من القبائل الإفريقية يبادرون بتوزيع ثرواتهم أثناء حياتهم على أبنائهم الذكور، ويحرمون الإناث.

‎وتتفاوت الأدوات التي يستخدمها من لا يترددون في إرغام النساء على التنازل عن نصيبهن في الإرث، فالبداية عادة تكون بالمماطلة في توزيع الميراث، وإذا ما تمسكت المرأة بحقوقها يلجأ البعض إلى أسلوب الترهيب والتهديد، أما إذا قامت برفع دعوى قضائية للمطالبة بحقها الشرعي فإنه يتظاهر باللجوء إلى الحلول الودية وإدخال بعض الأقارب على خط الوساطة. وفي حال لم تنجح كل تلك الطرق فإن السلاح الأخير في الغالب يكون هو المقاطعة الاجتماعية، وهو سلاح على قدر كبير من الخطورة، ولاسيما إذا كانت مَن طالبت بميراثها لا تزال فتاة غير متزوجة؛ وهو ما يدفع الكثيرات إلى الرضوخ والاستسلام والتنازل عن حقوقهن.

وقد أولت الدولة اهتمامًا كبيرًا بقضية إرث النساء، ومنعت التعدي عليه، وأصدرت من التشريعات ما يكفل العدالة لأفراد الأسرة كافة، حسب الشريعة الإسلامية التي قامت عليها هذه البلاد؛ لذلك جاءت التعديلات القانونية الأخيرة لتمنع مصادرة حق المرأة في الميراث، وتحظر إسقاطه حتى ولو لم تطالب به.

‏كما اهتمت بعض الجهات ذات الصلة بتعزيز الجانب التوعوي للتحذير من ذلك الظلم الواضح؛ إذ أقامت هيئة حقوق الإنسان العديد من حلقات النقاش لتمكين النساء من الحصول على حقوقهن في الإرث الشرعي، وضمان الضوابط النظامية التي تصون ذلك الحق جبرًا للضرر، ومنعًا للغبن، وتنزيلاً لمعاني العدالة، وقبل ذلك كله تنزيلاً لمقاصد الشرع الحنيف الذي صان حقوق الجميع.

‎إن حرمان النساء من الميراث بأي صورة من الصور هو سبب رئيسي في انتشار الأحقاد والمشاعر السالبة بين الأقارب؛ لأنه ظلم وقهر وأكل لأموال الناس بالباطل؛ وهو ما يؤدي إلى تزايد الغبن الاجتماعي؛ وبسبب ذلك ارتُكبت كثير من الجرائم والتجاوزات.. فلا يمكن أن ينعم البعض بنصيبه في ميراث والده بينما يعاني آخرون الفقر؛ لأن أخواله أرغموا والدته على التنازل عن نصيبها في أموال والدها المتوفى، وصادروا حقوقها، لمجرد أنها أنثى!

‎نساؤنا أمانة في أعناقنا، سوف يسألنا الله تعالى عنهن، بعد أن أمرنا بالإحسان إليهن، كما أوصانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بذلك عندما قال في حجة الوداع "أوصيكم بالنساء خيرًا"، وأولى درجات الإحسان إليهن هي الإشراف على مصالحهن، وحفظ حقوقهن. ولكي نكون على قدر هذا الشرف لا بد من أن نكون قدوة في أعينهن، ومبعثًا على الفخر والاعتزاز

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الأسعار نار!!
صالح مطر الغامدي - الرياض
3 4 2,897
يعيش المستهلك هذه الأيام مشكلة ارتفاع الأسعار في معظم السلع دون أن يكون هناك تدخُّل واضح من الجهات المعنية. وللحق فقد مررنا في بداية انتشار وباء كورونا بمواقف صعبة، لكن الأسعار بقيت في متناول الجميع، ولم يطرأ أي زيادات على الأسعار، بينما اليوم بدأت أمور الوباء تنحصر، وتعود إلى الوضع الطبيعي، ومع هذا لم يبقَ شيء لم يرتفع سعره.

إننا أمام مشكلة ضحيتها أصحاب الدخل المتواضع من الذين يستلمون مرتباتهم ثم يقومون بتوزيعها خلال يومين أو ثلاثة على فواتير الكهرباء والماء والغاز والهاتف والبقالات والتزامات القروض البنكية وإيجار السكن.. فإذا نفد الراتب بدؤوا يضربون كفًّا بكف حتى موعد الراتب الآخر.

والمثير للاستغراب أن هناك محال تجارية تعرض تخفيضات إلى خمسين في المئة، وقد تزيد هذه النسبة، ونتساءل: هل من المعقول أن التاجر بعد هذه التخفيضات ضحى بماله حبًّا في مساعدة الآخرين، أم إنه لا يزال يربح حتى بعد التخفيضات؟ وهذا يؤكد لنا أن الربح قبل التخفيض كان كبيرًّا جدًّا، وهذا ما أثبتته بعض شركات التوريد الخارجية التي اكتشفت أن بيع منتجاتها في السعودية بأضعاف قيمة الشراء.

لقد شملت عدوى الزيادات أسعار المواشي، حتى أن بعض الناس تراجعوا عن الشراء، وبحثوا عن فتاوى المشايخ التي تؤكد أن ذبح الأضاحي سُنة مؤكدة للمقتدر، ولا تُطلب ممن عجز عنها، ورفع الأسعار المبالغ فيه يجعل الكثيرين يعجزون عنها.

كلنا أمل بالمسؤولين في وزارة التجارة أن يضعوا حدًّا لهذه الزيادات غير المبررة، ومعاقبة التجار المغالين.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الأخت الكبرى

صباح الحكيمي



لن تكفي هذه السطور أن ترسم ذلك الحب والتضحية والحنان، التي طالما اعطتنا الحب دون توقف والاهتمام بكل تفاصيل حياتنا، هي الصديقة الحكيمة والأخت الرؤوفة والمعلمة الفاضله، لكن قلبها الصغيرة حمل لنا ولوالدينا الكثير الذي لن نتجاهل أو ننساه،


لم تكن أختي الكبرى أخت فحسب فهي الأم الحانية والرفيقة الرائعة كانت استثنائية بكل شي، كل الأخوات الاتي تبدأ بهن العائلة، يصب عليهن المسؤولية مبكراً جداً، فكانت أختي إحداهن، ساعدت أمي في تربيتنا اعطتنا كل وقتها وجهودها، لم تتقاعص للحظة أن تكون هي المربية الفاضلة التي طالما تمنيت أن أكون مثلها، تقرأ كثيراً، تهتم بكل شيء بالغير قبل الكبير،

يمرض آحد اخوتي فتسهر معه الليل وتقف على سرير المستشفى لتراقبه طيله أسابيع، توقفت عن الدراسة من أجلنا حتى تساند أمي بتربيتنا، مع ان أحلامها كبيرة وطموحاتها أكبر، لكنها وضعته جانبا من أجل العائلة، وأيضا رفضت كل من يطلب يدها أو يفكر في خطتها من أجل ذلك السبب وهو الإيثار،،

لم نشعر نحن بتلك التضحيات من أجلنا درسنا تخرجنا تزوجنا ولم نلتف،، لكن فرصتها الان بدأت أكملت تعليمها تخرجت ثم عملت وثم تزوجت،،،

لكن قبل عام من الآن تصاب أختي بورم بالرحم،، تذهب إلى المستشفى ينتزع الرحم، َتمر بدوامه العلاج، وهاهي اليوم تغادر للسفر لمصر لإكمال علاجها،، لكن رغم هذا كله هي تحمل روح عالية جداً مؤمنة، متفائلة لسانها دائماً يدعوا للجميع بالحب والمحبة. ادعوا لها بالشفاء العاجل.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ما قيمتها..؟!!
ساير المنيعي - الرياض
3 2 1,274
أسئلة كثيرة تجول في أذهان الكثير منا موجهة للمؤسسات، الشركات، الهيئات، والوزارات، تخص بطاقة العمل..

- هل تعليق الموظف بطاقة العمل واجب؟

- هل يُسمح بوضعها مقلوبة؟!

- ما فائدة تعليق الموظف لها..؟!

- هل هي ضرورة أم مجرد كماليات..؟!!

كل هذه الأسئلة تحيّر بعضنا حين يلاحظ تعليق كثير من الموظفين في القطاعَيْن الحكومي والخاص بطاقة العمل بشكل مقلوب؛ لإخفاء الصورة والاسم والمعلومات المدونة عليها التي لم توضع إلا من أجل أهداف تريد هذه المؤسسات تحقيقها، من تقديم الموظف عمله بكل دقة، وجودة، وإتقان.

وكذلك تمكين المراجع من معرفة هذا الموظف الذي يقدم له الخدمة، وأنه بالفعل ينتمي لهذه المؤسسة. كما أن تعليقها بالمقلوب يعد مخالفة للحكمة من وجودها، ويتنافى مع الفائدة التي وُضعت من أجلها..!!

لذا يرى البعض أن الواجب على المسؤولين التشديد على جميع الموظفين في القطاعَيْن الحكومي والخاص بوجوب إبراز البطاقة، ووضعها بالشكل الصحيح؛ ليتمكن المراجع من رؤية الصورة والمعلومات كاملة؛ وذلك للأسباب الآتية:

1- كيف للمراجع أن يثق بأن هذا موظف ينتمي لهذا القطاع إذا لم يتأكد من وجود شعار القطاع الذي يعمل به، وكذلك معلوماته الشخصية، والختم، وتوقيع المسؤول.

2- السماح بوضعها بشكل مقلوب يفتح مجالاً لضعاف النفوس لانتحال شخصية الموظف، والتحايل على المراجعين.. وهذا أمر خطير.

3- كيف يعرف المراجع اسم الموظف لو حصل منه تهاون أو تقصير في أداء عمله؛ وأراد أن يشكوه لجهة عمله؟!!

وكي تتحقق الفائدة المرجوة من هذه البطاقة يمكن تطبيق الآتي:

1- إيقاع عقوبة رادعة على مَن يُخفي البطاقة.

2- طباعة المعلومات على جهتي البطاقة؛ كي لا يستطيع الموظف قلبها أو إخفاءها.

والأسئلة الأهم من كل ذلك: لماذا يلجأ الموظفون لعمل ذلك..؟! وهل لديهم أسباب منطقية تضطرهم لهذا الفعل..؟!! وهل حججهم مقنعة..؟!! وهل الواقع يؤيد هذه الحجج أم يدحضها..؟!!

بالتأمل في هذا الموضوع بموضوعية، وتجرد، والنظر إليه من خارج الصندوق، وبحيادية تامة، نقول إن لكل موظف أسبابه، ودوافعه التي تضطره لفعل ذلك..!! وإن الأمر يختلف من موظف لآخر، وبخاصة فيما يتعلق بجنس الموظف؛ فوضع الرجل يختلف عن وضع المرأة، ولكل منهما أسبابه ودوافعه.. فما هذه الأسباب والدوافع لكل منهما..؟!!

هناك أسباب مشتركة، تجمع بينهما، وأسباب تخص كلاً منهما بعيدًا عن الآخر. فمن الأسباب المشتركة:

- الإحراج من الباحثين عن الواسطة.

- ادعاء بعض المراجعين معرفة الموظف، وإحراجه بأسئلة بعيدة عن العمل.

- تشويه سمعته عند عائلته أو قبيلته في حال عدم الرضا عنه.

- التشهير باسم عائلته أو قبيلته في حال عدم الرضا عن خدمته.

- تعرُّضهم للسب والشتم من بعض المراجعين.

- اتهامهم بمحاباة أبناء عوائلهم، أو قبائلهم.

أما الأسباب التي تخص الموظفات فمنها:

- مضايقتها من بعض ضعفاء النفوس بمحاولة معاكستها بالاتصال على المؤسسة، وطلبها بالاسم، أو بإرسال بعض الهدايا لمقر عملها، أو إرسال بعض المأكولات والمشروبات لها عن طريق توصيل الطلبات..

- نقل صورة سلبية عنها لعائلتها في حال عدم الرضا عن الخدمة التي قدمتها.

- فقدان عملها بسبب بعض المراجعين الذين يفسرون بعض المواقف وفق أهوائهم، ونقلها لأسرتها.

هذه بعض مبررات الموظفين الذين لا يريدون تعليق البطاقة، فهل هناك حلول توفق بين الأمرين؟ نعم، هناك بعض الحلول التي يمكن تطبيقها، منها:

- وضع أرقام خاصة بكل منشأة للموظفين، تُعلَّق بدل البطاقة.

- وضع عقوبات رادعة للمخالفين من المراجعين، وتطبيقها.

وكل هذا وذاك سببه قلة الوعي في المجتمع..!! فلو كان هناك وعي لدى الجميع، موظفًا ومراجعًا، لما كانت هذه الإشكاليَّات تظهر على السطح. فقليل من الوعي يقينا الكثير من المشاكل، وكلما انتشر الوعي في مجتمع زاد تقدمه، وتطوره، وازدهاره.

ولو طبَّقنا حديث المصطفى-صلى الله عليه وسلم-: "المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسانِهِ ويَدِهِ، والمُهاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللَّهُ عنْه" لما احتجنا لكل هذا الكلام، ولعشنا بأمن وسلام.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

بأي ذنب قُتلت ؟!
بقلم - موضي الزهراني

بداية أشير إلى الحقيقة المؤلمة، وهي أن جرائم العنف الأُسري موجودة على مستوى عالمي، ولا نستنكرها إذا حدثت في مجتمعنا، خاصة عندما تتوفر الدوافع والأسباب لتلك الجرائم ! ولكن المؤلم أكثر هو إهمال علاج تلك الأسباب وإيجاد الحلول المناسبة لها مروراً من البيئة الأُسريّة، إلى البيئة المجتمعية ! لكن في مقالتي اليوم عن ( جريمة قتل روان ) التي حدثت هذا الأسبوع بطريقة بشعة من زوجها وهما في بداية حياتهما الزوجية، سأركز على البيئة الأسرية بالدرجة الأولى، والتي يتضح من الأخبار الصحفيّة المتداولة بأن أسرة الزوجة قد وصلتها رسائل من ابنتها ( روان ) تشير بأن لديها مخاوف من تصرفات الزوج، وعصبيته غير الطبيعية معها ! لكنهم طالبوها بالصبر والتحمل لأنهما في بداية علاقتهما ! وقد تحدث مثل هذه المواقف بين الزوجين للاختلاف البديهي في طبيعتهما البشرية ! وهذا مؤشر قد لا تدركه الكثير من الأُسر التي تهدف أساساً لاستقرار أبنائهما زوجياً، وتنصحهما بالتريث والتحمل والاحتواء، لكن الدروس التي يجب على كل أُسرة أن تستفيد منها بعد هذه الجريمة البشعة من واقع مسئوليتهم وأمانتهم تجاه بناتهم وأبنائهم هي:-

١- أهمية تأهيل الأبناء والبنات للحياة الزوجية ومسؤولياتها وواجباتها قبل الزواج بفترة مناسبة.
٢- عدم إهمال السؤال عن المتقدم للزواج من جميع الجوانب الدينية والاجتماعية والأُسرية.
٣- عدم الاعتماد على المقربين للعروسين في مرحلة السؤال عن أخلاقهما، وتجاربهما السابقة، وخاصة أقارب المتقدم للزواج حيث إن أكثر الشباب تربيتهم متجهة للخارج، وعلاقتهم بالأصدقاء أقوى من علاقتهم بالأهل !
٤- كذلك في وقتنا الحالي للأسف كثير من الناس لا يعطيك المعلومة الصحيحة عن شخص ما، وحتى المساجد والجيران لا تستطيع الاعتماد عليهم في جمع معلومات صحيحة تعطيك مؤشراً واضحاً عن حقيقة هذا المتقدم لابنتك ! لذلك فإن المسئولية بعد مرحلة السؤال الأوليّة تقع على الجهات الرسمية وسأحدد تلك الجهات، وهي كالتالي :-
١- تطوير فحوصات الزواج وعدم اقتصارها على الأمراض الوراثية فقط .( وزارة الصحة ) .
٢- لا بد بعد هذه الجريمة البشعة بحق زوجة شابة كانت مقبلة على الحياة، وقُتلت بهذه الطريقة البشعة من ( أقرب الناس لها ) الاستعجال في إقرار الفحص الطبي النفسي للمقبلين على الزواج من لجان طبية نفسية أعضاؤها لا تقل مستوياتهم العلمية عن ( استشاري طب نفسي ) وأخصائي إكلينيكي يتم تقديمه للمأذون قبل إتمام عقد الزواج، وذلك بالتعاون ما بين ( وزارة الصحة – وزارة العدل ).




٣- ضرورة تجاوز جميع المقبلين على الزواج دورة تأهيلية لا تقل عن ثلاثة أشهر، واعتماد ذلك رسمياً في جميع المناطق، وأن لا يتم عقد الزواج إلا بعد صدور رخصة ( مؤهل للزواج ) من الجمعيات المتخصصة والمعتمدة في هذا المجال، وذلك بالتعاون مابين ( وزارة العدل، ووزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية ) .

٤- ومن المطالب الهامة جداً للحدِّ من تكرار مثل هذه الجريمة البشعة على المستوى الأُسري، هو إقرار العقوبات المشددة ( من النيابة العامة ) لجميع الأهالي الذين يهملون حالة أبنائهم النفسية ( واعتبارهم شركاء في الجريمة ) وذلك بسبب التستر على معلومات هامة وخطيرة بشأن الوضع النفسي لأبنائهم والذي لا يناسب إقبالهم على الزواج ! لأن إهمالهم لعلاج أبنائهم نفسياً من المسببات الرئيسية لتلك الجرائم البشعة، وأن معتقد ( زوجوه عشان يعقل ) انتهى زمانه !

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حتى لا یتناثر العش الآمن
هلال الهلالي - الرياض
0 0 795
أبرزت وسائل التواصل الاجتماعي خلال العقد الأخیر حوادث عدة لصور متنوعة من صور العنف الأُسري الذي بات خطرًا محدقًا، یتهدَّد برواز الصورة الوردیة للعلاقات الأسریة، تلك الصورة التي یلونها دفء العلاقات الطبیعیة، والاحتیاج الفطري لمنظومة من العلاقات المتنوعة التي تبني الأُسر والمجتمعات.


لم نعد نرى علاقة أسریة مقدسة، لم یضربها العنف البغیض في مقتل، ولم یشوهها في المجمل؛ فلا تجد علاقة أسریة مستقرة بالشكل الآمن الفطري.

وقد بات التوجس مسیطرًا على كثیر من العلاقات الأسریة، تغذیه توجهات فكریة مختلفة، تشهدها ساحات التواصل الاجتماعي، وتغذیها بشكل أو بآخر، سواء من حیث التشكیك بین أطراف العلاقة، أو إبراز مساوئ شاذة، حدثت هنا أو هناك.

لقد نجحت الدولة -رعاها الله- نجاحًا باهرًا في ترویض العنف الفكري الذي غُذّي بالعدید من الأفكار المتطرفة، وأراد له أعداء هذه البلاد المباركة أن یستشري بین أطیافه ومكوناته؛ فأطلت صور لتطرف أخرى، شوهت العلاقات الأسریة بین أفراد الأسرة التي هي لبنة المجتمع؛ فنالت الأب والأخ والزوج والابن، وأضحت تدق على أوتار العاطفة؛ فأضحى النفور النفسي یتنامى بین مكونات الأسرة؛ فیتشكل في قوالب نفسیة، تصور طرفَي العلاقة ذئبًا وحملاً؛ فتتطور تلك التوجسات من أفكار إلى نبال من حروف، لا تلبث أن تنهال من طرف إلى آخر؛ فتصیب وتُدمي وتُدمِّر وتقتل.

وقد أولت الدولة -رعاها الله- الأسرة رعایة خاصة، تمثلت في العدید من التشریعات المتوالیة التي نظمت العلاقات الأسریة، وكفلت الحقوق للجمیع على حد سواء، ضمن الخطط الرامیة إلى تحسین جودة الحیاة، ومن ذلك قرار إنشاء مجلس شؤون الأسرة بموجب قرار "تنظیم مجلس شؤون الأسرة" الصادر من مجلس الوزراء رقم (443)، وتاریخ 1437/ 10/ 20هــ، إضافة إلى التصریح لعدد من الجمعیات الأهلیة بإنشاء مراكز للإرشاد والتوجیه الأسرى. ویُنتظر أن یُعلَن قریبًا تتویج لهذه الجهود المباركة بنظام الأحوال الشخصیة الذي یوضح بشكل قانوني حقوق الأفراد في علاقتهم الاجتماعیة، وینظمها بشكل واضح في مواد نظامیة، تجعل أحكامها واضحة للجمیع.. بید أن هناك ما یستوجب المعالجة العاجلة والتوعیة المجتمعیة الناجعة من المختصین في كیفیة بناء الأسر، والبناء الصحي في العلاقات من حیث إخضاع الخاطب والمخطوبة لبرامج إرشادیة وتثقیفیة، تقیس مدى التوافق، سواء الصحي أو الفكري؛ حتى لا یتناثر عش الزوجیة؛ فیصبح الأزواج والأبناء في العراء؛ یفتقدون المأوى العاطفي الطبیعي الآمن.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حتى لا يتناثر العش الآمن
هلال الهلالي - الرياض
1 0 1,022
أبرزت وسائل التواصل الاجتماعي خلال العقد الأخير حوادث عدة لصور متنوعة من صور العنف الأُسري الذي بات خطرًا محدقًا، يتهدَّد برواز الصورة الوردية للعلاقات الأسرية، تلك الصورة التي يلونها دفء العلاقات الطبيعية، والاحتياج الفطري لمنظومة من العلاقات المتنوعة التي تبني الأُسر والمجتمعات.

لم نعد نرى علاقة أسرية مقدسة، لم يضربها العنف البغيض في مقتل، ولم يشوهها في المجمل؛ فلا تجد علاقة أسرية مستقرة بالشكل الآمن الفطري.

وقد بات التوجس مسيطرًا على كثير من العلاقات الأسرية، تغذيه توجهات فكرية مختلفة، تشهدها ساحات التواصل الاجتماعي، وتغذيها بشكل أو بآخر، سواء من حيث التشكيك بين أطراف العلاقة، أو إبراز مساوئ شاذة، حدثت هنا أو هناك.

لقد نجحت الدولة -رعاها الله- نجاحًا باهرًا في ترويض العنف الفكري الذي غُذّي بالعديد من الأفكار المتطرفة، وأراد له أعداء هذه البلاد المباركة أن يستشري بين أطيافه ومكوناته؛ فأطلت صور لتطرف أخرى، شوهت العلاقات الأسرية بين أفراد الأسرة التي هي لبنة المجتمع؛ فنالت الأب والأخ والزوج والابن، و أضحت تدق على أوتار العاطفة؛ فأضحى النفور النفسي يتنامى بين مكونات الأسرة؛ فيتشكل في قوالب نفسية، تصور طرفَي العلاقة ذئبًا وحملاً؛ فتتطور تلك التوجسات من أفكار إلى نبال من حروف، لا تلبث أن تنهال من طرف إلى آخر؛ فتصيب وتُدمي وتُدمِّر وتقتل.

وقد أولت الدولة -رعاها الله- الأسرة رعاية خاصة، تمثلت في العديد من التشريعات المتوالية التي نظمت العلاقات الأسرية، وكفلت الحقوق للجميع على حد سواء، ضمن الخطط الرامية إلى تحسين جودة الحياة، ومن ذلك قرار إنشاء مجلس شؤون الأسرة بموجب قرار "تنظيم مجلس شؤون الأسرة" الصادر من مجلس الوزراء رقم (443)، وتاريخ 1437/ 10/ 20هــ، إضافة إلى التصريح لعدد من الجمعيات الأهلية بإنشاء مراكز للإرشاد والتوجيه الأسرى. ويُنتظر أن يُعلَن قريبًا تتويج لهذه الجهود المباركة بنظام الأحوال الشخصية الذي يوضح بشكل قانوني حقوق الأفراد في علاقتهم الاجتماعية، وينظمها بشكل واضح في مواد نظامية، تجعل أحكامها واضحة للجميع.. بيد أن هناك ما يستوجب المعالجة العاجلة والتوعية المجتمعية الناجعة من المختصين في كيفية بناء الأسر، والبناء الصحي في العلاقات من حيث إخضاع الخاطب والمخطوبة لبرامج إرشادية وتثقيفية، تقيس مدى التوافق، سواء الصحي أو الفكري؛ حتى لا يتناثر عش الزوجية؛ فيصبح الأزواج والأبناء في العراء؛ يفتقدون المأوى العاطفي الطبيعي الآمن.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

المتنزهات الوطنية.. يا فرحة ما تمت!
بندر الشهري - الرياض
0 0 543
جاء قرار وزارة البيئة الصادر مؤخرًا، والقاضي بتطبيق لائحة الضوابط والإجراءات المتعلقة بالمقابل المالي لتصاريح الخدمات البيئية، التي حددت المقابل المالي للدخول إلى منطقة محمية بـ 440 ريالاً للشخص، و220 ريالاً للسيارة، ليكون أشبه بالصدمة لكل مَن كان يُمنِّي نفسه يومًا من الأيام بدخول بعض هذه المحميات والمتنزهات، ومنها على سبيل المثال متنزه "الجرة" بمنطقة عسير، الذي أوصد أبوابه في وجه مُحدِّثكم –مثلاً- وأبناء جيله والمنطقة وزوارها منذ أن كانوا صغارًا. و"الجرة" -لمن لا يعرفها- تُعدُّ إحدى أجمل الغابات الخلابة بالسعودية. طبعًا هذا التقييم من وراء الأبواب المغلقة التي تسمح باستراق بعض المناظر، وليس من داخلها وعلى الطبيعة، أو عبر الصور المتناقلة عبر وسائل التواصل لمن قُدّر له وزارها. وكم كان حزني عميقًا وأنا أتابع خبر وصول ألسنة اللهب المشتعلة مؤخرًا في متنزه شعف المسقي إليها، وأقول "يا رب سَلِّمها، يا رب نجِّها، واكتب لنا زيارتها ولو مرة واحدة". وقد تجدد الأمل بالفعل بعد نجاتها وسلامتها من ذلك الحريق المشؤوم إلا أن الفرحة لم تدُمْ طويلاً؛ فقد جاء قرار وزارة البيئة ليزيد من توثيق تلك الأبواب. ولك أن تتخيل عزيزي القارئ أن مَن يفكر مجرد التفكير في زيارة تلك المحميات عليه -إن كان رب أسرة مكونة من 6 أشخاص مثلاً- أن يدفع مبلغ 2860 ريالاً؛ ولهذا فالفكرة لن تُستوعب، خاصة في المصائف كعسير والباحة والطائف؛ لكثرة المتنزهات بالمجان. أما من أراد خوض التجربة، ورغب فقط في تخفيض المبلغ، فإن كل ما عليه هو إخفاء بعض الركاب ممن خف وزنه وقَصُر طوله!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

طوفان لم يُردّ
مها الجبر - الرياض
1 0 62
حينما كنا صغارًا كانت مفردة "إسرائيليات" متداوَلة بشكل كبير، وكنا ننعت بها أي حديث لا يمكننا تصديقه أو الإيمان به. ورغم أن الإسرائيليات كانت نعتًا لكل صحيح منقول عن أهل الكتاب (اليهود والنصارى) إلا أن المصطلح لاحقًا أصبح يطلق على التفاسير المبتدعة في القرآن، والأحاديث الموضوعة والضعيفة في علم الحديث؛ وذلك لتداخل المعلومات، وانتشار الأكاذيب والأحاديث غير القابلة للتصديق، التي تتجاوز في واقعيتها العقل والمألوف والمتوقع.

ولنكون أكثر تهذيبًا واحترامًا منا لجذر المصطلح أصبحنا نستخدم مفردة إشاعات وهي الدارجة لغويًّا وثقافيًّا، وبسبب انتشارها وفهمنا لها، وجذرها ومعناها اللغويَّين، أصبحت تمثل الوصف الحقيقي لما نريد نعته حتى وصلنا لعصر وسائل التواصل الاجتماعي، والأبحاث التي تُجرى في هذا الحقل؛ لتصبح هذه المفردة مستهلكة، ونستبدلها بمفردة الأخبار الكاذبة. وبظني، إن استخدام مصطلح الأخبار الكاذبة جاء نتيجة الترجمة الحرفية للأبحاث التي جرت في حقل وسائل التواصل الاجتماعي..

جميع ذلك غير مهم؛ فالأهم ما أثر الأخبار الكاذبة على المجتمع؟!

نعرف جميعًا أثر الشائعات، وقد قُتل تداولاً بحثًا ودراسة ودراما.. إلخ. ونظرًا للتأثير المهم للجماهير أصبح من الصعب الحد من انتشار مثل تلك الأحاديث والأخبار رغم ما يفعله القائمون على وسائل التواصل الاجتماعي، والمسؤولون في جميع أنحاء العالم؛ إذ ذكر مدير شركات الأخبار في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بشركة "فيسبوك" لأحد المواقع الإخبارية أن Facebook قام بإزالة أكثر من 12 مليون محتوى مضلل، يمكن أن يؤدي إلى ضرر جسدي حول covid19 على فيسبوك وإنستجرام. وإن عملية تدقيق الحقائق والمعلومات الكاذبة تتم بشكل رئيسي منذ يناير 2020، وترتكز على ثلاثة مبادئ، هي: ضمان حصول الجميع على معلومات دقيقة، ودعم خبراء الصحة حول العالم، وإيقاف المعلومات المغلوطة على المنصة والمحتوى الضار.

ولمواجهة مثل هذه الموجة من الأخبار انتشر مفهوم Fact Checker مدقق الحقيقة، وترتكز مهمته الوظيفية على تقصي صحة المعلومات. وقد أكدت صحفية في وكالة الأنباء الفرنسية، تعمل مدققة، أن المصدر الأول للشائعات والأخبار الزائفة هو مواقع التواصل، وإن الخبر ينطلق من صفحة أو حساب على "فيسبوك" أو "تويتر" لجهات معروفة أو مجهولة إلى المنصات الأخرى، وأحيانًا يصل إلى وسائل الإعلام التقليدية التي لا تتحرى صحته.

اللافت والمثير للانتباه ليس انتشار مثل هذه الأمور، ولكن انخفاض حجم الوعي، وعدم الوقوف في وجه الطوفان.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

لا ريف بدون ماء!!
محمد عمير الغامدي - الرياض
0 0 73
في إطار الرؤية المباركة ٢٠٣٠ أطلقت وزارة البيئة والمياه والزراعة منصة "ريف" لدعم المستفيدين من برنامج التنمية الريفية الزراعية المستدامة!


محافظة العقيق التابعة لمنطقة الباحة كانت الأشهر في الزراعة بين جميع محافظات المنطقة لوجود المساحات الزراعية الواسعة ووفرة المياه، ولكن الزراعة في هذه المحافظة مُنيت بضربة قبل ٤٠ عامًا بعد أن أُنشئ سد العقيق عام ١٤٠٧هـ؛ ما أصاب أجزاء كبيرة من المحافظة بالتصحر!!

من حق محافظة العقيق التي كانت تُعتبر سلة غذاء المنطقة أن تُعوَّض عن خسارة مياهها بسدود زراعية لردم الهوة السحيقة التي تركها سد العقيق!

في محافظة العقيق الكثير من الأودية الكبيرة والخصبة من الدرجة الأولى، كوادي اللحيان وجفن وغيرها من الأودية التي ينتظر أهلها مبادرة وزارة البيئة والمياه والزراعة لإنشاء سدود زراعية عليها؛ ليتمكن سكانها من العودة إلى مهنتهم القديمة (الزراعة)!!

رسالة أبعثها إلى المسؤولين: انتشلوا محافظة العقيق من التصحر!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

املأ ما هو فارغ..!!
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
0 1 395
یقال: إن البندقیة الفارغة لا تثور؛ وهذا دلیل على الارتباط بین شیئین، لا بد لأحدهما من الآخر؛ فالسیارة الفارغة من البنزین لا تسیر، وكذلك الطائرة بدون جناحان لا تطیر.


علینا بملء الفوارغ في حیاتنا بالثمین، كما تُملأ الحقیبة بالذهب. ولیست العملیة ملء فراغ بدون فائدة تُذكر؛ فالحقائب المملوءة بالقش تعطیها فخامة من الخارج، وهي خاویة من الداخل.

الشاب عندما یكبر یحتاج لملء فراغه بوظیفة، ثم زوجة، فأولاد.

علینا بملء الفوارغ، فالبیت الفارغ ممتلئ بالضجیج، لكن هذا الضجیج بدون فوائد، فالصدى المنبعث في الغرفة الفارغة لا یملؤها صداه، وهبوب الریاح وصرصرة الأبواب والشبابیك لا تملأ البیت الفارغ.

الملاءة الحقیقیة یجب أن تكون ذات قیمة، وفي الوقت نفسه تشغل حیزًا.

فالأعزب من الشباب والشابات هم فوارغ حتى یتزوجوا، ولن یكون لأحدهما ضجیج إلا إذا كانا تحت سقف واحد، فضجیج أحدهما وهو بعید عن الآخر لا صوت له ولا معنى.

رغم الفوارغ في حیاتنا إلا أننا نلحظ الزحام في كل شيء، ولكنها الزحمة الجوفاء التي لا شیة فیها.

مثلها مثل العربة الفارغة، لها ضجیج، وما إن تمتلئ ترى تلاشي ذلك الضجیج.

یقول ألیس روزفلت لونجورث: "املأ ما هو فارغ، وأفرغ ما هو ممتلئ، وحك المكان الذي تشعر بأنه یستلزم الحك".

وهنا من الممكن أن نستعمل لفظَي البطالة والإشغال، فالبطالة إناؤها فارغ؛ ولذلك نسمع له ضجیج كالعربة الفارغة، بینما الوظائف المشغولة لا تكاد تسمع لها نفسًا.. لذلك علینا ملء الفارغ، وإفراغ المملوء، وتصحیح ما یمكن تصحیحه؛ حتى نجد أنفسنا في قطار العدل، وطائرة المساواة!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

"طالبان" وما تحت الرماد..!!
محمد الصيعري - الرياض
0 0 395
لم يستغرق الرئيس الأمريكي "بايدن" من الوقت أكثر من ساعة لإلقاء خطابه أمام الصحفيين ومراسلي وكالات الأنباء العالمية والقنوات الإخبارية بشأن تولي "حركة طالبان" السـلطة، وبسط سيطرتها على عاصمة البلاد، بعد غياب دام 20 عامًا؛ ليعود بعدها لإكمال إجازته في منتجع كامب ديفيد القريب من العاصمة واشنطن، وهو الأمر الذي من الممكن تفسيره وتأكيده بأن الأمور في ذلك البلد لم تعد بتلك الأهمية أو على محمل الجد بالنسبة للأمريكان كما كان في السابق، وأن الوقت قد حان لمغادرة أفغانستان بعد 20 عامًا من الحرب، وأن الهدف كله كما أكد "بايدن" لم يكن بناء دولة هناك..!!


ومن هنا يتضح لنا أيضًا إن أمريكا مارست فيما مضى طريقة تغذية اللاوعي إعلاميًّا في ذهابها إلى أفغانستان، وأن أهدافها المعلنة آنذاك تمثلت في القضاء على تنظيم القاعدة الذي تسبب في أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001 لاستخدامها أفغانستان كقاعدة لها في شن هجماتها على أمريكا، وتفجير برجَي التجارة العالمي، والعديد من السفارات والمصالح الأمريكية قبل عقدين من الزمن؛ ما تسبب في تدخل الولايات المتحدة عسكريًّا في أواخر 2001 لإسقاط حكم حركة "طالبان" بالقوة الجبرية بعد رفض الحركة الحاكمة تسليم عناصر القاعدة..!!

إن انسحاب القوات الأمريكية من أفغانستان في الواقع لم يكن خيارًا سياسيًّا وعسكريًّا وحسب، وإنما كذلك قرار اقتصادي أيضًا بالدرجة الأولى؛ إذ كان بسبب الكلفة العالية والباهظة ماديًّا وبشريًّا ومدنيًّا؛ ما يدل على توقيع "اتفاقية لإحلال السلام" في أفغانستان بين الولايات المتحدة وحركة طالبان مقابل التزام حركة "طالبان" بعدم السماح للتنظيمات المتشددة بالعمل انطلاقًا من المناطق التي تسيطر عليها الحركة، مع رفع العقوبات المفروضة عليها، ودعمها إن تطلَّب الأمر..!!

ومن هنا نخلص للقول إن الشعارات الرنانة لا يمكن أن تنطلي اليوم على الساذج من الناس، حتى وإن أفردت القنوات الإعلامية التجارية المساحات والساعات الطـوال في بث برامجها؛ وبالتالي فبائعو الوهم من المتشددين والأحزاب السياسية الخارجة عن القانون والحركات الراديكالية من جهة، والحكومات الغربية والدول الكبرى ذات المطامع من جهة أخرى، لا يمكن الوثوق بهم؛ فمثل هؤلاء يتبادلون العناق الحار في الغرف المظلمة، وتوقيع الاتفاقيات السرية فيما بينهم، وفقًا لمصالحهم المشتركة، ومتطلبات مراحهم الآنية والمستقبلية على حد سواء..!!

إن أمريكا أكثر من غيرها تعلم يقينًا أن ديمقراطية الطحين المزعومة كما في الهايد بارك اللندنية -على سبيل المثال- وأفلام هوليود لا يمكن تطبيقها في جبال تورا بورا شرقي العاصمة كابول؛ وبالتالي مارست من أجل ذلك تغذية اللاوعي بالقلم ومسدس "أبو محالة"..!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

رسالة إلى وزير التعليم

أنور حسين النصار


معالي وزير التعليم -يحفظكم الله-، حظي ذوو الإعاقة منذ إنشاء وزارة التعليم بعناية واتمام ولاة الأمر يحفظهم الله.


فبعيد إنشاء الوزارة ببضع عقود، تم اعتماد افتتاح المدارس والإدارات المعنية بخدمة الطلاب والطالبات من ذوي الإعاقة.

تبنت وحرصت الوزارة على تطبيق آخر التطورات في مجال تربية وتعليم طلاب التربية الخاصة.

نوعت في فلسفة التعليم، ووفرت الكوادر البشرية المتخصصة، والوسائل والأدوات اللازمة لتحقيق أهداف العملية التعليمية.

ولضمان أن يكون العمل مؤسسياً، اعتمدت الوزارة استراتيجية تكونت من عشرة محاور، أشار محورها الخامس إلى تطويع التقنية اللازمة لخدمة الطلاب والطالبات في المدارس المعزولة، وفي برامج الدمج.

ولا تزال الوزارة مستمرة في تأمين الأجهزة والأدوات اللازمة سنوياً.

وقد كان لذلك الدعم نتائج إيجابية على الطلاب، فقد تمكنوا من التغلب على النقص الناجم عن آثار الإعاقة، فنجحوا في الالتحاق بالجامعات، وخوض بيئات العمل.

وتهدف التقنية المساعدة (Assistive Technology) بما تحويه من أدوات وأجهزة وتطبيقات في مجال التربية الخاصة، إلى تيسير الوصول إلى المحتوى التعليمي، إلا أنها قد تتحول إلى عائق إذا ما جانب استخدامها الصواب.

صاحب المعالي، يجتهد بعض صناع القرار من المعنيين بالتربية الخاصة، باتخاذ قرارات من شأنها تعطيل تنمية المهارات التعويضية الأساسية عند إلغاء الأسلوب التقليدي في التعليم للصفوف الأولية، ظناً منهم بأن التقنية المساندة هي البديل الأمثل.

وقد لوحظ ذلك من خلال تبني فكرة إلغاء الكتب المطبوعة بطريقة برايل للطلاب المكفوفين بدءاً من صفوف المرحلة الابتدائية، والاستعاضة عنها بالكتب الإلكترونية.

والواقع أن الطفل في تلك المرحلة المبكرة، يكون بحاجة إلى تنمية المهارات المعرفية والإدراكية القرائية مثل: تنمية حاسة اللمس، تكوين صورة ذهنية لفنيات القراءة مثل: العنوان الرئيس، والعناوين الجانبية، والمقاطع، ومعرفة الهامش، ومكونات الجدول، والأشكال الهندسية والرسومات والخرائط البارزة.

كما يتعلم مهارات القراءة بالتتبع باليدين في السطر، والانتقال بين الأسطر.

وهذه المهارات القرائية لا يمكن تحقيقها بشكل فني صحيح عند استبدال الكتاب المدرسي بطريقة برايل، باستخدام الأسطر الإلكترونية.

إن الأسطر الإلكترونية عبارة عن أجهزة كفية صغيرة الحجم، تتكون من عدد من المفاتيح، ويوجد في كل جهاز سطراً إلكترونياً بلاستيكياً، يُظهر العبارات والكلمات بطريقة برايل، ثم يخفيها.

وما يميز هذه الأجهزة: أنها تستطيع تخزين الكتب المدرسية، كما أنها تمكن المستخدم من الكتابة والحفظ، وتصحيح الأخطاء بشكل مباشر.

هذا إلى جانب قدرتها على الاتصال بشبكة الإنترنت.

ولكن ما يعاب عليها: أن عدد خلايا السطر المحدودة، يجعل عدد الكلمات في السطر قليلة، كما أن السطر لا يظهر الرسومات والأشكال.

كما أن الكفيف يستخدم فيها يداً واحدة للقراءة، هذا بالإضافة إلى أن أسعارها مرتفعة والذي قد يصل تكلفة الجهاز الواحد منها قرابة 18 ألف ريالاً..

كما يصعب صيانتها محلياً، إلى جانب صعوبة توفير جهاز بديل للجهاز المتعطل.

ونظراً لمحدودية عدد المفاتيح في الجهاز، فيضطر المستخدم إلى استعمال المفتاح الواحد للقيام بأكثر من عملية، وهذا يشكل تحدياً أمام صغار المكفوفين.

صاحب المعالي، فئة المكفوفين فئة غير متجانسة، فبالإضافة إلى تمايزهم في قدراتهم العقلية، فهم يتأثرون بزمن حدوث الإعاقة، ودرجتها، ونوعها، والإعاقات المصاحبة لها.

لهذا فمجال تعليمهم بحاجة إلى تطوير في الجوانب التالية:

ـ التركيز على تنمية مهارات القراءة بطريقة برايل من خلال توفير كتب مطبوعة بطريقة برايل.

ـ إعادة طباعة الكتب المدرسية بطريقة برايل في المطابع التابعة لجهاز الوزارة، بعد دعمها بالأجهزة والفنيين، لتخفيف التكلفة الباهظة لطباعتها لدى القطاع الخاص.

تمكين البرامج الناطقة من الوصول إلى الكتب المدرسية، والأنشطة المعرفية والإثرائية بصيغتها الإلكترونية التي تنتجها الوزارة.

ـ رفع كفايات المعلمين في مجال فنيات تعليم طريقة برايل ، وتعلم نظام الاختصارات العربية والإنجليزية، ونظام رموز الرياضيات والعلوم.

ـ صيانة آلات الكتابة اليدوية بيركنز (Perkins Braillers) والتي يوجد منها عدد كبير مُعطل في المعاهد وبرامج الدمج، مع الاستمرار في تأمينها خصوصاً لطلاب المرحلتين الابتدائية والمتوسطة.

ـ الاستمرار في توفير الأجهزة الإلكترونية لطلاب المكفوفين، بحيث تكون أجهزة مساعدة للكتاب المدرسي المطبوع بطريقة برايل وليست بديلاً عنه.

ويبدو أن الفرصة سانحة الآن لأن تتبنى الوزارة مشروع إنتاج أو تطوير جهاز برايل كفي إلكتروني ، يكون ملكاً للوزارة، يستخدم مفاتيح قليلة ومحددة لطلاب المرحلة الابتدائية، فهذا سيوفر على الوزارة تكاليف باهظة للشراء، كما يُمَكن الوزارة من إجراء التطوير والتحديث والصيانة محلياً.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الجمعيات الأهلية وامتيازات المنافسات الحكومية

عبد الرحمن ضيف الله الزهراني


منذ الإعلان عن رؤية المملكة 2030 بمحاورها الثلاثة وأهدافها الاستراتيجية ومرتكزاتها الأساسية، حظي القطاع غير الربحي باهتمام خاص في مستهدفات هذه الرؤية، نظراً لأهميته الاقتصادية في المشروع التنموي.
ومن أبرز أوجه هذا الاهتمام صدور نظام المنافسات والمشتريات الحكومية عام 1440هـ، المتسق مع العديد من الأنظمة الأخرى ومنها نظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية الصادر في عام 1437هـ.

حيث راعى نظام المنافسات والمشتريات الحكومية القطاع غير الربحي بهدف دعم دوره التنموي الفاعل لا سيما فيما يخص التعاقد الحكومي عبر منح مؤسساته مزايا خاصة تساهم في تعزيز هذا القطاع، وبما يتماشى مع المادة السابعة والعشرين من نظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية التي تنص على أنه «يجوز لأي جهة حكومية أو خاصة التعاقد مع إحدى جمعيات النفع العام لإدارة مؤسسة تابعة لها، أو تنفيذ بعض مشروعاتها أو برامجها أو خدماتها التي تدخل ضمن اختصاصها».

لقد أجاز النظام للجهات الحكومية التعاقد بطريقة المنافسة المحدودة مع منشآت القطاع غير الربحي إذا كانت الأعمال والمشتريات متوافرة لدى مؤسساته. وبذلك تستطيع الجهة المعنية استقطاب المنظمات غير الربحية لتقديم عروضها لتنفيذ الأعمال والمشتريات.

كما أجاز النظام التعاقد بطريقة الشراء المباشر من منشآت القطاع غير الربحي إذا كانت الأعمال والمشتريات متوافرة لدى مؤسسة أو جمعية أهلية واحدة أو كيان واحد من الكيانات غير الربحية. على أن يتولى الكيان غير الربحي بنفسه القيام بما تم التعاقد عليه.

أيضاً جاء إعفاء النظام للكيانات غير الربحية من تقديم الضمان المالي الذي يُطلب عادة من المتنافس تقديمه مع عرضه والذي تتراوح نسبته من (1 %) إلى (2 %) من قيمة العرض، واحداً من المزايا الهامة الممنوحة لتلك المنظمات بهدف التخفيف عنها وتيسير دخولها في تلك المنافسات والمشتريات.

إن المزايا المتعددة التي تم منحها في نظام المنافسات والمشتريات الحكومية للكيانات غير الربحية تدل دلالة واضحة على حرص المنظِّم على تحقيق المستهدفات الاقتصادية التي يتوخاها، ومنها دعم القطاع غير الربحي، كواحد من محفزات النمو الاقتصادي، وكأحد القطاعات التي حرصت رؤية المملكة على تمكينها بما يضمن الدفع بعجلة التحول وبناء مستقبل مزدهر لوطننا.

ومن خلال هذا المشهد التنموي الهام تستطيع المؤسسات غير الربحية أن تقدم خدماتها للجهات الحكومية من خلال المنافسات في مجالات متنوعة كالإرشاد الأسري ورعاية المسنين والحماية الأسرية ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة ومساعدة المقبلين على الزواج وإيواء الأيتام، ناهيك عن إعداد الدراسات والبحوث وصناعة المحتوى الصحفي وإعداد التقارير وتقديم الاستشارات ، إضافة الى تقديم خدمات التطوع كالتشجير ونظافة الشواطئ ونظافة المساجد، وتقديم الخدمات الطبية، والحملات التوعوية الصحية والمرورية والأمنية، وغيرها الكثير من تلك الخدمات.

وهو الأمر الذي يزيد من إسهام المنظمات غير الربحية في تنمية المجتمع ويزيد من مواردها المالية التي تساهم في تحقيق الاستدامة، مع زيادة القوى العاملة بها ذات الكفاءة للمساهمة في جودة تقديم الخدمات، ناهيك عن فتح الفرصة لزيادة أعداد المتطوعين في مجالات تنفيذ الخدمات المطلوبة.

لذا فإن على المنظمات غير الربحية أن تكون مهيأة داخلياً لتنفيذ تلك الخدمات من خلال المتابعة المستمرة للمنافسات عبر التسجيل في منصة اعتماد، وتأهيل فريق العمل من خلال استقطاب الكفاءات من الموظفين والمتطوعين للمساهمة في رفع جودة الخدمات، والحرص المستمر على الملاءة المالية.

وأمام حزمة التسهيلات التي نصت عليها مواد الأنظمة الخاصة بالتعاقد مع تلك المنظمات من قبيل إمكانية تضامن تلك المنظمات فيما بينها لتنفيذ الخدمات، واستثنائها من بعض الاشتراطات كالضمان الابتدائي والنهائي، والسماح بالتعاقد بالباطن بموافقة الجهة الحكومية بما لا تزيد نسبته عن 30%.

أمام هذه التسهيلات يتوسع دور الجمعيات الأهلية وتتحقق مستهدفاتها في الخروج في وظائفها من مفهوم الرعوية الى مفهوم البناء والتمكين والمساهمة في التنمية المستدامة

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

كيف نتقن ثقافة التعامل مع الاخرين

احمد آل عيشان

إن فهم الاختلافات الثقافية بين الناس الذين يعيش المرء معهم ليس كافيا وإنما لا بد أيضا من استخدام هذه الاختلافات وادراكها لتحقيق أهداف تنوع الوعي والقدرة على الانتقال من عملية الوعي إلى عملية الأداء، وهو ما يتطلب اليقظة الواعية. هذه اليقظة الواعية تسمح لنا بأن نتعرّف على المعارف والمهارات والمواقف الاخرى التي تستخدم في مواقف التعامل مع الثقافات واستخدامها بوعي. مما يفتح هذا الوعي الذاتي الأبواب لفهم كيف يتصرف الآخرون ويتواصلون. بالسمات التي تساعد على ازدهار ونمو التعاملات بين ألناس ثقافيا عن طريق الاستماع إلى الحوار وتبسيطه والتأكد من أن كل ما يُقال مفهوم مع ملاحظة الجوانب المتنوعة من الناس الذين يتعامل معهم منها يتفهم وجهات نظر الآخرين ومشاعرهم ويسمح بوجهات نظر متباينة ومختلفه أيضا عندما يدرك انه في وضع حوار جيد ولطيف عند التعامل مع أشخاص ينتمون إلى افكار وثقافات مختلفه. لذلك لا بد من التأكد من وضوح التواصل وصراحته لتجنب حالات سوء الفهم المبنى على فهم الاخر وتقدير مشاعره الحواريه وعدم تهميشه حيث ان التهميش يعد نقصا في ثقافة ومعرفة الاطراف الاخرى وما اود ايصاله في حروفي التناغم هذه هو الوصول للقمة الطافية لجيل جديد يتبع ثقافه تراثيه تقليديه تجمع بين المحافظه على عادات وتقاليد تراثنا وبين ثقافتنا الحاليه مع صنعها في الاسر جميعا التي يجب ان نتحلى بها في خضم هذا التنوع البشري ، لذلك ننصح بعدم المكابره والبقاء على التعنت والشدد في التعامل مع الاخرين فان ذلك سيبقينا ردحا من الزمن متخلفين متأخرين لانعلم مايدور حولنا ،،،

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

العالم بعد أمريكا!!!


بقلم - د. احمد حسن الشهري




عاش العالم ردحاً من الزمن علي وقع القطبين العملاقين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية اللذين تحدد علاقتهما اتجاه عقارب البوصلة السياسية العالمية، لدرجة أن العالم انقسم شطرين حسب التوجهات والمصالح الاقتصادية فظهر ما يسمى بالمعسكر الشرقي والمعسكر الغربي وما يدور في فلكهما.

وظل العالم يعيش على هذه التجاذبات والمفارقات التي ما فتئت تؤثر على اللعبة السياسية العالمية.







وبعد سقوط الاتحاد السوفيتي عام 1990م تفردت الولايات المتحدة الأمريكية بالقطبية العالمية وتفردت باتخاذ القرار في مجلس الأمن رغم وجود الصين وأوروبا التي كانت جميعها تدور في فلك الولايات المتحدة القوية باقتصادها ونفوذها.

إلا أن عودة روسيا سريعاً إلى الساحة وإصرار بوتن على استعادة روسيا العظمى؛ أعاد شيئاً من التوازن إلى الساحة الدولية وكذلك بزوغ نجم الصين كقوة اقتصادية وعسكرية إثر بشكل ملحوظ على القطبية الأمريكية وعزز من القطبية الروسية كما أدى ظهور حكومات اليمين في أوروبا إلى تراجع الصوت الأوروبي خاصة فرنسا وبريطانيا التي لم تعد تلعب دوراً محورياً في السياسة الدولية.

وفي اعتقادي أن الولايات المتحدة الأمريكية كما عرفها العالم بدأت في التراجع منذ مرحلة جيمي كارتر 1977-1981 وفترة رونالد ريجان1981- 1989 وإن كانت فترة جورج بوش الأب 1989-1992 شهدت نوعاً من قوة القرار تجاه توطيد النظام العالمي كما حدث في وقف الحرب اليوغسلافية العرقية التي حصدت مئات الآلاف من البشر واستعادة الكويت من الاحتلال الصدامي وفي فترة بيل كلينتون الديمقراطي 1993 – 2001 حيث لعبت سياسة المناورة مع بعض المحاولات العبثية لمحاربة الإرهاب كما فعل من ضرب أفغانستان والسودان والصومال وبعض البؤر في إفريقيا لكن عهدة كان يؤذن بتراجع الدور الأمريكي علي المستوى العالمي وإن كانت مرحلة بوش الابن الجمهوري 2001-2009م شهدت أحداث جساماً حيث وقعت هجمات 11 سبتمبر الإرهابية بعد ثمانية أشهر من توليه المنصب وعليه فقد استجابت أمريكا بما أصبح يسمى مبدأ بوش إطلاق حملة الحرب على الإرهاب والتي شملت أفغانستان عام 2001 وحرب العراق عام 2003 والتي أطاحت بالدولة العراقية وسلمته على طبق من فضة لإيران حيث بدأ بعدها التراجع الأمريكي عالمياً وبدأ التغول الإيراني في الظهور لا سيما مع مجيء إدارة أوباما 2009- 2017 عن الحزب الديمقراطي والذي كرّس الدور الإيراني المخرّب في الوطن العربي ودعم التنظيمات المؤدلجة مثل جماعة الإخوان المسلمين والتي كان من مظاهر هذا الدعم الأمريكي الأحداث التي اجتاحت عدداً من الدول العربية فيما يسمي بالربيع العربي بدعم ومباركة من باراك أوباما ووزيرة خارجيته السيدة هيلاري كلينتون والتي تمخض عنها قتل وتشريد الملايين من الشعب العراقي والسوري والليبي واليمني وهذا ما جعل الدور الأمريكي يفقد مصداقيته ودوره الفعال كقطب يسعى للحفاظ على الأمن والسلام العالمي إلا أن فترة ترامب الجمهوري 2007-2020 م كانت الشعرة التي قصمت ظهر البعير فقد جاء رجل الاقتصاد ليحكم أقوى دولة في العالم بفكر الاقتصادي لا بفكر السياسي حيث كانت 4 سنوات قضاها دونالد ترامب في الحكم لتكشف ما غطاه الرماد لأكثر من قرنين من الزمان من شعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان وحقوق الأقليات فقد اتضح أن هذه الشعارات تخفي تحتها الكثير من العنصرية وانتهاك حقوق الأقليات وحقوق الإنسان التي طالما رفعت شعاراتها من مبنى white house أمام تمثال الحرية قد شهد العالم المواطن الأسود يُسحل عنصرياً على الأرض والإعلام يتم إسكاته والمسلم يتم منعه من دخول أمريكا والمهاجرين والأفارقة والملونين تمارس ضدهم سياسات عنصرية غير إنسانية.

وشاهد العالم المواطنون يقتحمون مبنى الكونجرس ويدمرون محتوياته إلى غير ذلك مما نجح ترامب في إزالة النقاب عنه مما نجح سابقيه في إبقاءه تحت الرماد.

ومع مجيء إدارة بايدن الديمقراطية كان واضحاً من حملته الانتخابية أنها انتخابات انتقامية ضد إدارة ترامب وتتنصل مما فعله وتبناه من سياسات وليس أقلها زواج المثليين الذي كان قد رفضه فقد حرصت إدارة بايدن في أول أيام تنصيب بايدن على أن يحضر الوزراء المثليين أزواجهم معهم لحضور حفل التنصيب وأمام هذا المشهد قال أحد المدونين: عندما رأيت وزيرين من وزراء بايدن مع أزواجهم المثليين داخل البيت الأبيض أيقنت أن أمريكا قد انتهت بهذا القول لهذا المدوّن يتضح أن مرحلة إدارة بايدن تحمل في طياتها نهاية أمريكا القوية أمريكا المؤسسات بصرف النظر عن الحزب الحاكم فلم يكن من أهداف إدارة بايدن بناء أمريكا الداخلية وخارجياً بقدر الانسحاب عما بناه وشرعه ترامب حتى لو كان يمس سمعة وسيادة وهيبة أمريكا فرأينا بايدن يهرول لإيران نكاية في ترامب وينسحب من أفغانستان ويترك العراق لمليشيات إيران ويسحبون ميلشيا الحوثي من قائمة الإرهاب ويعترفون بها حكومة واقع ويسلمون أفغانستان لطالبان لتبدأ عملية القتل والتفجير للشعب الأفغاني.

هذه السياسة المتخبطة لإدارة بايدن تجعل المراقب والمتابع للسياسة الأمريكية يزداد قناعة أن الدور الأمريكي على الصعيد العالمي أخذ في التراجع والأفول لصالح القطب الشرقي القوي وهي الصين التي تزداد قوتها على الصعيد الاقتصادي والعسكري مع حليفتها روسيا بوتن وهذا من شأنه أن يعزز النفوذ الإيراني في المنطقة حيث تحظى إيران بعلاقات وطيدة مع روسيا والصين وهذا من شأنه زيادة مخاطر التهديدات الإيرانية عبر أذرعها في العراق وسوريا ولبنان واليمن في ظل الاكتفاء الأمريكي.

لذا أعتقد أن العالم بعد أمريكا بدأت تتضح معالمه فهذه إيران تعربد في الخليج العربي وبحر عمان وتستهدف السفن والملاحة الدولية وأمريكا وحلفائها الأوروبيون يتقاذفون الكرة من يرد أولاً وكيف يكون الرد ومن يجرؤ علي الرد وللأسف هذه الأسئلة لا تجد إجابة ولكن على الجانب الأخر تبرز قوة المليشيا في الوقت الذي تخبو فيه قوة الدولة كما نشاهد في أفغانستان والعراق وسوريا ولبنان واليمن وتجد إيران في هذا المناخ فرصة لمزيد من التخريب في الوطن العربي.

فهل يعي العالم الإسلامي والعربي هذه المفارقة لأخذ زمام المبادرة بتفعيل نظام الجامعة العربية ورابطة العالم الإسلامي ومنظمة التعاون الإسلامي وتعزيز التعاون الإسلامي لمكافحة الإرهاب بلا عتاد على النفس بعيداً عن الحليف الأمريكي الذي يعيش مرحلة تخبط سياسي لا يمكن الاعتماد عليه في الدفاع عن أمن وسلامة المياه الدولية والممرات الملاحية في الخليج العربي التي تغذي العالم بأكثر من 40% من التجارة العالمية فهل نرى إعادة بناء مشروع عربي إسلامي لملء الفراغ الذي خلفه الخروج الأمريكي من المنطقة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

اليابان: بلد الاقتصاد المتضائل

خالد بن محمد الجريوي


هنا 1945 ,الشوارع مدمرة، البيوت مهدومة، البلد قد سقط. كانت الحرب العالمية مأساة لليابان فيكف لتلك الوقيعة ان تلد أحد أكبر الاقتصادات العالمية وأكثرها نموا آنذاك.
انتصر الحلفاء ومحاولة لتفادي أخطاء الحرب العالمية الأولى ولكي يضمنوا ابتعاد الشعوب عن انتخاب القادة الشعبيين الوطنيين وضعوا خطة محكمة للتحكم بالبلدان الخاسرة.

في حالة اليابان بلدة تدمرت بنيتها التحتية وسقط حكم الامبراطور وعائلته الممتد للعديد من السنوات، اضطرت قوات التحالف على ان يقدموا ويعدوا بالمساعدات المادية مع إعادة بناء البنية التحتية. ارادت قوات التحالف اقتصاد مستدام فلم تف المساعدات بذلك فحسب، بل نفذت القوات خطة اقتصادية شامله، تطوير واستحداث صناعات محلية، التوقيع على اتفاقيات تبادل تجارية وغيرها من الاصلاحات.

كانت الخطة عظيمة فكانت اليابان اول البلدان الشرق اسيوية التي تحافظ على اقتصاد نامي ومستدام، مرت اليابان بثورة صناعية كبيرة فقد حظيت بسوق كبير للصناعة السيارات، وسوق صناعي اخر للصناعات التقنية المتقدمة، كانت اليابان جذابة للمستثمرين آنذاك وذلك بسبب رخص القوى العاملة وتقبل الصناعات الحديثة.

في الستينات الميلادية كانت اليابان تنمو بنسبة 10 %بالنسبة لاقتصادها الوطني وهذه نسبة تعتبر عالية جدا. كانت اليابان ذكية في التصرف بثرواتها المستحدثة فقد استثمرتها في تطوير بنيتها التحتية كشبكة قطارات، شبكة طرق وغيرها من الاستثمارات الحكيمة التي ستطور من كفاءة اقتصادها.

كان النمو جنوني في اليابان لدرجة ان الكثير من العامة توقعوا ان تتغلب على الولايات المتحدة في سباق الاقتصادات الدولية، كانت المؤشرات كلها خضراء، سوق صناعة سيارات هو الاكبر في العالم، الوجهة الرئيسية لسوق الحواسيب الذي يسجل نمو غير مسبوق. لكن ماذا حمل المستقبل ألارض شروق الشمس.

الركود:

التسعينات الميلادية بدأت بركود اقتصادي خيم على اليابان، لعل رقم الناتج المحلي الياباني يضعنا في الصورة، ففي عام 1994 سجلت اليابان ناتجا محليا يساوي 9.4 تريليون دولار مسجلة نفس الرقم في عام 2019 بدون أي نمو في الناتج الاجمالي، أي ان اليابان لم تتقدم أي تقدم ملحوظ في اخر 30 سنة. لعل الاسباب تعددت، منها معدل الاعمار المرتفع في اليابان، احتدام المنافسة في قطاعات اليابان الرئيسية ف على سبيل المثال سوق صناعة السيارات يواجه تحديات ملحوظة من دول اسيوية منافسة، الصناعات التقنية تقدمت بشكل أكبر في تايوان والصين مما سحب البساط عن اليابان، وغيرها من الاسباب التي قد تطول.

السياسات المالية والنقدية:

كانت محاوالت الاصالح الاقتصادي في اليابان تتمحور حول محورين رئيسين وهم السياسات المالية والنقدية. بشكل مبسط معنى السياسات النقدية يدور حول قرارات البنك المركزي اما برفع الفوائد او خفضها، خفض الفوائد يعني ان الاقراض أصبح أرخص مما يحفز على زيادة الانفاق وزيادة تداول العملة مما قد يصحب تضخم والحالة المعاكسة بالرفع تعني العكس تماما. في التسعينات الميلادية كانت نسب الفوائد المحددة من البنك المركزي الياباني 6 ،% اليوم وفي محاوالت لرفع الانفاق يضع البنك المركزي فوائده بالسالب مما يعني دفعه للبنوك المحلية لاقراضها.

في الحالات الطبيعية يصحب خفض الفوائد لمعدالت متدنية ارتفاعا في معدلات التضخم كما يحدث حاليا في الواليات المتحدة، في حالة اليابان البائسة وبسبب عدم نموها في شتى القطاعات الاقتصادية وثبات معدالت الرواتب لم يصحب التضخم نسب الفوائد المتدنية هذه. الركود وصل لحالة سببت انكماش تضخمي في الاقتصاد مما يعني ان أسعار المنتجات تنخفض مع الوقت عوضا عن ارتفاعها مما يؤثر على معدالت الانفاق بين الشعب. فوضى الانفاق أدت البنك المركزي الياباني الفتعال برامج التيسير الكمي وبشكل مكثف، ففي عام 2013 أعلن البنك المركزي عن مضاعفة اعداد العملة المحلية المتداولة، مما أدى غرضه ودفع الاقتصاد الياباني من انكماش اقتصادي الى نسب تضخم مريحة سجل البنك المركزي نجاحا كبيرا في حفظه لنسب تضخم مثالية، لكن لم ينم الاقتصاد الياباني محافظا على ركوده العظيم.

وهذا بالأحرى يسجل كنجاح للبنك المركزي ألن هذه الحاجة من البنوك المركزية، حفظ معدالت التضخم. هذا يوصلنا الى محور فشل اليابان في استخدام أدوات السياسات المالية، السياسات المالية هي أدوات الحكومات للتحكم في الانفاق الرأس المالي ومعدالت الضرائب. الاقتصادات النامية تحاول خفض معدالت الضرائب ورفع الانفاق الرأس مالي مسببين نمو في نشاط الاقتصاد بسبب تداولات الافراد المحفزة، لكن المنعطف الخطير في مثل هذه القرارات هو الدين العام ففي حال صرف الكثير من الأموال بسبب ارتفاع معدالت الانفاق الحكومي وشح الدخل بسبب خفض الضرائب فهذا قد يسبب ديون عارمة وكارثية وهنا تقع اليابان بدين عام وصل ل 11 تيرليون دولار، مما يغطي ضعفين ونصف حجم الناتج المحلي الياباني. مما يجعل اليابان في حالة ال تحسد عليها فما بين عدم القدرة على تحفيز الاقتصاد بسبب الديون العارمة ف لديها الكثير من المشاكل الاجتماعية التي تحد من صرف الافراد، هذا عوضا عن اخذ المنافسين مكانها في عدة صناعات.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

هدر الطعام تبديد للموارد وتبذير للنعمة
علي آل شرمة - الرياض
2 2 1,149
تُعتبر ظاهرة التبذير ورمي الطعام التي تنتشر في العديد من دول العالم هاجسًا يؤرق بال المختصين؛ إذ تشير إحصاءات منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة (الفاو) إلى أن ثلث الأغذية المنتَجة في العالم يضيع سنويًّا، وهو ما يعادل 3.1 مليار طن، تكفي لتوزيعها على جميع سكان الأرض بنسبة تصل إلى 216 كيلوجرامًا لكل فرد.

وإذا نظرنا إلى الواقع المحلي في السعودية نجد الوضع أشد وطأة، وأن هناك كميات كبيرة من الأكل تُهدر باستمرار بسبب عادات اجتماعية فاسدة، عفا عليها الزمن وتجاوزها، لكننا ما زلنا نتمسك بها، رغم تعارضها مع تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف الذي ينهى عن التبذير، بل إن الله تعالى اعتبر المبذرين إخوانًا للشياطين، وتوعَّد الذين يسرفون في إنفاق أموالهم بالعذاب يوم القيامة، وذلك في قوله -جل وعلا- في محكم تنزيله {ثم لتُسألن يومئذ عن النعيم}.

خلال الأيام الماضية لفت نظري تصريح لعبدالرحمن بن عبدالمحسن الفضلي، وزير البيئة والمياه والزراعة، حذَّر فيه من ارتفاع نسبة الهدر الغذائي في السعودية التي أصبحت تتجاوز 33 %، مؤكدًا أن تكلفة هدر الغذاء تبلغ 40 مليار ريال سنويًّا. هذا التحذير الذي أتى من جهة مختصة يوضح الحاجة الماسة إلى تدشين حملة توعوية، تشارك فيها كل الجهات ذات العلاقة؛ لحث جميع فئات المجتمع على التوازن في شراء المواد الغذائية، ورفع مستوى الوعي لدى المنتجين والمستهلكين للحد من الآثار السلبية لهذه الظاهرة على الصحة والبيئة والاقتصاد.

وتتزايد ظاهرة هدر الطعام ورميه في صناديق النفايات خلال المناسبات الاجتماعية، وخصوصًا عند قاعات الأفراح؛ إذ يؤكد العديد من أصحاب القاعات أن هناك كميات ضخمة من الطعام تبقى بعد انتهاء المناسبات، وأنهم يقومون بتقديم النصح لعملائهم عند سؤالهم عن كميات الطعام التي يريدون تجهيزها، وذلك بناء على أعداد المدعوين. وعلى الرغم من ذلك فإن معظم الأشخاص يطلبون طعامًا لضعف عدد المدعوين؛ باعتبار أن ذلك إكرام للضيوف، وكأن الكرم لا يكون إلا بالتبذير والإسراف وإهدار النعمة! ونتيجة لتلك المفاهيم المغلوطة تبقى مشاهد رمي الولائم كاملة في حاويات النفايات ظاهرة مؤلمة، تستفز الجميع.

ومن الأسباب التي تؤدي إلى التبذير أن كثيرًا من العائلات، ولاسيما الميسورة منها، تترك مسؤولية صنع الطعام على عاتق العمالة المنزلية، ولا تتولى مراقبتها ومتابعة عملها، وتلك العمالة تلجأ إلى طبخ كميات كبيرة من الأكل حتى لا تقوم بذلك أكثر من مرة واحدة في اليوم، ورغم ذلك فإن كثيرًا من الأبناء وأفراد الأسرة يرفضون تناول الطعام المطبوخ في المنازل، ويفضلون عليه الوجبات الجاهزة التي يتم طلبها من المطاعم.

تلك العادات السيئة يجب محاربتها بقوة؛ لأن الأضرار الناجمة عنها لا تقتصر على الجوانب الاقتصادية فقط، بل إن لها عواقب بيئية واجتماعية وخيمة، يمكن أن تتسبب مستقبلاً في ندرة المواد الغذائية، والاستهلاك المتزايد للمياه، إضافة إلى اجتذاب الحيوانات المفترسة والكلاب الضالة التي تتغذى على بقايا الطعام المهدر، التي يمكن أن تهاجم السكان كما لاحظنا في حالات مشابهة كثيرة.

ولغياب نص قانوني يمنع التبذير في الطعام أو الإسراف في المناسبات الاجتماعية يبقى علاج هذه المشكلة على عاتق مؤسسات المجتمع المدني التي ينبغي أن تقوم بحملات توعوية واسعة، توضح الفرق الكبير بين الكرم والبذخ؛ فالأول محمود، وهو من مكارم الأخلاق، في حين أن الثاني مذموم دينيًّا ومجتمعيًّا، ولا يلجأ له إلا الجهلاء وحديثو النعمة.

وينبغي كذلك لفت نظر طلاب المدارس إلى خطورة هذه الظاهرة، وأن يتم الاهتمام بتضمين مواد تحذيرية ضمن المناهج الدراسية؛ لتنشأ الأجيال الجديدة وهي على معرفة ودراية بالعادات السلوكية الصحيحة.

بلادنا -بحمد الله- تعيش نهضة اقتصادية كبيرة، وتشهد تطورًا وازدهارًا على الأصعدة كافة، وينعم مواطنوها بارتفاع مستوى المعيشة، وزيادة معدلات الدخل؛ وهو ما ينبغي أن يقابَل بالحمد والشكر بدلاً من إهدار النعمة والجحود؛ فنحن مسؤولون أمام الله عن تلك النعم التي اختصنا بها. وما ننفقه على الطعام والشراب الذي يُلقى في صناديق النفايات يمكن أن يتم توجيه قيمته نحو المزيد من برامج التنمية، أو حفظه بطرق صحيحة لتوزيعه على الفقراء والمحتاجين في الدول المجاورة التي ابتلاها الله بالمجاعات والحروب.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حكاية بدرية مع مديرتها
حسن آل عمير - الرياض
0 1 1,730
عادت بدرية هذا اليوم بابتسامة وسعادة لا توصف؛ شعرتْ كأنه اليوم الأول لها في الوظيفة. سألتُها عن الأسباب فأخبرتني عن الاستقبال الرائع الذي قامت به مديرة مدرستها، والتجهيزات الجميلة والمعبِّرة التي تدل على الأسلوب الراقي وكرم الضيافة لدى تلك المديرة.


حينما يدرك المدير أهمية التحفيز، ويؤمن بأثره الكبير على أداء فريق العمل، ويعلم أنه وسيلة ترفع من ولاء وانتماء الموظفين للمنظمة، سيقوم بكل عمل يحقق سعادة الموظفين، ويُشعرهم بأهميتهم، ويزيد من إنتاجيتهم.

الحياة بلا كلمات معبِّرة وعبارات لطيفة تصبح حياة مملة، سواء على المستوى الاجتماعي أو الوظيفي. في كل مجتمع ستجد المبادرين الرائعين محبي الإيجابية ونشر ثقافة الابتسامة. هؤلاء يصنعون أيامهم وأيام مَن حولهم، يُكرمون الآخرين بالقول المريح والفعل المليح الذي ينير حياة الجميع.

فنون ووسائل التحفيز كثيرة ومتعددة، منها المادي، ومنها المعنوي. البعض يتعذر بعدم وجود ميزانيات أو بنود للتحفيز، وكأنه لا يعلم أن شهادة الشكر ورسالة البريد الإلكتروني التي تحمل الثناء، وكوب القهوة ودعوة على الإفطار، والابتسامة والربت على كتف الموظف.. وسائل لا تُكلِّف، ولكنها تعني الكثير والكثير للموظفين.

فريق العمل بحاجة من وقت لآخر لجرعات تحفيزية، تُعبِّر عن مدى أهمية كل موظف لدى المنظمة. الموظف المحب لعمله هو بمنزلة الأوزة التي تبيض ذهبًا للشركة أو القطاع الذي يعمل فيه؛ لذا علينا رعاية تلك الأوزة، وتحفيزها من وقت لآخر بما نستطيع؛ حتى لا تموت بسكين التجاهل ومشنقة عدم الاهتمام.

إفطار واستقبال وبالونات وورود قامت بها مديرة مدرسة بدرية خلقت أجواء من الفرح، وزرعت الابتسامة على محيا الجميع. شكرًا لكل مدير يُدخل السرور على فريق عمله، وكتب الله له البركة والأجر والثواب.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أنت والحياة
صباح الحكيمي
إن تخلَى عنك الناس.. ابحث عن الحكمة ولا تنسى أن تحب الحياة.. جملة قد تبدو غريبة نوعا ما.. ولكن فيها ما يستحق التأمل..
غالبا ما نربط سعادتنا بالآخرين، بحبهم واهتمامهم ومساندتهم لنا.. ولكننا نغفل أن نحب الحياة أولا، وأنفسنا ثانيا..

ببساطة الآخر مهما كان قريبا أو وفيا، فهو ليس مضمون.. الشيء الوحيد المضمون في حياتك.. هو انت لهذا حاول أن تكون سعادتك نابعة من ذاتك..

حِب الحياة .. تبادلك نفس الشعور.. ستفشل، وستقع، وسيصيبك الإحباط ..

لا تستسلم .. فالحياة عادلة جدا .. تأخذ وتعطي .. إذا حرمتك من الآخرين.. ستهبك نفسك ونجاحك ..

توازن العطاء في الكون.. فيه حكمة غريبة ومدهشة .. فقط تأمل حولك .. ستجد الحياة تعطيك بشكل مدروس بدقة عظيمة..

إذا أعطتك الحب .. قد تحرمك النجاح العملي إذا اعطتك العائلة .. قد تحرمك المال إذا اعطتك المال .. قد تحرمك العاطفة

وهكذا يستمر قانون الأخذ والعطاء.. الخلل ليس في الحياة .. بل في منظورنا للسعادة نربط السعادة بالآخرين وبما يملكه الآخرين ..

والعكس صحيح .. فقط تأمل حولك .. لتعرف أي نوع من العطايا قد أخذت

ركز على تطويره .. ولا تركض خلف أشياء ليست من نصيبك وربما إذا اعرضت عنها .. ركضت لتنال رضاك.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

قاعدة يومك يومك

بقلم: أمجاد الحازمي




تخيل معي لو أنك كنت تقود السيارة في رحلة إلى مدينةٍ ما وتوقفت لتستريح قليلاً في قرية صغيرة قبل أن تكمل ما تبقى لك من مسير ،هل كنت ستكترث إن كانت هذه القرية مضيئة أم مظلمة؟ هل ستُزعزع راحتك إن علمت أن هذه القرية ينقصها الكثير من سبل العيش المريح؟ هل سيحزنك كثيراً طريقها غير المعبد وأزقتها الضيقة؟

لن تكترث لذلك ما دمت ماراً، تلك هي الحياة. نمر بها مثل ذاك المرور وربما أسرع من ذلك فلماذا نكترث بالنواقص ولماذا نحزن أن لم تسير الأمور كما خططنا لها أن كنا سنعبر بهذه السرعة؟! كل ما سيصيبك هو عارض مؤقت سيمر إن كان جميلاً أو سيئاً فدوام الحال من المحال.




قرأت يوماً في كتاب لا تحزن للشيخ الدكتور عائض القرني عن قاعدة ذكرها اسماها (يومك يومك) ذكر فيها أن الإنسان لو تعاهد مع نفسه بإرادة فولاذية صارمة لأخضعها لنظرية (لن أعيش إلا هذا اليوم) حينها سيعيش يومه متمعناً بكل ما يحويه من تفاصيل جميلة بدون الالتفات للماضي الذي انتهى وغربت شمسه ولا إلى المستقبل الذي في علم الغيب.

لقد فقد الإنسان كل متعة في الحياة بسبب إعطاء الذهن مساحات واسعة للتفكير بالمستقبل والخوف من أمور لا حول له بها ولا قوة فلا هو الذي عاش سعيداً في حاضره ولا استطاع ردع المسلمات والأقدار المستقبلية. قف متأملاً وعد بذاكرتك إلى الوراء مسترجعاً بعض اللحظات السعيدة التي مررت بها لتجد أن عقلك في معظم تلك اللحظات كان منهمكاً فيما سيحدث في اللحظة التي تليها، ستجده منشغلاً في مهمة صعبة عليك إنجازها أو مشاوير متراكمة عليك قضائها أو موعد عليك الذهاب إليه، ستجد نفسك أمام كم هائل من تلك اللحظات التي أهدرت الاستمتاع بها بسبب التفكير فيما بعدها، حيث أن الإنسان يتعامل مع الحياة وكأنه في ماراثون ضد أسرع أبطال العالم، يركض لاهثاً في تحقيق مشاريع وأمنيات وطموحات وحين يشارف على تحقيقها وإنجاز ما أطال فيه تمنيه يقفز متحفزاً لتحقيق الخطوة التالية بدون أن يستريح لوهلة تقديراً لذاته والاستمتاع بلذة الانجاز والفخر ظناً منه أن ذلك يبطئ نجاحه ويجعله من الكُسالى وفاتري الشعور، بينما العكس تماماً هو الصحيح حيث أن السرعة في تحقيق كل شيء تستهلك قدراً ضخماً من الطاقة وتستنفذ القدرة على الإبداع وفقدان المتعة.

أوقف حالة الطوارئ تلك واستمتع فالحياة أقصر من أن تمضيها لاهثاً وراء أمور سوف تأتي إن كانت مكتوبة لا محالة ولا تحمل هم المستقبل فقد كُتبت الأقدار قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ولا تحمل هم الرزق فإن الأرزاق مقسومة ومقدرة كالآجال ولو فر الإنسان من رزقه كما يفر من أجله لأدركه رزقه كما يدركه أجله.

يقول الحسن البصري (علمت أن رزقي لن يأخذه غيري فاطمأن قلبي) فتنفس مطمئناً، فنحن ربما لا نعلم ماذا سيأتي به الغد ولكن نعلم (من) يأتي بالغد فانتظره بثقة ويقين وشكر

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

هوس برامج التواصل الاجتماعي

نايف حمد النعامي


‏حيث يجتمع من به مسٌ لعشق هذه البرامج مبحراً بها باحثاً عن مجدًا وهمي يبنيه على الرمال داعياً انه ذو فكرٍ و منطق لا يعلو عليهما و أنه المحنك ذو الحكمةِ فصيحُ اللسان لا يُشقُ عليهِ غبارٌ في بحور اللغة و فنونها ، و لكنّهُ يصطّدمُ بواقعٍ لم يعتد عليه ، واقعٌ يرفض الاشياء لأسبابً يجهلها هو ، متعمداً من أجل اقناع نفسه بأنهُ المسيطرُ على الساحة و لكنّه يبحرُ وحيداً في عالماً افتراضي عالمٌ غير حقيقي.
معرفات يختبأ خلفها بشرً نجهلُ من هم و كيف يفكرون ، فيضّلُ حائرًا كيف يغوص في عالمهم و ما هي الأليةُ في هذا الغوص ، فيحاول جاهدًا إيجادُ حلاً لهذه المشكلة التي تبناها من العدم.

فيتقرّب من هذا و ذاك فإذا وجد القبول فأهلاً به و إذا وجد الرفض فيخترعُ معرفاً آخر للذي رفض الاقتراب منهُ زاعماً و مرشداً هذا بأنه مرغوب و لم يرفضني أحدٌ سواك.

فيكرر فعلتهُ في كل مرة من أجل إيجاد عالمٌ افتراضي وهمي بمخيلته ليعيش فيه بطولاته المزيفه ، متمّسكاً بسيفه و جواده الوهميين و يلوّحُ براية النصر التي هي بالأساس رايةُ انهزامه أمام نفسه ، مُتبّسماً بابتسامة الهزيمة التي رفع رايتها و شاهدها الجميع مشفقين عليه مما وصل به حاله من انتكاسات متكرره مبرراً لنفسه بأنه مُحَارَب و لابُدّ له بأن يثبت لهم بأنه فارس جوادً لا يُشق عليه غبار.

وقف حائراً أمام انتصاراته " انكساراته" المتكرره ، هل يقف مكان ما وصل إليه ، أم يرفعُ راية الانتصار " الهزيمة " و يلملمُ ما تبقى من روحه الممزقة بجهله وصوّلاتهِ المتكرره من أجل وهماً تبناه بنفسه وعاشه معرّضاً نفسه و الآخرون للأذى.

فبرامج التواصل الاجتماعي مجرد عالمٌ افتراضي وُجد من أجل أن يتواصل أفراد المجتمع مع الآخرين والمغتربون مع عوائلهم لإقتصار المسافات الهائلة بين البلدان ، ولكي نهنأ و نسعد بتواصلنا مع الاخرين وليس لإيذاءهم.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

هوس برامج التواصل الاجتماعي


نايف حمد النعامي


‏حيث يجتمع من به مسٌ لعشق هذه البرامج مبحراً بها باحثاً عن مجدًا وهمي يبنيه على الرمال داعياً انه ذو فكرٍ و منطق لا يعلو عليهما و أنه المحنك ذو الحكمةِ فصيحُ اللسان لا يُشقُ عليهِ غبارٌ في بحور اللغة و فنونها ، و لكنّهُ يصطّدمُ بواقعٍ لم يعتد عليه ، واقعٌ يرفض الاشياء لأسبابً يجهلها هو ، متعمداً من أجل اقناع نفسه بأنهُ المسيطرُ على الساحة و لكنّه يبحرُ وحيداً في عالماً افتراضي عالمٌ غير حقيقي.
معرفات يختبأ خلفها بشرً نجهلُ من هم و كيف يفكرون ، فيضّلُ حائرًا كيف يغوص في عالمهم و ما هي الأليةُ في هذا الغوص ، فيحاول جاهدًا إيجادُ حلاً لهذه المشكلة التي تبناها من العدم.

فيتقرّب من هذا و ذاك فإذا وجد القبول فأهلاً به و إذا وجد الرفض فيخترعُ معرفاً آخر للذي رفض الاقتراب منهُ زاعماً و مرشداً هذا بأنه مرغوب و لم يرفضني أحدٌ سواك.

فيكرر فعلتهُ في كل مرة من أجل إيجاد عالمٌ افتراضي وهمي بمخيلته ليعيش فيه بطولاته المزيفه ، متمّسكاً بسيفه و جواده الوهميين و يلوّحُ براية النصر التي هي بالأساس رايةُ انهزامه أمام نفسه ، مُتبّسماً بابتسامة الهزيمة التي رفع رايتها و شاهدها الجميع مشفقين عليه مما وصل به حاله من انتكاسات متكرره مبرراً لنفسه بأنه مُحَارَب و لابُدّ له بأن يثبت لهم بأنه فارس جوادً لا يُشق عليه غبار.

وقف حائراً أمام انتصاراته " انكساراته" المتكرره ، هل يقف مكان ما وصل إليه ، أم يرفعُ راية الانتصار " الهزيمة " و يلملمُ ما تبقى من روحه الممزقة بجهله وصوّلاتهِ المتكرره من أجل وهماً تبناه بنفسه وعاشه معرّضاً نفسه و الآخرون للأذى.

فبرامج التواصل الاجتماعي مجرد عالمٌ افتراضي وُجد من أجل أن يتواصل أفراد المجتمع مع الآخرين والمغتربون مع عوائلهم لإقتصار المسافات الهائلة بين البلدان ، ولكي نهنأ و نسعد بتواصلنا مع الاخرين وليس لإيذاءهم

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الفوترة الإلكترونية تدعم شفافية الاقتصاد
علي آل شرمة - الرياض
0 0 329
لتشديد الخناق على المتسترين، وتعزيز الشفافية والمنافسة العادلة، ولاستكمال الخطوات الرامية للتوجه صوب التحول الرقمي في جميع تعاملات الجهات العامة، أطلقت السعودية خلال اليومَين الماضيَين مشروع "فاتورة" للحد من تعاملات الاقتصاد الخفي، وتمليك الشباب السعودي القدرة على المنافسة في مجال ريادة الأعمال، وفتح الطريق أمام ازدهار وتنمية اقتصادات المشاريع الصغيرة والمتوسطة.


المشروع يأتي في سياق رؤية السعودية 2030 التي هدفت بصورة أساسية لمحاربة الظواهر الاقتصادية السالبة التي ظلت تؤثر على الاقتصاد الوطني عقودًا طويلة، وتسببت في زيادة الهدر المالي الذي كان يتسرب إلى الخارج، ويحرم الدولة من مداخيل هائلة، كان يمكن أن يعاد ضخها في شرايين الاقتصاد لتحدث الطفرة التنموية المنشودة التي تنعكس خيرًا على المواطن.

والرؤية نادت في كثير من المبادرات بضرورة تعزيز مناخ الشفافية والوضوح، وتمليك صناع القرار المعطيات الحقيقية والإحصاءات الواقعية التي تقود إلى ترسيخ التخطيط السليم؛ فلا يمكن لأي خطة اقتصادية أن تحقق غاياتها إذا لم تكن قائمة على معلومات فعلية مستمدة من الواقع، وهذا ما لا يمكن تحقيقه إلا في ظل توافُر إحصائيات حقيقية عن مقدار الدخل والتكلفة والبيانات كافة التي تعين الخبراء على وضع الخطط المناسبة التي تستصحب المتغيرات والظروف، وتتعامل بالأرقام والحقائق.

من أهم مميزات المشروع الاعتماد على التقنية الحديثة في دعم صناع القرار على اتخاذ القرارات المناسبة، ومواصلة السير في طريق التحول الرقمي؛ وهو ما سينعكس إيجابًا على الاقتصاد السعودي، ويضيف إليه المزيد من الخصائص التي تتطلبها عملية جذب الاستثمارات الأجنبية، وذلك من واقع توفير أجواء من الشفافية والحوكمة والمؤسسية، وهو ما ركزت الدولة على تحقيقه خلال الفترة الماضية، وكان له الأثر الكبير في تعزيز المكانة الاقتصادية والمالية للمملكة، حسب العديد من المؤشرات والمراكز المتخصصة.

كذلك فإن من أهم المكاسب التي سوف تتحقق خلال الفترة المقبلة من تطبيق مشروع الفوترة الإلكترونية تسهيل عمليات التمويل البنكي لمشاريع المؤسسات الصغيرة والمتوسطة؛ فالبنوك التجارية التي تعتمد على أموال المودعين ملزمة -بطبيعة الحال- بقوانين صارمة واشتراطات معينة لتقديم التمويل، وكانت تجد صعوبة شديدة في تحديد نسبة نجاح المشاريع، ومن ثم إمكانية الإسهام في تمويلها، لكنها في ظل المشروع الجديد ستكون أكثر قدرة على التحرك، وتكتسب مرونة إضافية، تتيح لها توسيع صلاحياتها. فالفوترة الإلكترونية تضمن توافُر قوائم مالية دقيقة، إضافة إلى أن الإجراء الجديد يرفع كفاءة وتشغيل المنشآت، ويخفض التكاليف من خلال تنظيم الأعمال المحاسبية بشكل أمثل.

الجانب الأكثر أهمية في الأمر هو أن الإجراء الجديد سيضيّق الفرصة على الذين اعتادوا ممارسة التستر التجاري، ذلك السرطان الذي ظل لفترة طويلة ينهش جسد الاقتصاد الوطني، لكن الآن يمكن للمواطن أن يمارس دوره في الرقابة والإبلاغ عن المخالفين، فالتعاملات الاقتصادية كافة سوف تكون أمام الجهات المختصة.

إضافة إلى كل ذلك، يبقى هناك هدف آخر، لا يقل أهمية عن كل ما سبق، هو تزايد إمكانية تحقيق الشفافية على حركة النقد، ومحاربة جرائم غسل الأموال التي اتخذت أشكالاً كثيرة ومتعددة، والاستمرار بصورة أقوى في تجفيف منابع الإرهاب؛ فالإحصاءات الأمنية تؤكد أن النصيب الأكبر من مصادر التمويل التي تعتمد عليها كيانات العنف والتطرف يأتي من الأموال مجهولة المصدر.

بالطبع هناك من لا يزال يتخوف من التعاملات الجديدة، ويتوجس من الإجراءات التنظيمية، وحتى هؤلاء تم وضعهم في الاعتبار؛ إذ ستشهد الفترة المقبلة – حسب تأكيدات المسؤولين – حملة توعية مكثفة لتوضيح مزايا النظام الجديد، وآثاره الإيجابية على الأطراف كافة، ومن ثم سيبدأ تطبيق المرحلة الأولى على المكلفين ابتداء من 4 ديسمبر المقبل؛ إذ يتم إصدار وحفظ الفواتير الضريبية والإشعارات المدينة والدائنة المرتبطة بها بطريقة إلكترونية.

بعد ذلك بشهر تقريبًا سيبدأ تنفيذ المرحلة الثانية بشكل مرحلي لترسيخ التكامل بين الأنظمة الإلكترونية للمكلفين وأنظمة هيئة الزكاة والضريبة والجمارك. وهذا التدرج في التنفيذ سيمنح الفرصة الكاملة للاطلاع على بيانات المشروع كافة، والإلمام بكل جوانبه؛ وهو ما سيقود إلى التعامل معه بسهولة تامة، ولاسيما أن جميع التفاصيل تم وضعها على موقع هيئة الزكاة والضريبة والجمارك.

بلادنا تسير -بحمد الله- في طريق التنمية والرخاء، وتسعى جاهدة للحاق بركب الاقتصادات المتطورة؛ وهو ما يستوجب زيادة الاعتماد على التقنية، والاعتماد على أدوات الذكاء الاصطناعي. وكل ذلك دعم للقطاع الخاص الذي أولته الدولة جُلّ عنايتها؛ ليقود قاطرة الاقتصاد نحو مرافئ النمو والازدهار.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

فضل قضاء حوائج الناس


زياد بن منصور القرشي


الله سبحانه وتعالى يحب الذين يساعدون الناس ويقضون حوائجهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس). صحيح الجامع.
ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام هو القدوة الحسنة في قضاء حوائج الناس بأقواله وأفعاله وأحواله ، وهو المثل الأعلى لكل مؤمن يريد أن يصل إلى مكارم الأخلاق ، ومحاسن الآداب ، وجميل الصفات ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحب الأعمال إلى الله سرور تُدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربةً، أو تقضي عنه دينًا، أو تطرد عنه جوعًا، ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد - (يعني مسجد المدينة) - شهرًا، ومن كف غضبه، ستر الله عورته، ومن كظم غيظه، ولو شاء أن يمضيه أمضاه، ملأ الله عز وجل قلبه أمنًا يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى أثبتها له، أثبت الله عز وجل قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخلُّ العسل).

ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فضل الذين يقضون حوائج الناس، ويعم نفعهم لغيرهم بأنهم آمنون من عذاب الله تعالى يوم القيامة، ولا سيما أنهم حققوا صفة الإيمان الحق، فالذي يسعى مخلصًا لله تعالى في قضاء حاجة أخيه، قد أحب لغيره ما يحب لنفسه، وهكذا يتحقق الإيمان.

وقال عليه الصلاة والسلام: "خير الناس أنفعهم للناس".

قال المناوي رحمه الله: "أي: بالإحسان إليهم بماله وجاهه وعلمه؛ لأن الخلق كلهم عيالُ الله، وأحبهم إليه أنفعهم لعياله".

وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يجتهد في قضاء حوائج الناس ويحرص عليه ، وأذكر لكم هنا بعض النماذج المشرقة من سيرته عليه الصلاة والسلام ، قالت خديجة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: (والله ما يُخزيك الله أبدًا ؛ إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم (الفقير)، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق).

(لتصل الرحم) أي: تُحسن إلى الأقارب وتواسيهم (وتحمل الكل) أي: تساعد الضعيف واليتيم وغيرهما.

(وتكسب المعدوم) أي: تعطي المال تبرعًا للمحتاج.

(وتقري الضيف) أي: تقدم الطعام والشراب للضيف.

(نوائب الحق) أي: الحوادث الجارية على الخلق بتقدير الله تعالى.

وروى البخاري عن أنس بن مالك، قال: "كانت الأَمَة - (الجارية المملوكة) - من إماء أهل المدينة، لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتنطلق به حيث شاءت".

قال ابن حجر رحمه الله: (فتنطلق به حيث شاءت)؛ أي: يذهب النبي صلى الله عليه وسلم مع الجارية إلى حيث شاءت من الأمكنة، ولو كانت حاجة الجارية خارج المدينة، والتمست منه صلى الله عليه وسلم مساعدتها في قضاء تلك الحاجة، لساعدها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وهذا الحديث دليل على مزيد تواضعه وبراءته صلى الله عليه وسلم من جميع أنواع الكبر).

وكان الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين والصالحين يفرحون بالسعي في قضاء حوائج الناس قال حكيم بن حزام رضي الله عنه: "ما أصبحت وليس ببابي صاحب حاجة، إلا علمت أنها من المصائب التي أسأل الله الأجرَ عليها".

وقال محمد بن واسع رحمه الله: "ما رددت أحدًا عن حاجة أقدر على قضائها، ولو كان فيها ذَهاب مالي".

وقال عطاء رحمه الله: "تفقَّدوا إخوانكم بعد ثلاث، فإن كانوا مرضى فعودوهم، أو مشاغيل فأعينوهم، أو كانوا نسوا فذكِّروهم".

وجاء رجل إلى الحسن بن سهل رحمه الله يستشفع به في حاجة فقضاها، فأقبل الرجل يشكره، فقال له الحسن بن سهل: "علامَ تشكرنا ونحن نرى أن للجاه زكاةً كما أن للمال زكاةً؟!".

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: "إن في قضاء حوائج الناس لذة لايعرفها إلا من جربها، فافعل الخير مهما استصغرته فإنك لا تدري أي حسنة تدخلك الجنة".

أيها القراء الكرام قضاء حوائج الناس من أفضل الأعمال عند الله تعالى ، فساعدوا الناس واعينوهم ، واقضوا حوائجهم ، واشفعوا تؤجروا ، وتعاونوا على البر والتقوى ، واحسنوا إن الله يحب المحسنين ، وتذكروا أن الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن قضى حاجة عباد الله تعالى تكفل الله عز وجل بقضاء حوائجه ، ويسر الله له أموره ، وكان في ظل عرش الرحمن يوم القيامة ، وسهل له كل عسير ونجاه من كرب يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم: "من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر، أو يضع عنه. رواه مسلم.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حراج" التواصل الاجتماعي
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 1 1,641
لغط كثير، تثيره وسائل التواصل الاجتماعي وناشطوها؛ بسبب الدور الكبير الذي باتت تلعبه في حياتنا، وقدرتها على الوصول إلى شرائح المجتمع كافة دون استئذان، للدرجة التي باتت تنافس فيها الوسائل الإعلامية التقليدية – إن لم تكن قد

تفوَّقت عليها – ولاسيما فيما يتعلق بتكوين الرأي العام، وصناعة رد الفعل، وتحشيد المواقف.

وإن كان الإعلام كمهنة مضبوطًا بضوابط محددة، وتحكمه لوائح وأنظمة قانونية، وهناك مؤسسات أكاديمية تقوم بتدريس قواعده وأصوله، وهيئة تتولى تنظيم المهنة، فإن وسائط التواصل الاجتماعي لا تحظى -للأسف- بأي من ذلك، بل تحولت إلى ما يشبه الحراج المنفلت الذي يعرض فيه كل مَن هب ودب بضاعته.. بل إن الكثيرين يتعمدون بث مقاطع مثيرة للجدل ومخالفة للأنظمة؛ حتى تحظى بأكبر قدر من المشاهدة؛ ومن ثم تزداد نسبة متابعتهم، وترتفع نسبة الأرباح التي يحققونها؛ فقد تحول الأمر إلى بيزنس، المعيار الوحيد فيه هو نسبة المشاهدة، بغض النظر عن جودة المادة المعروضة أو رداءتها.

والدليل على ما سبق هو ما شاهدناه من تجاوزات خلال تفشي جائحة كورونا؛ فعلى الرغم من كل الجهود التي بذلتها الدولة لتطويق الفيروس، ومنع انتشاره، إلا أن كل ذلك لم يكن كافيًا لردع المستهترين الذين بثوا مشاهد لتجمعات مخالفة، أو عدم مبالاتهم بالإجراءات الاحترازية.

وهنالك أيضًا مَن لا يتورعون في نشر مشاهد التفحيط وعكس اتجاه السير، والترويج لمنتجات مقلدة أو سلع مجهولة المصدر وغير مُصرَّح بتداولها، وغير ذلك من المخالفات، بل إنَّ آخر حلقة من ذلك المسلسل السيئ كانت نشر أحدهم مقطعًا مصورًا، تجرأ فيه على أُمّ المؤمنين -رضي الله عنها-.

الخطورة تكمن في أن كثيرًا من فئات المجتمع تتابع ما يبثه أولئك المشاهير، ومن بينهم نسبة كبيرة من الأطفال والشباب، وهؤلاء قد يتأثرون بهم؛ إذ يتابعون أخبارهم وأنشطتهم؛ ومن ثم ربما يحاولون تقليدهم، ومحاكاة ما يفعلون، دون إدراك لحقيقة عواقب أفعالهم.

ومما يؤسف له أنه كان المأمول أن يتحولوا إلى أدوات تثقيف مجتمعي وتنوير وتعليم، وأن يستغلوا تأثيرهم المجتمعي الكبير بصورة مثالية، يدعون فيها للفضيلة واستيعاب المعاني الحقيقية للمواطنة الصالحة، وتسويق صورة المجتمع السعودي بما يليق، لكن معظمهم لم يستطع النظر إلى ما هو أبعد من أرنبة أنفه، واختار التغريد خارج السرب، واتخذ الإثارة منهجًا وسلوكًا! وقد فات على هؤلاء أن الشهرة التزام ومسؤولية.

ولتحري الإنصاف أقول إن هناك آخرين يبذلون الجهد، ويميلون إلى الإبداع والابتكار، وتقديم منتجات تسويقية أو ترفيهية أو ثقافية راقية، يمكن أن تُقدِّم خدمة للمجتمع، ويبذلون قصارى جهودهم للالتزام بالأنظمة، وأثبتوا خلال الفترة الماضية اتساع آفاقهم وما يتمتعون به من وعي، إلا أن الضجيج الصادر عن أصحاب الأوعية الفارغة أعلى صوتًا.

ورغم أن النيابة العامة تبذل جهودًا كبيرة لضبط المنفلتين إلا أن الحل الأمني لا يكفي وحده لعلاج المشكلة؛ فلا بد من التوعية بضرورة التقيد بالمسؤولية المجتمعية، وتنظيم مؤتمرات وندوات مفتوحة للتثقيف بأهمية صيانة الحياة الشخصية للغير، وإصدار ميثاق أخلاقي شبيه بمواثيق الشرف الإعلامية للتقيد بموجِّهاته. كما أن على المجتمع دورًا كبيرًا في لفظ أصحاب الحسابات المخالفة ومقاطعتهم.

ربما يتذرع البعض بالرغبة في تحقيق السبق، أو أنه يمارس حريته الشخصية في بث ما يراه مناسبًا وجاذبًا لمتابعيه، وأن وسائل التواصل في أنحاء العالم كافة تتنافس فيما بينها لتحقيق التميز، وكسب مزيد من المتابعين. ولا شك في ذلك، ولا أحد يدعو بطبيعة الحال إلى تكميم الأفواه ومصادرة الحريات، لكن التنافس لا ينبغي أن يكون في نشر ما يُعتبر تعديًا على حقوق الآخرين، أو تجاوزًا للأنظمة، أو تهديدًا للسلم المجتمعي؛ فالحرية منضبطة بمراعاة الآخرين، وإلا تحولت إلى فوضى قد تقود إلى ما لا تُحمد عقباه.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

نقل المعلمات.. القضية السنوية!
مها الجبر - الرياض
0 1 764
تموت بعض القضايا بالتجاهل، وبالمقابل بعضها لا يميته التجاهل بل يتضخم في الظلام حتى تصعب السيطرة عليه، ويفقد أي حديث عنها معناه..

عادت المدارس بعد انقطاع 3 فصول دراسية تقريبًا، وعادت القضايا التي كانت على وضع السبات.. إلا هذه القضية التي قُتلت طرحًا، ولم يوجد لها حل حتى الآن، رغم أن الحلول من الممكن أن تكون بالتنسيق بين وزارتَيْن من أبرز الوزارات.

قضية نقل المعلمات، القضية التي لم تُحل بقيادة المرأة لأسباب كثيرة، منها الثقافية والاجتماعية.

فمع بداية عودة الهيئة التعليمية تتابعت الرسائل التي تبحث عن سيارات نقل معلمات بين المدن والقرى، والبعض وجد ضالته، والبعض الآخر ما زال يبحث حتى الآن، والبعض وجد وتورط. مجموعة من المعلمات، كن على أهبة الاستعداد للعمل مع بداية عودتهن لأعمالهن، لكن سائق النقل لم يوصلهن؛ لأنه كان نائمًا، ولأن صاحب العمل قال له: "لا تتحرك حتى أكلمك"؛ فاضطررن للتغيب عن أعمالهن.

الحقيقة التي لا يمكن أن تخفيها الحجب أن المعلمات المضطرات لاستخدام سيارات تقلهن بين المدن يلسعهن لهيب أكثر من نار، وهنا لن يكون الحديث عن بيوتهن وأبنائهن ووظيفتهن كإناث، لكن الحديث عن الظروف الخارجة عن إرادتهن؛ إذ كنت مستخدمة سابقة لنقل المعلمات. كنا نعاني ما نعانيه دون أن نجد من يصغي لتلك المعاناة، أو يحاول إيجاد حلول لها.. مثلاً حينما تسوء الأحوال الجوية كانت نقاط أمن الطرق تعيدنا من حيث أتينا حفاظًا على سلامتنا؛ لنبدأ مشاكل مع إدارة المدرسة، والمديرات اللاتي يرفضن سبب الغياب بحجة ألا بند في النظام يسمح بذلك. أضف إلى ذلك أعطال السيارة، خاصة

في طريق الذهاب للمدرسة. وفي مثل هذه الحالات يمكن القول إن المديرة تحكم بالنظام والأجر على الله، لكن ألا يوجد نظام منصف لمثل هذه الحالات؟!

ولنعرج سريعًا على الأسعار الفلكية لحجز مقعد في سيارات النقل، والتغير المتسارع في الأسعار بحجة ارتفاع سعر تغيير الكفرات، غلاء البنزين.. إلخ.

زاملت معلمة كانت تضطر لدفع 4 آلاف ريال لسائق النقل؛ لأنه فرض عليهن ألا تتحرك السيارة إلا بمبلغ معين، يتقاسمنه بينهن، يصل إلى 12 ألف ريال! رغم أن المسافة بين القرية والمدينة لا تتجاوز ثلاث ساعات.

يُذكر لوزارة النقل اجتهادها في حفظ سلامة المعلمات بمطالبة سائقي النقل بوضع كراسي في السيارات، الذي لم يلتزم به بعض السائقين، وفضّلوا دفع الغرامة على حساب سلامة المعلمات.

لكن يبقى التنسيق بين وزارتَيْ التعليم والنقل مفقودًا بشكل ظاهر للمشاهد والمجرب.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الحذر من الاحتيال المالي عبر الإنترنت

لم يعد الأمر يقتصر في عالم الإنترنت علي التجول والاستفادة ثم يتم غلق المتصفح والعودة إلى الحياة الطبيعية مرة أخري، لقد تخطى الأمر كافة الحدود إلا أن أصبح الإنترنت جزءا لا يتجزأ من الحياة اليومية ولا يمكن الاستغناء عنه، ولهذا فقد اصبح الإنترنت سلاح ذو حدين، والحد الأخطر الذي سوف يتم عرضه في مقالنا لهذا اليوم، هو الاحتيال المالي عبر الإنترنت الذي يتم من قبل مجموعة من المحتالون الذين يتمتعون ببعض الذكاء أو الحيل التقنية المعينة التي تسمح لهم بالحصول علي أكبر قدر من المال عن طريق استغلال فئة من الأشخاص حول العالم وتعرضهم لبعض عمليات الاحتيال.
الحذر من الاحتيال المالي عبر الإنترنت

تعد السنوات الأخيرة مشهدا واقعيا للعديد من الجرائم التقنية المعقدة التي يصعب حلها، حيث لم يعد يقتصر الأمر علي القيام ببعض عمليات الاحتيال التي قد قام بها بعض الأشخاص العادية التي قد امتلكت الخبرة الكافية التي مكنتها من استغلال مجموعة من الفئات البسيطة التي ليس لديها الخبرة الكافية من حيث التعامل المالي، ولكن قد تعرضت الكثير من الدول الأجنبية إلي العديد من تلك العمليات الاحتيالية، واليكم فيما يلي أهم التفاصيل الممكنة حول عمليات الاحتيال عبر الإنترنت، وما هي أفضل الطرق التي يجب ان تقوم باتباعها حتي لا تكون فريسة سهلة لأي من تلك العمليات.

الولايات المتحدة الأمريكية تقع ضحية الاحتيال المالي عبر الإنترنت

على الرغم من صلبة وقوة الولايات المتحدة الأمريكية إلا أنها لم تنجح في اكتشاف تلك الواقعة إلا بعد ان تم تنفيذها بشكل متقن ووقت طويل، حيث أكدت بعض المصادر المقربة من مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي، أنه قد تم اعتقال أحد رجال الأعمال البارزين في أفريقيا، والذي يدعي أوبينيون أوكيجي والذي يعد من أشهر رجال الأعمال في نيجيريا حيث انه قد تم تصنيفه ضمن قائمة أشهر رجال الأعمال منذ عدة أعوام.

ولقد تم القبض على أوبينيون أوكيجي في هذا العام بتهمة الاحتيال المالي عبر الإنترنت، والجدير بالذكر ان تلك الواقعة لم تكن فردية وإنما قد أشارت المصادر ان هناك أكثر من سبعة وسبعون شخص من أصل نيجري قد تم القبض عليهم مؤخرا في نفس القضية الموجهة إلى رجل الأعمال أوبينيون أوكيكي.

أساليب مبتكرة للنصب والاحتيال المالي عبر الإنترنت في زمن كورونا

لقد فرضت جميع الدول الأجنبية والعربية إجراءات مشددة حول عمليات التقارب الاجتماعي وذلك بعد انتشار فيروس كورونا المستجد – كوفيد 19، وبالتالي قد أدى ذلك إلى تقليل نسبة فرص العمل وممارسة الحياة اليومية التي قد تعودنا عليها، وقد لجأ ملايين الأشخاص حول العالم إلى المنصات التجارية المختصة في عمليات البيع والشراء، مما أدي إلي زيادة نفوذ تلك المنصات عن ذي قبل وجعلها أقوى بكثير.

تبدأ عملية الاحتيال المالي عبر الإنترنت عن طريق إنشاء العديد من المتاجر الإلكترونية المزيفة التي يقتصر عملها على انتهاز الفرصة المناسبة والتي يتم بها اختيار الضحية التي ترغب في شراء المستلزمات الخاصة بها، وبالتالي فقد تحتاج بعض المتاجر إلى إثبات وسائل الدفع مثل الفيزا أو الماستركارد، وقد يستفيد المحتالون من هذا الأمر حيث يتم اختراق الحساب الخاص بهؤلاء الأشخاص في عدة ثواني فقط دون ملاحظة الطرف الأخر عن وجود أي نشاط احتيالي قد وقع له.

كيف تحمي نفسك من مخاطر الدفع الإلكتروني؟

• تجنب اختيار المتاجر الإلكترونية التي لا تمتلك شهرة عالمية ولا تحتوي على شهادة تجارية موثقة تثبت صلاحية المتجر للعمل.

• التحقق من شروط استخدام الموقع والتعرف على جميع درجات الأمان اللازمة حول وسائل الدفع المتاحة.

• يجب اللجوء إلى المواقع المتخصصة في الكشف عن المواقع المشبوهة، والتي يتم من خلالها التعرف على إمكانيات المتجر ونسبة التعامل معه.

تحذير من عمليات احتيال إلكتروني عبر شركات تداول أسهم وهمية انتشرت منذ عدة ظاهرة الاستثمار في الأسهم من خلال شركات التداول عبر الإنترنت، حيث لجأ بعض من أصحاب رؤوس الأموال الصغيرة إلى تلك الشركات من أجل شراء بعض الأسهم على أمل الحصول بنسبة من الأرباح التي تتم خلال عملية البيع والشراء.

وقد تم تصميم في الآونة الأخيرة بعض الشركات الاحتيالية عبر الإنترنت، والتي يتم من خلالها عرض بعض الأسهم الوهمية بأسعار تفوق الخيال، وبالإضافة إلي تكوين فريق عمل متكامل يضم نخبة من الخبراء المحترفين في عمليات الاحتيال والنصب، ويتم في تلك العملية اكتساب ثقة العملاء أو الضحايا اذا صح القول عن طريق الأسلوب اللبق والمصطلحات التي تجذب الانتباه، ثم يتم إغراء الضحية عن طريق منحهم بعض الأموال البسيطة أملاً في الحصول علي مبالغ أكثر في المرات القادمة إذا قاموا بشراء أسهم عالية الثمن عن طريق بطاقات الائتمان الخاصة بهم، وهكذا يتم التعرض إلي عملية احتيال شاملة يتم من خلال سرقة مبالغ نقدية هائلة دون التعرف علي صاحب الرأس المدبرة لهذا الاحتيال.

تعرف على خطط نصب شركات التداول للحذر منها

• يتم التواصل المستمر بجميع الأعضاء المتواجدين في موقع الشركة الوهمي بشكل مستمر ومحاولة إقناعهم بشراء بعض الأسهم بشتى الطرق.

• يتم تصميم صفحات تواصل اجتماعي باسم الشركات الاحتيالية بغرض اكتساب نسبة أكثر من الأشخاص الذين يرغبون في التداول.

• لا تمتلك تلك الشركات أي أثبات رسمي يثبت مصداقية هذه الشركات.

• يتم محاولة استقطاب فئة معينة من الأشخاص عن طريق طرح بعض الأرقام الخالية المختصة بالأرباح المبهمة.

ما تحتاج إلى معرفته عن الاحتيال المالي في بطاقات الائتمان

نسبة نجاح تلك العملية ضئيلة للغاية حيث ان هناك الكثير من الأشخاص لا يمكن ان تنخدع بتلك العملية، وتبدأ تلك العملية والتي يطلق عليها عروض اليانصيب أو العروض البنكية، والتي تتم من خلال الاختراق البريد الإلكتروني لبعض الأشخاص وإرسال بعض الرسائل المختصة بعروض الربحية المبالغ فيها لجذب انتباه بعض الفئات، يتم تدرج تلك العملية إلي نوعين من عملية الاحتيال، ويبدأ النوع الأول بتقديم العروض البسيطة مثل شراء الهواتف أو الملابس الفخمة بسعر منافس لا يوجد في بعض المواقع الأخرى، وبالتالي قد ينجذب بعض الأشخاص إلي تلك العروض.

أما عن النوع الثاني والذي لا يقع ضحيته سوى نسبة قليلة من الأشخاص، هي العروض المقدمة للحصول على القروض التجارية المقدمة عن طريق بنوك وهمية، والتي لا تقوم بوضع أي شروط حول أي قرض ترغب في الحصول عليه، وفي تلك الحالة وعند التعرض لهذا الاحتيال يتم اختراق بطاقات الائتمان ويتم فقد جميع الأموال بالكامل.

كيف تحمي بطاقات الدفع الإلكتروني من عمليات الاحتيال؟

نظرا لوجود العديد من العمليات الاحتيالية عبر الإنترنت المختصة في بطاقات الائتمان فقد قامت بعض الدول الأجنبية بتصميم مواقع تعريفة يتم من خلالها مراقبة الحسابات الخاصة بجميع العملاء التابعين للبنوك الخاصة بها وذلك عن طريق التسجيل الإلكتروني، والتي يتم من خلالها مساعدة العميل وإرشاده في حالة وجود أي شك أو استفسار حول المعاملات البنكية الخاصة بها، وفي حالة عملية محاولة الاختراق يتم إيقاف جميع التعاملات البنكية والاتصال بعميل عبر الهاتف لمراجعة كافة البيانات، ولقد تم تعميم تلك الفكرة في بعض الدول العربية وقد لاقت نجاح ملحوظ في الآونة الأخيرة.

عمليات الاحتيال المالي عن طريق الابتزاز

تعتبر تلك العمليات هي الأشهر في عالم الاحتيال، والتي قد وقع ضحيتها بالفعل عشرات الآلاف من الأشخاص حول العالم، وتبدأ تلك العملية عن طريق البحث عن بعض الأشخاص الذين يملكون نقاط ضعف معينة والتي قد يصل إليهم المحتال أو المبتز عن طريق بعض الطرق الخاصة.

لا يتم المضي قدما في تلك العملية إلا في وجود شخص يمتلك من الخبرة والجرأة ما يؤهله للقيام بها، حيث يتم بناء تلك العملية على أساس معلومات مسبقة يتم الحصول عليها عن طريق الإنترنت، ولا تقتصر تلك العملية على اختيار أشخاص مشهورين، وإنما يتم الاختيار علي حسب البيانات والنقاط المهمة للضحية.

وتتنوع علمية الابتزاز من شخص إلى آخر حيث انه في بعض الأحيان قد يجد بعض المحتالين على الإنترنت الكثير من الثغرات في العديد من الصفحات الاجتماعية التي قد تسمح لهم باختراقها ومعرفة أدق التفاصيل الممكنة حول صاحب الصفحة، وبالتالي فإن الابتزاز يتم عن طريق التهديد بالقتل أو الخطف أو الحصول على بعض الصور الخاصة وطلب مبالغ نقدية طائلة في مقابل عدم نشر تلك الصور.

حل مشكلة الابتزاز القاتل عبر الإنترنت

• عدم نشر أي صور شخصية أو عائلة في الصفحات الخاصة بالتواصل الاجتماعي للعامة.

• عدم إظهار أي بيانات حول الحسابات المصرفية الخاصة بالشخص للعامة.

• عدم مشاركة الرقم السري أو البريد الإلكتروني مع أي شخص حتى يتم تجنب عمليات الاختراق.

• يجب الابتعاد عن فتح أي رسائل مجهولة المصدر، والتي قد تكون السبب الرئيسي لاختراق الحساب.

أوهام الربح السريع والتعرض إلى النصب والاحتيال المالي عبر الإنترنت

في ظل فيروس كورونا المستجد، قد أصبح هناك بعض الركود المالي لبعض الفئات التي تختص بالأعمال الحرة، وبالتالي قد لجا البعض إلى الإنترنت من أجل خوض تجربة الربح المادي من خلاله، ولكن قد تعرض البعض منهم في الآونة الأخيرة إلى الكثير من عمليات الاحتيال، وذلك عن طريق استغلال الاحتياج المادي لبعض الأشخاص.

ولقد تم تكوين تلك الشبكات الإجرامية المختصة بعملية احتيال متعددة، والذي يتم عن طريقها عرض بعض الوظائف الوهمية التي يتم من خلالها إغراء أصحاب المهن البسيطة للعمل لديهم، وبالتالي قد يتم التعامل مع هؤلاء الأشخاص علي أنهم روبوتات يعاملون أكثر من 12 ساعة يوميا في نظير مبالغ نقدية لا تكفي لسد الحاجة، علي امل ان يتم رفع الأجر فيما بعد، وقد يتطور الأمر في بعض الأحيان إلي طلب البطاقة الائتمانية الخاصة بهذا الشخص بحجة الرغبة في إثبات الهواية، وبالتالي يتم سرقة المبالغ النقدية الخاصة بالشخص أو تعرضه إلي مشاكل قانونية في حالة اختراق واستعمال الفيزا بشكل غير قانوني.

كيفية تجنب الاحتيال المالي في مجال الربح من الإنترنت

• يجب الابتعاد عن الصفحات التي لا تحتوي على نسبة أعضاء وتفاعل مناسبة.

• يرجى عدم التسجيل في المواقع الخاصة بالوظائف الغير مصرح بها عبر الإنترنت.

• في حالة وجود خبرة مسبقة في عمل ما يجب البحث عبر الإنترنت عن مواقع تقديم الخدمات والتسجيل به.

• عدم وضع الأرقام الخاصة بالبطاقة الائتمانية أو الايميل الخاص بموقع باي بال في أي وظيفة دون التأكد من صحتها.

تطبيقات المواعدة فخاخ إلكترونية للشباب بغرض النصب والاحتيال

يقع ضحية هذا الاحتيال بعض الفئات العمرية التي لا تتجاوز 18 عاما، حيث يلجأ البعض منهم أحيانا إلى تطبيقات مجهولة المصدر هربا من الإجراءات المشددة التي قد وضعتها إدارة الفيس بوك والانستجرام، وقد وجدنا بالفعل ان تلك التطبيقات قد انتشرت بشكل مبالغ فيه، وقد يرغب البعض في الحصول على شريك الحياة أو صديق أجنبي علي امل تغير مستقبله والحصول على فرصة عمل جديدة في دولة أخرى.

ولكن تلك الأحلام الوردية قد تكون بداية لكابوس مزعج يقع ضحيته بعض الشباب المراهقين، حيث يتعرض الكثير من الفتيان والفتيات إلى عمليات نصب واحتيال عن طريق التلاعب بمشاعرهم الشخصية واللعب على وتر تكوين الصداقات البريئة، والتي قد تطور بعد عدة أشهر إلى علاقات لا يمكن الاستغناء عنها، وقد يتطور الأمر في بعض الأحيان إلى الاختلاط الجنسي وتحول الأمر من علاقات إنسانية عادية إلى عمليات ابتزاز وقد تودي في بعض الأحيان إلى الانتحار.

الأمثلة الحية الناتجة عن التعرض إلى الاحتيال من خلال تطبيقات المواعدة الإلكترونية

سيدة تتعرض لخسارة 1.6 مليون جنيه إسترليني في نظير استمرار علاقتها العاطفية

تختلف تطبيقات المواعدة عن بعضها البعض من حيث الخصوصية وقبول التسجيل بها، حيث هناك بعض التطبيقات تشترط على مستخدميها كتابة جميع البيانات الحقيقة قبل البدء في عملية التعارف، ولكن على ما يبدوا ان تلك السيدة في منتصف الأربعينات والتي لم تكن سعيدة الحظ في اختيار التطبيق المناسب، حيث أنها قد قامت بالدخول إلى أحد التطبيقات العشوائية التي لا تهتم بتلك الإجراءات.

وفي خلال التجول داخل التطبيق صادفت السيدة فارس الأحلام كريستيان أندرسون والذي قد ادعى أنه اب مطلق قد هجرته زوجته وتركت له طفل يقوم بتربيته نفسه إلى جانب عمله في مجال الهندسة، وكل هذا بالطبع قد أبهر السيدة التي قد يبدوا أنها كانت تتمني الحصول على بعض الحب والاهتمام.

وقد تم الأمر بالفعل حيث تطورات الأمور بين الطرفين إلى تكوين علاقة غرامية جادة قد وصلت إلى حد التفكير في الزواج، ولكن على ما يبدوا ان كريستيان أندرسون كان يعاني من بعض المشاكل المادية حول ميراث معين والذي قد يمنعه من التفكير في الزواج، وبالتالي قد عرض على السيدة المسكينة ان تقوم بمساعدته في مقابل تقديم السعادة الأبدية لها عن طريق الارتباط بها إلى الأبد.

ولم تتردد السيدة في دفع المبلغ المطلوب والذي يقدر بنحو 1.6 مليون جنيه إسترليني، وقد استعان كريستيان أندرسون ببعض الأشخاص من اجل زيادة الحبكة الدرامية لمسلسل الاحتيال، حيث قد قدم إليهم اثنان من الأصدقاء والذي يدعي أحدهما يفي أوجو الذي يبلغ من العمر 31 عامًا، والآخر أولوسيغون أغباجي الذي يبلغ من العمر 43 عامًا.

ولقد تم إقناعها بالكامل أنه لابد من تحرير تلك الملكية حتى يتم الحصول مبالغ نقدية هائلة، وأخيرا تم القبض علي كريستيان أندرسون وأصدقائه في أحد الشقق السكنية والذي قد اتضح فيما بعد ان تلك السيدة لم تكن الضحية الأولي التي قد تعرضت للاحتيال في قبل تلك العصابة.

وقوع بعض رجال الأعمال ضحية لعملية الاحتيال المالي عبر الإنترنت

على الرغم من ان هناك تزايد ملحوظ في عمليات الاحتيال والنصب، والتي قد بدأت في عام 1996 عندما قام أحد المحتالين عبر الإنترنت بتزوير دعوة سياحية تهدف إلى زيارة نيجيريا بغرض السياحة، وعلى إثر تلك الزيارة قام هذا الشخص بخطف أحد رجال الأعمال السويديين وطلب فدية تقدر ب 20 مليون دولار، وقد تكرر هذا الأمر أكثر من مرة خلال تلك الألفية إلى ان وصل الفدية في الآونة الأخيرة إلى حوالي 500 مليون دولار أو أكثر.

بعض الطرق لتجنب عمليات الاحتيال المالية بوجه عام

الطريقة الأولى: عدم تحميل أي برامج عشوائية من الإنترنت

في بعض الأحيان ينجذب بعض الأشخاص إلى الإعلانات التي تتواجد عبر الإنترنت عن طريق النوافذ المنبثقة، وتختص تلك الإعلانات بعرض بعض البرامج والألعاب، وبالتالي قد يقوم البعض منا بالضغط عليها بغرض التحميل أو المشاهدة، وهذا ما يجعل المستخدم عرضة إلى الاختراق أو تلف الجهاز الخاص به بكامل، ولهذا ينصح بعدم تحميل أي برنامج إلا من خلال متصفح آمن أو تطبيق متجر بلاي والذي يعتبر من اهم التطبيقات التي تقدم للمستخدمين أفضل التطبيقات الآمنة دون التعرض للاحتيال.

الطريقة الثانية: التعرف مستوى أمان المواقع الإلكترونية خلال من شريط العنوان

في حالة الرغبة في التسوق من خلال المتاجر الإلكترونية عبر الإنترنت، يرجى التأكد من شريط العنوان الخاص بالموقع، حيث قد تم تزويد المواقع الإلكترونية بخاصية القفل التي تتواجد على شريط العنوان من الناحية اليسرى، حيث أنه في حالة إيجاد هذا القفل يتم التأكد على الفور من صحة الموقع وسرية الحفاظ على جميع البيانات كاملة في حالة إضافة البيانات البنكية الخاصة بالمستخدم.

الطريقة الثالثة: لا تقم بوضع أي أرقام البطاقة الائتمانية في موقع عشوائية

على غرار الطريقة الأولي قد يتعرض البعض منا أثناء التصفح الإلكتروني إلى الضغط على بعض المواقع لمشاهدة الأفلام أو بعض المحتويات الأخرى، وقد يتفاجأ بعض الأشخاص بالعديد من النوافذ المنبثقة والتي يتم من خلالها عرض إعلانات خاصة بشراء المنتجات والتي تلفت الانتباه كما ذكرنا من قبل، لذا لا ينصح بوضع أرقام البطاقة الائتمانية أو الباي بال على تلك الصفحات حيث ان اغلبها يكون مزيف وقد تتعرض البطاقة الائتمانية إلى الاختراق والسرقة.

الطريقة الرابعة: اختيار كلمة سر قوية صفحات التواصل الاجتماعي الخاص بك

كما ذكرنا من قبل تتم عملية الاحتيال المالي عن طريق الابتزاز أو التهديد عن طريق اختراق الحسابات الخاصة والاطلاع على كافة الصور والبيانات الخاصة بالمستخدم، لهذا فإننا ننصح باختيار كلمة سر لا يتم اختراقها بسهولة، ولهذا قد فرضت بعض المواقع الأمنية بعض الشروط المختصة بالكلمة السر، وفي بعض الأحيان يتم إعطاء المستخدم بعض الكلمات الاختيارية التي يجب التسجيل بها حتى يتم قبوله في الموقع.

الطريقة الخامسة: عدم الضغط على رسائل مجهولة المصدر

يقع بعض الأشخاص ضحية بسبب غريزة حب الاستطلاع، حيث يستغل بعض المحتالين تلك الغريزة بشكل أو باخر، وقد تعرض البعض منا إلى عمليات الاحتيال والاختراق بسبب الضغط على رسائل مجهولة المصدر قد تأتي في عدة حالات، الحالة الأولى تكون عبر البريد الإلكتروني والتي يتم من خلاله إرسال بعض الرسائل الإعلانية المهكرة والتي يتم من خلالها اختراق البريد والاطلاع على كافة البيانات، ولكن في تلك الحالة تكون نسبة الاحتيال أو الاختراق بسيطة للغاية، حيث ان هناك بعض الأشخاص لا تهتم بفكرة الاطلاع على تلك الرسائل.

أما عن الحالة الثانية والتي تكون من خلال الصفحات الخاصة على الفيس بوك، والتي يتم من خلالها إرسال بعض الرسائل المهكرة عن طريق الروابط التي تلفت الانتباه والتي يتم من خلالها اختراق صفحتك الخاصة والاطلاع على كافة البيانات الشخصية، وقد تعرض الملايين من الأشخاص إلى تلك الحالة لمجرد الضغط على الرابط المرسل.

في ختام مقالنا لهذا اليوم نكون قد قدمنا إليكم بعض المشاكل والحلول حول جرائم الاحتيال المالي عبر الإنترنت واتخذ كافة السبل الممكنة للحذر منها، مع العلم ان عمليات الاحتيال المالي قد أصبحت في تزايد مستمر، على الرغم من جهود الدول العربية والأجنبية للحد من تلك الظاهرة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

صوِّر وأرسل.. لا للتشوه البصري
جمعان الكرت - الرياض
2 0 605
تأتي مبادرة معالجة التشوه البصري في المدن السعودية واحدة من المبادرات المهمة التي تقوم بها وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان بهدف تقليص عناصر التشوه البصري بإزالة كل ما يشكل قذى للعين وأذى للنفس من مخلفات البناء، ووجود السيارات التالفة، وتهالك الأرصفة، وتعرُّض طبقة الأسفلت إلى الحفر والأخاديد.. وغيرها. وهنا يأتي الدور على جميع المواطنين والمسؤولين، وتزداد على أعضاء المجالس البلدية لكونهم المعنيين بالرقابة. ومما يلاحظ أن البعض يرمي مخلفات البناء في مواقع غير مخصصة لها؛ لتخدش جمال المكان، وتشكل بثورًا وتشوهات للبيئة. وهذا السلوك غير الحضاري يعد اعتداء على جمال المكان مما يصعب إزالته، ويضاعف قيمة التكاليف المادية. ولما كانت عملية الهدم والترميم مستمرة ما دام الإنسان يعيش على هذه الأرض، ويبني مساكن له، فإن الطريقة المثلى في التخفيف من هذه المشكلة هي التوعية المستمرة من خلال وسائل الإعلام المختلفة، وكذلك المشاركة المجتمعية الكاملة بأن يكون كل مواطن رقيبًا على جمال المكان بإبلاغ الجهات الاختصاصية لفرض الغرامات والعقوبات؛ إذ إن التساهل في مثل هذه الحالة يعني المزيد من التشوهات البصرية. أما الجوانب الأخرى المتعلقة باستنهاض المجتمع للمشاركة الفعلية بمعالجة حفر الشوارع والأرصفة المتهالكة وأعمدة الإنارة فإن ذلك من صميم أعمال البلديات بحسب إمكانياتها المادية والبشرية، ودور المواطن نقل الصورة واضحة لتتم سرعة المعالجة. وحتى يتحقق النجاح لهذه المبادرة من الضرورة تخصيص ميزانية لكل الأمانات والبلديات؛ لتقوم بالمعالجة الفورية.

وهنا يمكن القول إن وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان تستحق الشكر والتقدير لتواصلها المباشر بالمواطن بصفته العين الصادقة والأمينة لنقل كل ما يراه عبر خدمة "صور وأرسل". وهذه الشفافية التي انتهجتها الوزارة تعطي مؤشرًا على حرصها لتعزيز التكامل والتواصل مع جميع الأطياف نسفًا لمقولة "كل شيء تمام فندم".

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عاصفة

محمد الرياني


... ولأني أحملُ فوق رأسي شعَرًا أبيضَ أخفيتُه حتى لاتراني ، عندما اقتربتْ مني ابتسمتُ لها حتى ضحكتْ مجبرةً من روعةِ ثغري المبتسم، قالت في إباء : أوَ تبتسم؟! ألا تخشى النساء إذا ضحكنَ؟ كنتُ واثقًا من أنني سأهزمُ واحدةً رأسُها يصلُ عندَ منتصفِ جسدي، ازددتُ في الابتسام ، أسناني تنتظمُ كحباتِ اللؤلؤِ ولاتزالُ مكتملةً لم تنفصم واحدةٌ عن أختها، انبهرتْ من جمالِ أسناني ولايزالُ رأسي يُخبئ أسراره، أرادتْ أن تبادلني الحديثَ فاعتذرتُ لأنني في الطريق ولاتوجدُ مقاعدُ تجمعنا لنتحدث، بقيتْ واقفةً والهواءُ ساكنٌ والشجرةُ القريبةُ منا ثابتةٌ مثلنا لاتتحركُ أوراقُها، أشرتُ إلى الظلِّ القريبِ لنهربَ من لفحِ الشمسِ ونحتمي، طاوعتني بكل بساطةٍ وانطلقتْ نحوَ الظلِّ لا أعرفُ ماذا تريد أن تقول؟ وجدنا بقايا من الظلِّ لاتسع اثنين للحوارِ فآثرتُ أن تستظلَّ هي واكتفيتُ بتحريكِ أحدِ الفروعِ لأستظلَّ وأجلبَ بعضَ الهواء، فرحتْ وهي تسألني عن جمالِ أسناني وسرِّ دوامها، قلتُ في نفسي كأنها رأتِ الشيبَ في رأسي، ما أشدَّ مكرَ النساء! فجأةً وبلا مقدماتٍ ظهرتْ في السماءِ سحابةٌ غطَّتْ بعضَ وجهِ الشمس، تعبتُ من الوقوفِ وأنا أهزُّ بجذعِ الشجرة، حضرَ الظلُّ واختفتِ الشمسُ عندما كبرتِ السحابةُ وثقلتْ واسودت، قدِمَ الهواءُ كعاصفةٍ حركتْ كلَّ الأغصانِ والأوراق، ثم هطلَ المطر، نسيتُ من الفرحةِ شعرَ رأسي فكشفتُ عنه، رأتْ شيئًا كبياضِ أسناني، تجهَّمَ وجهُها وتغيَّرَ لونُ وجنتيها، هربت مني دونَ استئذانٍ والمطرُ في البداية؛ بينما العاصفةُ تحركهُ ذاتَ اليمينِ وذاتَ اليسار ، ابتسمتُ وحيدًا وتركتُ المطرَ يغسلُ بياضَ رأسي.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

منع الجوالات.. الإيجابيات تفوق السلبيات
علي آل شرمة - الرياض
0 4 580
حسنًا فعلت وزارة التعليم بإصدار قرارها القاضي بمنع استخدام الهواتف الذكية نهائيًّا داخل المدارس؛ وهو ما وضع حدًّا لحالة الجدل التي كانت سائدة خلال الفترة الماضية، والمخاوف التي اعترت كثيرًا من أولياء الأمور مما يمكن أن يسببه سوء استخدام تلك الأجهزة في المدارس من مشكلات كثيرة، قد لا تستطيع إدارات المدارس أو الآباء تحمُّل الآثار المترتبة عليها؛ وهو ما أعاد إليهم السكينة والاطمئنان بعد أسبوع من التوتر والشد العصبي الذي كان مسيطرًا عليهم.

بدءًا، فإن مساوئ استخدام تلك الأجهزة ليست مقصورة على التجاوزات التي يمكن أن يرتكبها الطلاب والطالبات بتصوير زملائهم، وبث مقاطع مصوَّرة لهم على وسائل التواصل الاجتماعي، التي بات التعامل معها من أساسيات حياتهم اليومية، شئنا أم أبينا، بل إن الخطر الأكبر – من وجهة نظري – كان يتمثل في صرف انتباههم عن التحصيل الدراسي، وتحويله إلى الانشغال بالهواتف، والتباهي بها أمام أقرانهم؛ وهو ما يقلل نسبة تركيزهم.

كذلك فإن استخدام تلك الأجهزة يجهض الجهود الكبيرة التي تبذلها الوزارة لإنجاح اليوم الدراسي، وتركيز انتباه الطلاب لاستيعاب المقررات الدراسية.. وهي العوامل التي راعتها الوزارة بالتعديلات الكثيرة التي تم إجراؤها مؤخرًا، التي شملت إقرار ثلاثة فصول دراسية بدلاً من فصلين، وإدراج مناهج جديدة وأساليب تعليم متطورة.. وهي خطوات موفقة، لا بد من دعمها وتركيزها، وعدم تشتيت الجهود بأشياء انصرافية لا تسمن ولا تغني من جوع.

من المساوئ كذلك أن الاستخدام المتواصل لتلك الأجهزة لساعات طويلة بات مشكلة كبيرة، تؤرق بال المختصين التربويين؛ فقد وصل الأمر إلى حد الإدمان؛ وهو ما يهدد أولئك الأطفال بمشكلات صحية ونفسية خطيرة، تصل إلى حد الانعزال عن المحيط العائلي، وعدم التواصل مع أفراد الأسرة، وبناء عوالم افتراضية يعيشون فيها.

كذلك فإن المدارس هي أماكن تربوية مخصصة لتلقي العلم فقط. وتحقيق هذه الغاية يتطلب عدم وجود مؤثرات خارجية، قد تسهم في إيصال رسائل سالبة، تتعارض معها. ولا شك أن مواقع الإنترنت ووسائط التواصل مليئة بتلك الرسائل. فإذا كان الآباء يراقبون استخدام أبنائهم الجوالات والمواقع التي يرتادونها فبالتأكيد لا يمكنهم فعل ذلك عندما يكونون بعيدين عنهم.

هناك أيضًا مخاوف لا يمكن إنكارها، تتمثل فيما يمكن أن يحدث من انتهاك للحياة الخاصة، والتعدي على الأمور الشخصية، ولاسيما للفتيات والمعلمات. فالجميع يعلم الخصوصية التي يتصف بها مجتمعنا، والحرص على التعامل في أشياء معينة، فإذا ما حدث تجاوز لتلك العادات والتقاليد فإن هناك عقوبات مقررة شرعًا وقانونًا على مرتكبيها، حتى وإن كانوا أحداثًا أو صغارًا في السن. وقد شاهدنا جميعًا الارتباك الكبير الذي حدث خلال الأسبوع الماضي لكثير من الطالبات والمعلمات بسبب وجود تلك الأجهزة؛ لذلك فقد هدف القرار بصورة رئيسية إلى حماية الطلاب وأسرهم من الوقوع في بعض الأخطاء التي قد لا يتوقعونها، أو المخالفات القانونية التي قد تُحمِّلهم الكثير من المتاعب، إضافة إلى إشغال المحاكم والقضاة، ولاسيما عندما نستصحب في الأذهان أن هناك أكثر من 6 ملايين طالب وطالبة بمدارس السعودية، فضلاً عن عدد المعلمين والمعلمات.

أما أصحاب الآراء الذين يرون ضرورة وجود الجوالات بحوزة الطلاب أثناء اليوم الدراسي فإن لهم أسبابًا قد تبدو منطقية وصحيحة، مثل الفائدة التي يمكن أن يحققها الطلاب عن طريق الاستخدام الأمثل لوسائل التقنية التي يمكن أن تعينهم على تحصيل العلوم النافعة، لكني أعتقد أن هناك مسافة كبيرة بين تلك التطلعات والواقع الفعلي.

فالمعلمون والمعلمات يقومون بتدريس الطلاب مناهجهم من كتب قامت الوزارة بطباعتها وتوفيرها لهم، وإذا كانت هناك حاجة فعلية لإضافة بعض المعلومات من مواقع الإنترنت فإن إمكانهم فعل ذلك عقب انتهاء اليوم الدراسي، على أن يكون ذلك ضمن الواجبات الدراسية التي يقومون بأدائها في منازلهم.

أما من يشيرون إلى كيفية التأكد من الحالة الصحية للطلاب فإن إدارات المدارس يمكنها تخصيص رقم واتساب؛ ليقوم أولياء الأمور بإرسال صورة يومية للحالة من تطبيق (توكلنا)، تؤكد سلامة أبنائهم. كما أن الوزارة راعت بعض الظروف الخارجة عن الإرادة، ووضعت لها استثناءات، تسمح للبعض باصطحاب جوالاتهم معهم للمدارس، على أن يتم تسليمها لإدارة المدرسة بمجرد دخول أصحابها الذين يتسلمونها بعد نهاية اليوم الدراسي.

ما أود قوله في الختام هو أننا لسنا بحاجة إلى المزيد من المماحكات والدخول في جدالات بيزنطية، لا تقدِّم ولا تؤخِّر، ولاسيما عندما يتعلق الأمر بمستقبل أبنائنا، وضمان حصولهم على العلم النافع.. فلا داعي لفتح نوافذ قد تعود علينا بمشكلات نحن في غنى عنها، وأتمنى من الجميع مساعدة المعلمين والتربويين على توجيه اهتمامهم وتركيزهم لإنجاح العملية التربوية، وعدم إلقاء مزيد من الأعباء عليهم؛ فهم الذين يقودون فلذات أكبادنا نحو مراقي النجاح وآفاق التطور.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عيب عليك.. أنت كبير!
مها عبدالله الحقباني - الرياض
0 0 279
كنتُ في الخامسة من عمري، عندما طلبتْ منًّا معلمة الروضة إحضار عَلَم أخضر لمشهد أنشودة الحفل الختامي. كنت متطلعة ومتحمسة جدًّا لذلك اليوم، ولا يزال بريق ذاك الشعور حاضرًا في ذاكرتي.


وقفنا على المسرح، وبدأت تصدح كلمات ذاك النشيد المهيب:

"بلادي بلادي منار الهدى

ومهد البطولة عبر المدى

عليها ومنها الســلام ابتـدا

وفيها تـألق فجــر الندى

حيـاتي لمـجـد بلادي فــدا

بلادي بلاد الإبا والشـمم"

وفي لحظة غير متوقعة سحبتْ مني المعلمة عَلَمي الأخضر؛ فقد كان أكبر من الحجم المطلوب، ثم طلبت مني أن ألوح بيدي فقط عوضًا عنه!

فانقلب فرحي بكاء وحزنًا؛ فكيف ستكون حركات يدي بلا عَلَم وطني مثل باقي زميلاتي؟!

أديتُ المشهد بتثاقل وعَبَرات أكفكفها. كنت طفلة صغيرة، أنتظر تلك اللحظة لتراني أمي على المسرح، وتشيد بأدائي وحركاتي البسيطة، والكبيرة في داخلي، ولكن ذلك السيناريو المأمول قد تغيَّر بسبب تلك المعلمة التي رأت في عَلَمي الكبير عيبًا يشوِّه المشهد أمام الحضور!

لم تعلم تلك المعلمة فرحتي بشراء ذلك العَلَم، وكيف جـلنا المحال بحثًا عنه، وأن مقاسه الكبير كان خيارنا الوحيد!

ما حدث في ذلك المشهد هو أن المعلمة سلبتني حق الانتماء؛ فصرتُ أقف وشعور الاختلاف يمطرني حياء وشعورًا بالنقص. وهذا هو مربط الفرس؛ فعندما نشاهد المواقف من وجهة نظرنا نحن الكبار، ونتناسى إحساس الأطفال الطري، وروحهم الشفافة التي قد تخدش بسهولة لأي عارض مقصود أو غير مقصود، يبقى أثر ذلك الخدش مدى الحياة.

أعزائي المربين.. دعونا نتفق على أننا في كثير من الأحيان نهتم بأمور شكلية خلال تعاملنا مع أطفالنا، ولا نعلم الوقع السلبي لها على نفوسهم وقلوبهم. نعم، قد تبدو تافهة في نظرنا نحن الكبار، بل سطحية جدًّا، ولكنها تعني الكثير لهم.

فكم أجبرنا أطفالنا مثلاً على ارتداء أزياء محددة، لا يحبونها؛ فقط لأنها تعجبنا.. وكم سلبناهم أدوارًا تعني لهم الكثير اعتقادًا منا أنها غير مجدية أو لا داعي لها.. وكم سلبنا منهم حق الشعور بالحزن أو الفرح أو الانزعاج والبكاء؛ لأنه -من وجهة نظرنا- مبالَغ فيه، أو لا يستحق.

"لا تصيح؛ عيب عليك؛ أنت كبير"، "بلا دلع تراها مجرد لعبة، عادي انكسرت نجيب غيرها"، "أحد يلبس جاكيت في هالحر"، "معقول هذا كبرك وتبين تلعبين، عيب كبرتي!"، "ليش لونت الشجر أزرق قد شفت شجر أزرق؟!"، "لا تلعب بالرمل بتوصخ ملابسك".. وهلم جرَّا..

ما أود طرحه هنا هو أن علاقتنا بأبنائنا وثقتهم في أنفسهم، بل قدرتهم على اتخاذ القرار، أهم من ذلك القميص ذي الأزرار.

لا يعني ما سبق أن نتنازل عن الذوق والترتيب والنظافة، ولكن عندما تصطدم الرغبات فالمصلحة الأولى هي ذات الطفل واعتباره ونظرته لنفسه تأتي أولاً، وما عداها يكون هو التالي.

وإن مشاعر الطفل يجب أن تكون محل اهتمام وعناية، ثم يأتي لاحقًا التوجيه بمنطقية الشعور من عدمها، وتصحيح طريقة التفكير، ولكن ذلك لن يكون -قطعًا- والطفل يغرق في مشاعر لا يمكنه أن يرى سواها.

في موقف قريب بجولة إشرافي المعتادة بين أصوات اللعب، وعفوية الأطفال، وروح الإبداع، في البقعة التي أنشأتها بحب @fkra_sa "مخيم فكرة الإبداعي"، حصل موقف بسيط مع "علي"، قد يساعد في تصوُّر الاستجابة بصورة مغايرة لموقف العَلَم الأخضر.

اجتمع ثلاثة أولاد في عمر السابعة تقريبًا على طاولة الرسم والتلوين، كان الأول يلون بدقة وتركيز وانسجام، وخطوطه تملؤها ثقة ومتعة. شجعتُ عمله، وانتقلت للثاني وقد كان يلوّن بعشوائية أقل إتقانًا من صاحبنا الأول، ولكنه كان مستمتعًا وواثقًا، واستمع لتعليقي بصدر رحب، واستأنس بالإطراء.

أما الثالث (علي) فما إن استشعر قدوم دوره حتى بدا الارتباك على محياه، وقد تناثرت الألوان أمامه، ولا وجود لأي ورقة!

سارع متلعثمًا بقوله:

"أنا ما أعرف ألوّن ولا أحب أرسم".

ولمحت الورقة وقد كوَّرها في يده، ولغة جسده وتعابير وجهه كلها كانت تنطق بالإحباط والإحساس بالفشل. سارعتُ بأخذ الورقة منه، وفتحتها، وحاولت أن أعيد لها الملامح بعد أن تمزقت أطرافها، وتكرمشت!

رمقني بنظرة قلقة، سرعان ما تلاشت عندما نطقت:

"يا سلام الورقة المعفطة صارت تشبه سطح موية البحر، أعجبتني فكرتك المبدعة يا علي، تسمح لي راح أعلق رسمتك".

طلبتُ منه أن يكتب اسمه، وسألته إن كان يريد إضافة أي لمسة قبل التعليق، فأجابني بالنفي. وما إن انتهيت من تعليقها حتى وجدت محياه يتدفق فرحًا، وجلسته تنطق فخرًا؛ فالتقطت له صورة لأوثق اللحظة، ثم تناولت قطعة مفرغة لأبسط له الرسم، فأخذها وبدأ يرسم شكلاً تلو الآخر بكل حماس وثقة.

جملة واحدة غيَّرت مسار علي في ذلك اليوم، وربما لبقية حياته!

فقد نقلتُه من إحساس الفشل للفخر، عندما أدرك أنه ليس أقل منهم، وأن لديه ما يميزه من أفكار، عندما اخترتُ التركيز على الفكرة الإبداعية، والتغاضي عن الشقوق والشخبطة..

فلم يكن لدي خيار حينها سوى انتشاله من كومة الاستياء تلك.

ابتسامة علي، الوهج الذي ملأ كيانه ثقة، والتحوُّل الذي لمسته في حالته النفسية، كل ذلك جعلني ألمس حقيقة الكلمة الطيبة، وقوة الإيحاء في صنع الإرادة أو تحطيمها!

شَعرة دقيقة بين أوصاف الكلام؛ فاختر أطيبه، ولاسيما مع الطفل الذي يعيرك كل آماله، فساعده في رسم أفضل صورة عن ذاته.

أتساءل الآن:

ألم تملك تلك المعلمة أي مهارات بديهية لتجعل صاحبة العَلَم الكبير في المقدمة مثلاً، أو أن تتركها ترفرف فرحًا وزهوًا كباقي الأطفال على المسرح؟! أو أن تشكر محاولاتها الكبيرة وحرصها؟!..

ماذا لو وقفت بعَلَمي الكبير في مقدمة المسرح؟

هل سيغدو وهج خاطري مشابهًا لوهج علي أم أكثر؟

وكيف كنت سأنقل الصورة اليوم لكم؟

اخلقوا وهجًا لا ينطفئ في قلوب وعقول أبنائكم، وطلابكم، وكل من لكم سلطة عليه، فلا تدري سِحْر كلماتك لأي مبلغ سيؤول مداها

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الجمعيات الأهلية وامتيازات المنافسات الحكومية

عبد الرحمن ضيف الله الزهراني


منذ الإعلان عن رؤية المملكة 2030 بمحاورها الثلاثة وأهدافها الاستراتيجية ومرتكزاتها الأساسية، حظي القطاع غير الربحي باهتمام خاص في مستهدفات هذه الرؤية، نظراً لأهميته الاقتصادية في المشروع التنموي.
ومن أبرز أوجه هذا الاهتمام صدور نظام المنافسات والمشتريات الحكومية عام 1440هـ، المتسق مع العديد من الأنظمة الأخرى ومنها نظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية الصادر في عام 1437هـ.

حيث راعى نظام المنافسات والمشتريات الحكومية القطاع غير الربحي بهدف دعم دوره التنموي الفاعل لا سيما فيما يخص التعاقد الحكومي عبر منح مؤسساته مزايا خاصة تساهم في تعزيز هذا القطاع، وبما يتماشى مع المادة السابعة والعشرين من نظام الجمعيات والمؤسسات الأهلية التي تنص على أنه «يجوز لأي جهة حكومية أو خاصة التعاقد مع إحدى جمعيات النفع العام لإدارة مؤسسة تابعة لها، أو تنفيذ بعض مشروعاتها أو برامجها أو خدماتها التي تدخل ضمن اختصاصها».

لقد أجاز النظام للجهات الحكومية التعاقد بطريقة المنافسة المحدودة مع منشآت القطاع غير الربحي إذا كانت الأعمال والمشتريات متوافرة لدى مؤسساته. وبذلك تستطيع الجهة المعنية استقطاب المنظمات غير الربحية لتقديم عروضها لتنفيذ الأعمال والمشتريات.

كما أجاز النظام التعاقد بطريقة الشراء المباشر من منشآت القطاع غير الربحي إذا كانت الأعمال والمشتريات متوافرة لدى مؤسسة أو جمعية أهلية واحدة أو كيان واحد من الكيانات غير الربحية. على أن يتولى الكيان غير الربحي بنفسه القيام بما تم التعاقد عليه.

أيضاً جاء إعفاء النظام للكيانات غير الربحية من تقديم الضمان المالي الذي يُطلب عادة من المتنافس تقديمه مع عرضه والذي تتراوح نسبته من (1 %) إلى (2 %) من قيمة العرض، واحداً من المزايا الهامة الممنوحة لتلك المنظمات بهدف التخفيف عنها وتيسير دخولها في تلك المنافسات والمشتريات.

إن المزايا المتعددة التي تم منحها في نظام المنافسات والمشتريات الحكومية للكيانات غير الربحية تدل دلالة واضحة على حرص المنظِّم على تحقيق المستهدفات الاقتصادية التي يتوخاها، ومنها دعم القطاع غير الربحي، كواحد من محفزات النمو الاقتصادي، وكأحد القطاعات التي حرصت رؤية المملكة على تمكينها بما يضمن الدفع بعجلة التحول وبناء مستقبل مزدهر لوطننا.

ومن خلال هذا المشهد التنموي الهام تستطيع المؤسسات غير الربحية أن تقدم خدماتها للجهات الحكومية من خلال المنافسات في مجالات متنوعة كالإرشاد الأسري ورعاية المسنين والحماية الأسرية ورعاية ذوي الاحتياجات الخاصة ومساعدة المقبلين على الزواج وإيواء الأيتام، ناهيك عن إعداد الدراسات والبحوث وصناعة المحتوى الصحفي وإعداد التقارير وتقديم الاستشارات ، إضافة الى تقديم خدمات التطوع كالتشجير ونظافة الشواطئ ونظافة المساجد، وتقديم الخدمات الطبية، والحملات التوعوية الصحية والمرورية والأمنية، وغيرها الكثير من تلك الخدمات.

وهو الأمر الذي يزيد من إسهام المنظمات غير الربحية في تنمية المجتمع ويزيد من مواردها المالية التي تساهم في تحقيق الاستدامة، مع زيادة القوى العاملة بها ذات الكفاءة للمساهمة في جودة تقديم الخدمات، ناهيك عن فتح الفرصة لزيادة أعداد المتطوعين في مجالات تنفيذ الخدمات المطلوبة.

لذا فإن على المنظمات غير الربحية أن تكون مهيأة داخلياً لتنفيذ تلك الخدمات من خلال المتابعة المستمرة للمنافسات عبر التسجيل في منصة اعتماد، وتأهيل فريق العمل من خلال استقطاب الكفاءات من الموظفين والمتطوعين للمساهمة في رفع جودة الخدمات، والحرص المستمر على الملاءة المالية.

وأمام حزمة التسهيلات التي نصت عليها مواد الأنظمة الخاصة بالتعاقد مع تلك المنظمات من قبيل إمكانية تضامن تلك المنظمات فيما بينها لتنفيذ الخدمات، واستثنائها من بعض الاشتراطات كالضمان الابتدائي والنهائي، والسماح بالتعاقد بالباطن بموافقة الجهة الحكومية بما لا تزيد نسبته عن 30%.

أمام هذه التسهيلات يتوسع دور الجمعيات الأهلية وتتحقق مستهدفاتها في الخروج في وظائفها من مفهوم الرعوية الى مفهوم البناء والتمكين والمساهمة في التنمية المستدامة

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

هل تتغيَّر قواعد حرب اليمن
الاربعاء 08 سبتمبر 2021د.عبدالعزيز الجار الله

إذا اشتد الضغط العسكري على حوثي اليمن، وعلى إيران من المحيط الدولي، يبدأ معها الإطلاق العشوائي على مناطقنا بالصواريخ والطائرات المسيَّرة، عبر الإرسال العشوائي تستهدف المدن والسكان والمرافق الاقتصادية ويتكرَّر الإطلاق مع كل ضغط عسكري ودولي، لن تنجر وتنساق المملكة للتعامل بالمثل، أي استهداف المدنيين والمدن كما يفعل الحوثي الذي يريدها حرباً على المدن.

والسؤال: لماذا لا يستهدف مطار صنعاء بالقصف وتدمير طائرات الحوثي؟

وأيضاً: لماذا لا تستهدف منطقة صعدة موطن الحوثيين وتقصف باستمرار؟

مقابل قصف الحوثي لمطارات السعودية وبخاصة مطار أبها الدولي، وقصف الأحياء السكنية في مناطق: نجران وأبها وجازان والشرقية والرياض.

لا بد أن تتغيَّر ظروف الحرب وتكون المعاملة بالمثل وبخاصة مطار صنعاء الذي وجد أكثر من مرة منصات وقواعد إطلاق الصواريخ والطائرات المسيَّرة وقواعد للخبراء العسكريين الإيرانيين بالقرب وفِي محيط مطار صنعاء للاستفادة من حصانة وحماية مطار صنعاء المدني، فأمد الحرب لن يطول كثيراً، والحوثي وإيران لن يفهما سوى لغة القوة والتعامل بالمثل والتهديد المباشر لهما، أما الاستنزاف الحدودي وطول أمد الحرب الذي يريده الخصم فإنه يزيد ويشجع من العدوان الإيراني، ويحول اليمن إلى حريق دائم الاشتعال، يزيد من أزمات المنطقة ويشغل منطقة الخليج، وهذا ما تسعى إليه إيران أن تبقى اليمن محترقة، والحد الجنوبي السعودي في حرب استنزاف لا يتوقف، وتبقى دول الخليج مهدَّدة بحرب مشتعلة لا تهدأ.

في مرحلة من الصراع لا بد من التغيير النوعي في التعاطي مع الحرب، إسكات مطار صنعاء، وتأمين المدن الساحلية جنوب البحر الأحمر ومياه بحر العرب، والحدود الشرقية لليمن، ووقف كل أشكال التهريب، ومنع كل محاولات التسلّل البشري وتهريب المخدرات جهة الغرب اليمني القادم من الشرق الإفريقي التي تعد الخزان البشري الذي لا يتوقف، والذي تسهل اليمن عبر الموجات الإفريقية التي تعبر حدود اليمن إلى السعودية أصبح هو المطلب العاجل للجم الحوثي وإيران

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

1

08 سبتمبر 2021 - 1 صفر 1443 12:12 AM
بدر الغامدي
مصدر مسؤول
بدر الغامدي - الرياض
0 0 1,225
كنتُ في جلسة نقاش وتبادل أطراف الحديث مع أصدقاء، فأخذ البعض في النقاش بذكر معلومات من باب (مصدر)، وهناك آخر يعزز له بدراسة.


وعند التدقيق والله لا نعلم ما هو المصدر وما هي هذه الدراسة وما هي صحتها.

كثير منا يسمع في الإعلام -على سبيل المثال- مصطلحات مثل ذلك، خاصة بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي التي تعج بذلك، وأكثر ذلك تضليل واضح بلا رقيب، بل أعمق من ذلك تمرير مغالطات وإحصاءات ودراسات وتصريحات لا تمت للصحة شيء.

التضليل الإعلامي يمارَس أمامنا بمثل هذه المصطلحات، وهذه المعلومات دون مصادر حقيقية موثوقة، والناس قد تتلقفها يمنة ويسرة وهي لم تتثبت من ذلك. وهذه وسيلة من وسائل التضليل الإعلامي وممارساته.

يقول الكاتب (هربرت شيلر) في كتابه (المتلاعبون بالعقول): "إن وسائل التضليل عديدة ومتنوعة، لكن من الواضح أن السيطرة على أجهزة المعلومات والصور على كل المستويات تمثل وسيلة أساسية. ويتم تأمين ذلك من خلال إعمال قاعدة بسيطة من قواعد اقتصاد السوق. فامتلاك وسائل الإعلام والسيطرة عليها شأنه شأن أشكال الملكية الأخرى، متاح لمن يملكون رأس المال. والنتيجة الحتمية لذلك هي أن تصبح محطات الإذاعة وشبكات التلفزيون والصحف والمجلات وصناعة السينما ودور النشر مملوكة جميعًا لمجموعة من المؤسسات المشتركة والتكتلات الإعلامية. وهكذا يصبح الجهاز الإعلامي جاهزًا تمامًا للاضطلاع بدور فعال وحاسم في عملية التضليل".

همستُ في أذنه قائلاً: الإعلام ساحة كبيرة جدًّا، والحيادية غير موجودة في كل وسائل الإعلام التي حوالينا؛ فلا تصدق كل ما تسمعه أو تقرؤه أو حتى تراه في الإعلام؛ فكم من معلومات في وسائل الإعلام تم تمريرها لم تكن صحيحة! وذلك باستخدام أدوات وممارسات التضليل الإعلامي المختلفة.. ونحن كنا الضحية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

صح مرتين
فاطمة مخصوم

ليس الجميع على صواب دائما .. وليس الجميع على خطاء دائما .
المسأله هي فقط وجهات نظر .. الواجب عليك تجاه وجهات النظر تقبلها لأنها ربما تكون الحقيقة.

ضع في ذهنك دائما ان رايك صواب ويحتمل الخطاء ورأي غيرك خطاء ويحتمل الصواب.

نعم دائما اترك مساحه لتقبل الرائ الاخر .. اترك حتى مساحه لتبديل رايك لماذا لا ؟ .

كل شي وارد الصواب والخطاء حتى الساعة المعطله تكون على صواب مرتين في اليوم

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الحرب على الفساد مستمرة


المملكة تقود حرب قوية ، ومواجهة مستمرة طويلة الأمد للقضاء على الفساد بجميع أشكاله وصوره ، ومحاربة الفاسدين بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان -حفظهما الله-.
حيث جعلوا المال العام خط أحمر لا يجوز التعدي عليه ولا المساس به ، ورسموا خطة شاملة ومتكاملة لمحاربة الفساد وتقديم الفاسدين للتحقيق والمحاكمة الشرعية العادلة ، واسترداد الأموال والثروات التي حصلوا عليها عن طريق الفساد بغير حق شرعي التي استُنزفت من خزينة الدولة من قبل بعض ضعاف النفوس الذين قدموا مصالحهم الشخصية الضيقة على مصلحة الدين والوطن ، واستغلوا مواقعهم الوظيفية للاستيلاء على الأموال العامة .

وهذا يدل على إيمان وإصرار وعزيمة القيادة الرشيدة -وفقها الله- على مكافحة ومحاصرة الفساد والفاسدين ، وتحقيق النزاهة والشفافية للمجتمع وبناء اقتصاد قوي ومتين وواعد ، ومحاسبة كل من يتعدى على مكتسبات الوطن .

وهذه القرارات السديدة تستأصل الفاسدين وتكافح الفساد وتعزز النزاهة وتحقق رؤية المملكة 2030 بقطع دابر المفسدين وذلك بإعطاء الصلاحيات المطلوبة لهيئة الرقابة ومكافحة الفساد للقضاء على الفساد والمفسدين وتقديمهم للعدالة .

وقد أكد خادم الحرمين الشريفين في الحرب على الفساد: "بأن المملكة لا تقبل فساداً على أحد ، ولا ترضاه على أحد" .

وأكد سمو ولي عهده الأمين بأنه: "لن ينجو أي شخص دخل في قضية فساد سواء كان أميراً ، أو وزيراً ومن تتوفر ضده الأدلة الكافية سيحاسب" وهذه الكلمات أرست قانون العدالة والنزاهة والشفافية ، ويوجد إجماع من المواطنين والمقيمين على مكافحة الفساد ، والحفاظ على المال العام واجب ديني ووطني ومقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية الخمس وله أهمية كبرى لأن المال عصب الحياة وبحفظه تحفظ الثروات والمكتسبات الوطنية .

وقد جاء ديننا الحنيف ، وشريعتنا الإسلامية بحرمة الأموال العامة التي تنهب عن طريق الرشوة والاختلاس والسرقة وخيانة الأمانة والغلول والإتلاف العمد والتقصير، والمال العام ملك للناس جميعاً ؛ فلا يحل لأحد أن يعتدي عليه ، أو يأخذ منه ما لا يستحق ، لأن هذا العمل كبيرة من كبائر الذنوب ، وذنباً عظيماً ، ويعتبر ظلماً وخيانة للأمانة ، واعتداء على المسلمين جميعاً ، والواجب على من أخذ منه شيئاً أن يتوب إلى الله تعالى ويرد ما أخذ ؛ فالأصل في الأموال العامة هو المنع .

وهذا الرد يعتبر من تمام التوبة ، والمملكة لها خبرة طويلة في مكافحة الفساد ، وسن الأنظمة لمحاربته ، واجتثاثه من جذوره ، وتعمل بحزم وعزم وقوة وإصرار على حفظ الحقوق ، وتعزيز النزاهة ، وترسيخ العدالة ، ومحاربة الفساد والفاسدين ، وتحقيق الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي للوطن .

وأسهمت هذه القرارات السديدة في تجفيف منابع الفساد ، والضرب بيد من حديد على أيدي الفاسدين ، وردع كل من تسول له نفسه التعدي والعبث بالمال العام ، وتعطيل عجلة التنمية ، وأن يد العدالة ستصل إلى كل مفسد مهما كانت مرتبته الوظيفية ، وقد حققت المملكة نجاحات عربية وعالمية في محاربة الفساد وحصلت على المرتبة الأولى عربياً في مكافحة الفساد ، وأحد المراكز العشرة الأولى في ترتيب دول مجموعة العشرين وفقاً للتقرير المعتمد من قبل مجموعة العمل المالي ومجموعة العمل المالي لدول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.

ولقيت إجراءات مكافحة الفساد في المملكة إشادات وترحيبب دولي ، لأهميتها الكبيرة في حفظ الأمن والثروات.

وحملات مكافحة الفساد مستمرة ولن تتوقف ، وكذلك أعمال البناء والعطاء والمشاريع التنموية مستمرة ومتواصلة لتحقيق أهدافنا الاقتصادية والتنموية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الكنز الجديد


د عبدالله بن مترك
تستطيع المملكة أن تحقق أكثر ما تحلم به وتسعى إليه، بأن يكون لديها قطاع سياحي نموذجي وفريد، يعتمد على ما تكتشفه هيئة التراث من آثار منوعة، تحكي حقباً ضاربة في أعماق تاريخ المملكة القديم، هذه الآثار عندما تتكامل مع بعضها البعض، فهي توثق لتاريخ الجزيرة العربية الممتد إلى آلاف السنين.
أتابع عن كثب منذ سنوات اكتشافات الآثار، وأرى أنها لم يكن لتتحقق بهذا الزخم لولا العزيمة التي تتسلح بها رؤية 2030، عندما وعدت في صيف 2016 باستحداث قطاع سياحي متكامل الأركان، قادر على اجتذاب السياح من عرب وعجم، في إطار الهدف الأسمى الذي أعلنته الرؤية بإعادة صياغة مفردات الاقتصاد السعودي، ورفده بمصار دخل جديدة، غير مصادر دخل النفط.
لست هنا للإشادة بالرؤية وبرامجها ومستهدفاتها، والتغني بما تنجزه من نتائج كثيرة ومتنوعة، وإن كانت تستحق وصف “مبهرة”، ولكن قصدت هنا الإشارة إلى أن المملكة كما هي عائمة على بحر من النفط، فهي عائمة على بحر من الآثار العتيقة، وإن كانت المملكة نجحت ـ ومازالت ـ في استخراج النفط من باطن الأرض، فهي اليوم بدأت تستخرج آثارها المدفونة منذ آلاف السنين، وتعلن عن نفسها دولة تراث وآثار من العيار الثقيل.
تنوع الآثار السعودية المكتشفة بين نقوش حجرية، وعملات قديمة، وكتابات وحفريات، ورفات حيوانات بائدة، وغيرها الكثير والكثير، يشير ويؤكد أن مستقبل السياحة القائم على الآثار قادم لا محالة، هذا المستقبل في حاجة إلى التوصل إلى آليات دقيقة وحكيمة تعلن عما يتم اكتشافه، ليس على مستوى محلي أو إقليمي، وإنما على مستوى عالمي، يوصل رسالة إلى سكان كوكب الأرض بأن السعودية دولة سياحية عتيقة، لديها مقومات سياحة نادرة وفريدة، قائمة على التراث والآثار والطبيعة الخلابة، هذه الآليات إذا ما توصلنا إليها “سريعاً”، سنحقق كامل تطلعات الرؤية وأحلامها بأن يكون لدينا قطاع سياحي يعادل دخله دخل النفط.
ولعلي هنا أتذكر مشروع الملك عبد الله للعناية بالتراث الحضاري، الذي أقره مجلس الوزراء في عام 2014، هذا المشروع تستكمله رؤية 2030 بأفكار جديدة وآليات تنفيذ حديثة، وطرق مغايرة، أشعر معها بالتفاؤل بأننا على الطريق الصحيح سائرون.
أستطيع التأكيد بأن الاكتشافات الأثرية الحديثة، تعد إنجازاً معرفياً مهماً، ومكتسباً وطنياً، يضع المملكة ضمن الخارطة الآثار العالمية ذات الامتدادات التاريخية العميقة والمرتبطة بجذور الحضارة الإنسانية، هذا هو الكنز الأكبر الذي يأتي بعد النفط في الأهمية والمكانة، ويتعين علينا جميعاً أن نستثمر هذا الكنز أفضل استثمار، ونعلو به، ونحقق من خلاله كل ما نسعى إليه ونطمح فيه

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

لحظة تفاؤل

صباح الحكيمي

قد تشعر بالضياع وترى الأقدار تجري بعكس ما أردت، وتعجز عن فهمها فضلاً عن حلها، لا تدري ما الذي يجب التمسك به أو التخلي عنه؛ تيقن أن هذا العبث في ذهنك فقط، أما عند الله فهي في غاية الدقة والترتيب والحكمة؛ كل شيء قُدر لك بوقته المناسب، وبالقدر المناسب، وبغاية الرحمة واللطف،
حياتك ليست أبداً اللحظة اليائسة التي تعيشها الآن، سترى في حياتك قفزات هائلة، وتغييراً كبيراً، أما الآن فأنت تعيش يأساً مبرراً لواقع محبط، لا بأس، للخروج من وضعك، تحتاج أن تقرر شيئاً، تتخلى عن شيء، تقدم على أمر، تنتقل لمكان، تضيف لحياتك شيء، التغيير يبدأ بفعل تكتشفه.‏قد يكون أسلوب تفكيرك بالتضخيم للمشكلة أكثر ضرراً لحياتك من حدوث المشكلة ذاتها، مشكلتنا في أفكارنا وليس في الأحداث الصعبة حولنا، قد تحدث المشكلة ولدينا الخيار، إما أن نضخم العواقب "سوف يحدث وسوف يحدث"وإما أن نفكر بالحلول، عند حدوث مشكلة ماذا نستفيد من تضخيم العواقب؟

فلا نعيش حياتنا دون ضغوط نضخمها نحن وأوهام ننسجها في مخيلاتنا، ولا نبرح حتى تتحول إلى هواجس تلازمنا وتستنزف أفكارنا وصحتنا وربما تتحول إلى من حولنا وأقرب الناس لنا، فلنحاول ان نترك أحزاننا جانبا، ونبدا بنفض غبار الماضي واليأس، ونبدا بزراعة الأمل والتفاؤل في أرجاء نفوسنا حتى نعيش سعداء.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ثقافة السخرية

انتصار الزيود

أجمعت جميع كتب الفلسفة على فكرة مفادها: أن السخرية ثمرة للحرية، وباب واسع لتفريغ مكنونات الأفراد عما يدور بدواخلهم من أقوال ومواضيع إن طرحوها كما هي، يتعرضون للنقد اللاذع من مجتمعاتهم، إلا أن السخرية تغيرت في مضامينها من عصر إلى آخر، واختلف الهدف منها ايضاََ تبعاََ للظروف والأحداث التي تمر بالشعوب.
أود هنا أن اختصر مقالتي بعصرنا هذا ووقتنا الحالي تحديداََ، والذي انحرفت فيه السخرية عن الهدف المنشود كما كانت في الماضي، وتلونت عبارات السخرية من نقد غير مباشر للواقع إلى حالة من الهروب من الواقع إلى عالم النكتة التي تحولت إلى صورة من التجريح والتلميح تجاه الأشخاص والأفراد والجماعات، بغض النظر عن الهدف من تلك العبارات، المهم تنطلق عبارات السخرية لتأخذ مفعولها عند الناس لتبدأ مرحلة من الهزل بمعناه الشامل، فتشكلت جراء ذلك نوع جديد من ثقافة السخرية الهدامة لا البناءة، وتحول المجتمع إلى مجموعة من المتنافسين على ابتكارعبارات من شأنها أن تضحك أكبر عدداً من الناس، وخاصة عند إطلاقها في مواقع التواصل الاجتماعي التي تساعد في نشرها بسرعة.

وما بين قهقهاتنا واعجاباتنا بفن السخرية والتهكم، بقي واقعنا على ما هو عليه، دون تغيير، أو خلق ثقافة تحفز على الإنجاز كنتيجة افتراضية لتلك السخرية، وأصبح الأشخاص مادة دسمة للتندر الذي امتزج بالتنمر وجلد الآخر، فاتسمت المرحلة التي نحن فيها بالامبالاة وعدم الاكتراث لتبعات السخرية ونتائجها السلبية على الفرد والمجتمع، وخروجها عن الحدود الأدبية والأخلاقية والهدف المنشود منها في وصف الواقع بلون مختلف، وبات من الضروري أن نحد من هذه الظاهرة وذلك بالالتزام بالحدود المعقولة، وعدم تبادل المواد المسيئة الخالية من أي رسالة أو مادة تذكر.

وختاماََ نأمل أن لا تنقلب ثقافة السخرية إلى سخرية الثقافة، ونتنازل عن حصافة الفكر والدقة في الاختيارعند تبادل المعلومة أو نقلها، إلى السطحية و الظلامية في الطرح .

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

وعاد المدير..!!
ساير المنيعي - الرياض
1 0 802
أحيانًا يوحي لك البعض بأن عمله ينطبق عليه المثل "الفاضي يعمل قاضي"؛ فتحاول أن تنأى بأحاسيسك عن تصوُّر الموقف فضلاً عن تصديقه، ولكنه يأبى إلا أن يثبت لك ذلك بالدليل القاطع، والبرهان الناصع..!!

فلا تملك حينها إلا أن تحاول لملمة شتات أفكارك، وتستجمع قواك؛ كي تحاول أن تفهم ما يدور في هذه المؤسسة أو تلك، وكيف يفكر القائمون عليها..؟!! وما جدوى وجود هذه الأعداد الهائلة ممن يحملون صفة مستشار..؟!! وهل هو يُستشار..؟!! أم إن مكتبه علاه الغبار..؟!! وهل القرارات تُتخذ لأجل التطوير..؟!! أم إنها للبهرجة والتصوير..؟!! وهل للميدان في قراراتها دور..؟!! أم إنه خارج السور..؟!!

لو كان للميدان دور في اتخاذ القرار، أو له نصيب من الاستشارة، لما وجدتَ كثيرًا من قرارات الإثارة..!! ولما أُقرَّت كثير من البرامج التي تستنزف الوقت، والجهد، والمال، وبعد فترة يكون مصيرها الإلغاء..!! على الرغم من كل ما استنزفته من مقدرات مادية ومعنوية..!!

فبعض هذه المشاريع أو البرامج أو القرارات تُفرض على الميدان دون العودة لفرسانه؛ فتكون إما صعبة التنفيذ، أو لا يمكن تطبيقها بشكل يحقق الأهداف المرجوة منها أو يحقق الغاية التي وُضعت من أجلها..!! أو أنها لا جدوى لها؛ فالأمر سيان، وُجد هذا البرنامج أو لم يوجد..!! بل على العكس، وجوده خسارة في خسارة في خسارة..!! خسارة جهد، ومال، ووقت.

ومن هذه القرارات ما خرجت علينا به وزارة التعليم قبل سنوات من تغيير مسمى مدير المدرسة إلى "قائد المدرسة"؛ فوجهت كل قواها الظاهرة والباطنة، وسخرت كل طاقاتها، وجنّدت كل وسائلها لتثبت أن القائد هو المسمى الصحيح، والأفضل لمدير المدرسة؛ فعقدت الندوات، ونفّذت الدورات، وأصدرت التعاميم، وفرضت المفاهيم، وأجبرت المديرين، وحشدت المشجعين، وهللت للمطبلين، بفرض مسمى القائد..!! ونقض مسمى المدير..!! وفرضت البرامج، والمحاضرات، وجاءت بالمصنفات، وساقت القصص والحكايات؛ للدلالة على أفضلية مسمى القائد، وصحته، وخطأ مسمى المدير، وفداحته..!! فجاءت بالفوارق والاختلافات، ونبذت كل الخلافات، فتوحد الصف، فصُرف ما صُرف..!! واصطف مَن اصطف..!! فلا مكان لمخالف، وكل رأي غير ذلك زائف..!!

فالقول ما نقول، والرأي الأوحد للمسؤول، فلا بد من التطبيق، وما عليك سوى التصفيق، فلا تُبدِ رأيًا، ولا تُظهر لأيًا، ولا تسأل، بل افعل وافعل..!! وإن عارضت فلستَ بحبيب، وإن سألت فلا مجيب..!!

والعجيب.. العجيب.. أنهم حين يُسألون.. أيهما المسمى الصحيح القائد أم المدير؟ يثورون، ويغضبون..!! وبحدة يجيبون.. القائد طبعًا.. وحين تقول لهم أي المنصبين أعلى، قائد المدرسة أم مدير التعليم؟!! -وأنت تعلم الإجابة لكن لتقر شيئًا تريده- يزدادون تجهمًا، ويشتاطون غضبًا، وتصلك الإجابة كالصاعقة.. مدير التعليم طبعًا.. وتكاد تتبعها كلمة يا مجنون لولا خشيتهم من شكواك، ودفعهم الغرامات..!! وحين ترد عليهم بكل ثقة وهدوء: فلماذا لا يغير مسماه إلى قائد التعليم إذن..؟!! يصيبهم الذهول، فتتجهم الوجوه، وتفغر الأفواه..!! فلا ينبسون ببنت شفه..!! ولا ترمش لهم عيون..!! فكأنهم في سبات عميق، فلا زفير ولا شهيق..!!

وبعد كل هذا الذي استمر لمدة سنوات قاربت الخمس إن لم تتجاوزها يصدر بكل "بروووود" تعميم بعودة مسمى المدير، ووجوب تغيير مسمى القائد، وإزالته من كل الأوراق، والمستندات، واللافتات، ورميه في جب سحيق، ونسيانه إلى الأبد..!!

وهنا نقول: يا خسارة الدورات والبرامج وما صُرف عليها..!! ويا خسارة الجهد، والوقت، والمال، وتعب الرجال، والسؤال هنا.. ما الذي جنيناه من كل هذا..؟!! ولماذا أضعنا فيه كل هذا الوقت..؟! وأُهدرت فيه كل هذه الأموال..؟!! فهل كان له هدف أم هو من باب "الفاضي يعمل قاضي"..؟!!

والعجيب.. العجيب.. أين دور الرقيب..؟!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

المطلوب من البيت الأبيض
مبارك آل عاتي - الرياض
1 2 2,722
مثّلت العلاقات السعودية الأمريكية منذ قيامها في عام ١٩٤٥، ركيزة وضمانة حقيقية لمصالحهما ولأمن منطقتنا العربية.. وبرغم عمق وأهمية هذه العلاقات التاريخية؛ فإنها شهدت في كثير من المراحل شدًّا وجذبًا، كما شهدت تباينات كثيرة في معالجة بعض قضايا المنطقة والعالم؛ لكنها كانت مستمرة ولم تنقطع؛ إلا أن بعض الإدارات الأمريكية المتعاقبة مؤخرًا على البيت الأبيض، عمدت إلى إثارة الجدل وخلق الشبهات بشأن مستقبل هذه العلاقات؛ وتحديدًا في عهد أوباما ثم حاليًا في عهد إدارة الرئيس بايدن، الذي نقل عنه قوله إن "القواعد تتغير"، متجاهلًا حقيقة أن السعودية مفتاح كل حل؛ بل إنه بادر منذ أيامه الأولى في المكتب البيضاوي إلى خطوات استفزازية للمملكة والمنطقة منها:

- رفع المليشيا الحوثية الإيرانية من قائمة الإرهاب رغم إرسالها الصواريخ والمسيرات على السعودية.

- إعلانه إيقاف تقديم الدعم اللوجستي للتحالف الذي تقوده السعودية في اليمن.

- حرصه وسعيه للعودة لاتفاق 5+1 حول برنامج إيران النووي بدون ثمن إيراني!

- ومؤخرًا رفعه ما أسماه بالسرية عن علاقة مزعومة للسعودية بأحداث 11 سبتمبر، في خطوات متوالية ومتصاعدة أثبتت وجود نوايا غير مطمئنة من هذه الإدارة تجاه العلاقة مع السعودية؛ مما أحدث تباينًا كبيرًا في رؤى الجانبين.

وبرغم ذلك، ومع الاعتراف بأن العلاقات بين البلدين لم تصل لمرحلة أزمة؛ لكنها مؤكدًا تحتاج إلى مراجعات شفافة وصادقة تحفظ ما بناه قادة البلدين عبر التاريخ من مصالح ومنافع للبلدين والشعبين الصديقين، كانت آثارها ملموسة عالميًّا، وتحفظ حقوق الجانبين، مع تذكر إيمان وإدراك الرياض وواشنطن أن استمرار هذه العلاقة أمر حيوي وحتمي طالما استمر الاحترام والندية.

واشنطن تعلم وتدرك جيدًا مكانة المملكة العربية السعودية ودورها عربيًّا وإسلاميًّا ودوليًّا، وعليها ألا تخاطر أبدًا بأي أعمال قد توقف أو تضر بهذه العلاقات التاريخية التي تخدم المصالح الأمريكية كما تخدم المصالح السعودية، وأن استمرار الضغط سلبيًّا على العلاقات مع السعودية؛ سيُحَتّم على الأخيرة أن تواصل تعميق وتعديد سلة تحالفاتها مع قوى منافسة لواشنطن؛ مما سيقوي من نفوذ هذه القوى على حساب المصالح الأمريكية في المنطقة.

المملكة العربية السعودية قوة أمن واستقرار في العالمين العربي والإسلامي، وتتمتع بمكانتها الإسلامية كقبلة للمسلمين في العالم كله.. وهي تقوم بعمل قوي في الحرب على الإرهاب والتطرف ومكافحة الأنظمة المتطرفة الراديكالية.

كما أنها تملك قوة اقتصادية مؤثرة عالميًّا، وتتصدر قائمة شركاء واشنطن في الشرق الأوسط؛ حيث قدّرت الاستثمارات السعودية في السوق الأمريكية بما يتراوح بين 500 و700 مليار دولار.

بكل تأكيد إن الإدراك الأمريكي لأهمية المملكة العربية السعودية ومكانتها ودورها في حفظ الأمن الإقليمي والعالمي حالَ وسيحول دون وصول التوتر بين البلدين إلى مستوى يخرج عن السيطرة؛ مما يوجب على إدارة الرئيس بايدن أن تقدم المصالح الاستراتيجية للبلدين على أي ملفات مؤقتة يتم التكسب منها من أعداء الوئام بين القوتين السياسيتين السعودية والأمريكية.

الرياض تريد من واشنطن المساهمة في إنهاء الحرب اليمنية بالطرق السلمية ووفق المبادرة السياسية التي أعلنتها السعودية، كما أنها تأمل من واشنطن استمرار الضغط على طهران لإيقاف توسعها وتدخلها في الدول العربية ومنع حدوث سباق نووي في المنطقة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

خلخلة التعليم

لكي تُنتج أمة عاملة وطموحة فإن اللبنة الأساسية هي التعليم... ولكن! التعليم ليس بمفهومه الدارج في اوساط مجتمع الشرق الأوسط بل أقصد بالتعليم بالمفهوم الذي يحبه الإنسان ويرى فيه شغفه ويكرس من خلاله حبه للبحث والاستطلاع لأن الإنسان في تكوينه الأساسي جُبل على الفضول وحب الإطلاع.
فلماذا؟؟

فلماذا تعليمنا بالشرق الأوسط شتت هذا الحب؟ وبدد هذا الفضول في إجبار الإنسان على تعلم مالا يريد أن يتعلمه؟ ويستذكر الكثير من المواد التي لا تُسمن ولا تُغني من جوع! مواد لا تضيف إلى حياة الفرد الواقعية شيء! مواد للحشو فقط.

ماذا لو؟

ماذا لو تبنّت المدرسة الطالب منذ المراحل الأولى من خلال التقييم وتقديم التقارير الإستنتاجية؟

ماذا لو بحث المعلم عن شغف الطالب؟

ماذا لو أستكشف قدرات وإمكانيات كل طالب ومواهبه؟

للمساهمة في معرفة ماذا سيصبح بالمستقبل؟

أليس ذلك أولى من أن يفرغ المعلم ماتعلمه ويعيد تدويره لهذا الطالب؟

ويُجبره على تبني نفس الأفكار التي تبناها من المعلم مسبقًا.

ناهيك عن إتباع طُرق التدريس البالية، والتي تعتمد على التلقين، والنسخ واللصق!

ماذا يحدث؟

لماذا أصبحنا أمة ثابتة في مكانها ولم تتقدم خطوة إلى الأمام؟

هل تعلمون لماذا؟

لأن التعليم أصبح حلقة مفرغة، وإعادة تدوير ثم تدوير ثم تدوير في حلقة مفرغة إلى مالا نهاية حتى أُصيب المجتمع بالتُخمة من النُسخ المكررة والمتشابهة لبعضها البعض.

فلا يكاد الطفل يتجاوز المراحل الأولية حتى يتشبع بأفكار وبعلوم لم ولن تخدمه بالمستقبل ويشحن عقل ذلك الطفل ويقتل فيه حب الإطلاع بسبب إكراهه على إعادة تدوير أفكار من سبقوه وما يكاد أن يصل هذا الطفل إلى المرحلة المتوسطة حتى نجده ينحدر في المستوى التعليمي، ولم يعد يتقبل التعليم نهائيا فأما الثانوية وما أدراك ما الثانوية!.

فهي جرس الإنذار والخطر حيث يصبح هذا الطفل شاب فيتحول إلى شاب ملول، كشَبح ليس له ظل شاب شاحب، مسلوب الحيوية والطاقة وروح الشباب، يستيقظ في الصباح الباكر، ويذهب إلى سجنه حتى نهاية النهار ويكرر نفس الأشياء السابقة يستمع إلى المعلم الذي يُفرغ ما قرأه من الكتب المدرسية لا جدال، لا نقاش، سوى سرد لمعلومات قديمة وبالية ومُكررة، مخالفة للتقدم العالمي الذي نعيشه.

فتأتي الاختبارات ويقوم الطالب بلعب دور الناسخ اللاصق لتلك الأفكار والمادة العلمية التي تلقنها من معلمه وكتابه المدرسي لا شيء يجذب أو يلفت انتباه الطالب... لاشيء يُشعل فيه شغف البحث.

وعندما يتماسك ذلك الطالب الشاب ويعبر تلك المرحلة "مرحلة الثانوية" والتي نادرًا من يعبرها بسلام! يصل إلى المرحلة الجامعية مُنهك من اختبارات التحصيلي والقدرات.

حتى يُقبل بأحد الجامعات، فيجد نفسه بين المطرقة والسندان! بين "عضو هيئة تدريس" يفرغ طاقة غضبه المريضة في هذا الطالب المسكين.

وبين "قانون" لا يحمي الطالب لأن من صنع هذا القانون المتحيز هو نفسه من كان عضو هيئة تدريس في يومٍ ما.

دعونا نضع نقطة هاهنا ونفترض أن هذا الطالب مر من هذه المراحل والأشبه بمراحل "لعبة سوبر ماريو" لنفترض أنه مر منها بسلام! دعونا نخضع هذا الطالب لطبيب نفسي!! كم سيجد ذلك الطبيب من الأمراض النفسية والاضطرابات الانفعالية والتي يعاني منها الطالب؟ نتيجة القمع والكبت، والقهر التي تعرض لها لفترة ومرحلة ليست بالقصيرة، وليست بالهيّنة من حياته قد نجده مدمن! أو قد نجده شخص فاشل في حياته الزوجية، أو في حياته الإجتماعية.

وهذه ليست أمثلة من ضرب الخيال، بل من الواقع... فجميعنا مررنا بالمرحلة المدرسية والجامعية حتى أصبحت المنظومة التي أُصيبت بالشيخوخة تلك التي أُصيبت بالزهايمر.

أصبح من الواجب علينا أن نطالب في كل منطقة تعليمية أن يكون لها مكتب يختص بإستكشاف الموهوبين والمُميزين ومكتب آخر يختص بشكاوى الطلاب وبالقضايا القانونية وواجب أن يوجد في كل منطقة تعليميه أخصائي إجتماعي، واخصائي نفسي لتقييم حالة بعض الطلاب الذين يعانون من تعثر التعليم وأن يكون المكتب القانوني ذا إدارة منفصلة مستقلة يشرف عليها برنامج سمو ولي العهد بما يتلاءم مع رؤية ٢٠٣٠.

أما بالنسبة للجامعات فيجب وضع حد لتلاعب بعض من أعضاء هيئة التدريس بالقوانين، والتي تضع الطالب في (كُم وتُخرجه من كُم آخر).

ويجب أن تكون هناك إدارة قانونية محايدة تخضع مباشرة لبرنامج ولي العهد برنامج "تنمية القدرات البشرية HCDP".

ويجب أن يكون هناك مكتب لنزاهة داخل كل جامعة لتحمي الطلبة من الفساد الإداري واللوبيات المتوغلة داخل بعض من الجامعات.

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولسائر الطلبة المساكين.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

شهرة بضوابط
مها الجبر - الرياض
1 0 161
استبشر الباحثون بظهور وسائل إعلام جديدة، يكون فيها المتلقي فاعلاً، ولا يكون متلقيًا سلبيًّا كما كان يُنظَر له مع وسائل الإعلام التقليدية؛ إذ أصبح المتلقي مستخدمًا نشطًا؛ يقوم بدور بارز في ضخ المحتوى والنشر، والمساهمة في توجيه الرأي العام، وإيصال الأخبار وتصحيحها..إلخ.

هذا المستخدم مُنح فرصة لم يكن يحلم بها في وقت سابق حينما كان هناك سيطرة كبيرة على وسائل الإعلام، سواء كانت هذه السيطرة سياسية أو فكرية، وكلتاهما -كما هو معروف- مرتبطة بالسيطرة الاقتصادية. وهذه الفرصة منحته قيمة مضافة لدى المؤسسات الإعلامية باعتباره ليس مستهلكًا يتم خداعه بمنتجات قد تلائمه، ومضطر لاستهلاكها إن لم تلائمه؛ إذ أصبح المستخدم منتجًا للمحتوى بعد أن كان مستهلكًا فقط، وبات جزءٌ كبير من المحتوى الذي يقدمه مغذيًا لوسائل إعلام تقليدية؛ وهو ما جعل تلك الوسائل تستعين بخبراء بالإعلام الرقمي، أو العمل على تطوير مهارات العاملين فيها.

هذه القفزة الهائلة في عالم الإعلام لم تتوقف كطفرة أحدثت تحولاً فقط، بل استمرت في التطور؛ لتفرز بيئات جديدة، وظواهر تتزايد كل يوم.. فبعد أن كان تأثير تلك الطفرة على المؤسسات الإعلامية فقط انتقل تأثيرها كالطوفان إلى المجتمعات وأفرادها؛ وامتد إلى سلوكيات الأفراد وطريقة تعاطيهم مع الأخبار والأحداث والاستهلاك في حياتهم العادية.. كما أنه بعد أن كان حلم كل طفل في المدرسة أن يصبح طيارًا أو طبيبًا أو مهندسًا أصبح يحلم بأن يكون مشهورًا، يعرفه الجميع، رغم أن الشهرة قد تكون مرتبطة بنجاح علمي، لكن إيثار شهرة وسائل التواصل الاجتماعي أكثر أهمية ولفتًا للانتباه من أي نجاح وتقدُّم علمي؛ إذ إن مشهورها لا يحتاج إلى الكثير من الجهد والسهر والاختبارات؛ إذ يكفي البعض أن يكون مستظرفًا، أو مخالفًا للأعراف، أو مستعرضًا بما منحه الله إياه من صحة وعافية ومال؛ ليحصد مشاهدات عالية، يستثمرها بالإعلان لمنتجات مختلفة تابعة لمؤسسات تجارية!

التغيير في أي أمر محمود إذا كانت نتائجه إيجابية. وتصيُّد فرص الرزق أيضًا محمود إذا كان في حدود الأدب والذوق العام، لكن ما يحدث من بعض مشاهير وسائل التواصل الاجتماعي يجعل المهتمين يشعرون بالخطر؛ وينادون بوضع ضوابط تحكم ما يحدث، وتكافح ما يمكن أن يحدث خوفًا على أجيال قادمة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الأغبياء لم يستوعبوا الرسالة!!
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 0 1,017
قامت المملكة العربية السعودية على ركائز متينة، وقواعد راسخة، قوامها التمسك بثوابت الدين، والاعتزاز بالقيم والمبادئ الإسلامية الأصيلة، والعادات والتقاليد العربية العريقة؛ فاستصحبت قيادتها طيلة الفترة الماضية هذه الثوابت، وحرصت على تعزيزها وسط المجتمع باعتبارها الأساس المتين الذي قامت عليه الدولة.

لذلك لم تتنازل السعودية على مَرّ تاريخها عن هذه القناعات، ولم تتخلَّ عنها؛ لأنها لم تكن قابلة للمساومة أو المزايدة، رغم العديد من المؤثرات الثقافية والاجتماعية التي شهدها العالم من حولنا، ولا يزال.

ومع التعامل المستمر، والاختلاط بشعوب العالم كافة، التي تأتي للمملكة بغرض العمل أو أداء شعائر الحج والعمرة، إلا أن التمسك السعودي بالهوية ظل ثابتًا، لا تهزه رياح المتغيرات، ولا تؤثر فيه المغريات.

حتى على المستوى الفردي فإن غالبية السعوديين يحرصون على تربية أبنائهم وفق القيم والأخلاق الفاضلة، ولا يقبلون من أحد تجاهلها أو محاولة القفز عليها، مهما كانت الأسباب والدوافع.

ومع التسليم بحدوث تجاوزات -بطبيعة الحال في أي مجتمع بشري- إلا أن ذلك لا يعدو أن يكون تصرفات فردية معزولة، وتغريدًا خارج السرب.

في العصر الحديث الذي ارتفعت فيه وتيرة التواصل بين الشعوب بسبب الانفتاح الذي أوجده ظهور الإنترنت وثورة التقنيات، وتزايد استخدام وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح الأمن الفكري -إن صح التعبير- هو أبرز متطلبات الاستقرار المجتمعي؛ فكم من الدول تعرضت إلى هزات عديدة، وابتُليت بالفوضى والانفلات، وتهتَّك نسيجها

الاجتماعي بسبب الاستلاب الثقافي الذي أضاع هوياتها، وجعلها حقل تجارب، تتلقى ما ينتجه الآخرون، دون أن تكون لها القدرة على الاختيار أو التمييز بين الغث والسمين؛ لأن تلك المجتمعات لم تحصّن أجيالها الناشئة، وتجاهلت أن تربطها بماضيها، وتزرع فيها قيمة الاعتزاز بموروثها.

ومع التطور الاقتصادي الكبير الذي تشهده بلادنا، وتشابُك المصالح التجارية، وتزايُد عدد المستثمرين والزائرين، كان لا بد من توسيع مساحة الانفتاح، واتخاذ خطوات تضمن تفاعل السعودية مع محيطها الخارجي، وهو ما اتخذته الدولة بالقدر الذي يحقق الحاجة، وفقًا لفقه الضرورة، مع التشديد على عدم تصادم ذلك، أو تضاربه مع الثوابت والأسس.

ومما يثير الانتباه أن القيادة السعودية وهي تقر ذلك لم تترك شيئًا للصدف، ولم تدع مساحة للاجتهادات الخاطئة؛ إذ تم إقرار عدد من الأنظمة واللوائح التي وضعت حدًّا للتصرفات الخارجة عن إطار المألوف.

هذه الإجراءات لم تتصادم مع مناخ الحريات العامة، بل عززتها ورسختها؛ لأنها تتناغم مع حقوق الإنسان؛ فمن يخرج للعامة بملابس غير لائقة لا شك أنه يؤذي الآخرين، ومَن يرفع صوت الموسيقى وقت الأذان يستفز الشعور العام.. وغير ذلك من التصرفات الفردية التي تتعارض مع ديننا أو قيمنا.

وللأسف، فإن البعض لم يفهموا الرسالة، ولم يحسنوا استيعابها، وتوهموا بسبب قلة الفهم وضيق الأفق أن الفرصة أمامهم سانحة للتحلل من القيم والأخلاق التي تُميِّزنا؛ لذلك كانت ردة فعل المجتمع واضحة برفض ممارسات مَن يعانون الاستلاب الثقافي. كما سارعت الدولة إلى تطبيق الأنظمة التي أوضحت بجلاء الحد الفاصل بين الحرية والفوضى الشخصية.

وعليه فإن القوانين التي تم إقرارها تؤكد أن هذه البلاد التي اختارها الله أرضًا لرسالة الإسلام، ومهبطًا للوحي، وحاضنة للحرمين الشريفين، وستبقى قِبلة للنور، وقدوة للمسلمين، تنشد المعاصرة، وتسعى للتطور والرفعة، وفي الوقت ذاته تتمسك بالأصالة، وتحافظ على الموروث، وترعى القيم.

هذه هي الوصفة السعودية الثابتة التي أقرتها الدولة، وعرفها المجتمع منذ سنوات طويلة، بالتفاعل الإيجابي مع الآخرين دون عزلة أو انكفاء، والحرص على الأخلاق والقيم والعادات.. فنحن جزءٌ من هذا العالم الذي تلاشت فيه الحواجز وانهارت، نؤثر فيه ونتأثر به، نقدم له عصارة فكرنا وخلاصة إنتاجنا الحضاري، ونأخذ منه ما يتوافق معنا، ويخدم مصالحنا، ونترك ما يتصادم مع قناعاتنا، ويضر بمكتسباتنا.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

غياب الموظفين وضغوط العمل..!
عبدالغني الشيخ - الرياض
0 0 879
مثير للاستغراب والدهشة ملاحظة موظف رسمي ضعيف الإرادة، يخرج عن نطاق الأداء المؤسسي وقواعد خدمة العملاء المعيارية واللياقة أحيانًا.. بل يعطِّل حواسه وتفكيره؛ كذلك دأب بعضهم بقذف كل سنوات الدراسة التي أمضاها في تلقي شتى أنواع العلوم وراء ظهره..


فاته من بين المهارات التقاط مهارة الحلم والتحلم..

بعض الموظفين تفرغ للدفاع عن نفسه أمام الجمهور، مسقطًا الإخفاقات والنواقص على مديره، لم يكلف نفسه بالقيام بأبسط واجباته المهنية.. حجته في ذلك أنه يعمل طوال الوقت تحت ضغط..

للمعلومية، الجهة التي تعمل تحت ضغط طوال الوقت لديها مشاكل في الإدارة أو الموارد.. هذا واضح من خلال ممارساتهم الخاطئة، أيضًا ملامح الواسطة تبرز نفسها في توظيف هؤلاء، ووضعهم في مواقع مهمة دون أن تتأكد الإدارة أنهم استوعبوا المبادئ المهنية والسلوكية قبل ذلك..

واضح وراء تصرفاتهم واهتزازهم وعدم ثقتهم بأنفسهم نقص حاد بالموارد وسوء الإمداد.. قد يصل بالموظف أن يغيب عن العمل ولا أن يواجه المواقف الحادة التي يُفضي بعضها إلى الإضرار بالمراجعين.

قد يكون هذا الموظف جديرًا بموقعه لكنه يحتاج لمدير ومنظومة عمل، تركيزها على رضا العميل، وخصوصًا عندما يكون هذا العميل من نوع خاص جدًّا جدًّا..

أين تذهب الملايين التي تُصرف من أجل العملاء؟ لم يتغيَّر المشهد كثيرًا، ولم تتحسن الخدمة بالشكل المأمول، وإن خرجت الأرقام و"التويتات" تحكي قصص نجاح الأبطال في احتواء التحديات، والقضاء على كل السلبيات، ذلك كله وأكثر –بتقديرنا- من قبيل التخدير الموضعي... "الهدوء لا يستر العيوب.. كما لا يخفي الضجيج الواقع".

الناس ما زالت تتودد من أجل الحصول على خدمات اللحظات الحرجة.. فليس مقبولاً أن يؤدي التحول إلى الضغط على النفقات لدرجة العجز في الإمدادات الأساسية للمواطنين.

الوافدون على وشك مغادرة الكثير من المهن لحساب المواطن.. فهل ننتظر حتى ٢٠٣٠ لبلوغ المأمول؟

أخشى أن يصيبنا الإحباط ونحن نقرأ "التعيينات" كل يوم لأشخاص ربما هم بأنفسهم لم يصدقوا أنه جرى تعيينهم في هذه المناصب الرفيعة بلا مفاضلة، والحال يراوح مكانك سر.. كل هذا الحراك المراد منه تقديم خدمات نوعية بجودة عالية، ولا تعني المواطن التفاصيل

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

اليوم الوطني واستشراف المستقبل التنموي

مبارك حسين آل سراج

يمثل اليوم الوطني ذكرى عزيزة على نفوسنا نستحضر من خلالها تلكم التضحيات الكبيرة والعطاء اللامحدود الذي تم بذله لتحقيق الأهداف السامية. فبعد توحيد المملكة على يد الملك عبد العزيز يرحمه الله بدأت قصة مسيرة تنموية كانت غنية برجالها رغم نضوب ثرواتها الطبيعية آنذاك، وصارت بلادنا ميداناً لنهضة شاملة امتدت لجميع القطاعات وجعلت المواطن هدفها الأول، فرسمت معالم حضارية جمعت بين الأصالة والمعاصرة، وتهيأت للمستقبل ببصيرة نافذة تستشرف الآفاق وتستنير الطريق.
لتستمر قافلة العطاء وصولاً لهذا العهد الزاهر الذي أضاءت رؤيته التنموية جنبات الوطن وأشرقت شموسه على مساحات الأرض كلها فبشَّرت بنهضة تنموية عريقة حرصت على البناء والتنمية للإنسان والمكان.

وقد شمل المشروع النهضوي مختلف المناحي وصارت معه بلادنا دولة عظمى يشار اليها بالبنان ويتسابق العالم كله ليشد رحاله نحوها.

ولعلنا نسجل للحقيقة والتاريخ ما حظي به القطاع غير الربحي من اهتمام من خلال عدد من المستهدفات التي حددتها الرؤية التنموية إزاءه من أجل دعمه والارتقاء بأدائه.

وكنا في جمعية البر بجدة على موعد مع استشراف المستقبل التنموي من خلال استلهام مستهدفات ومحددات تلك الرؤية الرائدة في مختلف الأنشطة والبرامج عبر حزمة من الأهداف التي حددتها الجمعية.

ولعل تمكين الأسر ذات الدخل المحدود كان من المستهدفات البارزة بالجمعية حيث تحظى هذه الأسر بالعناية الكاملة، ويتم تقديم عدد من البرامج الصحية والعينية والمالية لهم، وقد لعبت وحدة تمكين البرامج دوراً فاعلاً في تطوير تلك الأسر وتدريبهم وتمكينهم، إضافة الى العديد من البرامج والأنشطة التي تصب في صالح الأيتام ومرضى الفشل الكلوي.

نبارك لقيادتنا الرشيدة وشعبنا النبيل هذه المناسبة العزيزة ونسأل الله المزيد من الازدهار والتمكين لبلادنا وأن يحفظ الله ولاة أمرنا ويديم علينا الأمن والأمان.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

اليوم الوطني الـ91 عز وفخر
خالد الشبانة - الرياض
0 0 443
تتجدَّد الفرحة كل عام بيوم توحيد المملكة العربية السعودية؛ فهو مناسبة عزيزة على قلوبنا جميعًا حين تعود بنا الذاكرة إلى تأسيس السعودية، حيث البطولة والشجاعة والوحدة والتوحيد، والأمن والأمان، والرخاء والبناء، والعز والسؤدد، والاجتماع والألفة والمحبة.. بعد الشتات والفُرقة والتناحر والتنازع.


ومن نجاح قادتنا -حفظهم الله- أنك تشاهد وتلمس من كل مواطن فخره واعتزازه بما حققه ويحققه وطننا من إنجازات متسارعة، انطلقت بعد توحيد هذه البلاد المباركة على يد جلالة الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه-، التي رسمت في التاريخ سطور ملحمة عظيمة تحت البطولة والشجاعة، والإرادة النافذة، والعزيمة الصلبة، التي قادها –طيب الله ثراه-؛ إذ استطاع الملك المؤسس -بتوفيق الله، ثم بقيادته الحكيمة، ونيته الصادقة، ورجاله المخلصين- أن يوحِّد شتات هذا الكيان العظيم، ويجمعه على أساس راسخ بكلمة الحق، والمنهج الشرعي القويم؛ فأحال بذلك الفُرقة والتناحر إلى وحدة وانسجام وتكامل؛ إذ وضع أساس بداية نهضة شاملة في ميادين الحياة كافة، ومجالاتها المختلفة؛ لتنافس كبرى الدول في العالم. وقد حقق الله تطلعات المؤسس -رحمه الله– بما نشاهده اليوم من حضور ومشاركة لبلادنا محليًّا ودوليًّا؛ إذ يستمر العطاء بكفاءة واقتدار بقيادة أبناء المؤسس وأحفاده البررة إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز –حفظه الله- وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان -حفظه الله-.

ونحن اليوم -ولله الحمد- في عهد جديد زاخر بالنماء. ومع ما تواجهه بلادنا من تحديات جسمية نرى قادة بلادنا، وبكل حزم وقوة، قد وفَّروا الأمن والأمان في كل مدينة وبيت، منطلقين بلا تزعزع إلى رؤية شاملة سديدة، تتجه بنا إلى ريادة وقوة، في رؤيتها المتحققة -بإذن الله تعالى- عام 2030، بأن تجعل المملكة العربية السعودية رائدة في كل مجال، وأن ينعم المواطن فيها بمزيد من رغد العيش، ومزيد من فرص العمل المتعددة.

وعلينا جميعًا، أرباب الأسر والأفراد، أن نغرس الدين في قلوبنا وقلوب أبنائنا وبناتنا، وأن نعمق حب الوطن في نفوسهم، وتجلية مفهوم السمع والطاعة لولاة الأمر في ديانتهم وممارساتهم الحياتية، توحيدًا للكلمة، ونبذًا للفُرقة، والتحزب، والتشرذم، انطلاقًا من نصوص الكتاب والسنة في الطاعة والاجتماع والألفة، وتنشئتهم على التمسك بالعقيدة والقيم الإسلامية، التي تحكم بها بلادنا، وتنبثق منها هويتهم الوطنية؛ فالوطن مكوِّن أساس من مكونات الهوية والشخصية الواثقة المستقلة.. وأن نشركهم في المناسبات الوطنية التي تضم أطياف المجتمع؛ ليتعايشوا مع الكل بود ومحبة وانسجام، بلا انكفاء أو انعزال، وأن يفاخروا ويرفعوا اسم وطنهم في المحافل الدولية، وأن يمثلوه أفضل تمثيل، سواء في سفرهم للعمل أو الدراسة أو السياحة أو التجارة.. وغيرها.

حفظ الله مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، وسمو سيدي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز ولي العهد الأمين. ولرجال أمننا في داخل البلاد وعلى حدودنا أصدق دعوة بأن يحفظهم ويزيدهم قوة وبأسًا، وأن يعيد المرابطين على الثغور إلى أهلهم سالمين غانمين، وأن يرحم شهداءنا، ويُنزلهم أعلى جنانه، وأن يعيد علينا الذكرى كل عام وبلادنا السعودية ترفل في ثوب العز والتمكين والخير والعطاء.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

كل عام ووطني بخير

منيرة المحمد


دمُت عزاً وفخراً يا موطني فقد أشعرتني طوال تلك السنين بالفخر ، والعز أنِّي إبنة وطن حافظ على أصالته وتاريخه ومكانته، وجعل كل العالم يشاهد ماذا يعني حب المواطن أولاً ثم بالباقي يأتي من بعده ، رأينا ذلك من مواقف كثيرة جعلتنا نفتخر أننا سعودين ، والولاء بالأنتماء للوطن يقف شامخاً إلى الآن .
الكثير والكثير من الأنجازات التي نرآها الآن كان يقف خلفها سيادة عظيمة وولاء لوطن عظيم ،سطّر التاريخ بها .

يا موطني ليس لك يوماً واحد نتغنى بحبك بل جميع أيامنا جعلتنا نشكر الله أننا إبناء هذا الوطن ، وهذه القيمة لا يعلمها الأ من عاش على ثرى وطن ضحّى بالكثير لأجل أبناءه .

وطن كان بمثابة كل شي بالنسبة إلينا ،صنع منّا شباب طموح بعد الله ، وعلمنّا أن سلاحنا الدين ثم الوطن .

وسوف نجعل العالم يشهد لنا بحبنا ووفاءنا لهذا الوطن كما شهد لوطننا بحبه لنا ، بالقول أو بالفعل .

ونحن نهضته وشبابه بأحلامنا وطموحنا ، وكل منّا جزء من هذا الوطن الذي يستحق أن نتباهى به كما نتباهى بأول أنجازاتنا !

أول أمجادنا هذا الوطن .. وهل يوماً سوف نصبح مجداً من أمجاده ..!

والشرف لنا أن يفتخر بنا هذا الوطن العظيم .

حآن الدور علينا أن نقدم ولو شيئا بسيط لمملكتنا ، فكل منّا يملك حكاية طويلة مع هذا الوطن .

فلا عطاء بعد عطاء وطننا ولا ووفاء لوفائنا لوطننا .

والوطن ليس وطن فحسب بل هو كل شي .. دمُت وطن شامخ يا موطني .

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

السعودية.. إعادة التموضع
يحيى فقيهي - الرياض
1 0 169
منذ تولي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله- مقاليد الحكم في السعودية أدركت القيادة الحكيمة وبنظرة استشرافية واستراتيجية ثاقبة أن أدوات التفوق السعودي التي كانت في العقود السابقة ناجحة، قد لا تكون هي المحرك الأساسي لمستقبل هذا الوطن، وأن المملكة مقبلة على طموح قيادي شعبي متسق لجعل المستقبل السعودي أكثر إشراقاً.

هذا الإدراك دفع السعودية لتأخذ نهج التغيير مأخذ الجد عندما أعلنت عن رؤيتها الطموحة في ربيع العام 2016، والتي أعادت تموضع المملكة على الخريطة بشكل مختلف، هذا التموضع الذي جعل من السعودية أكثر تأثيراً على المستوى الدولي وأكثر تطوراً على المستوى المحلي.

على المستوى السياسي؛ فقد خاضت السعودية في السنوات الماضية العديد من التحديات، والتي كان من أبرزها خوض عاصفة الحزم وإعادة الأمل، والتي جاءت تلبيةً لنداء الشرعية اليمنية وتعزيزاً لمبدأ حق الجوار والمصير المشترك، مما أدى إلى تقليص تمدد الحوثي وقطع الوجود الإيراني في اليمن والحفاظ على شرعية وأمن اليمن الشقيق، وتأمين الحدود السعودية، والرسالة كانت واضحة بأن أي محاولة تفكير في العبث بأمن المملكة سيكون الرد سريعاً وقاسياً.

في الحقيقة، المتابع يجد أن دور السعودية في الشأن الإقليمي والعالمي أصبح أكثر عمقاً وتأثيراً في المحافل الدولية وفي صناعة القرار السياسي العالمي من أي وقت مضى. ولأن القوة السياسية تنبع في الأصل من الداخل ومن تلاحم الشعب والقيادة؛ فالكل يشهد ويعرف أن هناك كيمياء وتناغماً شعبياً قيادياً فريداً يمثل قوةً ودافعاً للتطوير داخلياً ينعكس بشكل إيجابي ليدعم السياسة الخارجية.

على المستوى الداخلي، تقود السعودية تغييراً وتحولاً فريداً هو الآخر من نوعه ليس على المستوى الإقليمي فحسب، بل على مستوى العالم، يتمثل في رؤية المملكة 2030، والتي يندرج تحتها ثلاثة محاور رئيسية هي: مجتمع حيوي، اقتصاد مزدهر، وطن طموح. وفي الواقع تحققت في الخمس سنوات الماضية الكثير من الوثبات للمضي قدماً في تحقيق هذه المحاور رغم التحديات الموجودة والتي كان من أهمها جائحة فيروس كورونا المستجد كوفيد-19.

المحور الأول والذي يتعلق بكل ما من شأنه أن يرفع جودة الحياة في المملكة، نجد اليوم أن المملكة قد حققت الكثير من النجاحات في قطاع الإسكان والصحة والبيئة مما ساهم في زيادة جاذبية المملكة ورفع جودة الحياة فيها. في المحور الثاني أعتقد أن الكل يدرك التقدم الكبير الذي حققته المملكة، وخاصة في زيادة إيرادات المنتجات غير النفطية وتعظيم الأرباح منها، والذي يسهم في زيادة تنويع مصادر الدخل في المملكة ويعزز الاستدامة المالية.

أما المحور الثالث فلعل التقدم الأبرز بالنسبة لي هو إعادة هيكلة القطاع الحكومي وتطوير أنظمته وسياساته ومحاربة البيروقراطية وزيادة الشفافية والاستفادة من التقدم التقني الملموس مؤخراً مما أدى إلى رفع كفاءة الجهاز الحكومي وزيادة فاعليته، بالإضافة إلى الحرب على الفساد الإداري والمالي والذي بحزم سلمان وتوجيه ولي عهده أسقط الكثير من الرؤوس التي كنا نظنها محمية.

في الحقيقة، التحول السعودي أعاد تموضع المملكة بشكل مختلف على خريطة العالم بشكل يجعلنا أكثر فخراً وإصراراً على المضي قدماً، فنحن وفي ست سنوات تقريباً حققنا الكثير من الإنجازات وتجاوزنا بعض المستهدفات وهذا دليل على قوة الدفع باتجاه التغيير وقيادته بشكل سليم ومدروس بالإضافة إلى عِظَم الشعب السعودي الذي أثبت أنه المحرك الرئيس لهذا التغيير. اليوم ونحن في الذكرى الحادية والتسعين نحتفل بما حققناه ونلتقط الأنفاس لنعود أكثر حماساً وبكل شغف لنكمل مسيرة التغيير نحو تحقيق مستهدفات 2030 وأكثر.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

العَلَم الذي لا يُنكَّس
مها الجبر - الرياض
0 0 200
حينما كنا صغارًا، وكانت لعبة الورق "س وج" لعبتنا المفضلة في اختبار معلوماتنا، ونفاخر بمعرفة معلوماتها بين أقراننا، كنا نتعامل مع معلوماتها كاختبار حقيقي سندخله، ويحتدم التنافس بيننا وبين الأقران. كان من أبرز الأسئلة المتكررة: "ما هي الدولة التي لا يُنكَّس عَلَمها؟". هذه المعلومة التي حفظناها عن ظهر قلب بعد أن تحرينا وتقصينا معنى "يُنكَّس"، ولماذا لا يُنكَّس. كَبُرنا وذاكرتنا تحتضن هذه المعلومة التي نفاخر بها في كل مكان وزمان، وأصبحنا نستشهد بها في حصص التعبير حينما يُطلب منا الكتابة عن اليوم الوطني.


الذي عرفته بعد أن تقدمت بي السن أنها مادة من نظام العَلَم السعودي. وتؤكد المادة أنه لا يجوز تنكيس العَلَم الوطني، ولا يلامس العلم سطحَيْ الأرض والماء؛ لأنه يحمل راية التوحيد. كما بيَّنت المادة الثالثة من نظام الحكم في المملكة العربية السعودية أن عَلَم الدولة لونه أخضر، عرضه يساوي ثلثَيْ طوله، تتوسطه كلمة (لا إله إلا الله، محمد رسول الله)، تحتها سيف مسلول، ولا يُنكَّس العَلَم أبدًا. هذه العِزَّة للعَلَم تجعل المرء ينتشي فخرًا لوجود قيمة حقيقية يحملها رمز الدولة.

وقد احتفينا في الأيام الماضية بذكرى لا يمكن أن تمرَّ مرورًا عابرًا، هي ذكرى اليوم الوطني، ذكرى التأسيس والانطلاق نحو وطن يحلم كثيرون بالانتماء له، ويرغب الكثير بسكناه والنهل من خيراته والاستظلال بظله. بغض النظر عما يثير الاستياء في مثل هذه المناسبة من تصرفات بعض المتحمسين بلا وعي بقيمة الأشياء؛ إذ لا قيمة للوطن والأمن وبروتوكولات التعامل مع الرموز الوطنية، وعن التصرفات الهمجية من بعض الشواذ التي بادرتها الجهات الأمنية مشكورة، إلا أن ما حدث من تعامل بعض مشاهير وسائل التواصل الاجتماعي مع العَلَم كان غير لائق، وفيه إهانة كبيرة للعَلَم لم نألفها؛ لأن العَلَم هو رمزنا الوطني، وهويتنا الدولية في كل المحافل والمناسبات.. فمن المهم محاسبة كل من لا يحسن التعامل معه، والتوعية بضرورة احترامه، وطرق التعامل معه. وعاش وطننا عزيزًا آمنًا مستقرًّا، وعادت أعياده المجيدة وهو في نمو وتقدُّم وازدهار.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

نجاحات رغم التحديات
حواء القرني - الرياض
0 0 29
في كل عام يمرُّ علينا يومٌ عزيز وغالٍ، ألا وهو اليوم الوطني لمملكتنا الذي يصادف الـ23 من شهر سبتمبر من كل عام، وجاء احتفالنا هذا العام تحت شعار «هي لنا دار».. جاء بلونية ونكهة خاصة، تمثل قيمًا ومعاني سامية، تعزز من التكاتف والتعاون والتلاحم بين القيادة والشعب في مظهر يعضد من مظاهرة الأُلفة وتواصُل الأجيال.


لم يكتمل صرح السعودية الشامخ في بنيانه المتين إلا عبر تضحيات عديدة وعظيمة، ومجاهدات قام بها جلالة المؤسس الملك عبدالعزيز -طيب ثراه- ورفاقه الكرام، كان نتاجها توحيد السعودية تحت زعامة واحدة وراية واحدة؛ لتنطلق منذ ذلك العهد مشاريع التنمية الشاملة، اقتصاديًّا واجتماعيًّا وسياسيًّا؛ لينعم شعب السعودية بالرخاء والأمن والأمان والاستقرار.. ليأتي بعد ذلك عهد سيدي ومولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان -رعاهما الله- لتشهد بلادنا مزيدًا من مظاهر التنمية والتقدم، وهو عهد اتسم بالحزم والعزم؛ ليعزز من عزة وشموخ بلادنا؛ لتصبح مفخرة لكل مواطن، ولنفاخر بها العالم أجمع.

يعكس احتفالنا بهذه المناسبة الغالية من فئات شعب السعودية كافة معاني الانتماء الحقيقي لهذا الوطن المعطاء؛ إذ تأتي احتفالاتنا العفوية التي تصدر من المواطنين كنوع من أنواع التعبير لتجديد الولاء والوفاء لقادته، كما يدل ذلك أيضًا على أن أبناء هذه البلاد يحملون وطنهم في حدقات عيونهم؛ وهو أكبر دليل على تلاحم الشعب مع قيادته الحكيمة؛ فذكرى اليوم الوطني ذكرى ترمز إلى وحدة البلاد، التي ستظل دومًا متماسكة، تنعم بالاستقرار والأمن في ظل قيادة تفانت من أجل رفعة الوطن في رحاب العلياء.

لقد واصلت السعودية نجاحاتها وإنجازاتها في مختلف القطاعات، وذلك على الرغم من التحديات العديدة التي خلفتها جائحة كورونا، التي تعدت منذ ظهورها الـ19 شهرًا، لكن بفضل الله تعالى، ثم بفضل إرادة قادتنا وبصيرتهم النافذة، استطاعت بلادنا -بحمد الله- أن تدير أزمة كورونا بحكمة عالية محققة نجاحات وإنجازات اقتصاديًّا وتنمويًّا؛ الأمر الذي عزز من مكانة مملكتنا في المنطقة، وعلى الصعيد الإقليمي والعالمي. ولا غرابة في ذلك؛ فاقتصادنا ضمن أقوى وأكبر 20 اقتصادًا عالميًّا.

هذه الإنجازات الكبيرة كانت محل إعجاب، بل إشادة من مراكز ثقل عدة، إقليميًّا وعالميًّا، منها صندوق النقد الدولي الذي نوه بنجاحات اقتصاد السعودية عقب تعافيه من جائحة كورونا؛ وذلك بفضل المبادرات الكبيرة التي أطلقتها حكومة خادم الحرمين الشريفين، إضافة إلى أن الاستمرار في تنفيذ برامج «رؤية السعودية 2030» ساهم بدور كبير في الاستمرار في تحقيق الطموحات والتطلعات المستقبلية، سائلين الله تعالى أن يحفظ قادتنا وولاة أمرنا، ويعينهم على المضي قُدمًا في تحقيق المزيد من النجاحات والإنجازات التي تلبي تطلعات شعب السعودية الوفي.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

رخصة السلاح.. قاتل الفرحة

محمد بن عبدالهادي الجهني

سلاح سطع نجمه في اواخر الألفية الماضية (رشاش الكلاشنكوف) كان مصممه ميخائيل كلاشنكوف في عام 1941م وقد تمت اول تجربة له من قبل الجيش الأحمر السوفيتي عام1947م وله عدة أنواع مختلفة، اشتهرت مقولة مصممه (انا لا أقتل لكن يقتل من يضغط زنادي).
وهو سلاح ناري آلي او أتوماتيكي تستخدمه اغلب جيوش العالم ان لم يكن كلها كسلاح قتال فردي وحديثنا هنا عن النوع الذي يمتلكه ويستخدمه كثير من المواطنين



فيما كان اول ظهور له في المملكة وبشكل علني بين افراد المجتمع بعد حرب الخليج الثانية (تحرير الكويت) عام1991م وغني عن القول بأن طريقة الحصول عليه بتلك الحقبة الزمنية تمت بطريقة غير مشروعه اذ لم يكن هذا السلاح مصرح ببيعة في محلات بيع الأسلحة المرخصة وقد نشطت التجارة بهذا السلاح طوال الأعوام اللاحقة بذات الطريقة غير النظامية.

وفي النتيجة النهائية: ان الرشاش سلاح حربي مخصص للقتال والمعارك الحربية وليس للدفاع عن النفس وليس من ضمن أسلحة الصيد المتعارف عليها، وهو أكثر سلاح أدى الي حدوث إصابات ووفيات في السنوات الأخيرة خاصة في مناسبات الافراح من زواجات واحتفالات ونحوها حيث انه من الأسلحة التي يسهل فقدان السيطرة عليها لدى كثير من غير أصحاب الخبرة في التعامل مع هذا السلاح، مع العلم بأن الصيد والدفاع عن النفس في حالة الضرورة لها أسلحتها الخاصة بها والمرخصة.

امن وسلامة المواطنين مسئولية المجتمع وارواح البشر ودمائهم واجسادهم ليست رخيصة وتحويل مناسبات الافراح الي اتراح واحزان ابدية لا يمكن ان تستمر، حالات القتل الخطأ التي تسبب بها هذا السلاح في مناسبات الافراح بازدياد ولا يمكن السكوت عنها.

ومن هذا المنطلق فربما يكون الوقت قد حان لأنهاء هذه الظاهرة ومن طرق ذالك ما يلي:

أولا: إيقاف منح التراخيص لسلاح الرشاش بصفة نهائية.

ثانياً: وضع خطة لاستعادة قطع السلاح من ملاكها من الموطنين بشكل طوعي بأ حدى طريقتين:

أ/ مبادرة من المالك بتسليم السلاح دون مقابل.

ب/ شراء هذه القطع من المالك او تعويضه عن قيمتها.

ثالثا: وضع عقوبات خاصة بهذا السلاح تشمل ما يلي:

أ/ استيراده أو إدخاله للمملكة بطريقة غير مشروعه.

ب/ المتاجرة به سواء كان بيع او شراء او وساطة

ج/ نقله بين مناطق المملكة ومحافظاتها ومدنها.

د/ توفير الذخيرة الخاصة به.

هـ/ الاستعراض به في المناسبات العامة او الخاصة بدون اذن مسبق من جهة اختصاص.

رابعاً: حصر حالات الوفيات والاصابات الناتجة عن الاستخدام الخاطئ لهذا السلاح ونشرها للتوعية الناس بخطره مع نشر شهادات ومشاعر اسر من كانوا ضحايا لهذا القاتل.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عسير.. لم تعد العالمية صعبة
حسن آل عمير - الرياض
0 0 207
قائد التغيير ورجل الإنجازات وصاحب الأفعال الكبيرة سمو ولي العهد، الأمير محمد بن سلمان - حفظه الله -، أعلن نهضة كبيرة وتنمية عملاقة في كل مناطق المملكة العربية السعودية. وقد سعدنا وابتهجنا وفرحنا هذا اليوم بإعلان استراتيجية منطقة عسير التي ستقودها -بإذن الله- نحو مصاف المناطق السياحية المتقدمة.


الأمير محمد بن سلمان قائد استثنائي، نرى أفعاله قبل سماع أقواله.. زرع الطموحات الكبيرة، ورسم المستقبل المشرق، وجعلنا جميعًا نرى ونعايش السعودية العظمى تسير بخطى ثابتة نحو العالمية، بل تجاوزنا كثيرًا من الدول التي كنا نعتقد أنها سبقتنا في بعض المجالات؛ لنجد أننا حققنا ما لم يخطر على مخيلة خبراء تلك الدول.

كل ذلك بتوفيق الله، ثم الشغف الكبير الذي يملأ نفوس أبناء المملكة العربية السعودية للوصول بوطنهم للمستوى الذي يستحق.

العالمية تتطلب الاستعداد البشري أولاً، وتطويرًا في المهارات الشخصية والفنية والإدارية، والتدريب التقني والمهني بمنطقة عسير وجامعة الملك خالد ومدارس المنطقة والمعاهد وبيوت الخبرة كافة يجب أن تعمل بكل طاقاتها لإعداد إنسان هذه المنطقة بما يتوافق مع متطلبات المرحلة الجديدة.

اكتساب اللغة الإنجليزية ومهارات وتطبيقات وبرامج الحاسب مقومات أساسية، يحتاج إليها كل من سيكون له دور أو عمل أو مهمة في مشاريع عسير العالمية القادمة بإذن الله.

أرى أبناء منطقة عسير وجميع شباب المملكة العربية السعودية يقودون منظمات عالمية في القطاع الفندقي، يديرون هيلتون وماريوت وريتزكارلتون وشيراتون، وغيرها من الشركات العملاقة، ويطبقون أعلى معايير جودة الأداء. المشاريع القادمة سيكون السعودي -بإذن الله- في كل المستويات القيادية فيها.

تخطيطنا اليوم، وعملنا الجاد هذا الزمن، سيسهمان في تجهيز حياة مستقرة وجميلة للأجيال القادمة. سنرى -بإذن الله- أحفادنا يعملون ويستثمرون ويستفيدون من المشاريع التي بدأ تنفيذها من الآن، وسيخدمون الملايين من زوار المنطقة والسياح الذين سيجعلون عسير وجهتهم الأولى.

بارك الله في رجل التغيير وصاحب الهمة وقائد الرؤية الأمير محمد بن سلمان، الذي جعل عسير ومناطق السعودية كافة تطمئن على مستقبل الأجيال القادمة. وهذا بحسن ظن الجميع بالله -عز وجل-، ثم بالإصرار.

لم تعد العالمية صعبة قوية.. كلنا نردد {حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ}.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

محمد بن سلمان ينطلق بعسير للمستقبل
سعيد آل جندب - الرياض
1 0 818
وضع صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية - حفظه الله -، توجهًا جديدًا لتنمية المناطق السعودية عبر استغلال ممكناتها الطبيعية والاقتصادية والإنسانية؛ إذ كان إطلاقه - أيده الله - استراتيجية تطوير منطقة عسير "قمم وشيم" لتحقيق نهضة تنموية كبيرة، تهدف لضخ 50 مليار ريال عبر استثمارات متنوعة لتمويل المشروعات الحيوية، وتطوير مناطق الجذب السياحي على قمم عسير الشامة.


وسيكون دعم سمو ولي العهد مختلفًا، وبشكل مغاير للمعتاد؛ ليكون لابن المنطقة النصيب الوافر من الفرص الوظيفية والتمويلات الحكومية؛ لتكون المنطقة قادرة على استقطاب أكثر من 10 ملايين زائر من داخل السعودية وخارجها بحلول عام 2030، ولتكون وجهة سياحية عالمية طوال العام.

تحوُّل كبير تنتظره منطقة عسير، يتطلب حراكًا حكوميًّا عالي المستوى، بعيدًا عن البيروقراطية، يكفل لكل مستثمر ورائد أعمال أن يجد في عسير فرصة تصنع مستقبلاً أفضل.. فمن جبالها الشاهقة التي تتوافر فيها مقومات فريدة للشركات التقنية إلى شواطئها البكر وطبيعتها المتميزة الجاذبة للشركات الفندقية إلى تضاريسها المتنوعة المناسبة للشركات الزراعية والصناعية.

وهنا يُنتظر دور مختلف وسباق مع الزمن، تقوم به الغرفة التجارية الصناعية بأبها، وهي على مقربة من انتخابات لاختيار مجلس إدارتها الذي يتوجب أن يجمع التخصصات كافة، ويمتلك قدرة على الاستقطاب الدولي، ويكون ضابط اتصال بين هيئة تطوير منطقة عسير والجهات الاستثمارية الكبرى، مع تكوين قاعدة بحوث ودراسات اقتصادية وتجارية حديثة، تتوافق مع التوجه الجديد للمنطقة، والعمل على تنظيم حدث ضخم، يستقطب الشركات الدولية لعرض الفرص والإمكانيات الطبيعية والبشرية التي ستكون ثمينة للمستثمر أيًّا كان حجمه.

هنا مستقبل جديد حافل بالخير والنماء، أطلقه سمو ولي العهد، سيجعل منطقة عسير ومحافظاتها في شكل مختلف تنمويًّا واقتصاديًّا واجتماعيًّا.. ولم تعد منطقة عسير في مركزية إدارية في أبها، أو تجارية في خميس مشيط، أو سياحية في رجال ألمع، أو زراعية في بيشة؛ بل جميعها مع بقية المحافظات تشكل تكاملاً متوازنًا لكل المميزات النسبية للمنطقة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الرسالة الأخيرة .. الحب حتى نهاية العمر..!!

علي الجبيلي
من الحكم المعتبرة في هذه الحياة البيت الشهير :_
الخط يبقى زمانا بعد كاتبه .. وكاتب الخط تحت الأرض مدفون

هكذا تذكرت هذا البيت من الشعر وانا في صدمة الذهول بتوالي فقد الأصدقاء من الذين كانو ملء السمع والبصر بيننا نتواصل معهم حتى أيامهم الأخيرة.



وحيث دأب الراحل العزيز صديق الجميع الأديب ا. محَمدحيدر منصور على كتابة خواطر أسبوعية _ كل جمعة يَبعثها إلي أصدقاءه ومتابعيه تحمل مشاعر معبرة وفيها من الذكريات والعظات والمعاني البليغة الكثير.. يسترجع فيها بعضا من ذكريات أصدقاءه ومحبيه من رجالات المجتمع من رحل منهم ومن بقى ويعرف بمحاسنهم وكريم افعالهم.

فقد كانت خاطرته الأسبوعية الأخيرة بتاريخ ١٢محرم ١٤٤٣ الموافق ٢٠اغسطس ٢٠٢١ بمثابة الكلمة الوداعية وقد عنون لها ب( الحب حتى نهاية العمر.. )... قائلا :_

لا يستطيع المرء أن يحيا دون الحب.. فالحب هو سر الوجود ودواء القلوب وغذاء الروح.

فالحب هو الإحتلال الذي لا يطرق أبواب القلوب ليدخلها.. بل ليقتلعها ضاربا سنوات العمر عرض الحائط ولا يفرق بين صغير أو كبير.. غني أو فقير.

فالقلب يظل يدق وينبض بالحب حتى آخر سنوات العمر..!!!

رحم الله الأستاذ الكبير ابا عبدالغني رحمة واسعة فقد كانت تربطه صلة التواصل والتقدير مع مختلف أطياف المجتمع وكان متواصلا بالزيارة أو الاتصال مع إخوته واحبابه داخل المنطقة وخارجها

ولقد كان يتردد على زيارتي في المستشفى طيلة فترات مرضي السابقة أثابه الله بل إنه كان يتواصل معي بالاتصال حتى قبل دخولي التنويم قبل شهر ونصف وقبل مرضه الأخير بفترة وجيزة ولا يسعنا الا أن نقدم خالص عزاءنا لأبناءه الكرام وأفراد اسرته وأصدقاءه في هذا المصاب لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بمقدار

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

هل تحوَّل الطلاق إلى "داحس والغبراء"..!!
ماجد الحربي - الرياض
0 0 629
لا يخفى على أحد حينما نقول إن الطلاق قد يكون حلاً لا مفر منه، وذلك حينما تستحيل الحياة بين الزوجين، أو حين تصل إلى طريق مسدود؛ فيكون حينها أبغض الحلال إلى الله (الطلاق) هو الحل..! كل ذلك وتفاصيله نفهمه ونعيه جيدًا، ولا يُتصور أن شخصًا مسلمًا، عاقلاً، حرًّا، نزيهًا يجهل ذلك..! ولكن ما بعد الطلاق يختلف الناس في فهمه، وفهم ما بعد تلك المرحلة، اختلافًا كبيرًا ما بين واعٍ وجاهل، وما بين مدرك ومفرط ومضيع للحقوق، سواء حقوق أبنائه، أو حقوق طليقته. واللوم عادة يطول الاثنَين معًا..!

عادة الطلاق عندنا وفي مجتمعنا لا يقع إلا بعد ما يمرُّ على لجنة تسمى "لجنة إصلاح ذات البين"، وهي لجنة نزيهة، وتقوم بدور كبير في عدم وقوع الطلاق بالاجتماع بالزوجين مرات عدة، ومحاولة لَمّ شمل الأسرة. وقد نجح عملها ـ أي تلك اللجنة ـ نجاحًا كبيرًا وباهرًا منذ انطلاقها من قِبل إمارات المناطق، ويُشكر أمراء المناطق على دعم مثل تلك اللجان لإدراكهم أن ما يقومون به هو عمل عظيم وجبار، وكيف لا يكون كذلك وهم يحاولون الوصول إلى اتفاق بعدم هدم بناء أسرة، كوَّنت بمجموعها أُسرًا في المجتمع. وعلى الرغم من كل تلك الجهود من قِبل لجان إصلاح ذات البين إلا أن الطلاق قد يقع..؟!

أما وإن وقع الطلاق فيكون فيه شروط وضوابط، ينبغي على الشريكَين السابقَين مراعاتها، خاصة إذا وُجد أبناء؛ فعلى كل منهما ألا يمارس الوصاية بالتجييش مع أبنائه ضد الآخر، والملام فيه هنا كلا الطرفين، طرفَي النزاع..!! فكلما ذهب الأبناء لدى الأم قامت بدورها في التجييش ضد الأب بإلصاق كل التهم فيه، مع محاولة حثيثة منها ومستميتة لإكراه أبنائها في والدهم الذي لم يختاروه هم، بل هي مَن اختارته، وقبلت به زوجًا لها في وقت مضى..!! وكذلك الأب لا يألو جهدًا في التجييش هو الآخر والتقويل، وربما الافتراء أكثر على زوجته شريكته السابقة، وأم أولاده، وقد تصل الأمور بينهما إلى "حرب داحس والغبراء"، وهم يعيشون في مجتمع إسلامي، يحثنا على البذل والعطاء، وعدم الافتراء..!! وفي المقابل تجد لدى بعض المجتمعات الغربية والشرقية من يكون على النقيض مما عندنا، فيصبح الزوجان السابقان صديقَيْن، يشاوران بعضهما بعضًا في مصلحة أبنائهما، إن كانت صحية، وإن كانت تعليمية، وإن كانت اجتماعية ومستقبلية، تمس مستقبل أبنائهما، ولن يحصل في الغالب عندهم ما يحصل عندنا. قد يكون لديهم حالات، لكنها قطعًا لن تصل لما وصل

إليه الحال عندنا! فلماذا لا يكون في مجتمعنا وبعض المجتمعات العربية مثل ذلك..؟!

لماذا تنمو العداوة وتتزايد، وتصل لذروتها، وهما قد انفصلا، وكل واحد فيهما ذهب إلى حال سبيله..؟!

نتطلع كلنا كمجتمع وكأناس أسوياء إلى أن نرى أنموذجًا يُحتذى لطلاق محترم وراقٍ، يحترم فيه كل منهما الآخر، بغض النظر عن عيوب كل منهما، ويحتفظ كل منهما بما تكون في عقليته من تفكيره السلبي عن شريكه السابق مهما عمل، وألا يُخرجه للعلن، وألا يبثه ـ بحجة الفضفضة - لأولاده أو حتى غيرهم. ولأنها فضفضة مكلفة، وباهظة الثمن في حياة الأبناء المستقبلية، لن نريد أن نراها ولا نسمع عنها أيضًا في مجتمعنا..!!

فهل ما نطلبه ونتمناه أن يكون واقعًا حقيقيًّا ومشاهَدًا في مجتمعنا مستحيلٌ أيها الطليقان..؟!!

نتمنى ألا يكون كذلك..!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حتى لا يصبح حُسن النية "سذاجة"
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 1 923
أخذت ظاهرة التسوُّل الإلكتروني في تنامٍ خلال الفترة الأخيرة مُخلِّفة الكثير من النتائج السلبية، التي ربما تُلقي بظلالها على الحالة الأمنية، وتُحدث بعض التشوهات المجتمعية.


هذا النوع من التحايل والخداع بات ملاحَظًا انتشاره بصورة جلية، ليس في السعودية فحسب، بل في كثير من دول العالم، من خلال استغلال وسائل التقنية الحديثة والتواصل الاجتماعي، التي يلجأ المحتالون إليها للتسول.

والشاهد أن المتسولين اختاروا هذه الوسيلة منخفضة التكاليف لتريحهم من طَرْق أبواب المكاتب والمنازل، أو الوقوف في محطات الوقود وعند إشارات المرور، إضافة إلى إمكانية تعديل صورهم وأشكالهم بواسطة "الفوتوشوب" وغيره من البرامج لإضافة العاهات أو آثار المرض؛ ليبدو أكثر قابلية لاستدرار العطف والشفقة.

بدءًا، ينبغي القول إننا شعب عاطفي؛ يتأثر غالبية أفراده بسرعة بما يسمعونه من الآخرين، وترتفع فيهم نسبة الخيرية، وتزداد لديهم الرغبة في مساعدة الآخرين كنوع من شكر النعمة والرغبة في استمرارها عبر مساعدة الغير، ومد يد العون لهم. وحتى على مستوى الدولة فالسعودية من أكثر دول العالم مساعدة للآخرين حسبما تؤكد إحصائيات الأمم المتحدة في كل عام.

وأعتقد -وغيري كذلك- أن هذا ليس عيبًا أو منقصة، بل ميزة نسأل الله أن تدوم؛ لأنها مستمدة من صلب ديننا الحنيف الذي يحث على البذل والمعروف.. لكن من الواجب أن نقوم بتقنينها وتوجيهها وفق القنوات التي تؤدي إلى تحقيق الغاية منها. فما نعيشه ونشاهده في زمننا الحالي يستوجب ذلك.

وتؤكد تحقيقات الأجهزة الأمنية المختصة أن نسبة كبيرة من العمليات الإرهابية التي وقعت في العديد من الدول، ومن بينها السعودية، تم تمويلها بأموال تسربت من جمعيات تأسست للقيام بأعمال خيرية كغطاء لأعمالها غير المشروعة والإجرامية. وأموال حصلت عليها شخصيات مشبوهة بزعم تبني الأيتام ومساعدة الأرامل لكنها تسربت للخارج، ووصلت إلى مجاميع إرهابية، استخدمتها في عمليات تدمير وتفجير وقتل للأبرياء.

لذلك أولت الدولة اهتمامًا كبيرًا لتنظيم العمل الخيري، وقامت مؤخرًا بإنشاء منصة "إحسان"، وقدمت لها دعمًا كبيرًا للتصدي لمهمة العمل الإنساني بعد أن تم تزويدها بقواعد معلومات متكاملة، تشمل أماكن صرف المساعدات لمستحقيها داخل وخارج السعودية، والقنوات التي ينبغي أن تسلكها تلك الأموال، ومصارف الدعم التي تتفاوت بين الأشكال التقليدية كإرسال المواد الغذائية والأدوية، والاحتياجات المستجدة مثل دعم الطلاب ذوي الحاجة، وإنشاء المرافق التي تخدمهم.

ولا يخفى على فطنة المتابع أن القيام بأعمال خيرية لم يعد كما كان عليه في السابق، بل تحول إلى مهمة يتولاها مختصون، وأصبحت (الكوارث والأزمات) علمًا قائمًا بذاته، تمنح فيه الجامعات شهادات للخريجين الذين يتم تعليمهم كيفية التدخل في المناطق التي تشهد تلك الأحداث، إضافة إلى طُرق التعامل مع المعوزين والمحتاجين في المناطق المستقرة عبر إجراء الدراسات والمسح اللازم الذي يهدف في كثير من الأحيان إلى تأهيلهم؛ ليتولوا بأنفسهم إعالة أنفسهم بعد تزويدهم بوسائل الإنتاج التي تناسب قدراتهم.

أما الذين بدؤوا الدخول إلى وسائل التواصل ومواقع الإنترنت لاستدرار العطف والتكسب فإن غالبيتهم العظمى من الدجالين والمحتالين الذين ثبت كذبهم، وأنهم أعضاء في عصابات منظمة، تمنحهم مقابلاً ماليًّا نظير القيام بذلك الدور الذي لا يرتضيه لنفسه إلا فاقد مروءة.

ويقيني أن نظام مكافحة التسول الجديد الذي سنَّته سلطات السعودية، الذي يحتوي على عشر مواد، سوف يسهم بالتأكيد في تحجيم تلك الممارسات المرفوضة؛ لأنه اهتم منذ البداية بتعريف المتسول رقميًّا، كما وضع عقوبة مغلظة بحق المتجاوزين، تصل إلى السجن 6 أشهر، أو الغرامة 50 ألف ريال للأفراد، فيما تُضاعف بالنسبة للجماعات المنظمة.

وبعد إقرار النظام لن يكون هناك مبرر في مساعدة أشخاص تقتصر معرفتنا بهم على الفضاء الرقمي والعالم الافتراضي الذي يسهل فيه على الكثيرين انتحال شخصيات غيرهم، وادعاء ما شاؤوا من الأكاذيب. ولن يعود التذرع بحُسن النية كافيًا لتبرير الخطأ والإعفاء من العقوبة؛ فكم من الكوارث وقعت باسمه، وكم من طعنات غادرة أصابتنا ممن كنا نتوسم فيهم الخير؛ لذلك علينا أن نفرِّق في تعاملاتنا مع الآخرين بين حُسن النية والتفريط و"السذاجة"

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

احتيال أطباء..!
عبدالرحمن المرشد - الرياض
0 2 924
أقولها بكل صراحة: لم تعد مهنة الطب في وقتنا الحاضر مهنة إنسانية، ولكن تحوَّلت مع الوقت إلى عمل تجاري؛ يُدرُّ ملايين الريالات على ممتهنيها الذين أصبحوا لا يتورعون عن كسب المال بأي طريقة كانت، وبخاصة في المستشفيات والمستوصفات الخاصة التي تتعامل مع المريض بطريقة (خذوه فغلوه).


المجال لن يتسع هنا للحديث عن الكوارث التي نشاهدها في هذه المهنة، التي يُفترض أن يطلق عليها إنسانية، وهي بالمناسبة حالة عامة في أغلب دول العالم؛ لا تقتصر علينا فقط.

سأتحدث عن فرع من تلك المهنة، هو (طب الأسنان)؛ إذ تشاهد العجب في سلب المال بأي طريقة مستغلين جهل المريض، وعدم إلمامه بخفايا تلك المهنة. ولو كان الأمر بيدي لوضعت مشرفًا طبيًّا محايدًا في كل مستوصف للرجوع إليه واستشارته عند الحاجة؛ عندها ستقل التكلفة على المراجع إلى النصف.

أتذكر أني ذهبتُ قبل شهرين لأحد المستوصفات لعلاج أحـد الأسنان، وطُلب مني مبلغ 700 ريال من جراء ذلك، بعدها توجهت لمستوصف آخر، وعالجت السن بـ70 ريالاً فقط؟ تلك المراكز العلاجية تستفيد كثيرًا من موضوع زراعة الأسنان، وهنا يحدث التلاعب؛ إذ تختلف الزراعة للسن الواحدة من 7000 إلى 2000، وربما أقل في بعضها. ولا أعلم سر هذا التفاوت الكبير! والعجيب في الأمر أنك عندما ترغب في بدء العلاج يجب عليك التسديد مقدمًا (كامل المبلغ)، بمعنى لو أردت زراعة أربع أسنان بـ5000 يجب عليك تسديد عشرين ألفًا مقدمًا. علمًا بأنه لا يوجد ما يثبت أن الأسنان التي تم تركيبها من النوع المطلوب أو العكس. العملية مجهولة تمامًا في كواليس تلك المراكز العلاجية، خلاف أن أغلبهم يعطيك استشارة غير صحيحة؛ فربما أقنعك بالخلع وأنت غير محتاج، أو أقنعك بالزراعة مع عدم الحاجة لها، أو أن اللثة لديك لا تتحمل؛ فتسقط الأسنان بعد فترة؛ ويذهب المبلغ الذي دفعته هباء منثورًا.

يقول أحد الأصدقاء: دفعتُ مبلغًا كبيرًا لزراعة بعض الأسنان، واشترطوا عليَّ دفع المبلغ كاملاً، وعندما بدأ العلاج زرعوا اثنتَيْن في الجهة اليمنى، ويجب عليك حينها الانتظار حتى تلتئم اللثة من 5 ـ 8 أشهر، وبعدها يبدؤون في زراعة الأسنان الأخرى. يقول: لماذا أدفع كامل المبلغ ما دمتُ سأنتظر 8 أشهر؟! ربما بعدها أُغيِّر رأيي، أو يحصل أي أمر. المفترض دفع تكلفة العلاج الحالي، والباقي عند البدء في المرحلة الثانية، ولكن هذه شروط المستوصفات: الدفع مقدمًا؟!

إدارات تلك المراكز تضغط على الأطباء لجلب المال بأي طريقة، بل يتحصل الطبيب على نسبة من الدخل؛ وهو ما حوَّلها من مهنة إنسانية إلى عمل تجاري مربح.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

تعقيدات الكود.. "تدبل الكبود"!
بندر الشهري - الرياض
1 1 683
# مؤسف جدًّا ما يحدث حاليًا في قطاع البناء والتشييد بسبب اشتراطات كود البناء السعودي الجديدة، التي ضربت حركة البناء في مقتل، حتى أنه منذ إقراره في يوليو الماضي قلَّ إصدار الرُّخص الإنشائية في جميع مناطق السعودية؛ وذلك بسبب عزوف المواطنين؛ إذ أدخلتهم تلك الاشتراطات في حسابات وتكاليف جديدة، لم تكن في الحسبان، إضافة لعدم استعداد البلديات والمكاتب الهندسية للأمر؛ لتأتي النتائج وخيمة من خلال توقُّف الكثيرين عن استكمال مشاريعهم وبناء أحلامهم التي ينتظرونها مع أبنائهم منذ سنين طوال.

# الأصعب أن منهم من استكمل أخيرًا إجراءات البناء الذاتي، التي لم تسلم أيضًا من التغيير والتعكير بعد أن حُوّلت إلى البنوك مع تخلي الصندوق العقاري عن مسؤولياته التاريخية، قبل أن يفاجأ بارتفاعات في أسعار مواد البناء، قُدرت -بحسب تقارير صحفية- بنحو 40٪، ثم حين قسَّم حساباته على مضض بالورقة والقلم تأتي اشتراطات الكود الجديدة لتنسف كل شيء، وهي الاشتراطات التي يرى الأغلب أنه يُفترض أن تُطبَّق على المطورين العقاريين وأصحاب المشاريع الضخمة والتجارية، التي أُوجد الكود أصلاً من أجل كبح التلاعب الذي أوجده بعضهم، وكان من نتاجه المباني الكرتونية؛ وليس على المواطنين أصحاب البناء الذاتي وذوي الدخل المحدود، الذين يرون في صمود مساكن آبائهم وأجدادهم حتى الآن ما يؤكد وجوب تجنيبهم تلك الاشتراطات المرهقة، أو تطبيقها على نطاق ضيق جدًّا، لا يُحمِّلهم أعباء مادية إضافية.

# في شهر سبتمبر الماضي لاحت بارقة أمل بالتراجع عن بعض الاشتراطات، وإعادة دراستها.. وعسى أن يتأكد ذلك، خاصة أنه قد أجمع الكثير من خبراء المجال على صعوبة التطبيق في الوقت الراهن، بل شددوا على أن السوق غير مؤهَّل، وليس مستعدًّا لذلك حاليًا، وأن الموضوع برمته يحتاج - إذا ما أُقر - إلى تطبيق تدريجي، وليس كما حدث.

ونختم بأن الأهم من كل ذلك ألا تكون هناك أي اشتراطات أو ضوابط جديدة على حساب جيب المواطن!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

"سـاهر" في شـرورة..!!
محمد الصيعري - الرياض
2 1 1,716
يجري العمل هذه الأيام على قدم وساق في شرورة، وربما في العديد من المحافظات والمدن التي لم يصلها نظام ساهر؛ وذلك بهدف تشغيله عند الإشارات والطرقات العامة والشوارع الرئيسية. وهو أمر يسرُّ الباحثين عن الطمأنينة والهدوء أثناء قيادة مركباتهم وسياراتهم، ويُبهج المطالبين بتطبيق هذا النظام المروري الحازم عند الإشارات والشوارع الكبرى للحد من كبح جماح المتهورين ومحبي السرعات الجنونية، التي راح ضحيتها الكثير من الأرواح خلال عقود من الزمن.. فكم من شاب ذهب نتيجة متهور كان يقود سيارته باتجاهه، وصدمه، أو صدم راكبًا معه.. وكم من عابر طريق على قدميه وجد نفسه دون مقدمات تحت عجلات متهور فَقَد السيطرة وامتلاك المقود؛ ليذهب ضحية تاركًا خلفه أُسرة تئن من الفَقْد والوجع..!!

"ساهر" بقدر ما هو نظام يضع الأمور في نصابها بتفعيل الغرامات، وتعزيز ثقافة الضبط والمحاسبة واحترام قواعد السير والأنظمة المرورية، هو -من جانب آخر- صاحب فضل للكثير من الناس ممن يخشون على أرواحهم وأُسرهم وأقربائهم من تهور الحمقى والمجانين من أرباب التفحيط، والمتفاخرين بالقيادة على أعلى السرعات وتحت أنغام الشيلات؛ إذ بات العديد من السائقين ومرتادي الطرقات والمسافرين يقودون مركباتهم بارتياح تام ويُسْر طمأنينة..!!

المخالفات المرورية والتمادي بالحصول عليها بقطع الإشارات عنوة، والسرعات الجنونية، وعدم ربط حزام الأمان، والانشغال بالجوال أثناء القيادة.. هي -في تصوري الشخصي- تجاوُز على النظام، وعدم احترامه، وكذلك عدم الاكتراث للمال الخاص لدى المخالف، وإضاعته هذا المال بتكرار ارتكاب المخالفات؛ ما ينتج منه تسديدها آنيًّا أو لاحقًا على حساب ضروريات أخرى مهمة شخصية وعائلية، كانت أولى بهذا المال من هدره بالإصرار على ارتكاب المخالفات..!!

ما يمكن قوله في ثنايا هذه الحروف إن نظام ساهر كسب الجولة، وأثبت فاعليته؛ ففي زمن قياسي منذ اعتماده اختصر آلاف المحاضرات والإرشادات وصور المصابين في مراكز التأهيل الطبية، وتلك الندوات وأسابيع المرور والندوات التي كانت تُعقد وتُقام على مدى أربعة عقود من الزمن، ولم تغيّر ساكنًا، ولم تردع متجاوزًا للنظام المروري، وجعل السائقين، كبيرهم وصغيرهم، أكثر حذرًا وانضباطًا؛ وبالتالي فقد خفف من الحوادث المرورية في الشوارع والطرقات العامة وأمام الإشارات..!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

كيف نختار كتاباً ؟

أمل عبدالله القضيبي

‫بعد سنوات من اقتناء الكتب ، والتخبط العشوائي في الاختيار ، والندم على شراء بعضها التي لم أقرأها ، والتفاوت في أسعار بعضها ، خرجت ‬بحصيلة تجربة قد تفيد البعض ، لا سيما والرياض تحتضن المعرض الدولي للكتاب وهي تظاهرة ثقافية فريدة ، لوجهة جديدة وفصل جديد ألا وهي :
١/ اختر نوع الكتاب الذي يناسبك لا يناسب غيرك ، بمعنى أن يكون اختيارك للكتاب نابعاً عن ميولك ، فهناك من يحب اقتناء وقراءة القصص والروايات ، وهناك من يحبذ الترجمات والسير ، وهناك من يميل لتطوير الذات ، وغيرها.

٢/ اذا كان سعر الكتاب باهظ الثمن فأنصحك بالتريث قليلاً وعدم الاستعجال في اقتنائه. لأن الكتاب الجديد يرتفع سعره حال صدوره ، وبعد أشهر ينخفض سعره.

٣/ اذا وجدت نسخة الكترونية للكتاب ، فلا داعي لانتظار نسخة ورقية ، لاسيما اذا كان البون بين السعرين شاسعاً.

وبعض النسخ الإلكترونية تكون مجانية.

٤/ قراءة نبذة عن الكتاب قبل شرائه ، وهذه النقطة لا تهملها ، فقد تدفع في كتاب تجمل به مكتبتك دون قراءة وأنصح بموقع Good reads.

٥/ كُن متابعاً لجديد الكتب والمكتبات ،ليتسنى لك معرفة التخفيضات الموسمية للكتب ، واحرص على اقتناء الكتب الأدبية ذات المحتوى الرفيع ، حتى لو لم تقرأها حالاً.

٦/ حاول البحث عن الكتب الحائزة على جوائز عالمية ، لأنها تختصر وقتك في البحث ، طبعاً تختلف الكتب باختلاف كُتابها ، فالكتاب الجيد يدفعك لاقتناء جميع مؤلفات الكاتب فيما بعد

٧/ بعض الكتب المترجمة رائعة ، ويغفل عنها البعض ، وسعرها معقول مقارنة ببعض الكتب الذي كتبها مشاهير السوشال ميديا

والتي فقدت قيمتها الأدبية بسبب محتواها الفارغ ، وسعرها المبالغ فيه.

٨/ لا تطلب من الآخرين اختيار الكتب التي تقرأها ، وحاول أن تكتشف كتباً جديدة لم يقرأها أحد ، واكتب عنها بعد الانتهاء منها ، ستجد لذلك لذة لا يضاهيها شيء.

٩/ شارك باقتباسات من الكتب التي تقرأها ، وبادر بوضع ملصقات على المقاطع التي أعجبتك من الكتاب.

١٠/ كُن محفزاً لغيرك للقراءة ، حاول إهداء بعض الكتب لغيرك ، ووزع القصص على الأطفال وحببهم في هذه العادة الجميلة فالقراءة حياة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

لا نحتاج لحقوق إنسانيتكم!!
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 0 1,070
تحوَّلت قضية حقوق الإنسان، والمطالبة بصيانتها وحمايتها، من مهمة سامية إلى ورقة ضغط ومساومات ومزايدات، تستخدمها بعض الدول الكبرى والمنظمات الدولية لتنفيذ مآرب سياسية، وتتخذها مبررًا للتدخل في شؤون الدول الأخرى لتحقيق أجندة محددة، بل وصل الحال في بعض الأحيان إلى محاولات فرض قناعات معيَّنة، ترمي إلى تغيير نمط الحياة والسلوكيات الاجتماعية، وإرغام الآخرين على التخلي عن مبادئهم الدينية، وعاداتهم وقيمهم المتوارَثة، في إطار تنميط العالم ثقافيًّا واجتماعيًّا بشكل واحد.

ومنذ الأزل أقرت الأديان السماوية كافة حقوق الإنسان، ومنعت تجاوزها، وفي مقدمتها الإسلام، الذي صان للإنسان حقوقه كافة، وأوضح كرامة النفس البشرية بغض النظر عن الدين والجنس والعِرق؛ إذ يقول الله تعالى في مُحكم تنزيله {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ...}، إلا أن طغيان الإنسان، ورغبته في السيطرة على الآخرين، حوَّلا تلك الغاية النبيلة إلى مطية ووسيلة، يستخدمها لتبرير العدوان والظلم ضد الآخرين.

ولتأكيد ازدواجية معايير حقوق الإنسان التي تتشدق بها تلك الدول والمنظمات في التعامل نجد أنها تغض الطرف في أحيان كثيرة عن انتهاكات ترتكبها بعض الدول والأطراف، كما يحدث في إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني، كما تجاهلت الأمم المتحدة ما حدث في معتقل غوانتانامو سيئ السمعة، وسجن أبو غريب بالعراق.. حتى في الحالات التي اضطرت فيها لإعلان وجهة نظرها فقد اكتفت ببيانات خجولة، حملت عبارات مائعة، مثل الشجب والاستنكار.

وهناك العديد من القضايا التي يندى لها الجبين، لا يتسع المقال لحصرها.

ومع ذلك التجاهل الفاضح لحقوق الإنسان ترتفع بعض الأصوات النشاز ضد السعودية بدعوى عدم احترام حقوق الإنسان. وغالبًا نسمع بتلك الدعاوى المغرضة عندما يتعلق الأمر بمصالح السعودية، كما حدث مؤخرًا باستحواذ صندوق الاستثمارات العامة على نادي نيوكاسل الإنجليزي، أو عندما يتم عقد مؤتمر أو محفل اقتصادي أو سياي دولي بالسعودية، أو رغبتها في إبرام صفقات أسلحة ومصالح اقتصادية أخرى.

هذه المزايدات الرخيصة لم تعد تنطلي على أحد، وتلك الأصوات المشروخة لن تجد من يستمع إليها؛ لأن الهدف منها الكيد السياسي فقط.

ونظرة سريعة للأسس التي قامت عليها هذه البلاد توضح الاهتمام الكبير بتحقيق العدل والمساواة؛ إذ ينص النظام الأساسي للحكم في مادته الـ(26) على أن الدولة (تحمي حقوق الإنسان وفقًا للشريعة الإسلامية). كذلك أوضحت المادة الـ(36) أن الدولة تقوم بـ(توفير الأمن لجميع المواطنين والمقيمين، ولا يجوز تقييد تصرفات أحد أو توقيفه أو حبسه إلا بموجب أحكام النظام). وتشير المادة الـ(37) إلى (حرمة المساكن، وعدم دخولها بغير إذن صاحبها، ولا تفتيشها إلا في حالة معينة يُبيِّنها النظام)، كما تشدد المادة الـ(38) على أنه (لا جريمة ولا عقوبة إلا بناء على نص شرعي أو نظامي).

ولا تقتصر جهود حماية حقوق الإنسان في السعودية على مجرد النصوص التي وردت في النظام الأساسي، بل إن القوانين تؤكد تلك الحقائق. ويكفي القول إنه خلال الفترة الماضية صدر أكثر من 60 قرارًا إصلاحيًّا، تختص بحقوق الإنسان، كما انضمت السعودية إلى المعاهدات والمواثيق الدولية كافة ذات الصلة، إضافة إلى صدور أنظمة متعددة، مثل نظام الحماية من الإيذاء، ونظام حماية الطفل، ونظام مكافحة التحرش، ونظام الأحداث.. وغيرها.

هذه الجهود المتواصلة جعلت السعودية واحدة من 36 دولة حول العالم أوفت بالتزاماتها الدولية من مجموع الدول الأطراف البالغ عددها 197 دولة، وإن كانت قد أبدت تحفظها على بعض الفقرات أو المواد فإن ذلك ناتج من تعارضها مع الشريعة الإسلامية التي هي أساس الحكم ومنهاجه.

وما تقوم به السعودية في مجال حقوق الإنسان يأتي حرصًا منها على العدل الذي هو أساس الملك.

وليس أدل على جدية السعودية في تعزيز وترسيخ مفاهيم حقوق الإنسان من إقدامها على إقرارها بوصفها مادة ضمن المناهج الدراسية لمساعدة الأطفال والشباب على استيعابها، وجعلها جزءًا من ثقافة المجتمع الأصيلة، بما يؤدي إلى احترام الكرامة الإنسانية، والتعايش والعمل المشترك لتحقيق الصالح العام.

أما الشعارات الفضفاضة، والعبارات الرنانة الخاوية من المحتوى والمضمون، التي يريد مَن يطلقونها تنفيذ أجندتهم الخاصة، فهؤلاء لن يجدوا -بإذن الله- ضالتهم في السعودية؛ فهي ستواصل تطوير منظومتها القانونية لضمان كرامة شعبها والمقيمين على أرضها، واستخدام مؤسساتها القضائية بالصورة الأمثل والأكفأ، وفي الوقت نفسه ترفض أية محاولات للتدخل في شؤونها أو المساس بسيادتها، أو استخدام منظمات حقوق الإنسان وسيلة للابتزاز والضغوط السياسية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

لا نحتاج لحقوق إنسانيتكم!!
بندر مغرم الشهري - الرياض
1 1 2,593
تحوَّلت قضية حقوق الإنسان، والمطالبة بصيانتها وحمايتها، من مهمة سامية إلى ورقة ضغط ومساومات ومزايدات، تستخدمها بعض الدول الكبرى والمنظمات الدولية لتنفيذ مآرب سياسية، وتتخذها مبررًا للتدخل في شؤون الدول الأخرى لتحقيق أجندة محددة، بل وصل الحال في بعض الأحيان إلى محاولات فرض قناعات معيَّنة، ترمي إلى تغيير نمط الحياة والسلوكيات الاجتماعية، وإرغام الآخرين على التخلي عن مبادئهم الدينية، وعاداتهم وقيمهم المتوارَثة، في إطار تنميط العالم ثقافيًّا واجتماعيًّا بشكل واحد.

ومنذ الأزل أقرت الأديان السماوية كافة حقوق الإنسان، ومنعت تجاوزها، وفي مقدمتها الإسلام، الذي صان للإنسان حقوقه كافة، وأوضح كرامة النفس البشرية بغض النظر عن الدين والجنس والعِرق؛ إذ يقول الله تعالى في مُحكم تنزيله {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ...}، إلا أن طغيان الإنسان، ورغبته في السيطرة على الآخرين، حوَّلا تلك الغاية النبيلة إلى مطية ووسيلة، يستخدمها لتبرير العدوان والظلم ضد الآخرين.

ولتأكيد ازدواجية معايير حقوق الإنسان التي تتشدق بها تلك الدول والمنظمات في التعامل نجد أنها تغض الطرف في أحيان كثيرة عن انتهاكات ترتكبها بعض الدول والأطراف، كما يحدث في إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني، كما تجاهلت الأمم المتحدة ما حدث في معتقل غوانتانامو سيئ السمعة، وسجن أبو غريب بالعراق.. حتى في الحالات التي اضطرت فيها لإعلان وجهة نظرها فقد اكتفت ببيانات خجولة، حملت عبارات مائعة، مثل الشجب والاستنكار.

وهناك العديد من القضايا التي يندى لها الجبين، لا يتسع المقال لحصرها.

ومع ذلك التجاهل الفاضح لحقوق الإنسان ترتفع بعض الأصوات النشاز ضد السعودية بدعوى عدم احترام حقوق الإنسان. وغالبًا نسمع بتلك الدعاوى المغرضة عندما يتعلق الأمر بمصالح السعودية، كما حدث مؤخرًا باستحواذ صندوق الاستثمارات العامة على نادي نيوكاسل الإنجليزي، أو عندما يتم عقد مؤتمر أو محفل اقتصادي أو سياي دولي بالسعودية، أو رغبتها في إبرام صفقات أسلحة ومصالح اقتصادية أخرى.

هذه المزايدات الرخيصة لم تعد تنطلي على أحد، وتلك الأصوات المشروخة لن تجد من يستمع إليها؛ لأن الهدف منها الكيد السياسي فقط.

ونظرة سريعة للأسس التي قامت عليها هذه البلاد توضح الاهتمام الكبير بتحقيق العدل والمساواة؛ إذ ينص النظام الأساسي للحكم في مادته الـ(26) على أن الدولة (تحمي حقوق الإنسان وفقًا للشريعة الإسلامية). كذلك أوضحت المادة الـ(36) أن الدولة تقوم بـ(توفير الأمن لجميع المواطنين والمقيمين، ولا يجوز تقييد تصرفات أحد أو توقيفه أو حبسه إلا بموجب أحكام النظام). وتشير المادة الـ(37) إلى (حرمة المساكن، وعدم دخولها بغير إذن صاحبها، ولا تفتيشها إلا في حالة معينة يُبيِّنها النظام)، كما تشدد المادة الـ(38) على أنه (لا جريمة ولا عقوبة إلا بناء على نص شرعي أو نظامي).

ولا تقتصر جهود حماية حقوق الإنسان في السعودية على مجرد النصوص التي وردت في النظام الأساسي، بل إن القوانين تؤكد تلك الحقائق. ويكفي القول إنه خلال الفترة الماضية صدر أكثر من 60 قرارًا إصلاحيًّا، تختص بحقوق الإنسان، كما انضمت السعودية إلى المعاهدات والمواثيق الدولية كافة ذات الصلة، إضافة إلى صدور أنظمة متعددة، مثل نظام الحماية من الإيذاء، ونظام حماية الطفل، ونظام مكافحة التحرش، ونظام الأحداث.. وغيرها.

هذه الجهود المتواصلة جعلت السعودية واحدة من 36 دولة حول العالم أوفت بالتزاماتها الدولية من مجموع الدول الأطراف البالغ عددها 197 دولة، وإن كانت قد أبدت تحفظها على بعض الفقرات أو المواد فإن ذلك ناتج من تعارضها مع الشريعة الإسلامية التي هي أساس الحكم ومنهاجه.

وما تقوم به السعودية في مجال حقوق الإنسان يأتي حرصًا منها على العدل الذي هو أساس الملك.

وليس أدل على جدية السعودية في تعزيز وترسيخ مفاهيم حقوق الإنسان من إقدامها على إقرارها بوصفها مادة ضمن المناهج الدراسية لمساعدة الأطفال والشباب على استيعابها، وجعلها جزءًا من ثقافة المجتمع الأصيلة، بما يؤدي إلى احترام الكرامة الإنسانية، والتعايش والعمل المشترك لتحقيق الصالح العام.

أما الشعارات الفضفاضة، والعبارات الرنانة الخاوية من المحتوى والمضمون، التي يريد مَن يطلقونها تنفيذ أجندتهم الخاصة، فهؤلاء لن يجدوا -بإذن الله- ضالتهم في السعودية؛ فهي ستواصل تطوير منظومتها القانونية لضمان كرامة شعبها والمقيمين على أرضها، واستخدام مؤسساتها القضائية بالصورة الأمثل والأكفأ، وفي الوقت نفسه ترفض أية محاولات للتدخل في شؤونها أو المساس بسيادتها، أو استخدام منظمات حقوق الإنسان وسيلة للابتزاز والضغوط السياسية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

النصابون أسياد التقنية
عبدالغني الشيخ - الرياض
0 0 37
للخديعة أطراف، كما لكل ذي رأس طرف.. لقد استشرى الغش؛ فهو أسرع في الكسب من سواه؛ إذ تتم عملياتهم بأقل جهد وتكلفة.. الغش والخداع أضحيا من تعاملات هذا العصر نصف الحقيقي (افتراضي) شئنا أم أبينا، لكنَّ هناك خداعًا "سوبر"، مغلفًا بطبقات عدة من الجلود الاصطناعية؛ فلا تكاد تصل للجلد الأساس إلا وقد طارت الطيور بأرزاقها. عملياتهم تستهدف سرقة أكبر ثروة ممكنه، أدناها مصروف جيبك، وأعلاها ثروات وطنية. الخداع لا يستهدف الأفراد فحسب، لكنه يستهدف أممًا بأسرها.


النصب والاحتيال، وما في حكمهما من الجرائم الأخلاقية، تطورت أساليبها كما يتطور كل شيء بالحياة؛ إذ لم يعد النصاب أو السارق مشردًا؛ رث الثياب، منكوش الشَّعر، يقيم تحت الكباري والميادين.. فالنسخ الجديدة منهم يلبس أفضل الملابس، يستخدم أفخم السيارات، يسكن الفيلات والقصور.. يخدعك بمظهره كما يبهرك بثقافته.. أيضًا يسحرك ببلاغته؛ لديه قدرة فائقة على الإقناع.

المخادعون يصطادون ضحاياهم في ردهات الفنادق ذات "السبعة نجوم"، أو مقصورات الدرجة الأولى في الطائرات. النصاب يوهم الناس بإنفاقه لأجل بناء حوائط بشرية، و"ترصيد" أصواتهم لوقت حاجة.. كما يخدعهم بأنه اجتماعي، و"راعي واجب"؛ لذا تجده يشارك في كل المناسبات.. بيد أن كل أحوالهم مزيفة، هوياتهم مزورة، أسماؤهم مزيفة.. شركاتهم وهمية.. فلسعته والقبر. الكارثة أن منهم تحصن تحت قبة البرلمان، يمثل جماعته، يشارك في صياغة قوانين ممارسة النصب والتدليس بـ(القانون)..

تقوم بعض الأجهزة الأمنية بنشر بعض الجرائم الواقعية لعمليات نصب وتهريب من باب التوعية.. كذلك تُحذِّر من التعامل مع أي شخص من خلال وسائل التواصل الاجتماعي. ولا يزال الكثير ما بين طماع وأحمق يقعون في حبائل تلك العصابات الدولية، وبلغت خسائرهم ملايين الدولارات. زمن عجيب!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ

قاعدة السياق في تفسير القرآن، من القواعد البديعة التي فطن لها المفسرون من القرن الثالث وربما قبله، وهي تعني ربط معنى الآية بما قبلها وبعدها .
وعلى الرغم من أهمية السياق إلا أن بعض الآيات قد تجيء على معنى أعم من سياقها .



ومن ذلك قوله تعالى في أول سورة النساء: "وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا" .

هذه الآية جاءت في معرض الكلام عن أموال اليتامى، وهذا ماجعل المتحدثين في التربية يغفلون عنها، ظنا منهم أنها خاصة باليتامى، والحقيقة أن المعنى المستفاد منها أعم من ذلك، قال الإمام الطبري (بعد ذكر الخلاف في معنى السفيه): "القول في تأويل ذلك عندنا، أن الله جل ثناؤه عم بقوله: "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم" فلم يخصص سفيهًا دون سفيه، فغير جائز لأحد أن يؤتي سفيهًا ماله، صبيًا صغيرًا كان أو رجلا كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى، و"السفيه" الذي لا يجوز لوليه أن يؤتِّيه ماله، هو المستحقُّ الحجرَ بتضييعه مالَه وفسادِه وإفسادِه وسوء تدبيره ذلك ."

وهذا المعنى هو الظاهر المتبادر، من نص الآية، ومن قواعد الدين العامة، ومع ذلك فالملاحظ أننا نخالفه كثيرا، خصوصا في هذا العصر، فترى صاحب المال يشقى في جمعه، وقد يرفع دعاوى قضائية لتحصيل بعض حقوقه المالية، ولا يصله هذا المال إلا بعد جهد جهيد (مادي ومعنوي ونفسي) ثم إذا حصله دفع به لبعض أهله أو موظفيه (ممن لم يتيقن أمانتهم وخبرتهم) فأفنوه في أمور غيرها أولى منها (إن لم تكن تعود بالضرر عليه وعليهم)

والغريب أن بعض الأولاد يفهمون قول: (أنت ومالك لأبيك) بصورة مقلوبة، فيرون أن والدهم وماله لهم، وبعضهم إذا نوقشوا في هذا زعموا -بكل صفاقة- أنهم يقصدون باعتبار ما ستؤول إليه هذه الأموال، وما يدريك أنك لن تموت قبل والديك!!

ثم لو كانت هذه الأموال لك أصلا، فإن على وليك حفظها لئلا تضيعها بتفريطك .

لذا أرى أن على المربين الانتباه لهذا الأمر، وعلى المستشارين في التربية تأكيده، حيث أن معظم الإسراف الذي يستنزف الأسر، ويضر باقتصاد البلد، ناتج لإهمال العمل بهذه الآية .

ثم لا ننسى المعنى الجميل الذي ختمت به الآية، للحث على التوسط والاقتصاد، فلا إسراف ولا تقتير عندما قال عز وجل:" وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ" فكما ينبغي عليك .

حفظ أموالك من تلاعب السفهاء بها، عليك أيضا ألا تٌقصر في حاجاتهم الأساسية، من طعام ولباس ونحوهما.

ثم "وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا" إما بالوعد بالمكافأة إن صبروا وأحسنوا التصرف في الأموال -كما يرى بعض المفسرين- أو بالدعاء لهم -كما يرى آخرون- وكلاهما ختام جميل يحتاج إليه المربي، حتى لا يُظن أن دافعه البخل والتقتير، كما قد يتبادر لبعض الأولاد أو غيرهم ممن يلزم صاحب المال القيام على نفقته.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

لا تشخصنها !!

فيصل المالكي

في العالم كامل لابد من وجود المشكلات، وتختلف أنواع هذه المشكلات من مكان لآخر، ولكل مشكلة طريقة للتعامل معها، وقد يكون في أحد هذه الأماكن كأماكن العمل على سبيل المثال اجتهادات شخصية من أحد الأطراف لأسباب معينة.
وقد تكون هذه الاجتهادات اجتهادات في غير محلها مما تسبب مشكلات تحتاج إلى حل، وقد تطرح الآراء وتؤخذ وترد وتتنوع حتى ينتهي الأمر لحل هذه المشكلة وإنهائها برضى كل الأطراف المعنيين.

ولكن تتضخم المشكلة إذا تحولت إلى شخصنة بين طرفين! فالمتضرر ليس الطرفين فقط بل قد يكون كل من في المكان متضرر، وتتحول إلى شخصنة إذا اعتقد أحد الطرفين أنه الوحيد المحق في رأيه، وأن الطرف الآخر يستقصده بطريقة أو بأخرى، أو قد تكون هذه الشخصنة أحيانا لبث نوع من ردة الفعل من الأطراف الأخرى.

وأحيانا الشخصنة إن لجأ إليها طرف دون الآخر عمدا فهي دليل على الضعف وتحوير المشكلة الحقيقة إلى مشاكل ثانوية، تبقى الشخصنة المهرب، إن كان لديك من يعطي رأيه فيما يراه مشكلة فأعلم أن تلك مشكلة تحتاج إلى حل دون أن تحورها واحذر من أن تجعلها مشكلة شخصية

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

بدر الغامدي
في أروقة الجامعة..!
بدر الغامدي - الرياض
3 0 723
في عام 2012 جاءني خبر إعلان لوظائف في إحدى جامعات السعودية كـ(معيد) بدرجة البكالوريوس، وأنا حينئذ كنت حاصلاً على درجة الماجستير؛ فتقدمت بالطلب، ومكثت تقريبًا أكثر من شهر في انتظار الرد. نسيت الأمر، خاصة بعد متابعة شبه يومية لموقعهم. وأثناء تجوُّلي في معرض الكتاب بالرياض عام 2012م جلستُ في أحد أركان المعرض مع بعض الزملاء، فانشغل صديقي عني بالرد على أحد الزوار، والإجابة عن استفساراته. حينها أخذت جوالي، وبدأت أتصفح موقع الجامعة التي كنت قد تقدمت بطلبي فيها للتوظيف. فوجئت بأن أسماء المرشحين أُعلنت بدون سابق إنذار، وأن اليوم التالي هو آخر يوم لتقديم الأوراق الرسمية للمصادقة. اعتذرت إلى صديقي، وخرجت مباشرة من المعرض، واتجهت إلى مقر السكن. أثناء ذلك كنت أبحث عن رحلة طيران لتلك المدينة فما وجدت إلا مقعدًا واحدًا في الدرجة الأولى فقط. وصلت مقر السكن، وبدأت التجهيز للمغادرة المفاجئة.

فجر اليوم التالي وأنا بالمطار متجه للجامعة ركبت الطائرة، وجلس بجانبي رجل لا أعرفه، وبدأنا بالحديث المنوع، وعند اقترابنا للوصول قال لي: "أنا معي سيارة، وسأوصلك عند باب الجامعة". قدمت له الشكر الجزيل. أوصلني مشكورًا للجامعة، ودخلت بشنطة السفر، ووضعتها تحت الدرج، بالرغم من أن فيها أشياء مهمة، لكن منظري بشنطة السفر غير مناسب وأنا أتجول في أروقة الجامعة التي لم تُعطِنا خبرًا أو رسالة نصية، ولولا الله ثم متابعتي شبه اليومية للموقع لذهب الموعد.

ذهبتُ إلى الكلية المقصودة، واتجهت للموظف طابق الأوراق، ثم قال اذهب لعميد الكلية. انطلقتُ لمكتبه، فرحَّب بي، وسألني بعض الأسئلة، ثم قال: "تعالَ في اليوم الفلاني".

عدتُ إلى مدينتي بسيارة أجرة.

جاء اليوم الموعود، وذهبت لعميد الكلية مرة أخرى. صدقًا استقبلني بكل خُلق، ولكنه اعتذر إليَّ، وقال: الوظيفة لحملة البكالوريوس فقط، وأنت تحمل الماجستير، وبإذن الله سنعلن وظائف أخرى قريبًا! استغربتُ من العذر، لكن "ما حيلة المضطر إلا ركوبها".

بعد أشهر أعلنت الجامعة مرة أخرى وظائف لحملة الماجستير، وبالتخصص نفسه.

ذهبت للجامعة، وقبلها تقدمت بالطلب الإلكتروني، وأصبحت يوميًّا أدخل على الموقع الإلكتروني للجامعة حتى قاموا بإعلان موعد تدقيق المستندات. سافرت مرة أخرى للجامعة، وقدمت أوراقي، وطلبوا مني العودة في يوم آخر لعمل مقابلة شخصية. حضرتُ مرة أخرى في الموعد، ولكن بدون شنطة سفري. أجرى المقابلة عميد الكلية، وبدأ يسألني باللغة العربية واللغة الإنجليزية، وأنا أجيبه. قال لي أتتعهد بتحضير الدكتوراه خارج السعودية، وتوقِّع على ذلك، وأن تكون وظيفتك إدارية حتى تأتي بشهادة الدكتوراه؟ صدقًا، لا أعرف مدى نظامية ذلك، لكن وافقت.

قال: بعد أيام سنقوم بإعلان المرشح، وأنت الذي تنطبق عليه الشروط إلى الآن.

أخذ رقم جوالي الخاص، وأعطاني رقمه الخاص، ثم تفرقنا. بعد أسابيع ظهرت الأسماء دون أن يتم ترشيحي!

أرسلت لعميد الكلية عن معرفة السبب؛ فاعتذر إليَّ، ولا أعرف ما السبب إلى الآن؟!

تدور الأيام، وبعد 9 سنوات، وقبل أيام، يأتيني اتصال من أحد أعضاء هيئة التدريس بتلك الجامعة، يطلب مني المشاركة في إحدى المحاضرات للحديث عن "الاتصال والتواصل والسمعة المؤسسية وتأثيرها في الإعلان" لطلاب درجة الماجستير.

سواء قمت بذلك أو اعتذرت، جال في خاطري شريط الذكريات لتلك الأيام التي حفظت فيها ممرات الجامعة ذهابًا وعودة.

حمدتُ الله على ما أنا فيه من نعمة، وأيقنت بعد فضل الله أنك عندما تثبت تميُّزك، وتستمر في تطوير ذاتك - بعد توفيق الله - يأتيك الخير بذلك.

أجزم أن هناك نماذج لاقت أشد مني تحديات وصعوبات، ثم تطورت، وأبدلها الله بحال أفضل.

الأهم: استمر في تطوير نفسك، وثق بالله قبل ذلك، ثم بنفسك، واستشر المختصين.

ودعوات الوالد والمحبين كان لها الأثر العميق - ولله الحمد -. وقبل ذلك كله توفيق الله سبحانه، وخيره علينا.

شكرًا لك يا الله على نعمك..

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

التسوُّق بأريحيـة..!!
محمد الصيعري - الرياض
2 0 498
كما أعلنت الجهات الرسمية عبر تعاميمها وبياناتها الإعلامية، وصفحاتها في مواقع التواصل، فإن اشـتراط التحصين بالحصول على لقاح كورونا للمرة الثانية بات أمرًا إلزاميًّا، وشرطًا أساسيًّا، وهدفًا صحيًّا لدخول المنشآت الحكومية ومقار الهيئات والمؤسسات والشركات والفعاليات المتنوعة والأنشطة الرياضية والسياحية والثقافية، واستخدام وسائل النقل "برًّا وبحرًا وجوًّا"، وأسواق النفع العام، والمولات التجارية والمطاعم، وغيرها الكثير من المرافق والمنشآت التي يرتادها بكثرة المواطن والمقيم على حد سواء..!!

من هنا يتضح أن الهدف وراء ذلك كله في صالح الأشخاص الذين لم يأخذوا الجرعات الكافية في الاعتبار الأول للتحصين من هذا الوباء ومكافحته قدر الإمكان بكل السبل المتاحة طبيًّا ووقائيًّا، نسأل الله أن يبعده عن بلادنا خاصة، وبلاد المسلمين والعالم أجمع، وذلك بتسهيل الحصول على الجرعات، وأخذها بسهولة تامة دونما مواعيد طويلة أو انتظار ممل..!!

إن الأشخاص الذين لم يتلقوا الجرعات حتى اللحظة عليهم المسارعة بأخذها أسوة بمن سبقوهم في التحصين حفاظًا لصحتهم، واستشعارًا لمبدأ المسؤولية الاجتماعية في عدم نقل هذا الوباء "الفيروس" للمحيطين بهم من أبنائهم وأسرهم وكبار السن من أهليهم وأقربائهم.. وهذا جانب من الأهمية بمكان. كما أن التوصيات والتجارب في هذا الخصوص أثبتت جدواها لمن أخذ هذا اللقاح؛ إذ كانت الأعراض والمناعة أكبر وأجدى مقارنة بغيرهم..!!

لا أدرى ما الذي يجعل البعض ممن لم يأخذ اللقاحات والتحصينات المطلوبة مترددين كل هذا الوقت؟ هل التردد ناتج من رهبة وفوبيا تحتاج لعلاج فعلي، أم إنهم وصلوا لقناعة تامة ويقين ثقة بأن هذا الفيروس في أمتاره الأخيرة، ولم يعد يشكل هاجس خوف يستدعي معه أخذ التحصين، وأن الأمر بات مجرد مسألة وقت لاختفاء هذا الوباء، والعودة لممارسة الحياة من جديد كما كانت في السابق..؟

أني أتساءل إلى متى هذا التردد من قِبل هؤلاء طالما أن التحصين بات لزامًا وشرطًا أساسيًّا في التعاملات والمراجعات ودخول الأنشطة والفعاليات والتسوق بأريحية..؟!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

النظاره السوداء

فاطمة مخصوم

في الكثير من المواقف في نواحي الحياة المختلفه، ينظر كل شخص بمنظوره الخاص تجاه الموقف.
وتختلف النظرة بأختلاف القيم والأخلاق الخاصه بالفرد.



فهناك من ينظر الى نصف الكوب الممتلئ، وهناك من ينظر الى النصف الفارغ من الكوب.

بمعنى إذا كان لدينا نصف كوب من الماء، الشخص الايجابي يقول إنظر إن نصف الكوب ممتلئ.

اما الشخص صاحب النظرة السلبية يقول لماذا نصف الكوب فارغ ؟

ركز على الايجابيات وتجاهل السلبيات.

هناك جانبين لفهم الامور إما سلبي إما إيجايبي.

ولكن بعض الأشخاص إعتادو على لبس النظارة السوداء فهم يرون العالم بنظرة سوداء قاتمة.

هولاء هم السلبيين، حياتهم مبنيه على السلبية.

إحذر أن تكون من أصحاب النظارات السوداء؛ لأن كل المواقف يوجد فيها جانب مشرق.

بالطبع لاتستطيع رؤية الجانب المشرق وأنت ترتدي نظارة سوداء قاتمة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

لا سجن إلا لمجرم
حسن آل عمير - الرياض
0 0 1,792
أي وطن في العالم ينحصر في 3 أمور (الشعب والأرض والنظام). وأعظم مكونات في هذا الكون موجودة -بفضل الله- في المملكة العربية السعودية؛ فالشعب مسلم، والأرض فيها الحرمان الشريفان أطهر البقاع، والنظام مستمد من الشريعة الإسلامية.

أنظمة وطننا الغالي المملكة العربية السعودية مبنية على أسس متينة، منبعها الأساسي في كل مجالات الحياة الدين الإسلامي. القضايا الشخصية والاقتصادية والسياسية يتم النظر لها من خلال قنوات الفكر الإسلامي الأصيل.

لم ولن تحيد هذه البلاد الطاهرة عن هذا المسار المشرق الواضح الذي لا يقود إلا لكل خير وفلاح ونجاح وطمأنينة من قِبل كل الأطراف التي جعلته أسلوب حياة.

من وقت لآخر تسمع في بعض المجالس من يردد أن فلانًا من مساجين الرأي!! وكأن إبداء الرأي والمشورة جريمة يعاقَب عليها القانون. الأمر الذي يجب أن يدركه كل إنسان أن المملكة العربية السعودية تقدر وترفع من شأن كل من يفعل ويقول الأمور التي تبني المجتمع، وتدعم وحدته، وتسهم في بناء علاقات متميزة بين أفراده، وفي الوقت نفسه فإن العدل والإنصاف اللذين تقوم عليهما المملكة العربية السعودية جعلاها تحاسب وتعاقب من يحاول العبث بأمن الوطن، سواء كان بفعل، أو قول، أو تغريدة شيطانية تزرع الفتنة بين الناس.

اكتب وغرِّد وشارك وداخل، وقُل رأيك، وأظهر معرفتك، ولن تُسجن طالما أنك تتحرك في حدود النظام والأدب وداخل دائرة بناء المجتمع، وجعلتَ مصلحة الوطن ووحدته أولوية لديك. لن يمنعك أي شخص من قول مليح ومقال صحيح ورأي مريح، بل ستجد مَن يحفزك ويشكرك.

يجب أن نسمي الأمور بأسمائها الحقيقية، ولا نتلاعب بالمفردات. مَن تعمّد نشر الفتنة بين الناس فهو مجرم وليس سجين رأي. بلادنا تعاقب المجرمين، وتساعدهم على إصلاح أنفسهم. نسأل الله أن يحمي وطننا الغالي المملكة العربية السعودية وجميع بلاد العالم.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

فوضى وعدم وعي
مها الجبر - الرياض
0 0 367
ما الفارق بين "لا تُكرهوا أولادكم على آثاركم، فإنهم مخلوقون لزمانٍ غير زمانكم" و"لا تعطني سمكة ولكن علمني كيف اصطاد"؟! كلتا المقولتين تتطلع للمُستقبل، وأهمية أن نستعدّ لاستقباله، وللدروس التي يجب أن نتعلمها كأحد أشكال الاستعداد له؛ لذا باختلاف التفاصيل هما حكمتان تحملان المفهوم العام ذاته.

ما يحدث في الغالب في جميع مناحي الحياة، من تربية وتعليم وعمل.. إلخ، من المفترض أن يُعلّم أو يُدرّب أو يهيئ للأيام القادمة، وليس العكس كما نرى! فكُلّ ما يُقدَّم هو يقدَّم للفترة الحالية، أو للمرحلة التي يعيشها الأفراد؛ لذا ينقصنا النظر إلى مساحة أرحب وأبعد من المكان الذي نقفُ فيه؛ فالنظرة الأشمل والأبعد تمنحنا فرصة التكيّف والقبول لاحقًا، وربما هذا ما نفتقده في كثير من الأحيان.

في بعض المهرجانات والمواسم السياحية بتنا نلاحظ المخالفات السلوكيّة من بعض الأفراد، التي فيها تحدٍّ صارخ للأنظمة وعادات المجتمع، كما أنه سيترتب عليها مُلاحقة وعقوبات من الجهات المُختصة؛ وهو ما يعني إشغال العالم بما يُفترض ألا ينشغل به!

هذه الحالات الشاذة لم تكن لتوجد لو وُجد البُعد التربوي الأسمى، وهو أين سيعيشون؟ وكيف ستكون الحياة؟! مفهوم الحريّة ومفهوم "الوناسة" يجب ألا يختلطان مع أمور أخرى لا علاقة لها بهما بسبب انعدام الوعي وقلّة الإدراك.

تكرار بعض التصرفات في مُعظم المناسبات والأحداث، مثل موسم الرياض واليوم الوطني.. إلخ، يعني أن الأمر أشبه ما يكون بالظاهرة التي تحتاج إلى حلّ، وأن هناك خللاً تربويًّا، يجب أن نضع أيدينا عليه. ما بحدث من تصرفات همجيّة هو في مجمله إفساد للجهود المبذولة، ومحاولات غير مقبولة لتشويهها، كما أنه إشغال للجهات المُختصّة.

الجميع يتمنّى أن يحدث في بلاده ما يحدث في السعودية من قفزات تنمويّة على جميع الأصعدة؛ وانعكاسات هذه القفزات على الإنسان لا تخفى على مختصّ ومُدرك لأهميتها.. فرفقًا بنا من فوضى عدم الوعي

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الاستثمار من الداخل
محمد باحارث - الرياض
1 3 597
أكثر مقولة سمعتُها في حياتي هي "رأس المال جبان"، وقد رأينا حول العالم مدى صحة هذه المقولة في الدول الأكثر تأثرًا بجائحة كورونا، وعليه فلا بد لنا أن نوفر المناخ والبيئة الآمنة للمستثمرين الأجانب من شركات أو جهات أو صناديق أو أوقاف خاصة.

ويجب أخذ المستثمر السعودي في الاعتبار؛ فالقصص القديمة تروي أنه عندما يرغب شخص سعودي في إعادة أمواله المستثمرة في الخارج؛ قد يتم إيقاف أرصدته لسنوات ويتعطل؛ وذلك بحسب القصص التي تنتشر ولا يوجد أي رد لتلك المزاعم من الجهات الرسمية؛ فترسخ في الأذهان؛ ولكن الحقيقة أن هؤلاء تجار ومستثمرون جاهلون بالأنظمة والمعاملات المالية؛ فلا يقومون بعمل المخاطبات القانونية والنظامية التي تسمى Due Diligence قبل الشروع في تحويل الأصول والأرباح، وهذا مخالف للأنظمة المالية؛ فبكل بساطة نحتاج إلى القليل من الوعي لنعرف الأوراق المطلوبة على أصل الاستثمار، وسجل البيع والشراء، والسجل الضريبي، ومستند التحويل، وخطاب من البنك يثبت خلو الأصول من الشبهات، وإثبات مصدر المال.. إذا تم تقديم هذه المستندات إلى البنك قبل التحويل وأُخِذ إذن باستلام المبلغ؛ فإنه يستحيل أن يجمد مثل هذا الرصيد؛ حتى لو كان متوسط الحساب به فارق جوهري من الرصيد المحول من الخارج إلى السعودية.

إن عدم الوعي والجهل والتسرع هي أكبر أسباب أخذ الانطباعات الخاطئة، فالقانون حليف إن فهمناه وعرفنا كيف نستخدمه لننهض بأنفسنا وبالوطن.

وأنا فخور بالاستراتيجية الوطنية للاستثمار التي أطلقها صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، واقترح على القائمين والمكلفين بها العمل على التوعية والتثقيف القانوني للمستثمرين من الداخل والخارج؛ حتى تكون صورتنا إيجابية في كل الأذهان، وحتى لا تكون صورتنا مرتبطة بقصص من الماضي قد يكون سببها الجهل أو الأخطاء الفردية لكنها رسخت في الأذهان.. وعليه فإن علينا أن نرسخ في الأذهان الحقيقة بالتوعية والتثقيف بداية من المصارف والبنوك والبنك المركزي.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

تقنين الإعلام
لانا عادل الشريف

يجب أن لا نستهين بتأثير الإعلام منذ القدم على الشعوب والأمم...
ويجب أن نعرف أن الإعلام ليس صناعة معاصرة، بل هو نظام قائم منذ العصور السابقة...



وكان إعتماد النبي صلى الله عليه وسلم في بناء المدينة المنورة كدولة بناءًا على عدد من المقومات ومن ضمنها الإعلام من خلال (الشعر)...

وحسان بن ثابت أول وزير إعلام في التاريخ الإسلامي...

حيث كان يلخص ثقافة المجتمع في قصيدة، ويروي كذلك عن الانتصارات

وعلاقة الشعب بالوطن في قصيدة

وعلاقة الدولة بالمواطن في قصيدة أخرى...

وبالتالي نستنبط من خلال ذلك أن الشعر كان أول وسيلة إعلامية في الجاهلية (كما يسمونها) وفي عصر صدر الإسلام...

وكان لكل إعلامي مواصفات ومقاييس في ذلك الزمان يجب أن تتوفر فيه عدة شروط منها:

_ أن يكون الإعلامي ذو وجاهة في قومه

_ أن يكون أكثر إطلاع وثقافة

_ أن يكون فصيح ومتحدث لبق

_ أن سريع البديهة في الردود والأفعال

لأن المتطفلين كانوا متواجدين منذ ذلك العصر، وما يسمى بشعر الصعاليك لم يعتد به عند العرب كوسيلة إعلامية بل كان مباهاة بلاغية لاغير...

بينما كان يؤخذ الإعلام من أُولي الرأي والوجاهة والسيادة في قومهم...

وعندما دار التاريخ دورة أخرى لم تستغني الدول ولا الشعوب ولا المجتمعات عن الدور الإعلامي مع تغير الأساليب...

عُطل الشعر كوسيلة إعلامية وحل مكانها الشاشة الكبيرة في زمن ما...

بل وعُطلت الشاشة الكبيرة وحل محلها الشاشة الصغيرة المحمولة في جيب عامة الناس ممثلة في الإعلام الجديد (السوشيال ميديا)...



يحملها الإعلامي المتطفل (الصعلوك الجديد) بمقاييس زماننا هذا...

فأحدث خلل كبير بحيث أصبحت شريحة كبيرة لا يُستهان بها في المجتمع تمارس (التصعلك)...

فلا أكاد أن افتح السناب شات حتى ينهالون (الصعاليك الجدد) وتنهال اعلاناتهم الساذجة...

ماذا أضافوا إلى المجتمع؟

العري، وإعلانات للبضائع الكاسدة!!!!

لنأخذ نموذج لإعلامي(صعلوك) من الإعلاميين الجدد (طبقة الصعاليك) كيف بدأ؟، وكيف بدأت شهرته كإعلامي متصعلك؟

نجد في البداية أنه يمارس التفاهة عمدا لكي يلفت الأنظار إليه، ويُثير الجدل...

وبعد فترة وجيزة من ممارسة دوره كمهرج تافه يبدأ هذا الإعلامي الجديد (الصعلوك) في التنظير عن قضايا المجتمع، وقضايا الأسرة، والزواج، والافتاء في الدين...

وهذا يسوغ للشاشة الكبرى أن تستدعي هذا (الصعلوك) ليصبح فجأة أيقونة مجتمع...

ومن ثم يبدأ هذا الصعلوك يُصاب بجنون العظمة، وماهي إلا فترة وجيزة حتى نجده يستفرغ ثقافته الضحلة في كل وسائل التواصل الجديدة...

وفجأة وبلا سابق إنذار يقوم هذا (الصعلوك) بمنح نفسه لقب (إعلامي) دون أن يدرس الإعلام حتى!!!

في ظل غياب القانون الرادع لامثال هؤلاء...

وأصبح (الصعلوك) إعلامي مُخضرم، كأن تتخيل أن الشنفرى كان سيدًا في قومه، أو تأبط شرًا كان وجيهًا، ونحن نسمي ذلك العصر بالعصر الجاهلي...

بينما أنه كان يطبق قانون المجتمع أكثر مما نطبقه اليوم...

أنا من وجهة نظري الشخصية أننا نعيش اليوم جاهلية أكثر من الجاهلية الأولى...

في ظل هذه الفوضى التي لايحكمها قانون سينتج لدينا مجتمع هش، مجتمع مشوه، وسطحي، يلهث خلف الشهرة الكاذبة والمؤقتة...

الجميع أصبحوا يحبون لقب (إعلامي)...

(وياكثرة الكتب وياقلة القُراء)...

من هنا فإني أُطالب وزارة الإعلام بسن قوانين تمنع هؤلاء المتطفلين من الظهور كواجهة للمجتمع...

وسبق لي أن كتبت سابقاً (تلميحًا لا تصريحًا)..

أخرِجوا الصعاليك من جزيرة الإعلام ...

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

خُذْها ولا تُشاوِر؟
عبدالرحمن المرشد - الرياض
0 0 206
ظهر خلال الأيام الماضية هاشتاق بعنوان (خُذْها... ولا تُشاوِر) في إشارة إلى إحدى الجنسيات العربية، وقبلها ظهرت الكثير من التعليقات، تستهدف كلا الجنسين في المملكة مثل (أم ركب سود)، و(أبو


سروال وفنيلة)، وغيرها من هاشتاقات، لا أعلم من يطلقها، ولكن ينطبق عليها المثل القائل (وراء الأكمة ما وراءها).

بالتأكيد إن تلك العبارات وإعادة تداولها بشكل

مستمر تضرب "أسفين" في العلاقة بين الرجال والنساء، وبالذات في المراحل العمرية الشابة، الذين لم يخوضوا التجربة الحياتية بشكل جيد، وما زال مستوى الإدراك لديهم ضعيفًا؛ وبالتالي تزعزع مثل تلك العبارات العلاقة بينهما، وتكرس شعور أن المرأة أو الرجل السعودي ينقصه الكثير مقارنة بغيرهما من الدول الأخرى.

لو تحدثنا بصراحة بعيدًا عن المجاملات نجد أن هناك دراسة بريطانية صدرت سابقًا، ووصفت النساء السعوديات بأنهن ثالث أجمل نساء العالم. واعتمدت الدراسة على معايير، منها رقة الفتاة السعودية مع احتفاظها بكمٍّ هائل من الحياء، إضافة إلى قدرتها على مواكبة الموضة دون أن تفقد شيئًا من حشمتها. وفيما يتعلق بالرجال نجد أن السعوديين يُعتبرون من أكثر الرجال أناقة وجاذبية على مستوى العالم، ويكفي أن تسافر لتشاهد الفرق بينهم وبين الآخرين في تناسق اللبس والهيئة والمظهر.

إذن، لا مجال لإطلاق مثل تلك العبارات أو تداولها على نطاق واسع وكأنها حقيقة مطلقة، أو حتى على مستوى التهكم؛ لأن البعض ربما يتقبلها كأنها حقائق مع التكرار، ويُفترض أن تقف تلك الرسائل عند الشخص، ولا يعيد إرسالها فيما يتعلق بالواتس، وعدم التغريد أو الرتويت فيما يتـعلق بتويتر، وكذلك أشـكال التواصل الاجتماعي كافة.

أعتقد جازمًا أن الجنسين لدينا ـ خلاف الجمال الشكلي ـ يمتازون بالأخلاق والدين والأدب وحسن التعامل - وهي الأهم - كمعايير، وتضيف جمالاً إلى جمال، وحُسنًا إلى حُسْن، وهو ما شهدت به الكثير من الدراسات العالمية المنصفة.

لا يمكن ـ من وجهة نظر شخصية ـ مقارنة المرأة السعودية بغيرها من نساء العالم، ومهما أطلقت من هاشتاقات لن تغيِّر الحقيقة أو تطمسها؛ فالشمس لا تُحجب بغربال.

والأهم عدم التعاطي مع تلك الخزعبلات، أو إعادة إرسالها؛ حتى لا نحقق الأهداف الخفية من وراء إطلاقها

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

قيمك العليا

فاطمة مخصوم

عندما تعرف قيمك العليا تتعرف من خلالها على ردود أفعالك.
القيم هي التي تحدد السلوك الصادر عنك؛ لذلك يجب إلقاء نظره على القيم الخاصة بنا بين فترة وأخرى ومن المهم جدا .



* أن تتطابق القيم مع الافعال القيم هي التي ترسم ملامح شخصيتنا.

نجد أن الأشخاص أصحاب قيمة العلم يسعون لقراءة الكتب العلمية و سماع المحاضرات و الحرص على التعلم المستمر.

ونجد الأشخاص أصحاب القيم الاجتماعية يهتمون بالعلاقات الاجتماعية وينجحون فيها دون عناء.

فبدون القيم يصبح الشخص تائه ضائع الملامح ليس لديه أهداف واضحة.

كيف نعرف قيمنا ؟

من خلال تمارين بسيطه منها “قائمة القيم"

حيث نقوم بكتابة جميع القيم بشكل عشوائي وبدون تفكير ثم نقوم بترتيبها حسب أهميتها بالنسبة لنا إذا تعرفنا على قيمنا نستطيع تغيرها أو تحسينها القيم هي المحرك الأساسي والدافع الذي يعطينا القوه للاستمرار.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

هل هناك خطر من المُفترسات؟
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
0 5 333
لو عملنا مُقارنة بین إنسان الأمس وإنسان الیوم لوجدنا أنَّ إنسان الأمس یجوب الفیافي والأودیة والجبال مشیًا على الأقدام، والبعض لدیه من الدواب التي تقوم مقام المواصلات في العصر الحدیث، ویواجه الكثیر من المخاطر.. المُقارنة تكون في العدد والوسیلة؛ فعدد البشر قدیمًا قلیل، وتحركاتهم محدودة، ووسائل نقلهم معدودة، بینما الیوم عدد البشر كثیر، وتحركاتهم كثیفة، ووسائل نقلهم سریعة ومتعددة وحدیثة.


أعتقد أن خطر المُفترسات على الناس الیوم أشدُّ خطورةً من ذي قبل؛ فالإنسان الیوم مُتحرِّك، وبصورة سریعة، وینتشر وجوده بین الفیافي والجبال والأودیة؛ وهنا مكمن الخطر من مثل هذه الحیوانات المُفترسة، التي بدأت في التكاثُر والظهور في شبه الجزیرة العربیة، خاصَّةً السعودیَّة.

من أهداف الهیئة الوطنیة لحمایة الحیاة الفطریَّة وإنمائها تكثیر النسل للكثیر من المفترسات المهدَّدة بالانقراض. والمحمیات في بلادنا كثیرة، منها ما هو مشبَّك ومُراقب، ومنها ما هو مفتوح.

نسمع بین الحین والآخر أخبارًا عن وقوع حوادث افتراس داخل المدن من بعض الحیوانات المفترسة المروَّضة؛ فالحیوان لا یهمُّه إلاَّ الغِذاء.

التوسع العمراني، والتوسُّع في المحمیَّات، وقُربها من بعض المُدن، تزيد خطورة الحیوان المُفترس، وتجعلها قائمة.. والخوف أكثر على من یتنزه في مناطق خالیة من السكان.

لذا یجب على الجهات المختصة بحمایة الحیاة الفطریة وإنمائها مُراجعة مُستهدفاتها، وإیجاد الحلول للمحمیَّات المفتوحة، وتسلل حیواناتها إلى المناطق السكنیة. وهذا قد یزید مع مرور العقود والسنین. وقد لُوحظ ذلك في كثرة مشاهدة مثل هذه الحیوانات بصورة متنامیة

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الرياض المحظوظة


كُتب بواسطة: د. عبدالله بن مترك -
كم هي الرياض مدينة “محظوظة”، أو لنقل “محسودة”، وهي تتربع في بؤرة اهتمام ولاة الأمر، يخصصون لها البرامج والاستراتيجيات النوعية، لتحويلها إلى مدينة راقية، تتلألأ في بهاء اقتصادي، وتطور اجتماعي، بجانب تنمية اجتماعية شاملة.

وكم هي المملكة اليوم، محل تقدير العالم واحترامه، وهو يراها تتجه ـ طوعاً ـ صوب برامج ومبادرات من شأنها حماية الشعوب ومكتسباتها، من نافذة الحفاظ على المناخ من الأخطار المحيطة به، وهي كثيرة ومتنوعة، ليس أولها التغير المناخي والاحتباس الحراري، وليس آخرها التصحر وزحف الرمال، وهي أخطار تستهدف نحو 90% من محيط وطننا العربي.

لا أدري، لماذا تملكني شعور بالفخر والتباهي، كوني سعودياً، وأنا أتابع ما دار في منتدى السعودية الخضراء، الذي فاجأ فيه ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، الجميع في الداخل والخارج، بحزمة مبادرات نوعية، بعضها يخص العاصمة الرياض، وبعضها يستهدف السعودية ومحيطها الإقليمي، في مشهد “استثنائي”، يؤكد لمن يهمه الأمر، أن المملكة دولة كبرى بمبادئها وبرامجها وعطائها الوفير، الذي يتجاوز حدود الوطن، ويصل إلى دول العالم.

قبل نحو عام، لم يدفع أحد المملكة للإعلان عن هذه مبادراتها الثلاثة؛ الرياض الخضراء، السعودية الخضراء، والشرق الأوسط الأخضر، فهي كانت نتاجاً طبيعياً، لاستشعار المملكة طبيعة الدور الذي ينبغي القيام به طوعاً للحفاظ على مناخها، ومناخ منطقة الشرق الأوسط، نقياً وخالياً من علامات التغير المناخي، هذا الدور ليس جديد العهد على المملكة، التي سبق أن أعلنت مجموعة مبادرات، تصب جميعها في صالح البشرية، قبل صالح المملكة، في مشهد “إيثار” واضح المعالم والأهداف.

مبادرات المناخ، التي أعلنها ولي العهد، حملت من “الريادة” نصيب الأسد، بما يضمن إعادة الشباب إلى كوكب الأرض، فعندما تشمل هذه المبادرات بعنايتها مجال الطاقة، وتستهدف خفض الانبعاثات الكربونية بمقدار 278 مليون طن سنوياً، بحلول عام 2030م، وعندما تستهدف مبادرات التشجير زراعة أكثر من 450 مليون شجرة، وإعادة تأهيل ثمانية ملايين هكتار من الأراضي المتدهورة، وزيادة أراضي المحميات إلى 20% من إجمالي مساحة المملكة، فيجب أن ندرك أننا أمام خريطة طريق سعودية متكاملة الأركان، تسعى إلى ترميم كوكب الأرض.

وعندما يخص الأمير محمد بن سلمان العاصمة دون سواها، بـ”استراتيجية استدامة الرياض”، وشمولها أكثر من 68 مبادرة طموحة للاستدامة في خمسة قطاعات، وهي: الطاقة والتغيّر المناخي، وجودة الهواء، وإدارة المياه، وإدارة النفايات، والتنوع الحيوي والمناطق الطبيعية، ويضاف هذا إلى مساعي بإدراج الرياض ضمن أكبر عشر مدن اقتصادية في العالم بحلول 2030، فنحن هنا أمام مشهد عنوانه الأبرز العزيمة والإصرار على تأسيس المدن الاقتصادية المتكاملة، التي تنعم بكل مقومات جذب السكان والاستثمارات المحلية والأجنبية، وإذا كانت المبادرة الأخيرة تستهدف الرياض، فهذه مجرد بداية لمبادرات مماثلة، سوف تستهدف بقية المدن السعودية، لتنعم بما تنعم به الرياض.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

اجتزاء

إن العالم اليوم أصبح قرية صغيرة، وبضغطة زر تعرف الخبر في مشارق الأرض ومغاربها، وفي زخم مواقع التواصل الاجتماعي وكثرتها يسهل الوصول لمصدر المعلومة، والبحث عن صحة المعلومة من عدمها صار أسهل، ومع هذا فإننا نجد من يعشق الاجتزاء وتغليب الجزء الذي يريده على الجزء الذي لا يريده، فتنتشر معلومة صحيحة لكنها ناقصة، بغض النظر إن هذه المعلومة خبرا أو معلومة طبية أو معلومة رياضية أو معلومة علمية...إلى آخره.
بل بعضهم يتعمد أن يجعلك تظن أن الجزء الذي اختاره هو الجزء الصحيح دون سواه، بعض الاجتزاءات تغير المعنى كاملا، ولابد من أخذ صياغة الكلام كاملة دون حذف جزء منها خاصة إن كان الحذف مؤثرا، لأن الجزء المحذوف عندما يغير المعنى فأنت كذبت على لسان صاحب المعلومة، وربما كذبتك تبلغ الآفاق وتكتب عند الله كذابا، فتحرى أن تنقل المعلومة كاملة مادمت ترى إن الحذف سيغير المعنى، ولا تأخذ جزء من الكلام دون آخر إلا إن كان ذلك لن يؤثر في المعنى ورأيت إن الإيجاز يؤدي للمعنى دون خلل

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أحمق من.. "وزير"
مها الجبر - الرياض
3 0 622
ما حقيقة وجود الحمقى في هذا العالم، وفي تاريخنا العربي على وجه الخصوص؟ وهل فعلاً يحاربهم السياسيون، ويحاولون طمس حكمتهم وسعة إدراكهم من خلال إلصاق صفة الحمق بهم؟!

هذا ما نجده في بعض كتب السِّيَر حينما تصف شخصًا اشتُهر بحمقه، وفي الغالب تحاول إثبات أن السلطة السياسية تقف خلف مثل تلك الأوصاف؛ إذ تحارب أصحاب الحكمة.. لكن الأعجب أن يصدر الحمق من أهل السياسة، فماذا ستدون كتب التاريخ والسِّيَر لانتزاع الصفة عن الموصوف؟!

في وقت سابق تجرأ وزير الخارجية اللبناني وتهجَّم على السعودية، درع العرب وأمانهم، وتبرأت الحكومة اللبنانية مما قاله، وحاولت تهدئة الوضع ـ رغم أنه قال ما يدور من أحاديث مستترة ـ وحاسبته بالتبرؤ مما قال، وذكر أنه قدم استقالته ليغلق الملف، وكأن التصريحات جهود شخصية لسياسي يجهل حجم الدولة التي تعرَّض لها.

لكن يتكرر الكلام والتعريض بالسعودية من وزير آخر، لم يكن ليكون له تاريخ إعلامي، أصبح على إثره وزيرًا للإعلام، في الحكومة ذاتها التي تتعمد عدم محاسبة ناقلي المخدرات.. هذا والله كثير.

ويزداد الشق اتساعًا؛ فلا يمكن رقعه، حينما يؤكد وزيرهم أنه لم يكن مخطئًا، ولن يقدم أي اعتذار! بغض النظر عن التوقيت الذي أصدر فيه سعادته تصريحه، وإذا ما كان منضمًّا للحكومة وقتها أو لا، فالأهم هو ما يحمله من تصورات أهَّلته ليصبح عضوًا في الحكومة وجزءًا منها.

أخيرًا، ليس غريبًا على مَن سمح للعدو بالتحكم بشعبه، ولم يستطع أن يقف موقفًا صادقًا يحمي فيه بلاده الذي اضطر مغتربوه إلى شراء حليب الأطفال واحتياجاتهم وتصديرها للمحتاجين، في الوقت الذي تقف فيه حكومته متفرجة على مآسي شعبها، ولا تقدم سوى مزيد من الخنوع لعدو العرب الأول. الغريب هو موقف بعض الإخوة الأشقاء من بيان الخارجية السعودية، الذي وجدوه قاسيًا، وردَّة فعل لم تساوِ في مقدارها فعل الآخر!

السعودية العظمى ستبقى عظيمة رغم أنف الجميع، وستبقى كما كانت أمان العرب ودرعهم، ومن يريد الانتساب لغير أصله والخضوع للعدو فهذا شأنه

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

فينا" نتحمل "هيك" تصرفات
حسن آل عمير - الرياض
1 0 845
حينما يتجاوز الإنسان حدود الأدب، وترتفع لديه هرمونات الوقاحة، وينسى أدبيات التعامل مع الآخرين، يجب أن يتم إيقافه حتى لا يتمادى ويستمر في الخطأ.

المملكة العربية السعودية دولة تغفر الزلات، وتتجاهل وتصفح وتسامح وتُحسن الظن، ولكن يبدو أن البعض تجاوز كل الحدود والمستويات، ولم يعد هناك ما يشفع له للحصول على مزيد من العفو.

جميع أفراد الشعب اللبناني يدركون أدوار المملكة العربية السعودية في دعم وتنمية وتطوير وبناء لبنان. منذ عشرات السنين والسعودية تساعد وتقدم العون، وتسهم في الإصلاح، وتبذل كل ما تستطيع لتوحيد كلمة الشعب اللبناني الذي كان -وما زال- يعاني الفُرقة والنزاعات بسبب تعدُّد الأديان والمذاهب والطوائف، وكل منهم يرى الأولوية لطائفته أو حزبه في قيادة هذا البلد.

نجحت المملكة العربية السعودية في مشاريع إصلاحية متعددة داخل لبنان، ولكن ضَعْف انتماء بعض اللبنانيين لبلدهم، وسيطرة انتمائهم لطوائفهم، جعلا مشاريع الإصلاح تنهار، ولا تحقق النتائج المرجوة منها بشكل كامل.

تكررت الإساءات من بعض المسؤولين في الحكومة اللبنانية، وكان آخرها حديث قرداحي السيئ عن السعودية والإمارات؛ ما جعل الجميع يستهجن تلك التصرفات والجرأة الغريبة من رجل صنعه وساعده الإعلام السعودي، ورفع من مكانته، وصقل مواهبه ومهاراته.

اتخذت الحكومة السعودية قرارات تعلن فيها عدم رغبتها في استمرار العلاقة مع من لا يقدر تاريخ المملكة العربية السعودية، ومع كل من يخالف الآداب والأعراف الدولية.

سيدرك كل لبناني أن صنَّاع الرأي وأصحاب القرار في لبنان كانوا سببًا مباشرًا في تدهور أوضاع بلدهم، وتشتُّت شعبه. سيعلمون لماذا يردد الجميع (ما فينا) نتحمل (هيك) تصرفات.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عذراً بغداد


نايف حمد النعامي

عندما تخرج منا جملة بغداد يتوارد في ذهننا بغداد الجمال التي تغنى بها شعراء قديما و حديثاً بغداد التي أنشأها الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لتكون مقراً لخلافته و عاصمة الخلافة و منذُ ذاك الوقت و بغداد مهبط للشعراء والعلماء ومنها نهضة الأمة الإسلامية بالعلم وبشتى مجالاته و أصبحت مقصداً لطلاب العلم فازدهرت فيها الصناعة والطب و التجارة و خرج منها علماء بالدين والطب و الهندسة المعماريه ليس فقط العرب و إنما كذلك أتوها طلاب علم من بلاد الروم أنذاك لأنها أصبحت مركز حيوي للخلافة العباسية و رافد قوي لأهلها .
و استمرت بغداد تحمل شعلة العلم على مدى العصور و خرج منها علماء افذاذ في شتى الفنون .



اصيبت بغداد بجرح عميق عندما هجم عليها المغول و أبادوا سكانها و حولو نهر دجلة والفرات إلى اللون الأسود بسبب رمي الكتب فاندثرت بعض العلوم التي كرس العلماء وقتهم و جهدهم لانشاء هذه المعارف وفقدت الأمة كنزاً من العلوم المعرفية و العلمية وذهبت هذه المعارف مع مياه نهري دجلة و الفرات .

ونهضة بغداد بعد هذا الجرح العميق و استعادة حيويتها وعادوا العلماء لمزاولة التعليم و البحث لكي يكونوا نبراس لهذه الأمة .

فكانت بغداد عاصمة للعلم و العلماء يقصدها النوابغ في شتى المجالات و استطاع ابناءها من التفوق و التمييز حتى أصبحت العراق مركزاً محورياً لتخصيب اليورانيوم و أنشأت المعامل النوويه فأصبحت العراق قوة ضاربه كما كانت في عهد الخليفة أبو جعفر المنصور.

أما الآن أصبحت بغداد الغناء إلى خراب و دمار و هرب منها العلم قبل العلماء و سلمت لعدو أشد دماراً من المغول ؛ فتحولت بغداد مركزاً لدمار باقي الأمة، مخالفة لعهدها السابق عندما كانت عاصمة مركزية لكل البلدان.

بغداد الآن تأن و تبكي من كثرت جراحاتها من بعد ما كانت بغداد غناء تجذب العشاق و العلماء للتغزل بها .

نداء الشاعر العراقي معروف الرصافي مخاطباً بغداد

بغداد حسبك رقدة وسبات أوَ ما تُمضُّك هذه النكبات

ولِعَت بك الأحداث حتى أصبحت أذْواء خَطبِك ما لهنّ أساة

قَلَبَ الزمانُ إليك ظهرِ مجَنِّه أفكان عندكِ للزمانِ ترات

ومن العجائب أنَ يمَسَّك ضرّه من حيث ينفع لورعتك رُعاة



إذ من ديالي والفرات ودجلة أمست تحُلّ بأهلك الكُرُبات

وهنا الشاعر معروف الرصافي بقصيدة أخرى قائلاً

مَن مُبلغ المنصور عن بغداد خَبَراً تَفيض لمثله العَبَرات

أمست تُناديه وتَندبُ أربُعاً طَمَست رسوم جمالها الهَبَوات

وتقول يا لأَبي الخلائف لو ترى أركان مجدي وهي مُنهدِمات

لغدوت تُنكِرني وتبرحِ قائلاً بتعجب ما هذه الخَربات

أين البروج بنيتهنّ مشِيدة أين القصور عَلت بها الشُرُفات

أين الجنان بحيث تجري تحتها الأنهار يانعة بها الثمرات

بغداد عذراً فجراحك تحتاج للفاروق عمر ليحررها من براثن الفرس ولنصرة المعتصم وا معتصماه لكي تشفى

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ماجد البريكان
قرداحي.. وقصة الذئب

رغم أن لبنان بلد المشكلات المتعاقبة والمتأزمة في منطقة الشرق الأوسط بلا منازع إلا أن ما حدث من وزير إعلامه جورج قرداحي، بالحديث الجاهل عن الحرب في اليمن، سيبقى نقطة مهمة، يجب أن يستثمرها هذا البلد الصغير بشكل جيد لتصحيح الأوضاع في وقت مبكر.


لقد أثبت لبنان بالدليل القاطع والمنطق أن ساسته هم العقبة الكبرى في مسيرته؛ وليس أدل على ذلك من أن هذا البلد ظل لشهور طويلة بلا حكومة تُسيِّر أعماله، وما إن هداه الله إلى حكومة توافقية حتى دخلت البلاد في أتون مشكلة سياسية كبرى، فجَّرها هذا القرداحي بجهله البيِّن، الذي حرمه نعمة تبصر الحقائق، ومعرفة بواطن الأمور.

في يوم من الأيام كان قرداحي ملء السمع والبصر، مذيعًا لامعًا على شاشات التلفزيون، وعندما وصله ترشيح حكومة بلاده لتعيينه وزيرًا للإعلام لم يصدق الرجل نفسه، واعتقد ـ خطأ ـ أن نجاحه مذيعًا سيتحول تلقائيًّا إلى نجاحه وزيرًا؛ فتحدَّث فيما لا يعلمه، "وجاب العيد" مبكرًا.

وإحقاقًا للحق، لا أبالغ إذا أكدت أن هذا الشخص كان ماهرًا ومبدعًا في خداع كل مَن حوله، وإظهار ما ليس يؤمن به، ونجح في استثمار بلاغته وفصاحته اللغوية في التمويه على أفكاره ومعتقداته، وكأنه لم يقرأ في حياته شيئًا سوى كتب "التقية"، واستوعبها، وآمن بها، ونفَّذ مبادئها؛ بدليل مكوثه بين الخليجيين مذيعًا على شاشة الـ"إم بي سي"، ورغم ذلك كان يتظاهر بأنه لبناني، بدم خليجي، مخفيًا انتماءاته السياسية التي كشف عنها في الأيام الأولى وزيرًا للإعلام.

لا أستطيع أن أصف ما فعله هذا الشخص سوى أنه غباء سياسي خطير، مزجه بالجهل تارة، وعدم الإلمام بحقيقة المشهد في المنطقة تارة أخرى، فضلاً عن الصداع الذي جلبه لبلاده وحكومتها الوليدة. وربما في هذا المشهد فائدة كبرى للبنان نفسه، الذي عليه أن يدرك سوء اختياراته للوزراء، كما أن هناك فائدة لدول الخليج التي عرفت مبكرًا خبايا قرداحي، وما تختزنه نفسه من سوء وحقد لمنطقة الخليج.

من الصعب، بل من المستحيل، أن يلوم أحد دول الخليج على ما اتخذته من إجراءات حاسمة وقوية بحق لبنان، خاصة السعودية التي لطالما ساندت هذا البلد في السراء والضراء، ووقفت بجانب شعبه في الأزمات والمحن، هذا بخلاف الشهرة التي حققها قرداحي نفسه في شاشة "إم بي سي" السعودية، واليوم يرد الجميل بالإساءة، والخير بالشر، في مشهد يخلو من أي منطق أو مبدأ إنساني. وتُذكِّرني قصة قرداحي بقصة الذئب الذي ربته امرأة أعرابية صغيرًا مع ماشيتها، ورضع من حليبها، وعندما كَبُر، وأدرك أنه ذئب ابن ذئب، هاجم الماشية التي تربَّى معها، ورضع من أثدائها، فأنشدت شعرها قائلة:

بقرت شويهتي وفجعت قلبي.. وأنت لشاتنا ولد ربيب

غذوت بضرها ونشأت معها.. فمن أنباك أن أباك ذيب

إذا كان الطباع طباع سوء.. فلا لبن يفيد ولا حليب

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الاستثمار في الانسانية”

كُتب بواسطة: شويش الفهد
بهذا العنوان المهم انطلقت أعمال مبادرة مستقبل الاستثمار في نسختها الخامسة، هذه المناسبة الاقتصادية الكبرى التي تنظمها المملكة العربية السعودية في كل عام، تستضيف فيها أفضل العقول في العالم، وتدعوهم للتحاور وجهاً لوجه مع الحضور والمدعوين من مختلف دول العالم، وتتم فيها مناقشة أبرز القضايا الاقتصادية وأهم الفرص الاستثمارية، حيث تتاح الفرصة للمبدعين محلياً ودولياً للمشاركة والاحتكاك واكتساب الخبرة.

في هذا العام كان العنوان الرئيسي للمبادرة “الاستثمار في الانسانية” ليأتي معبّراً عن قيمة الانسان وأهمية دوره في تقدم العالم وتطويره، الانسان الذي صنع وابتكر وخطط منذ آلاف السنين ولا زال يصنع ويبتكر ويخطط حتى الآن، لكن الذي اختلف هو التغير الكبير في مختلف مجالات الحياة؛ مما أفرز حالة من عدم التوافق أو مواكبة ذلك التطور، فأصبح هناك شريحة كبيرة على مستوى العالم تحتاج إلى إعادة تنبيه وتوجيه إلى أهمية أدوارهم في الحياة، وقيمة كل شخص صغيراً كان أم كبيراً لأداء دوره الذي خلق من أجله.

وفي هذا الجانب فإن الكثير ممن عاصروا العلماء والعباقرة توصلوا إلى حقيقة مجردة بأنهم أشخاصٌ عاديون جداً، وربما يتفوق الكثير منّا عليهم أو يتميز بأشياء يفتقدون إليها، لكن الذي ميزهم عنّا وأوصلهم إلى هذه المكانة هو أنهم آمنوا بأدوارهم واكتشفوا قيمة أنفسهم وسخروها لأجل قضايا معينة؛ فنتج عن ذلك كل ما ترونه من الاختراعات والاكتشافات والعلوم والمعارف التي نتعامل معها ونستخدمها ونستفيد منها في جميع شؤوننا.

وفي المقابل فإن التطور الذي حدث في العالم نتج عنه حالة من الرفاهية والميل للبقاء في دائرة الارتياح، وهو الأمر الذي تسبب في نشوء أجيال لا ترغب في تحمل المسؤولية، ويرى الكثيرون منهم بأن العناية بالكوكب ليست من ضمن اهتماماتهم، وأن هناك من هم أكثر قدرة على العمل والحديث عن هذه الأمور، وأن الاهتمام بتطوير الذات وحقيقة أن التغيير الإيجابي في العالم يبدأ من ذوات الأشخاص وليس من أي جهة أخرى هي مجرد شعارات تردد بلا نتيجة، وهي صورة نمطية سلبية ثبت بالبرهان أنها غير صحيحة، وذلك عندما يتم انخراط أولئك الأشخاص ضمن برامج تطويرية أو دورات تدريبية؛ فإننا نكتشف أن لديهم من الأفكار والمهارات والإمكانيات ما يمكن أن يوظف لخدمة العالم بشكل عام أو مجتمعاتهم المحدودة بشكل خاص.

وقد يرى آخرون لا يتفقون معي في هذا الرأي بأننا نعيش في زمن الذكاء الاصطناعي وعلم الروبوتات وغيرها، وأن هذه الاختراعات والعلوم الحديثة وجدت لخدمة الانسان وتسهيل مهامه في الحياة، وهذا رأي ساذج بالنسبة لي، وردّي على من يؤمن بذلك الرأي هو بسؤال واحد فقط: من الذي ابتكر المنتجات الذكية اصطناعياَ وصنع الروبوتات؟

أليسوا أشخاص مثلنا لديهم نفس الأعضاء ونفس المهام ونتشابه معهم في كثير من الصفات؟

إذاً فالاختلاف الوحيد بين من يؤمن بأهمية دوره وقيمة نفسه ويصنع ويبتكر ويخطط وبين من يتفرج ويستهلك وينتقد، هو الثقة بالنفس والإيمان والعمل، فلكم أن تتخيلوا لو آمن الجميع بأهمية أدوراهم وقيمة أنفسهم فكيف سيكون العالم حينها؟

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

بندر مغرم الشهري
أما آن لإعلامنا أن يتسعود؟
بندر مغرم الشهري - الرياض
0 0 264
لغط كبير وواسع، شهدته الساحة الإعلامية ووسائل التواصل الاجتماعي، بعد التصريحات المسيئة التي أطلقها مقدِّم البرامج الترفيهية اللبناني جورج قرداحي بحق السعودية والإمارات وبقية دول التحالف العربي، واتهامه هذه الدول بالاعتداء على الشعب اليمني، إضافة إلى غير ذلك من الأكاذيب والترهات التي تكشف جهله بالشأن السياسي، ورغم ذلك تمسَّك بها، ورفض الاعتذار عنها؛ وهو ما أدخل حكومته وبلاده في أزمة كبيرة، ولاسيما بعد الخطوات الأخيرة التي اتخذتها السعودية والإمارات والبحرين والكويت واليمن بسحب سفرائها من بيروت، وطرد سفراء لبنان من أراضيها.

وحتى لا يظن البعض أن هذه الحالة هي الأولى أقول إن تطاول بعض المذيعين العرب على السعودية موجودٌ منذ فترة، ومعظم هؤلاء المتجاوزين من الذين كانوا في دهاليز النسيان قبل أن يعملوا في فضائيات مملوكة للسعودية، أظهرتهم وقدمتهم للجمهور، ولما برزوا ونالوا الشهرة لم يجدوا غير السعودية ليحاولوا الإساءة إليها.

مَن الذي كان يسمع بجورج قرداحي قبل أن يظهر على شاشة MBC ليقدم برنامج (من سيربح المليون)، ومن بعده ليقدم برنامج (المسامح كريم) على فضائية أبو ظبي؟ هذه الفرصة هي التي منحته الزخم الإعلامي؛ ومن ثم اكتسب ذلك الحضور الذي جعله أحد أبرز مَن يقدِّم تلك النوعية من البرامج.

وبغض النظر عما تفوه به فإن هناك سؤالاً عفويًّا يتبادر إلى الأذهان: أليس شبابنا وكوادرنا المتميزة في المنصات الإعلامية المحلية والإقليمية أولى بهذه الفرص التي نوزعها يمنة ويسرة؟ أليست مؤسساتنا الأكاديمية قادرة على تخريج طواقم إعلامية متمكنة؟ لماذا نحرص على مساعدة الآخرين الذين ما إن يبدؤوا في الانتشار ويعرفوا طريق الشهرة حتى يسارعوا إلى عض اليد التي أحسنت إليهم؟ أما آن لإعلامنا أن يتسعود؟

للأسف الشديد، ما زلنا نتعامل بسلبية وعدم مبالاة مع قضية توظيف الكوادر الوطنية وتوطينها في مجال الإعلام، رغم أنها تمثل السلطة الرابعة للدول بشكل عام، كما تمثل حجر الزاوية في الدفاع عن بلادنا، وصيانة حقوقها ومكتسباتها، وكف الأذى الذي يحاول الكثيرون إلحاقه بنا.

هذه ليست دعوة للانكفاء على الذات، ومنع الخير عن الآخرين، لكن على الأقل كما يقول المثل (ما يحك جلدك مثل ظفرك). ودعونا ننظر إلى الفضائيات المملوكة لشركات سعودية، ونحصر عدد الكوادر الوطنية العاملة فيها، فمن المؤكد أنها لن تتجاوز نسبة 10% على أكثر تقدير.

نعم، نحتاج للكوادر ذات الخبرة من الجنسيات الأخرى، ولا مانع من الاستعانة بهم في نطاق التعليم والتدريب وصقل المهارة المهنية لدى أبنائنا إن لزم ذلك، لا أن يتم تسيُّدهم المشهد الإعلامي وجعلهم واجهة له.

صناعة الإعلام في الوقت الحالي من أهم ما تدافع به الأمم عن مصالحها، وتصون به مكتسباتها، ونحن في السعودية، ولاسيما في ظل ما تشهده بلادنا من تحولات مفصلية في مجال الاستثمار وتطوير الاقتصاد، وجهود تحويل الرياض إلى مركز مالي عالمي، بأشد الحاجة إلى تطوير كوادرنا الإعلامية حتى نكون أكثر قدرة على الترويج للفرص الاستثمارية الكبيرة التي تنعم بها بلادنا، وتسليط الضوء على الخطوات التي قطعتها السعودية لتطوير بنيتها التشريعية والقانونية التي تلبي احتياجات الشركات العالمية ورؤوس الأموال الأجنبية.

هذه المهمة لن نكون قادرين على القيام بها وإنجازها على الوجه الأكمل ما لم تكن كوادرنا الإعلامية على أعلى مستويات الكفاءة والمهنية، وخصوصًا في مجال الإعلام المرئي بعد التراجع الملحوظ للصحف الورقية، وسطوة وسائط الإعلام الجديد.

وعلى الفضائيات المملوكة لشركات سعودية إدراك أنها مطالَبة - مع مساعيها المشروعة إلى تحقيق الأرباح – بالإسهام في تطوير وتأهيل عناصر إعلامية قادرة ومؤهلة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

في معنى أن تكون حرًّا
مها الجبر - الرياض
0 0 64
عند الحديث عن الحرية يكثر اللغط، وترتفع الأصوات، وتحدث الخلافات التي ليس من أسبابها المصطلح ذاته بقدر طريقة التفاعل والتعاطي معه، إضافة إلى فهم المصطلح من شخص لآخر.


مفردة الحرية من أكثر المفردات التي تواجه سيلاً من الشتائم من منتقديها ومحاربيها، وهي المظلومة من متبنيها الذين يُسقطونها على أهوائهم ونزواتهم. والحقيقة إنها ليست كلمة مطاطة وقابلة للتشكل وفق هوى المرء، بل واضحة ومحددة المعالم والحدود لمن يدركها؛ فالمشكلة ليست في المصطلح بل بفهمه وطريقة التعامل معه، إضافة إلى تأويلات الآخرين له.

مدلول الكلمة وارتباطه بالسياق الثقافي والاجتماعي والفكري للمرء يجعل من مفردة الحرية مفردة كلما أُطلقت تحسس المرء مبادئه ومعتقداته، وكأنها الملوم الوحيد عما حدث ويحدث معها. آخر مرة تم فيها تحسس المبادئ والعادات كانت في خطبة الجمعة الماضية حينما تحدث أحد الخطباء عن أمر المخالعة، وما يتبعه من سلوكيات خاطئة من بعض النساء في فهمهن الحرية والمطالبة بها. وهنا حدث الخلط واللغط؛ فكان الإيراد ظالمًا للمفردة من زاويتَيْن:

الأولى: تسليط الضوء على قضية الخلع، وأنه أحد أسباب هدم العلاقات الأسرية رغم أنه أحد الحلول التي منحها الشرع والقانون للمرأة التي تريد إنهاء حياتها الزوجية، وكما هو معلوم أن الخلع لا يحدث بالبساطة والسطحية التي يتصورها العقل حينما يستمع للخطيب؛ فالمرأة التي تقرر ذلك لا تناله إلا بعد ثبوت أحقيتها به. وتجاوزًا، تم التسليم بأن طرح مثل هذا الموضوع كان بسبب شيوعه الذي هو نتيجة متوقعة لتطور المجتمعات، وقد يحدث هجوم على أي فكرة لم يألفها المجتمع.

الثانية: أن الحرية تعني أن تفعل ما تشاء كيفما تشاء؛ إذ يرى البعض أن "الخالعة حرة غير مقيدة"، ويحدث كإحدى تبعات الخلع أن الشيطان قد يسول للمرأة بعد مخالعة الزوج إقامة علاقة محرمة! وقد تم إيرادها كبديهيات ومسلَّمات تحدث بعد المخالعة! وأظن أن هذه زاوية رؤية غير دقيقة لمفهوم الحرية.

فهل الدين الذي منح خيار الحرية في الاختيار في "لكم دينكم ولي دين"، وهو خيار يأتي بعد النصيحة، يمكن أن يصادر حق المرء في اختيار الطريق التي سيسلكها بحجة أن ثمة تبعات "قد" تحدث؟!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

logo
ماجد البريكان
إنجازات قائد استثنائي

بسعادة غامرة، وأفراح قائمة، تعمُّ أرجاء البلاد، نحتفل بالذكرى السابعة لبيعة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ملكًا وقائدًا للمملكة، حفلت مسيرته بقائمة طويلة من الإنجازات والنجاحات النوعية. ولم تأتِ هذه المسيرة من فراغ، وإنما هي نتاج جهد نوعي وتخطيط متقن وعمل جاد، استمر سنوات وسنوات، من أجل تحويل بوصلة بلادنا صوب عالم آخر أكثر تقدمًا وازدهارًا، يشعر به الجميع.


ومهما قلنا عن تلك المسيرة فلن نوفيها حقها من الرصد والتقييم العادل والشامل لكل الإيجابيات التي شهدتها المرحلة، ولعل أبرزها قدرته ـ حفظه الله ـ على تجنيب البلاد الشرور والمحن، والابتعاد بها إلى نقطة دافئة، يشعر فيها الجميع بالأمن والسلام الذي يجعل المرء آمنًا على نفسه وماله وأسرته، وهي نعمة لا تساويها نعمة أخرى.

ولو جاز للزمن أن ينطق لتحدث السنوات السبع الماضية بقصص وحكايات كثيرة، تشير إلى ما شهدته السعودية من تقدم نوعي، وتطور استثنائي، كان العنوان الأبرز لمسيرة خادم الحرمين الشريفين، بمساعدة ولي عهده الأمير محمد بن سلمان. وما زال لهذا العنوان بقية من القصص والحكايات التي سنستمع إليها قريبًا.

في العهد الزاهر لخادم الحرمين الشريفين رأينا بلادنا وقد تصدرت المشهد العالمي تارة، ومنطقة الشرق الأوسط تارة أخرى. في الأولى عندما قادت بلادنا الدول الكبرى في قمة العشرين الاقتصادية في العام الماضي، ورسمت ملامح خطة انتعاش الاقتصاد العالمي، الذي تأثر من جراء جائحة كورونا. وفي هذه القمة رأينا كيف ضربت السعودية موقفًا إنسانيًّا، بلغ ذروته في الإيثار والتضحية، عندما حثت الدول الغنية على الوقوف بجانب الدول الفقيرة في التصدي للجائحة، وتقديم المساعدات المالية والطبية لها. وهذا -من وجهة نظري- أروع أمثلة يمكن أن تقوم بها قيادة دولة في العالم، تستحق لقب "القيادة الإنسانية". ومرة أخرى رأيناها تقود منطقة الشرق الأوسط في حماية كوكب الأرض، وتعلن مبادرات شتى، منها الشرق الأوسط الأخضر لتشجير دول المنطقة، وتجنيب الإنسان والنبات والحيوان مؤثرات التغير المناخي.

الإنجازات السابقة وغيرها هي جزء يسير من برامج رؤية 2030، التي صاغها بجدارة ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، وباركها خادم الحرمين الشريفين، ودعمها بما تحتاج إليه، وتابع مسيرتها منذ الخطوة الأولى، وأمر بأن تُنفَّذ بكل دقة على أرض الواقع. وها نحن اليوم نجني ثمار الجهود، في وطن قوي، راسخ الأقدام، شامخ الهمم، لديه من العزيمة والإصرار ما يكفي لبلوغ أقصى مراحل التقدم العالمي. ولم يكن ليتحقق هذا المشهد لولا حكمة خادم الحرمين، وإيمانه العميق بقدرات السعودية، وإمكانات جيل الشباب، وقدرته على إجراء التغيير المطلوب بأفضل طريقة، وأحسن أداء.

يحق لنا اليوم أن نفتخر نحن السعوديين بما حققناه، ونباهي العالم بقيادتنا الرشيدة، ورغبتها الجادة في صنع دولة متطورة، كما يحق لنا أن نتفاءل بمستقبل أكثر إشراقًا، ينتظر أبناءها والأجيال المقبلة. وقبل هذا وذاك ندعو الله أن يديم علينا نعمة الأمن والأمان في ظل قائدنا وربان السفينة خادم الحرمين الشريفين، ونسأل الله أن يجعله ذخرًا للمملكة والشعب.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

‏في "المسرح التجريبي تجارب "

حسين المدرهم

‏يعتبر المسرح التجريبي من أشهر الأنواع المسرحية المنتشرة ، وهو فن حركة الجسد والتمثيل الحركي الصامت ، وأفرزت تجاربه على تركيز جرعته الفنية للمبتدئين في عالم التمثيل والذين يخوضون تجربة لفكرة جديدة وعرضها على الجمهور.
‏فا أرى أن المسرح التجريبي يوجد فيه الكثير من الاجتهادات الشخصية التي تولد افكار لدى الكتاب والزخم المسرحي لدى الممثل ، ناهيك عن القوة في الأفكار المنتقاة التي يركز على ما يرغبه جمهوره في الطرح ، سواءً بلغة الدراما أو لغة العرض المسرحي .

فهو انتقاد على ثقافة مجتمع الآخرين ، وهو الخروج عن المألوف ، رافق هذا الفن المسرحي منذ نشأته في الحضارات القديمة وتطور الى جميع عصوره ، و اتخذت مساحات المسرح أشكالًا مختلفة ، واستكشاف الممارسون طرق مختلفة عن العرض المسرحي المتكامل ، و إبلاغ رسالته بسهوله ويسر.

فالكثير يعتقد أن الخوض في المسرح التجريبي عمل عشوائي ، فالتجريب لا شكل له، ولا تحكمه أية قواعد مسرحية ،وهو مختلف عن المسرح التقليدي، وهو يكون بتقديم شكل وألوان و نصوص سينوغرافيا ومواضيع غير مخططة لها بالعادة ، وهو مأخوذ من الخوض في التجربة وهو عمل "نخبوي ".

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

PM
مها عبدالله الحقباني
حضور الوالدين.. أنت هنا أم لا؟!
مها عبدالله الحقباني - الرياض
0 0 218
الوعي في التربية الأسرية..

هو الحضور..

والانتباه..

والفهم..

أن تكون حاضرًا بذهنك وفهمك وإدراكك الكامل لما يحصل حولك، وقادرًا على تقييم وضعك الأسري وتحسينه، أو الاستمتاع به فحسب..

تعرف جذر المشكلة أو نقاط القوة في أبنائك،

تبحث عن الحلول، وتتصرف بوعي ومسؤولية.

قد يكون مستوى تعليمك بسيطًا، ولكن مستوى فهمك وإدراكك لاحتياجات أبنائك النمائية المختلفة عاليًا!

فأنت حاضر بذهنك ومشاعرك وتفهمك لهم بأحوالهم كافة..

تنتبه للخطأ، وتعالجه بحكمة.

تنتبه للجميل من التصرفات، وتشجعه بحكمة.

تستمتع باللحظات الجميلة معهم.

تستمع بحضورك بكامل وعيك وانتباهك لأسئلتهم الفضولية.

تتفاعل مع أطروحاتهم الخيالية، تفهم ما وراء السلوك، وتقرأ الرسائل المبطنة خلف السلوكيات المزعجة.

تتصرف بوعي وحضور بناء على معرفة واطلاع ودراية، ومحاولات مستمرة للقيام بالأمر الصحيح، لا باختيار الأمر الأسهل فقط!

ليست العبرة بالشهادات أيًّا كانت، وكمية المعلومات المخزنة في ذاكرتك إن لم تكن هذه الفوائد واقعًا ينفعك أنت وأقرب الناس إليك!

فليست المهارة في التنظير، وإنما بحسن التعبير والتصرف والتعامل المبني على وعي ونور.. فذلك الحضور.. أن تكون معهم، لا أن تحترق بسببهم أو من أجلهم.

تلك هي التربية الواعية الحاضرة.

تلك هي التربية التي تنتج أفرادًا صالحين في أنفسهم ومجتمعهم، أفرادًا بفكر واعٍ وقيم أصيلة، ونفسيات سليمة، وشعور عميق بالحب، القبول، والتوازن.

لا تغتر بمستوى شهادتك وتعليمك، ولا تعتمد على قرب المسافة بينكم، إن لم تكن تشعر بحاجات أبنائك النفسية والحياتية.. فالحضور الوالدي هو القرب رغم البُعد الجغرافي أو الزماني بينكم..

.

فالعبرة بحضور الذهن..

واستشعار اللحظة معهم.

والوعي بما يحتاجون حقًّا..

والاستمتاع بهم..

وإدراك المخاطر التي تواجههم..

والإصغاء بعقلك وقلبك لما يحتاجون..

والنظر في أعينهم..

والطبطبة على رؤوسهم..

كم من غارق في مشاكل أسرية لكنه غير واعٍ بها، ولم يدرك خطورتها على أبنائه!

والأسوأ عندما ينكرها ويعتقد أنها ستتلاشى تلقائيًّا مع الوقت..

والأدهى من كل ذلك عندما يخوض في نظريات من بنات أفكاره، وتوقعاته، واستنباطاته المبنية على أسس واهية من الاعتقادات السائدة، ثم تأخذه العزة بالإثم فيكابر، ويمتنع عن التغيير أو حتى الاستماع لما قد ينير ظلمة مستنقعه.

قد يكون متعلمًا، بل يحمل شهادات عليا، ولكنه في وعيه الأسري هو أميّ مغيَّب عن إدارة أسرته بشعور حاضر..

اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا إيمانًا وعلمًا ويقينًا.

.

أخيرًا.. ما أود لفت الانتباه إليه هنا يا سادة باختصار:
أن تقدر عزيزي المربي موقعك في خارطة التربية بدقة؛ لتعرف أين تحط قدمك في الخطوة التالية من أجل أن يصل جميع أفراد أسرتك لبر الأمان والاطمئنان والحياة الكريمة..

وأن يكون لوالديك حضورٌ بوعيك وحبك، لا بقوتك وعلو صوتك.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

المخالفات المرورية صعبة السـداد..!!
محمد الصيعري - الرياض
3 5 2,893
تحت عنوان "جلوس الأطفال في المقعد الأمامي يعرِّض حياتهم للخطر" طالب المرور السعودي بضرورة وجود مقعد مخصص للأطفال في المقاعد الخلفية، مع الالتزام بربط حزام الأمان حفاظًا على سلامتهم. جاء ذلك عبر حسابه الرسمي بتويتر، مبينًا أن ركوب الأطفال بالمقاعد الأمامية يعد مخالفة مرورية، لا تقل عن (300) ريال، ولا تزيد على (500) ريال، وأن العمل على رصد وتحرير المخالفات قد بدأ ميدانيًّا للمركبات التي يقوم قائدها بإركاب الأطفال في المقاعد الأمامية..!!

وهنا أتساءل كغيري: هل ركوب الأطفال في المراتب الخلفية أكثر أمانًا، وأنه لا يعرِّضهم للخطر، خاصة أن الطفل يكون بمفرده في الخلف؛ ما يجعله يعبث بمقبض الباب، ويفتحه في غفلة من السائق أثناء سير المركبة، أو يقوم بفتح الزجاج، أو حتى إغلاق الزجاج من قبل السائق وجزء من جسم الطفل على الزجاج.. وبالتالي فإن مكان الطفل في المقعد الأمامي، وعدم تركه في الخلف وحده، هو الأفضل، ما لم يكن بمرافقه راكب آخر كبير، يكون بجانبه..!!

إن قيمة الغرامات في مثل هذه الحالات، وغيرها الكثير، تكاد تكون كبيرة، وقد يتسبب في تراكمها لعدم القدرة على سدادها. وهذه إشكالية تتطلب مراجعتها من قِبل المعنيين بإصدار قيمة الغرامات من المختصين وإدارات المرور؛ لتكون عن دراسة شاملة عن مدى قدرة المخالفين على عمليات السداد، مع الأخذ في الاعتبار أن أكثر المخالفين غالبًا من فئات عمرية، قد لا توجد لهم مداخيل كافية تغطي مثل هذه الالتزامات، أو وظائف في غالب الأحيان؛ ما يجعل من المخالفات المرورية -إنْ حدثت- صعبة السـداد..!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ربكة للساعة البيولوجية للأُسر مع نوم أبنائهم..!!

أعلم بأن تلك القرارات عادة أتت بعد دراسة مستفيضة من مسؤولي وزارة التعليم؛ كونها - أي تلك الإجازة المطولة - في كل شهر لأكثر من مرة قد تخفف من عبء الأيام الطويلة للفصول الدراسية الثلاثة، لكن كنا نتمنى -وقطعًا ما كل ما يتمناه المرء يدركه..!- تأجيل قرار خطة الفصول الدراسية الثلاثة للأعوام القادمة، على أقل تقدير حتى تُصدر الوزارة كتبًا خاصة بالفصل الثالث بدلاً من تجزئة كتب كل فصل دراسي للفصل الذي يليه حتى يغطي الفصول الدراسية الثلاثة، إضافة إلى أن مدة الفصول الثلاثة طويلة جدًّا، هذا إذا علمنا أن أغلب فصول السنة صيف في كثير من مدن السعودية..!! ألا يعلم مسؤولو الوزارة كيف سيدرس أبناؤنا في عز الصيف في بلادنا الحبيبة..؟! في مدن كمكة والرياض والمدينة والدمام وجدة، وغيرها من المدن الأكثر حرارة من بلوغ الصيف فيها ذروته من الحرارة، وفي ظل بعض المدارس (بنين/ وبنات) تفتقر للصيانة، ومكيفات بعضها سيئة نوعًا ما..؟! كنت آمل -مجرد أمل- أن تؤجَّل فكرة الخطة الدراسية للفصول الدراسية الثلاثة للأعوام القادمة حتى تكون البيئة الدراسية أكثر ملاءمة، أو نبقى على حالنا في فصلَين دراسيَّين، ولأن إحدى الدول الخليجية الشقيقة -وهي الإمارات العربية المتحدة- طبَّقت نظام الفصول الدراسية الثلاثة لعدد من السنوات، وتم إلغاؤه فيما بعد؛ لأن فيه تكلفة وجهدًا بدنيًّا وماليًّا كبيرًا على أولياء الأمور، وكذلك الحال مع منسوبي المدارس، خاصة الطلاب والطالبات، ولأن تلك الخطة الدراسية هي ناجحة في الدول التي غالب جوها شتاء. والله الموفِّق لكل خير سبحانه..!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حسن آل عمير
اعتبر زميلتك في العمل أختك
حسن آل عمير - الرياض

اشتكى شاب أعزب من المعاناة التي يواجهها في عمله؛ إذ إن نصف الكوادر البشرية في تلك المنظمة من النساء. يقول: تعبتُ؛ وأريد حلاً. فكرتُ في حل مناسب لذلك الشاب فلم أجد أفضل من الحل الذي سأكتبه في هذا المقال.


في البداية يجب أن يتذكر كل شاب أن عمله ومصدر رزقه مهم للغاية، وليس من السهولة إيجاد عمل آخر؛ لذا عليه المحافظة على عمله بجودة الأداء، وإتقان تنفيذ المهام.

سُمعتك أيها الشاب هي رأس مالك، وقد تقودك فكرة شيطانية لخسارة عملك وسمعتك؛ لذا احذر من أي كلمة أو إشارة أو تصرف قد يؤدي بك لقضية تحرُّش.

أخي الرجل الذي قدَّر الله عليه أن يعمل في بيئة عمل فيها الرجال والنساء.. ندرك صعوبة هذا الأمر عليك في البداية، ونعلم أن الأفكار وأحاديث النفس متباينة، وصوت ضميرك متقلب وغير مستقر، ولا يغيب عنا المقارنات المستمرة داخل عقلك، وخصوصًا إذا كنت متزوجًا.

الحل الأمثل حتى تعيش حياة مستقرة وجميلة وهادئة وخالية من السوء أن تعتبر كل سيدة في المكان أختك.

ردد في عقلك وقلبك عبارة هن أخواتي. اجعل هذا الصوت يتردد باستمرار، وأقنع نفسك بهذا الأمر.

ابتعد عن كلمات وعبارات الثناء والمدح (يا عسل، يا وردة الصباح، يا سكرة المكتب، بدأ يومي مشرقًا برؤيتك)، وغيرها من الجُمل التي تكون نهايتها شكوى في الشؤون القانونية، وقد يتم تصعيد الأمر لأعلى من ذلك.

السلام عليكم وصباح الخير كافية جدًّا في بداية العمل. أحتاج هذا الأمر، كرمًا منك، شكرًا لك.. عبارات لا تتجاوزها أثناء العمل.

لا تحكِ يومياتك لها، وما حدث لك البارحة، ونتائج المباريات، والمطاعم والأماكن التي تحب زيارتها.. اجعل المواضيع في حدود بيئة العمل فقط.

تذكَّر أن كل سيدة في منظمتك خلفها زوج أو أب أو ابن، لا يرضى أن تتعرض لأي أمر مخالف.

ضخِّم في عقلك عواقب الأفعال السيئة وتبعاتها.. ردِّد دعاء (اللهم أحسن خاتمتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة).

تذكَّر أن أبواب الحلال متاحة ومفتوحة للجميع. تزوَّج، وحصِّن نفسك، وتوكل على الله، وستجد المساعدة من الجميع.

ردِّد باستمرار (كل سيدة في هذه المنظمة هي أختي التي أحافظ عليها ولا أقبل عليها السوء)

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الرفض بمنطق
مها الجبر - الرياض

"الإنسان عدو ما يجهل" من أكثر العبارات التي تلاقي رواجًا مع كل أمر جديد، ويحدث أن يُستفز من خلالها الآخر الرافض لما نحن مقتنعون به، لكن ماذا عن واقعيتها؟!


حينما نتأمل الرفض المتكرر لأفكار تبدو عادية بالنسبة لنا، لكنها تخالف أو تتضاد مع الأعراف السائدة، وهي ليست أفكارًا خاطئة بالضرورة، لكن تم اتخاذ الرفض كموقف مضاد لها بسبب جدتها، وجدتها لا تعني الحداثة بقدر ما تعني عدم ألفتها.. من أبسط حقوق الفرد اتخاذ مواقف معادية لما يشاء من مواقف العداء، والمخالفة، والرفض على حد سواء، مع شرط وجود أسباب حقيقية للرفض يدركها الرافض ويعرف أنها أسباب منطقية، تمنحه الحق في ذلك، وليس لأنه "لا يرغب بذلك.. لا أكثر"، ولاسيما فيما يخص المجتمعات الحديثة، وتطور المجتمعات، وضرورة اختلاف حاضرها عن ماضيها.

المواقف المخالفة غير المدروسة أو غير المفهومة لا يمكن تفسيرها إلا بمواقف الأطفال الناتجة من الرفض لمجرد الرفض؛ لإثبات الذات والانتصار لها حتى وإن لم تكن هناك ضرورة أو داعٍ لكل ذلك. بغض النظر عن أن أمر القبول ومنطقيته وكذلك الرفض يخضعان لنسبية كبيرة، ولا يمكن إنكارها أو تجاهلها، لكن يوجد حد معلوم للجميع، يوضح منطقية القبول أو أسباب الرفض. والحديث هنا عن كل تغيير يحدث من حولنا، بدءًا من بيوتنا، ومرورًا بالمؤسسات التي نتبعها، والأنظمة القبلية أو السياسية التي ننتمي لها، وانتهاء بالعالم الكبير الذي نحن جزء منه مهما اعتقدنا غير ذلك. من المؤكد أن القبول والرفض لأي مشروع أو فكرة أو تغيير.. إلخ هما حق مشروع للفرد، لكن يبقى احترام الفرد لذاته بارزًا وظاهرًا حينما يكون الرفض أو القبول بناء على معطيات ومنطلقات واضحة، وكذلك أسباب مقنعة. الاختلاف برفض السائد قد يصنع منك أيقونة، لكن حينما تستحق أن تكون رمزًا من خلال ما تطرحه. كما أن الاتساق مرغمًا مع السائد خوفًا من البقاء وحيدًا ـ كما تذكر نيومان في دوامة الصمت ـ ضعف يجب على المرء تجاوزه، واحترام ما ميزه الله به من عقل. والمرء بالخيار بين أن يبدي رأيه محترمًا ذاته وعقول الآخرين، والانسياق حتى لا يبقى وحيدًا، ورفض الأطفال.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

البيئة وما قبل الشجر

عبدالله صايل




ما الذي يشترك في حُبه السواد الأعظم من سكان الصحاري؟ لن تنتظر طويلًا حتى يأتيك الرد: الزرعُ والمطر! عظيم جدًّا، ولا خلاف على ذلك كما يبدو، ولكن قبل كل هذا، هل تساءل أحدنا ما الذي يمهد للزرع ليحيا وينمو؟ نعم، ما الذي تحتاجه البذرة لتنمو وتورق وتزهر؟

إنها التربة التي تمتص ماء السُّقيا أيها السيدات والسادة. فالتربة الغنية بمكوناتها الطبيعية والخالية من التلوث، تكفل حضنًا نقيًّا للبذور حتى تتحول إلى زرع، وتمنحه ما يلزمه من حياة.


تخيل أن تبذر بذرة في تربة ملوثة بكافة السموم من كيماويات، وزيوت، وغير ذلك. وتخيل أنك بعد غرسها واظبت على سقياها بالماء. السؤال: هل ستنمو هذه البذرة لتكون شجرة قوية ووارفة الظلال؟ للأسف لا.. وحتى وإن نجحت البذرة في الخروج بغصن غضّ إلى عالم الشمس والهواء.




هذا ببساطة يشرح ما للبيئة من قيمة وأولويّة لتكتمل دائرة كفيلة بازدهار ونماء المكونات. فجودة التربة والهواء والماء وسلامتهم من الملوثات تكفل توفُر “بيئة” صالحة لنمو النبات، ولكي يتنفّس الإنسان والمخلوقات التي تقاسمه الحياة على هذه الأرض وتستمر الحياة لابد من وجود هواء نقي، ومن أجل أن تبقى البيئة البحرية صالحة لحياة ما في أعماقها من مخلوقات لابد لها أيضًا من مقومات تكفل نقاءها واستدامتها.

نعم كلنا نعشق الشجر والنخل والزهر، ونحتفل بجريان شعابنا وأوديتنا في شتاءاتنا القصيرة كما لا يحتفل أي إنسان على وجه البسيطة، لكننا لم نتعود قط على التفكير في البيئة بمفهومها الأشمل: التربة والماء والهواء. وهذه دعوة لتبقوا مع هذه الزاوية ابتداء من اليوم في صحيفة “المواطن“، لنسبر معًا أغوار البيئة بشمولية، ونسعى لاحتواء اقتصاد البيئة، وما تجنيه الدول الرائدة اقتصاديًّا من خلال تعظيم الجانب البيئي واهتمامها بالبيئة.



*
يُذكر أن وزارة البيئة والمياه والزراعة تعمل على تطوير إنتاج وتصنيع وتسويق البن العربي ، وتعد مناطق جازان والباحة وعسير من أهم المناطق وأكثرها زراعة للبن في المملكة.


وسوم: الاستثمار الزراعيالبيئةالجمعية التعاونية الزراعية ببلجرشيوزارة البيئة والمياه والزراعة

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عبدالغني الشيخ
الحكمة في زمن الذكاء الاصطناعي
عبدالغني الشيخ - الرياض

وردت لفظة الحكمة في مواضع عدة بالقرآن الكريم، وهي ـ أي الحكمة ـ أفكار منطوقة، تجري على لسان شخص يُفضِّله الناس، يثقون برجاحة عقله؛ فيؤمُّه العباد لفض نزاعات أسرية، ومالية وإدارية، كذلك الحقوقية.. كما يسري ذلك لتزكية أو توصية.

أيضًا وُصفت [الحكمة] بأنها فقه، علم، فهم، عظة، وحجة العقل..

لقمان الحكيم ممن أنعم الله عليه من النبيين والصالحين.. فأنزل الله -عز وجل- به قرآنًا يُتلى إلى يوم الدين، قال تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}. فالحكمة لا ترتبط بعمر معين وفئة محددة..

ولا أعلم إن كان هناك ارتباط بين الحكمة والإلهام، والذكاء والفطنة.. ربما.. ولكنها في كل الأحوال سمة عظيمة، حظيظ مَن يتمتع بها.

وللمقاربة، فقد دعا أحد الشيوخ ثلاثة من أبناء عشيرته؛ كي ينيب أحدهم في أمور القبيلة وأحوالها؛ فأخضعهم جميعًا لاختبار بسيط؛ إذ وضع فنجان قهوة أمام كل واحد منهم، وطلب إفراغه، وقال: شرط ألا تُشرب أو تُسكب القهوة. لم يتمكن أكبرهم سنًّا، كما عجز الأوسط، فانتقل للأصغر، فما كان منه إلا أنن غمس طرف ردائه في الفنجان حتى أفرغه به..

وكتب طرفة بن العبد في شأن الحكمة:

إِذا كُنتَ في حاجَةٍ مُرسِلاً ** فَأَرسِل حَكيماً وَلا توصِهِ

وَإِن ناصِحٌ مِنكَ يَوماً دَنا ** فَلا تَنأَ عَنهُ وَلا تُقصِهِ

وَإِن بابُ أَمرٍ عَلَيكَ اِلتَوى** فَشاوِر لَبيباً وَلا تَعصِهِ

وَذو الحَقِّ لا تَنتَقِص حَقَّهُ** فَإِنَّ القَطيعَةَ في نَقصِهِ

وَكَم مِن فَتىً ساقِطٍ عَقلُهُ** وَقَد يُعجَبُ الناسُ مِن شَخصِهِ

وَآخَرَ تَحسِبُهُ أَنوَكاً** وَيَأتيكَ بِالأَمرِ مِن فَصِّهِ

لَبِستُ اللَيالي فَأَفنَينَني** وَسَربَلَني الدَهرُ في قُمصِهِ

وَلا تَذكُرِ الدَهرَ في مَجلِسٍ **حَديثاً إِذا أَنتَ لَم تُحصِهِ

وَنُصَّ الحَديثَ إِلى أَهلِهِ** فَإِنَّ الوَثيقَةَ في نَصِّهِ

وَلا تَحرِصَنَّ فَرُبَّ اِمرِئٍ** حَريصٍ مُضاعٍ عَلى حِرصِهِ

هناك قصص لمبادرات وقرارات إدارية مهمة نُفِّذت فجنت مليارات الدولارات، وأخرى أنقذت كبريات الشركات من الإفلاس والتصفية حول العالم.. فهل يتدخل الذكاء الاصطناعي لإصلاح ما أفسده الدهر، ويسهم في صنع قرارات إدارية حكيمة؟.. إن غدًا لناظره قريب.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

العلاج من خلال الرياضة
عبدالرحمن المرشد - الرياض
0 0 107
تجاهلنا خلال السنوات الماضية أهمية الرياضة، ودورها الكبير ـ بإذن الله ـ في الوقاية من الكثير من الأمراض التي تصيبنا؛ وهو ما أدى إلى ترهل وخمول في أجسامنا، وكسل عام في تأدية العديد من الأعمال التي يُفترض أن لا نوكلها لغيرنا. وهذا ـ في رأيي ـ من أسباب اعتمادنا المفرط على العمالة في تأدية الكثير من الأدوار والأعمال التي يفترض أن نقوم بها بأنفسنا. وفي المقابل، لو كان هناك اهتمام بالرياضة والصحة البدنية لربما تغيَّر الوضع للأفضل، وشاهدنا أبناءنا وبناتنا يديرون الكثير من الأعمال والمصالح التجارية بدلاً من العمالة التي فرضت سيطرتها بشكل مخيف.


الجميل في الأمر أننا تداركنا هذا الخطأ، وبدأنا نصحح المسار من خلال الاهتمام بالرياضة وممارستها، التي بدأت تشهد إقبالاً كبيرًا من الجنسين. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال انتشار ممارسي رياضة المشي والهرولة في شوارع وممرات المشاة كافة في مناطق السعودية كافة؛ ما يؤكد أن هناك وعيًا مجتمعيًّا بهذا الأمر.

عندما بدأت الطفرة وما صاحبها من انتشار لوسائل التقنية الحديثة مثل السيارات تجاهل الناس في تلك الفترة الرياضة، ولم يعد يعيرونها اهتمامًا، لدرجة أن الشخص عندما يريد الذهاب إلى المسجد أو السوبر ماركت ـ برغم قربه ـ يستخدم السيارة! وهذا بالتأكيد انسحب على النشاط والحيوية والصحة بشكل عام، وأدى إلى الاعتماد على العمالة في التفاصيل كافة، ولكن الوضع الحالي يشهد تغيرًا ملموسًا ووعيًا يؤكد أن ممارسة الرياضة -بحول الله- مفتاح للصحة والنشاط والتركيز والراحة النفسية.

انتشار المراكز الرياضية للجنسين يشير إلى إدراك كبير ووعي من شرائح المجتمع كافة، سنشاهد نتائجه الإيجابية قريبًا بحول الله. أيضًا هناك اهتمام على المستوى الرسمي بالمشاركة في المهرجانات والفعاليات التي تحثُّ على هذا الأمر، منها: المهرجان الدولي الافتراضي (متحدون من خلال الرياضة)، الذي تستضيفه السعودية حاليًا لمدة سبعة أيام، ويهدف إلى التشديد على أهمية حفاظ الشباب على الصحة والنشاط، ومضاعفة دول العالم جهودها أمام التحديات المستقبلية عبر التشجيع على اتباع الطرق السليمة للحفاظ على الجسم، والعيش وفق الوسائل الصحية السليمة، وممارسة الرياضة. ويشارك في هذا المهرجان أكثر من 100 منظمة عالمية، بالتعاون مع اللجنتين الأولمبية والبارالمبية الدوليتَيْن.

ومما يميز هذا المهرجان أنه يشمل جوانب كالتعليم الذي يعد عنصرًا أساسيًّا في المهرجان، مع تقديم ورش عمل ومؤتمرات وجلسات تفاعلية حية، تتناول موضوعات رياضية وعالمية.

وتؤكد الدراسات أهمية الرياضة في تحقيق أعلى معدلات النشاط والهمة والراحة النفسية التي تؤثر إيجابًا على الإنتاجية والإبداع

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الموهوبون والطريق الأسهل للشهرة!!
ماجد الحربي - الرياض
1 0 357
الموهوبون، وما أدراك ما الموهوبون، هم ثروات الدول، وصُناع المستقبل، وبهم تزدهر الأوطان وتعمر، وهم ذخيرة الأوطان في التطور العلمي والتقني، وفي جميع المجالات، خاصة العلمية منها، مع التسليم بأن الموهبة لا تقتصر على الجانب العلمي فقط، بل تمتد وتتمدد إلى الجانب الأدبي، والفني، والحرفي. والموهوبون ليس شرطًا أن يكونوا من المتفوقين كما يعتقد البعض، حتى من بعض منسوبي التعليم، بل قد يكون الطالب/ ة متفوقًا بلا موهبة، وقد يكون متفوقًا وموهوبًا معًا؛ فذلك نور على نور..! لذلك كله اهتمت وزارة التعليم بالموهوبين؛ وأنشأت في بعض المدن مدارس خاصة بهم، بها اشتراطات وضوابط تتعلق بضرورة اجتياز اختبار الموهبة، الذي هو اختبار قياس لقدراته العقلية والمعرفية، وعلى ضوئه يتحدد هل يستحق أن يكون من الطلاب الموهوبين أم لا..؟! إضافة إلى وجود فصول خاصة بهم في مدارس التعليم العام، وفي بعض المدارس الأهلية بنصف الرسوم المقدرة في تلك المدارس؛ فنصفٌ على ولي أمر الطالب، ونصفٌ تتحمله وزارة التعليم؛ وهذا حافز كبير لتشجيع أولياء أمور الموهوبين للالتحاق بتلك الفصول الخاصة بالموهوبين لتنمية الموهبة لديهم..! ذلك وغيره كان للاهتمام الجميل والرائع من الجانب الحكومي ممثلاً في وزارة التعليم، بينما نجد الجانب الخاص والجانب الإعلامي لم يُقدِّما شيئًا ملموسًا وحقيقيًّا لأبنائنا وطلابنا من الموهوبين حتى الآن، على الرغم من كل ذلك الزخم بالاهتمام بهم، وإعداد البرامج والإدارات الخاصة بهم على المستوى الحكومي التعليمي من جانب إدارات التعليم، بدعم واهتمام من قِبل مسؤولي وزارة التعليم بطبيعة الحال..!


ومما يؤسف له أن نجد تسليط الضوء في بعض برامج إعلامنا، خاصة المرئي والمسموع منه، على موهبة الغناء فقط..! ولذلك نجد كل الاهتمام ينصبُّ على موهبة الغناء لا غير، مع التسليم بأن الصوت الجميل في الغناء موهبة، ولكن أين بقية المواهب في بعض المجالات، مثل الرياضيات والعلوم، والحاسوب، والبرمجة، واللغات، والإلكترونيات، فضلاً عن الاختراعات والابتكارات التي تزخر بها مدارسنا (بنين وبنات)، والجامعات، ومدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية)؟! فهل نحن لدينا نقص في عدد المطربين حتى نقصر برامج تلفزيون الواقع وبعض برامج الإذاعات على موهبة الغناء فقط..؟! لماذا لا نعطي للموهوبين في مختلف المجالات الفرصة لهم للظهور، وكشف مواهبهم تلك، وإظهارها للناس؟! على الأقل بالمساواة بينهم وبين مَن يخرجون في تلك البرامج لأصحاب الموهبة في الغناء..! ولذلك فأنا أدعو طلابنا الموهوبين والموهوبات للتحول والاتجاه قليلاً، ليس للطريق المنحدر، وإنما للطريق السهل لإيصال موهبتهم الحقيقية فيما بعد عبر التدريب ثم التدريب، وبعدها التركيز على موهبة الغناء؛ فليس من المعقول أن لا نجد من الموهوبين في مجالات علمية وأدبية وتقنية مَن لا يكون صوته جميلاً ورائعًا؟!

وأقول لكم مشجعًا: غنوا.. غنوا، حتى تصلوا لعالم الشهرة والمال، وتنالوا قصدًا كبيرًا من الاهتمام..!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

شكرًا الهلال
محمد الصيعري - الرياض
0 0 340
حقق فريق الهلال السعودي مؤخرًا لقب دوري أبطال آسيا 2021 من أمام الفريق الكوري الجنوبي بوهانج؛ وبذلك يتأهل رسميًّا للمشاركة في بطولة العالم للأندية للمرة الثانية أيضًا، في إنجاز غير مسبوق على مستوى الأندية محليًّا وخليجيًّا!!

إن حصول الهلال على هذا اللقب "دوري أبطال آسيا" هو في الحقيقة إنجاز وطني للرياضة والرياضيين السعوديين قبل أن يكون لقبًا خاصًّا بالفريق الأزرق وجماهيره؛ فمثل هذه البطولات الآسيوية تعطي لأنديتنا المحلية ومنتخباتنا الوطنية هيبة أكبر، وحضورًا إعلاميًّا وفنيًّا أكثر وأقوى، يخشاه المنافسون من غرب القارة وشرقها، من أندية ومنتخبات؛ وهو ما يزيد من متابعة الدوريات والمسابقات لدينا..!!

الكثير من المتابعين أرجعوا الأمر في تأهل الهلال لهذا النهائي والظفر بلقبه إلى ضياع "هجمة هيثم عسيري" لاعب النادي الأهلي في الدقائق الأخيرة أمام مرمى الدحيل القطري في دور الـ 16 من البطولة الآسيوية الشاقة والصعبة والقوية.. وإن كان كذلك فله من جميع الرياضيين السعوديين بالغ الشكر وعميق الامتنان؛ فقد كان الزعيم في الموعد، وعند حسن الظن به بوصفه فريقًا مشرفًا للكرة السعودية خارجيًّا، ويحمل سِجلاً مميزًا في هذا الخصوص، وهو ما أكده الزعيم الآسيوي بحصوله على البطولة الثامنة على مستوى بطولات آسيا!!

ليس هناك من كلام يضاف هنا في أحقية الهلال وقوته وهيبته، وسطوته في تحقيق البطولات؛ والدليل وجوده في النهائيات غالبًا على مدى أكثر من عشرين عامًا. فمبروك للهلال والوطن هذا اللقب، وشكرًا للظروف التي ساعدت الزعيم على الوصول إلى النهائي، والفوز باللقب، وتقديم هذا المنجز الثمين هدية للوطن..

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عام جديد.. فصل غريب
مها الجبر - الرياض
1 0 903
فصل دراسي مختلف؛ هذا ما نستطيع أن نصف به الفصل الدراسي الأول من سنة دراسية مختلفة بتفاصيلها كافة. وليست السنة الدراسية مختلفة وحدها؛ بل السنة ذاتها؛ لأنها سنة نهوض العالم بعد جائحة كورونا، وصراعه ومعاركه مع كل متحور جديد.

الأمور الجديدة في الغالب تسبب ارتباكًا للكثيرين، ولاسيما الجديدة تمامًا، وليست النسخة المحدثة من أمر سابق. وهذا ما حدث مع وجود ثلاثة فصول دراسية للسنة الدراسية الواحدة؛ إذ بدا الأمر مربكًا للأطراف كافة (قائمين على التعليم ـ طلاب ـ أولياء أمور)، ولاسيما أن الكتب الدراسية تمت طباعتها قبل قرار تحويل السنة الدراسية من فصلَين دراسيَّين إلى ثلاثة فصول دراسية؛ إذ جاءت المقررات في كتابَين كالمعتاد، واحد للفصل الدراسي الأول، والثاني للفصل الدراسي الثاني؛ وهذا ما جعل الكثير يتساءلون بعد نهاية الفصل: "طيب أولادي ما درسوا كل الكتاب، كيف؟". هذه التفاصيل قد تبدو من غير المهم إيضاحها للعامة، لكن يجب أن يعلموا بها حتى يدركوا المواقف التي يوضعون بها، خاصة أن العامة ـ في الغالب ـ هم الحشد الذي يسهل قيادته، ومن البساطة تجييشه لأداء المهام الناعمة لإيقاد المعارك.

التطور والتغيير جميل، ولا يمكن أن تتقدم الأمم إلا من خلالهما، ومعلوم أنهما مربكان مهما بلغت الأمم من الانفتاح والتقدم والرغبة، وكذلك السعي لهما. لسنا ضد التطور بأي حال، لكن يوجد تغيير وتطور بمنزلة الهبوط المظلي؛ نتائجه لا تكون مضمونة إلا إذا كان هبوطًا مدروسًا. وهذا ربما الشيء الذي افتقدناه في تحويل الفصول الدراسية إلى ثلاثة فصول عوضًا عن فصلَين دراسيَّين؛ وهو ما أربك الأساتذة في توزيع الدرجات غير المستقر خلال الفصل، وأربك أولياء الأمور غير المطلعين بخصوص الانتهاء من المقرر أو عدمه، وإمكانية التخلص من الكتب الدراسية أو لا.

الغفلة عن إيضاح بعض الأمور من المسؤول تخلق توترًا لدى الأطراف، وهذا ما يجب أن يتفهمه كل راعٍ مسؤول عن رعية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ثنايا

علي عسيري

هل من الطبيعي أن يولد الطفل بأسنان الولادة؟
الطفل المولود بأسنان، يُطلق على الأسنان اسم أسنان الولادة. هي في الغالب أسنان الطفل الأساسية التي تخرج قبل الأوان. تُعرف أسنان الولادة أيضًا باسم الأسنان الجنينية والأسنان المبكرة. عادةً، لا تكون هذه الأسنان جيدة التكوين ويمكن أن تكون إما صغيرة أو مخروطية أو غير منتظمة أو عادية الشكل. ويمكن أن تكون إما بيضاء أو صفراء مائلة إلى البنية إلى حد ما.

ما هي أسباب ولادة الرضع بأسنان الولادة؟

عادةً لا يرتبط ظهور أسنان الولادة بأي حالة طبية على الرغم من أن السبب الدقيق لا يُعرف بعد. ومع ذلك في بعض الحالات، يمكن أن يعزى حدوث أسنان الولادة عند الرضع إلى بعض الحالات الطبية.

المضاعفات المرتبطة بأسنان الولادة

عض حلمة ثدي الأم في الرضاعة الطبيعية ويمكن أن تسبب القرحة في اللسان وقد تتسبب في خطر الاختناق

لا داعي للقلق إذا وُلد طفلك بأسنان الولادة. من المنطقي استشارة طبيبك لمعالجة مخاوفك واتخاذ الإرشادات للعلاج في الوقت المناسب.

د علي عسيري

استشاري طب وجراحة أسنان الأطفال الأستاذ المساعد بكلية طب الاسنان بجامعة
نجران..

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

تكره بعض المشاهير وتتابعهم..!!
ماجد الحربي - الرياض
1 0 591
أنا أكره بعض المشاهير، ولكني أتابعهم..! ويصفهم بأنهم مشاهير الفلس، مشاهير الندامة، إلخ...! من أوصاف يطلقها بعضنا، وهو في حقيقته يتابعهم؛ فما فائدة إطلاق تلك الأوصاف إذن..؟! متابعة الشخص أيًّا كان مشهورًا أو غيره -وهذا المقال خص المشاهير تحديدًا- يدل على أنك معجب به، وبالمحتوى الذي يقدمه..! أما كونك تتابعه أو تتابعها أو تتابع أولئك المشاهير، وتصفهم بأنهم مشاهير الفلس، وغير ذلك من الأوصاف التي تقلل من قدرهم، أو تدل -على أقل تقدير- على أنك مقاطعهم، والصحيح هو العكس، فهذا فيه تناقض واضح وبيِّن، ولا يحتاج إلى توضيح أكثر..!

المشاهير لم يصبحوا كذلك إلا لكثرة متابعيهم، وكثرة مشاهدات مقاطعهم التي يبثونها، بغثها وسمينها، بزينها وشينها.. فكونك تعيب على هذا المشهور، أو تنتقص منه أيًّا كان، وأنت مستمر في متابعته، ولم تلغِ متابعته، فهذا يدل على إعجابك بمحتواه، وبما يقدمه حتى لو لم تصرح بذلك؛ لكونك مستمرًّا في متابعته..! ويقال: وبضدها تتميز الأشياء..! إذ لا يمكن أن يُتصوَّر شخص يذم شخصًا، أو ينتقص منه، ومن أسلوبه بالجملة، وهو مستمرٌّ في متابعته؛ فذلك هو التناقض بعينه..!

أنا لا أدافع عن المشاهير، وفي الوقت نفسه لا أحاسبهم؛ لأن هناك جهات مختصة تحاسب المسيء فيهم، ومنعهم عن أي جرم أو تجاوز يقومون به، لكنّ لدي تساؤلاً، قد يتبادر إلى الكثير من المهتمين والمطلعين من الناس العاديين أو المسؤولين: لماذا تتم دعوة بعض المشاهير لتغطية أحداث كبيرة، ويُترك إعلاميون حقيقيون تابعون لجهات إعلامية حكومية أو لصحف ورقية وإلكترونية، لهم ولها باع كبير في فن الصياغة الخبرية، والتحدث بخبرة إعلامية رصينة مسؤولة..؟! ويكون/ تكون أي ذلك الإعلامي/ ة مسؤولاً عن أي كلمة خاطئة أو مسيئة تلفَّظ بها؛ لأن العمل الإعلامي إلمام وموهبة وخبرة، لا تتأتى لكل سنابي، مهما كان مشهورًا؟! ليتنا نعلم تلك الحقيقة جيدًا؛ حتى نعطي كل ذي حق حقه. وسلامتكم..!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ميزانية تريليونية تؤكد متانة الاقتصاد
علي آل شرمة - الرياض

أوضحت تفاصيل الميزانية الجديدة التي تم إعلانها خلال الأيام الماضية قوة ومتانة الاقتصاد السعودي، وقدرته على التعافي السريع، وتجاوز آثار جائحة كورونا (كوفيد – 19) التي ما زال كثير من اقتصادات الدول الكبرى ترزح تحت تأثيراتها نتيجة لما أدت إليه من ركود اقتصادي كبير؛ إذ تأثر الاقتصاد بفترات الإغلاق التي استمرت أشهرًا عدة، توقفت فيها الأعمال كافة، وأُغلقت فيها مؤسسات القطاع الخاص والدوائر الحكومية؛ ما استلزم إنفاق مبالغ وصلت إلى مئات المليارات لتوفير المستلزمات الطبية التي تضمن سلامة المواطنين والمقيمين، وتقديم العديد من حِزم الدعم لمؤسسات القطاع الخاص لتجاوز آثار الأزمة، وغير ذلك من الآثار السالبة التي ترتبت على معظم القطاعات الاقتصادية.


من الدلائل التي تؤكد متانة الاقتصاد السعودي أنه على الرغم مما شهده العالم خلال العامين الماضيين فإن العمل في المشاريع الكبيرة التي تم إقرارها في رؤية السعودية 2030، مثل نيوم والقدية والبحر الأحمر وغيرها، لم يتأثر بالتدابير التي تم اتخاذها، واستمر بالوتيرة نفسها؛ إذ قطعت شوطًا كبيرًا.

لم يكن لذلك النجاح أن يتحقق لولا الرؤية الاستراتيجية التي تتبعها القيادة الحكيمة، التي تركز على ضمان استمرار العمل في القطاعات الرئيسية للاقتصاد في كل الظروف، وذلك بوضع خطط بديلة للتعامل بها في حالات الطوارئ والأزمات؛ وذلك لأسباب عدة، في مقدمتها أن الشركات الكبرى التي تم التعاقد معها لإنجاز تلك الأعمال تحرص على التقيُّد بعامل الزمن الذي يعني الكثير بالنسبة لها؛ لذلك تتمسك بوضع شروط جزائية في عقودها، تتيح لها المطالبة بتعويضات ضخمة في حال تأخُّر العمل؛ وذلك لضمان انسياب العمل بدون عوائق.

وبالعودة إلى أرقام الميزانية الجديدة نجد أن إجمالي الإيرادات سيبلغ ‏1045 مليار‎ ‎ريال، بارتفاع‎ ‎نسبته‎ ‎‏12.4 %‏‎ ‎عما كان عليه خلال عام ‏2021، فيما يُقدَّر إجمالي النفقات بنحو 955 مليار ريال؛ وهذا يعني تحقيق فائض بمقدار 90 مليار ريال (2.5 % من ‏الناتج المحلي الإجمالي)، سيتم توجيهها لتعزيز الاحتياطيات الحكومية، ودعم الصناديق التنموية وصندوق الاستثمارات العامة، والنظر في إمكانية التعجيل في تنفيذ بعض البرامج والمشاريع الاستراتيجية ذات البُعد الاقتصادي والاجتماعي، أو سداد جزء من الدَّيْن العام، حسب ظروف السوق.

بقية التفاصيل تؤكد بوضوح لا لبس فيه الحرص على مواصلة تعزيز النمو الاقتصادي في مرحلة ما بعد الجائحة، وتسخير الموارد المالية للإنفاق على الصحة والتعليم، وتطوير الخدمات الأساسية، إضافة إلى استمرار الدعم والإعانات الاجتماعية، والمضي قُدمًا في إنزال برامج رؤية السعودية 2030 على أرض الواقع؛ وهو ما يعزز القناعة بوجود احتياطات كافية، تعزز المكانة المالية للمملكة.

ومن أبرز ما يلفت النظر في تفاصيل الاقتصاد السعودي – حسبما يؤكد المختصون - قدرته الفائقة على الصمود في وجه العواصف والطوارئ، والمرونة العالية التي يتمتع بها، إضافة إلى إدارة أزمة كورونا بصورة مدهشة، والموازنة بين الإجراءات الاحترازية وتوقيت العودة التدريجية للنشاط الاقتصادي؛ ما أسفر عن تقليل تداعيات الجائحة على الأنشطة الاقتصادية، وتخفيف آثارها السلبية على الاقتصاد بأقل مما كان متوقعًا في وقت سابق. وهذا هو أكبر مكاسب رؤية السعودية 2030 التي حررت الاقتصاد من عبء الاعتماد على النفط كمصدر وحيد للدخل، وأدخلت قطاعات أخرى في دورة الإنتاج، ورفعت من إسهاماتها في الناتج المحلي الإجمالي.

ومن جديد تثبت السعودية ريادتها، وقوة اقتصادها، وتجدد الإصرار على السير في طريق النهضة والازدهار، ورفع مستوى معيشة شعبها؛ لذلك تبوأت مرتبة رفيعة بين الأمم، وتجاوزت في وقت وجيز دولاً عرفت النهضة الاقتصادية منذ مئات السنين، وها هي تمضي بوتيرة أسرع بعد أن اختارت تقليل اعتمادها على النفط، وتنوُّع المشاريع، وكثرة المداخل الاقتصادية، وهو ما ركزت عليه في موازنتها الحالية، التي جاءت تتويجًا لرؤية 2030، التي استوعبت التغيرات الاقتصادية المتسارعة في العالم، واستلهمت ما ينبغي أن يكون عليه الوضع خلال السنوات المقبلة لمسايرة العالم، والاستفادة مما أتاحته ثورة المعلومات، واللحاق بركب اقتصاد المعرفة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

البيض "المبستر" غير موجود!

محمد باحارث
كانت هذه الإجابة تطاردني كلما سألتُ صاحب بقالة أو سوبرماركت، بل إنني ذهبت إلى بُعد آخر، وأصبحت أتواصل مع المزارعين عن طريق أرقامهم في العبوات والكراتين، وكانوا يستغربون من سؤالي بردهم: "إيش يعني بيض مبستر؟!". وأشرح لهم، ولا أجد إجابة، بالرغم من أنهم يعرفون البيض العضوي! فأقترح على وزارة الزراعة عمل حملة تثقيفية عن أهمية بسترة البيض، وتحفيز المزارع على بسترة البيض؛ لأننا فعلاً أصبحنا بحاجة لأحدث الممارسات الصحية في مجال الزراعة، وخصوصًا بعد تجربتنا في جائحة كورونا.


ففي عام ٢٠١٣م قامت هيئة الغذاء والدواء الأمريكية بتصنيف البيض غير المبستر بأنه من ذوي القابلية العالية للخطر؛ لأنه قد يحمل أوبئة مثل "السالمونيلا" و"الأميبا" وغيرهما من الملوثات. ولضمان عدم انتقالها للمستهلك تم منع بيع كل البيض غير المبستر في الولايات المتحدة الأمريكية.

هذه الطريقة نجحت في القضاء على الأوبئة، ومن ضمنها إنفلونزا الطيور، كذلك انخفضت معدلات الإصابة بالسالمونيلا في الولايات المتحدة الأمريكية التي تحدث من تناوُل أو تداوُل البيض النيئ، الذي يُستخدم في الصلصات مثل سلطة السيزر، وفي الحلويات، وكذلك عند الرياضيين صباحًا؛ وعليه فإني أدعو الوزارة وهيئة الغذاء والدواء إلى اتباع خطوات مماثلة، والترويج للبيض المبستر تمهيدًا لجعله البيض الطبيعي مستقبلاً.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

1
ماجد البريكان
علامات نجاح الجولة الخليجية لولي العهد
ماجد البريكان - الرياض
1 0 662
بالفعل والقول معًا تثبت السعودية أنها صمام أمان منطقة الخليج، من خلال تحركات سياسية ودبلوماسية، تتحرى مصالح المنطقة، وتؤكد أهمية أن تبقى دولها قوية متماسكة متآلفة، تحافظ على مقدرات شعوبها، فضلاً عن تعزيز الرفاهية لهذه الشعوب التي تتقارب فيما بينها بأواصر القربى والدم والنسب واللغة والديانة.

وبحدس واضح المعالم، وخبرة كبيرة لا يُستهان بها، تدرك السعودية حجم الخطر الذي يحيط بالمنطقة الخليجية والعربية، كما تدرك حجم النتائج السلبية من اختلال التوازنات السياسية في العالم، وسعي أعداء الأمة إلى السيطرة على قرارها السياسي، والتلاعب بمصيرها؛ ومن هنا وجَّه خادم الحرمين الشريفين ولي عهده الأمير محمد بن سلمان بالقيام بجولة خليجية، تشمل أربع دول في المنطقة.

وتأتي جولة ولي العهد في وقت بالغ الأهمية، تزداد فيه مشكلات المنطقة، وتتعقد أكثر، بداية من الحرب الدائرة في اليمن، مرورًا بالوضع غير المستقر في لبنان وليبيا وسوريا والعراق، والأخطر من هذا وذاك حرص النظام الإيراني على امتلاك أسلحة دمار شامل، يزيد بها الطين بلة في منطقة الشرق الأوسط. وعندما توجَّه ولي العهد إلى الدول الخليجية حمل معه كل هذه الملفات وغيرها راغبًا في التوصل فيها إلى رؤى متوافقة، ومقترحات واضحة، تضمن إيجاد حلول ناجعة لها.

علامات نجاح الجولة الخليجية لولي العهد ظهرت من بدايتها؛ فالتوافق بين الدول واضح، وهو توافق معهود، لطالما رسخته السعودية في علاقات دول مجلس التعاون منذ عقود، وجعلته أساسًا يميزها. وبلغت قوة هذه العلاقات ذروتها عندما آمنت دول المنطقة بأن مصيرها واحد، وأن الخطر الذي يداهم دولة ما ينعكس سلبًا على بقية الدول؛ والعكس صحيح.

زيارة ولي العهد، الأمير محمد بن سلمان، لم تكن محل اهتمام منطقة الشرق الأوسط فحسب؛ وإنما اهتمام دول العالم، التي باتت تدرك جيدًا أهمية التحركات السعودية، وتأثيرها المباشر على كوكب الأرض؛ ليس لسبب سوى أن السعودية تأتي بأفكار وبرامج غير تقليدية، يعمل لها العالم ألف حساب، خاصة إذا تعلق الأمر بالطاقة وأسعار النفط، يُضاف إلى ما سبق أن الأمير محمد بن سلمان لديه من التصورات والبرامج بشأن مستقبل منطقة الخليج والشرق الأوسط ما يكفي ليقلق أعداء الأمة، ويربك حساباتها.

أُعيد وأكرر ما سبق أن ذكرته في مقالات سابقة، بأن قوة السعودية ستبقى عنصر أمان للمنطقة العربية، وأن الرياض قادرة على قيادة العالم العربي إلى بر الأمان، وقادرة أيضًا على تعزيز العلاقات العربية - العربية، والوصول بها إلى بر الأمان. ويبقى الأجمل في المشهد حجم الثقة التي تشعر بها الدول الخليجية والعربية في السعودية، ونواياها الصادقة، وسعيها الدؤوب لإبعاد الخطر عن الأمة، والتأكيد أن الخطر المحدق بها لا يزال قائمًا، وأن المصير واحد، وعلى الجميع أن ينتبه لما يحيط بالمنطقة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

أشجار الباحة تموت!
صالح مطر الغامدي - الرياض
1 1 1,923
المتعة في التنزه في جبال الباحة لا تماثلها أي متعة؛ فكثير من المواقع تنتشر فيها أشجار العرعر بكثرة، يليها أشجار الطلح وأشجار الزيتون والأثل، وهي كما نعلم أشجارٌ معمَّرة، تُروى بمياه الأمطار التي تجعلها دائمة الخضرة طوال العام. ومن خلال مشاهداتي لها عند زيارتي المنطقة لاحظت أن كثيرًا منها تساقطت أوراقها، وتيبست أغصانها، وأصبحت هياكل خشبية، حتى الريح لم تعد تحركها. وقد تذكرت في هذا الموقف بيت شعر لصاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل حين قال في مطلع قصيدته: "يموت الشجر واقف وظل الشجر ما مات *** رياح الدهر تصرخ وهي تجرح جنوبه". وأضرب هنا مثلاً لا حصرًا بالجبال التي تحيط بقرى العباس ودار الجبل والغمدة في بني ظبيان، القريبة من مدينة الباحة؛ فقد كانت هذه المنطقة غابات من الأشجار الخضراء، وأصبح معظمها عبارة عن أعواد خشبية، لو أشعل في أحدها عود ثقاب لاحترقت جميعها، وأصبحت رمادًا.

إننا أمام مشكلة، قد يعتبرها البعض غير مهمة، في حين أنها لو استمرت طويلاً دون إيجاد الحلول من قِبل وزارة الزراعة ووزارة الشؤون البلدية والقروية فسنجد جميع الأشجار ميتة. وقد تكون الأسباب آفة زراعية؛ أدت إلى مرض تلك الأشجار، ويمكن حلها بأسرع الطرق، أو تكون المشكلة في الجفاف، والحل يتمثل في توفير مياه الري لها.

لقد تبنت السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين – حفظهما الله – مبادرة السعودية الخضراء ومبادرة الشرق الأوسط الأخضر، بعد أن تأكد لهما أن السعودية والمنطقة تواجهان الكثير من التحديات البيئية مثل التصحر؛ الأمر الذي يشكل تهديدًا اقتصاديًّا، إلى جانب تلوث الهواء من غازات الاحتباس الحراري، الذي يقلص متوسط عمر المواطنين بمعدل سنة ونصف السنة. والمبادرة تهدف إلى رفع مساحة الغطاء النباتي، وتقليل انبعاث الكربون؛ ولذلك يجب عدم إهمال ما هو موجود من نباتات وأشجار طبيعية، سيكون لها بالغ الأثر في القضاء على التلوث البيئي، وستكون ذات تأثير كبير على سياحة المنطقة

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

خالد الحقباني
لغة الإشارة بين سائقي السيارة؟!!
خالد الحقباني - الرياض

تُعتبر الإشارات الضوئية "الجانبية" في مركبة السيارة بمنزلة لغة التخاطب بين سائقي السيارات؛ فهي وُضعت كلغة مخاطبة مع السائقين الآخرين أثناء قيادة السيارة، كما أنها أداة تنبيه لإخبار مَن حولك بما تنوي فعله في كل مرة تحتاج فيها للانعطاف أو تغيير المسار. أي إنك عندما تشغل الإشارة الضوئية فأنت تخبر الآخرين على الطريق بنيتك أن تسلك طريقًا معطفًا قادمًا، أو الانتقال إلى مسار آخر؛ لأنه لا يمكنهم قراءة ما تريد أن تفعله وأنت تقود سيارتك إلا عندما تحدثهم بلغة الإشارة. وهي تعتبر واحدة "رئيسة" من أهم التزامات القيادة الآمنة على الطريق؛ باعتبارها "لغة الطريق" بينك وبين سائقي السيارات الأخرى.

في مدينتي "العاصمة" الرياض نلحظ كثيرًا من المشاهد اليومية التي تجعل الولدان شيبًا: "ظاهرة" عدم استعمال الإشارات الجانبية للسيارة عند الكثير من السائقين من الجنسَيْن في حالة الانعطاف يمينًا أو يسارًا أثناء القيادة. هناك انطباع عام لدى كثير من السائقين، مفاده أن مَن يستخدم الإشارة عند الانعطاف هو سائق قليل الخبرة في القيادة.. أو "شايب"، بل إن البعض يرى أن استخدامها يُعدُّ تخلفًا؟!! مع العلم بأن استخدامها مفروضٌ على قائد المركبة نصًّا وفقًا لأنظمة "قانون" المرور، بل عدم استخدمها يُعدُّ "مخالفة" يُعاقَب عليها وفقًا لقوانين المرور في العديد من الدول. وإضافة إلى هذا، يفرض عليك القانون كذلك ألا تنعطف أبدًا بدون استخدام إشارة الانعطاف (هذا في الدول الأخرى)، أما هنا فرجال المرور لا يركزون عليها إطلاقًا!!.. مفضلين متابعة مخالفات السرعة وقطع الإشارات المرورية فقط؟!!

المضحك المبكي هو عندما لا أدرك السبب الحقيقي وراء امتناع الكثير من "النساء" الحاصلات على رخصة القيادة حديثًا؛ فأنظمة المرور وإرشادات السلامة في عملية قيادة السيارة، التي تعلمتها المرأة من أجل الحصول على "الرخصة"، تعلمتها "نظريًّا" أثناء دراستها داخل أسوار معاهد تعليم القيادة. نقطة أول السطر. أما "عمليًّا" على أرض الواقع فنجد أن المرأة تواجه بعض الصعوبات أثناء القيادة، بل إن بعضهن "سماء وماء" خاصة في استخدام الإشارات الضوئية أثناء الدخول لطريق سريع أو الخروج منه، كذلك عملية الانتقال من مسار إلى آخر!!

أما المبكي فهو عندما أشاهد سائقي سيارات شركة "نجم" -وهي "مجموعة شركات تأمين مساهمة"، وضعت "الدولة" الثقة بها بناء على موافقة من مقام وزارة الداخلية، وتحت إشراف مؤسسة النقد العربي السعودي؛ بهدف خدمة عملاء التأمين في حال وقوع الحوادث المرورية "كمحققي حوادث"- أو أغلب هؤلاء -مع الأسف الشديد- لا يعيروها أي اهتمام؛ وهو ما يقودنا إلى ضرورة أن تتعاون شركة نجم مع الإدارة العامة للمرور من أجل الشراكة عبر طرح مبادرة نوعية توعوية بضرورة استخدام المسار الصحيح، واستخدام الإشارات الجانبية عند تغيير الاتجاه أثناء القيادة تحت شعار "نعم للغة الإشارة بين سائقي السيارة". كما يجب أن يكون هناك مساهمة بارزة خلال السيارات الجوالة لشركة "نجم" باعتبارها القدوة الحسنة في فن القيادة. وأؤكد هنا أنه إذا ما توافرت الإرادة لتذليل جميع السبل والعوامل لإنجاح هذه المبادرة فإن شركة "نجم" ستكون عونًا للقطاع الحكومي ممثلاً بالإدارة العامة للمرور، وساعدًا رئيسًا، يتحمل جزءًا مهمًّا من مسؤولياته، وهو محاولة الحد من الحوادث، والأضرار الناتجة من السيارات

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الاحتيال الإلكتروني والفطنة البشرية
مها الجبر - الرياض
1 0 189
قبل يومين من الآن وصلتني رسالة تذكر أنها من مدرسة تعليم القيادة بجامعة الأميرة نورة، وكان مضمونها متسائلاً عمّا إذا ما زلت مُهتمّة بالتدريب لديهم أو لا، مع وجود رابط للإجابة.

وقد أثارت الرسالة استغرابي لأنني حاصلة على رخصة قيادة من 2018. ووصلني في اليوم ذاته رسالة على الواتساب، تُفيد بأن هذا النوع من الرسائل ما هو إلا رسائل احتيال، وأن هناك مَن كان ضحية، وتم التحايل عليه من خلال طلبه أرقامًا سرية وبيانات بنكية.

الغريب ليس أمر الاحتيال الإلكتروني الذي أصبح قديمًا رغم تطوّره بتطور التطبيقات والتقنيات الحديثة، رغم أن أساليبه ما زالت مكشوفة، ولاسيما في استخدام الروابط المطلوب الدخول إليها، وفي أسلوب طلب البيانات؛ إذ وصلتني هذا اليوم رسالة على البريد الإلكتروني، تذكر أنها من وزارة النقل السعودية، ولا شيء منها يُفيد بأنها من وزارة النقل والخدمات اللوجستية إلا شعارها، بل حتى اللغة التي كُتبت بها الرسالة هزيلة وضعيفة، لكن الغريب التفاعل مع مثل تلك الرسائل!

لا أنكر أنني قبل أعوام عدّة كنت ضحية لمحاولتَي احتيال، تفاعلت معهما، الأولى كانت مع ثورة الإنترنت في بداية الألفية، والثانية تبعتها بسنتين، لكن كنت صاحبة خبرة ضعيفة فأضحكني الموضوع أكثر من حسرتي منه.

اللافت أنه مع انتشار التقنية، وانخفاض مستوى الأمية التقنية نظير توافُر الأجهزة الحديثة، واضطرار الناس للتعامل معها؛ إذ لا يُمكن لاستغناء عنها، إلا أن التحايل زاد وتفشّى! وأصبحت حِيَله الباهتة والضعيفة وغير المتقنة تنطلي حتى على الأذكياء وبعض المتعلمين والدارسين.. فأين الخلل؟!

بظني إنه لا يُمكن مكافحة الاحتيال من خلال الوعي الجمعي فقط، أو بالتذكير بوجود مثل هذا النوع من الاحتيال، بل من خلال التوجيه الفردي للتنبه للغة الرسائل، وطبيعة الروابط التي تتضمنها مثل تلك الرسائل.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ثمار المشروعات الصغيرة على الإقتصاد


عبدالرحمن العريفي

يتعلق أحد الأهداف الرئيسية المضمنة في رؤية المملكة 2030 برفع مستوى مساهمة المنشآت الصغيرة والمتوسطة في الناتج المحلي الإجمالي. وعلى وجه التحديد، فإن الهدف يشير إلى رفع المساهمة الحالية من 20 بالمائة من الناتج المحلي الإجمالي إلى 35 بالمائة بحلول عام 2030.
( إن المنشآت الصغيرة والمتوسطة من أهم محركات النمو الاقتصادي، إذ تعمل على خلق الوظائف ودعم الابتكار وتعزيز الصادرات. وتسهم المنشآت الصغيرة والمتوسطة بنسبة متدنيّة من الناتج المحلي الإجمالي مقارنة بالاقتصادات المتقدمة. سنسعى إلى خلق فرص توظيف مناسبة للمواطنين في جميع أنحاء المملكة عن طريق دعم ريادة الأعمال وبرامج الخصخصة والاستثمار في الصناعات الجديدة. وفي هذا الصدد، قمنا بتأسيس الهيئة العامة للمنشآت الصغيرة والمتوسطة، وسنواصل تشجيع شباب الأعمال على النجاح من خلال سَنّ أنظمة ولوائح أفضل وتمويل أيسر وشراكات دولية أكثر وحصة أكبر للشركات المحلية من المشتريات والمنافسات الحكومية. وسندعم الأسر المنتجة التي أتاحت لها وسائل التواصل الحديثة فرصاً تسويقية واسعة من خلال تسهيل فرص لتمويل المشـروعات متناهية الصغر، وتحفيز القطاع غير الربحي للعمل على بناء قدرات هذه الأسر وتمويل مبادراتها).

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حمد خالد العرق
حنا بدو

"حنا بدو" وفي بيئتنا ترعرع صفوة الخلق محمد صلى الله عليه وسلم حينما كان عند مرضعته حليمة السعدية في بادية بني سعد. حنا بدو: كلمتان قالها كثيرون وكتبها أخرون وتأملها المتأملون ولم يفهم معناها إلا القليلون. كلمتان يحاربهما قريب ليس بصديق، وإعلام هدفه التلفيق. كلمتان يكرههما متشربو العادات الدخيلة وتلامذة المستعمرات القديمة. كلمتان يحاول الكثيرون من جهالنا أن يجعلوا منهما شماعة للتخلف، والسبب أنهم لا يعلمون أن تعاليم البادية أساساً من أساسات نهضة المجتمع العربي والإسلامي؛ لذا ومن استنتاج شخصي سوف يحاول البدوي كاتب هذا المقال أن يوضح لكم المعنى الحقيقي لهذه الكلمتين ومسببات الفهم الخاطئ لها من قبل البعض.


حنا بدو تشربنا الأصالة من مياه صحارينا، والحفاوة من وجوه أهالينا. عودتنا شمسها الحارقة صيفًا ورياحها الباردة شتاءً، التكيف على متغيرات الحياة. أخذنا صفة الكفاح من شجيراتها، والعطاء من نخيلها، والصبر من إبلها. نكرم الضيف ولا نسرف، ونحشم الجار وإن كان لحقوقنا مجحفًا. نوقر كبارنا ونحفز صغارنا، ويخلّد التاريخ أفعالنا وأشعارنا. أفعال رجالنا تُبرز نساءنا، وتعاليم نسائنا تصنع رجالنا. بالطيب يملكنا الطيبون، وبالعدل يذكرنا حتى الجاحدون، ومن دون أرضنا رجالنا يفنون، وللكرامة نكون أولًا نكون. البدوي الحقيقي هو الصادق حينما يتكلم، والقوي حينما يهزم، والمتواضع حينما يغنم. البداوة هي نظافة المكان، ومحبة الأوطان، وبالفطرة السليمة يكتمل هذا الكيان.

البدو لا يشرفهم بذيء الكلام، ولا يمثلهم سفهاء الأحلام. الكاذب ليس منهم، والفاجر عدو لهم، ولا يرضون باستنقاص خصومهم. في البادية تُصقل مكارم الأخلاق وتدفن مساوئها. يكثر في مجتمعهم الدخلاء ولكن يتميز بالفراسة صغارهم، والحكمة تجدها في معظم كبارهم، ونساؤهم يكملون نقص رجالهم.

رسالتي هنا لجميع الإخوة والأخوات في مملكتنا الحبيبة والدول المجاورة لها. معظمنا له ارتباط جذري بالبادية والبداوة، هذا إن لم يكن جميعنا، وحتى إن لم تكن من أهل البادية سوف يكون لك ارتباط مباشر أو غير مباشر بالبادية كأن يكون أحد أجدادك أو جزء من قبيلتك أو مجتمعك من أهل البادية؛ لذلك علينا جميعًا أن نحارب كل من يحاول أن يشوه صورة هذا المجتمع وعاداته وموروثه الذي يميزنا عن باقي المجتمعات الأخرى. كذلك علينا أن نكون سفراء مميزين لهذا الإرث العظيم الذي تركه لنا أسلافنا منذ قرون مضت.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

متطوعون .. لا متذمرون

مزنه البلوي
‏قلة من الناس فقط، تعي المفاهيم الحقيقية والدور الريادي الذي يقدمه العمل التطوعي للشعوب والدول.
‏التطوع ليس مجرد قضاء وقت لأداء أعمال دون مقابل، هو روح وعطاء لا محدود جسدي ونفسي ووجداني تقدمه للآخرين، بابتسامة وسعادة دون ملل أو كلل.
‏لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يتبع هذه المهمة العظيمة، نوع من التذمر أو التشكي أو حتى ملامح للوجه العابس، والذي يشعر من يعمل معك أو من تقدم له الخدمة بأنك تتفضل عليه بعمل لست مجبراً عليه.
‏التطوع عنوان لحضارة الدول وتقدمها، فهو يعكس مدى وعي الأفراد لدورهم فيه وتحملهم لمسئوليتهم تجاه بعضهم البعض وتجاه من حولهم.
‏وبالتطوع للعمل والحث عليه وتنظيم الجهود له والتوعية بأهميته تساهم في إعداد جيل كامل من الشباب ليكونوا قادة الغد ورواد المستقبل.
‏ويمثل التطوع في العمل الخيري أرقى السلوكيات الإنسانية التي تترجم إحساس الإنسان بمعاناة إنسان آخر هو ترجمة حقيقية تتمثل في المسارعة بإغاثته وقضاء حاجياته وتقديم العون إليه ومساندته لكي يجتاز المحن التي تصيبه.
‏كما يتيح التطوع للفرد تواصله مع مجتمعه ويسهم في تحويله إلى الأفضل. فالمساعدة في أداء مهمات مهما صغرت، يمكن أن تساعد في إحداث فرق في حياة الأشخاص، والمنظمات أيضا.
‏وكذلك يوصف التطوع بأنه طريق يساعدك في تخصيص جزء من وقتك لإنشاء صداقات جديدة، وتوسيع شبكة معارفك وتحسين مهاراتك الاجتماعية.
‏وعلمياً يوفر التطوع كثير من الفوائد للصحة النفسية والجسدية، إذ يزيد من الثقة بالنفس والرضا عن الذات، كما يمكن أن يمنحك إحساسا بالفخر والهوية.
‏ومن إيجابيات التطوع أنه يحد من خطر الإصابة بالاكتئاب، لأنه يبقيك على تواصل منتظم مع الآخرين ويساعدك في تطوير نظام قوي للدعم.
‏ختاماً التطوع هو تعزيز روح العطاء واستثمار طاقات شباب الوطن ومهاراتهم النوعية من خلال توحيد الجهود التطوعية الفردية وتحويلها إلى عمل جماعي قادر على إحداث الأثر الكبير للمجتمع لمواجهة الكثير من التحديات.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

مخالفة عدم وجود الصامولي؟!
عبدالرحمن المرشد - الرياض
0 0 328
تمرُّ علينا مخالفات من العمالة في المطاعم والمقاهي والمحال والمخابز.. ولا نعلم أننا أصحاب حق، وكم يتلاعب بنا العمالة دون أن ندري، بل كم يتطاول علينا أحدهم عندما تسأل عن موضوع، وكأنك تسلبه شيئًا يملكه.

البلديات لم تقصر في هذا الموضوع، ووضعت أرقامًا للتواصل على مدار الساعة، ووضعت كذلك الكثير من التنبيهات التي توضح حق المستهلك في جميع السلع، وتواريخها، وأنواعها ومنشئها.

هل تعلم أن عدم توافر الصامولي في المخابز مخالفة، وكذلك عدم توافر هواء مجاني للكفرات في محطات الوقود يُعتبر مخالفة، وأيضًا لوحة ممنوع الوقوف لغير الزبائن مخالفة، وكذلك عدم تغطية اللحوم الطازجة بشاش نظيف (وما أكثر ما نشتري لحوم غير مغطاة).. وغيرها من حقوق تمنع التلاعب والاحتيال على الزبون.

كذلك خلط الأسمنت على الأسفلت وأرصفة الشوارع مخالفة، ونشر الغسيل خارج حدود البناء المطل على الشارع يعتبر مخالفة، وغيرها الكثير مما نجهله.

عدم إلمام المستهلك بأغلب تلك المخالفات تتشارك فيه مع البلدية التي تقوم بجهود مميزة في المتابعة، وتحديد نوعية المخالفات، ولكن في المقابل لا تبرز تلك الجهود بالشكل الصحيح (مجرد نشر على موقع البلدية)، وهذا لا يكفي، بل يفترض أن يتم النشر في وسائل الإعلام كافة على فترات موضحًا فيها مخالفات كل مجال، سواء المتعلقة بالنظافة أو المباني أو المحال.. وخلافه.

عندما نتحدث عن الغرامات فإننا نقصد تصحيح العمل وتجويده، وليس الهدف فرض الغرامات فقط؛ حتى لا نترك فرصة لضعاف النفوس للتلاعب والاحتيال.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

جيل الروابط الإلكترونية
محمد الصيعري - الرياض
1 0 134
من الصعب اليوم أن تكون تربية الأبناء وفق أعرافنا التربوية السابقة، وما تربينا عليه فيما مضى من زمن جميل؛ إذ إن الظروف الحياتية اختلفت، والسلوكيات والتكوينات الشخصية تغيرت، وأصبح التعامل حسب الروابط الإلكترونية ومنصات التواصل؛ وبالتالي علينا أن لا نستغرب مرور الأيام والأسابيع دون أن نتلقى منهم اتصالات مباشرة في ظل الغياب بسبب سفر ما لعمل، أو لدراسة، أو حتى في نزهة برية أو رحلة خارجية، ما لم يقُمْ الآباء بإجراء المكالمات عليهم..!!

إن من يظن أن وسائل التربية السابقة يمكن أن تؤتي ثمارها في جيل التيك توك والسناب والواتســـاب فهو واهم، ويعيش على الأطلال على طريقة "قفا نبكي"؛ فالعقلية التقليدية للآباء تختلف عن الصورة الذهنية للأبناء؛ فما يعيشونه اليوم من تغيرات تقنية وتطبيقات متسارعة تتطلب منهم مواكبتها، لا الركون للتعامل التقليدي والعزلة عن الناس في الفضاء الافتراضي؛ ما يجعلنا ننظر للابن بأنه ضائع أو ضل الطريق، وهو منطقيًّا ليس كذلك..!!

ومن هنا، فمراقبة التصرفات الناتجة من ذلك أمر متعب في الحقيقة، كما أن التفكير في النتائج مستقبلاً تُسيِّجه الضبابية وعدم الوضوح فيما سيكون عليه أبناؤنا، سواء من حيث البر والإيثار والعطاء والبذل والتضحيات الخالدة من أجلنا، أو من حيث التعامل المادي الجاف والنرجسية ونكران الجميل على حسابنا وما قدمناه لهم، في يوم ما..!!

نهاية العقد القادم، ابتداء من هذه اللحظة، علينا أن لا نفرط في الثقة، وأن لا نبعد الآمال والنظرات البعيدة بالمنظار الأفضل والتطلعات الجميلة في جيل مختلف، لم يحدد هو هوية نفسه.. جيل يتعامل معنا بطريقة رسائل التفعيل والروابط لتنفيذ طلباتهم، وشراء مستلزماتهم عبر المتاجر..!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

قالت لي..!!
ساير المنيعي - الرياض
0 0 252
قالت: أراك منشغلاً.. وكأنك تستعد لأمر مهم.

قلت: نعم.. يا سيدتي.. أستعد للاحتفاء بك.

قالت: لا.. لا.. لا، أرجوك لا تفعل.

قلت: ولِمَ؟!!.. وكيف لا تريديننا أن نحتفل بك؟!!

قالت: ولِمَ تفعلون ذلك؟!!

قلت: لبيان قدرك.. وتوضيح أهميتك ليعرفها العالم.

قالت: سيعرفها العالم حين تعرفونها..!!

قلت: وكيف لا نعرفها.. ونحن نحتفي بك كل عام؟!!

قالت: تحتفون بي كل عام..؟!!

نعم تحتفون بي كل عام كي تلتقطوا الصور..!! وتوهموا أنفسكم بأنكم مهتمون بلغتكم..!! ولكن واقع الحال يندى له الجبين..!!

قلت: وكيف ذاك؟!!

قالت: ما قيمة احتفالاتكم واتهاماتكم وافتراءاتكم تمزق جسدي كل لحظة؟!!

ما قيمة احتفالكم والأسماء الأعجمية غزت لوحات محالكم؟!!

ما قيمة احتفالكم وألسنتكم تلوونها بالعجمة والعامية..؟!!

ما قيمة احتفالكم وقد تناسيتم جمالياتي وأهملتم عظمة إبداعاتي..؟!!

ما قيمة احتفالكم وأنا أعاني ويلات الإهمال.. وأصارع رياح الغربة..؟!!

ما قيمة احتفالكم وقد جعلني بعضكم ميدانًا للتندر وعنوانًا للانتقاص..؟!!

ما قيمة احتفالكم وأنا أعاني كل هذا الجحود والعقوق منكم.. وأنتم أبنائي..؟!!

ما قيمة احتفالكم وأنتم لا تعرفون لي قدرًا، ولا تحفظون لي مكانة..؟!!

ألا تدركون أنني لغة القرآن..؟!!

أتناسيتم أنني "وسعت كتاب الله لفظًا وغاية"..؟!!

ألا تعلمون أن عز اللغة دليل عز أهلها..؟!! "وكم عز أقوام بعز لغات".

ألا تعلمون أن "ومنكم وإن عز الدواء أساتي"..؟!!

ماذا تنتظرون..؟!! أتنتظرون.."أن تحين وفاتي".

فقلت: كفى.. كفى.. كفى.. بالله عليك.. فقد أدميت قلبي..!! وبه ما يكفيه..!!

فعم الصمت.. وزاد الأنين.. فلم أعد قادرًا أن أنبس ببنت شفة..!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

” نظام مسارات الثانوية العامة الجديد “

خالد عمر حشوان



هو نظام دراسي مطور يتوافق مع أهداف رؤية المملكة 2030 في تحسين مخرجات التعليم الأساسية وتحقيق المواءمة بين مخرجات التعليم واحتياجات سوق العمل السعودي بالإضافة إلى زيادة معدلات التوظيف وتلبية احتياجات التنمية الوطنية المستقبلية ومنح الطلاب فرصة تحديد مسارهم التعليمي من المرحلة الثانوية.
ونظام المسارات يختص بالمرحلة الثانوية وبدأ تطبيقه منذ بداية هذا العام 1443هـ / 2021م على طلاب الصف الأول الثانوي ويستمر حتى تخرجهم، على أن يتم إكمال نظام المقررات للصفي الثاني والثالث الثانوي حاليا حتى تخرجهم وهي آخر دفعة بنظام المقررات، وقد أعلنت وزارة التعليم أن جميع مدارس الثانوية في المملكة سوف تطبق نظام المسارات للصف الأول الثانوي وتسمى السنة الأولى “المشتركة” وهي سنة الإعداد العام وعمليات الفرز والقياس والتوجيه، وأما السنتان ( والتي تبدأ من السنة القادمة ) الثانية والثالثة تسمى مسار التخصص، كما تم تعديل الحصة الدراسية إلى 50 دقيقة وعدد الحصص إلى 6 حصص لثلاث أيام و7 حصص ليومين في الأسبوع.
وينقسم نظام المسارات الثانوي إلى خمسة مسارات لكل مسار مواد مختلفة وخاصة به وهي:
1-المسار العام (التقنية والمواطنة الرقمية – الثقافة الصحية – علوم الأرض والفضاء – المجال الاختياري).
2-مسار علوم الحاسب والهندسة (علم البيانات – الإنترنت – الذكاء الاصطناعي – الأمن السيبراني – الهندسة).
3-مسار الصحة والحياة (العلوم الصحية وتطبيقاتها والابتكار فيها – أنظمة جسم الإنسان – تطبيقات الإحصاء).
4-مسار إدارة الأعمال (الإدارة – الاقتصاد – المحاسبة – ريادة الأعمال – القانون – تطبيقات الإحصاء).
5-مسار العلم الشرعي (علوم القرآن – الحديث – أصول الفقه – القانون وتطبيقاته – المواطنة الرقمية).
أما متطلبات النجاح فهي ثلاث متطلبات رئيسية لابد للطالب من تحقيقها وهي كالتالي: –
أولا: النجاح في جميع المواد الدراسية مع إنهاء مشروع التخرج لكل مسار والذي يقدمه الطالب في نهاية المرحلة الثانوية والقيام بإكمال الساعات المطلوبة للأعمال التطوعية للمجتمع تحت إشراف إدارة المدرسة، وهو توجه جديد من وزارة التعليم لتشجيع الطلاب على التطوع والتفاعل مع المجتمع.
ثانيا: حصول الطالب على 50 درجة من الدرجات المخصصة للمادة بشرط الحصول على الدرجة الشرطية وهي 20% من درجة الاختبار النهائي أي ما يعادل 8 درجات، وفي حالة عدم النجاح في اختبار الدور الأول يعطى الطالب فرصة في اختبار الدور الثاني من الفصل الدراسي الثاني، وفي حالة عدم النجاح يعطى فرصة أخيرة في اختبار مواد التعثر مع بداية كل عام دراسي جديد.
ثالثا: في حالة التعثر في اختبار الدور الثاني يحتفظ الطالب بدرجاته في المهام الأولية والمشاركة والتفاعل ويطلب منه أداء الاختبار من 60 درجة باستثناء مواد التقويم المستمر أو المواد التي تتطلب طبيعتها توزيعا خاصا، وفي حالة عدم تحقيق الطالب 50% من المواد الدراسية عليه إعادة السنة الدراسية وذلك بدراسة المواد التي لم ينجح فيها فقط (مواد التعثر).
ويتلقى الطلاب تعليمهم إما بنظام الانتظام أو الانتساب ويتم تقويمهم كالتالي:
1- آلية تقويم طالب الانتظام وهي 60 درجة لأعمال الفصل كما يلي:
– عشرون درجة للمهام الأدائية ( 10 درجات للواجبات – 10 درجات للبحوث أو المشروعات أو التقارير ).
– عشرون درجة للمشاركة والتفاعل ( 10 درجات للنشاطات والتطبيقات – 10 درجات للمشاركة ).
– عشرون درجة للاختبارات القصيرة بحد أدنى اختبارين لكل فترة.
ثم 40 درجة وهي المتبقية لاختبار نهاية الفصل لإكمال 100 درجة مع أعمال الفصل.
2- آلية تقويم طالب الانتساب:
يخصص لكل مادة دراسية في كل فصل دراسي 100 درجة كاملة لاختبار نهاية الفصل الدراسي.
وهناك مصطلحات تتكرر في نظام المسارات أخترت لكم أهمها وهي:
1-التسكين: هو توجيه أو تسكين الطالب في المسار التخصصي المناسب له بالاعتماد على معايير معينة ووفق مهارات نوعية تحقق هدف التعليم من هذا المسار.
2-التجسير: هو نظام مرن يتيح للطالب فرصة الانتقال من مسار إلى آخر وفق آليات محددة بعد اجتيازه لمواد السنة الثانية مثل بعض المواد التخصصية المطلوب تسجيلها واجتيازها، طالما أنه قادرا على الإبداع في تخصص آخر.
3-حصص الإتقان: هي حصص إثرائية للطلبة المتميزين وحصص أخرى علاجية للطلبة المتعثرين تساعد في تحسين وتطوير المستوى التحصيلي والمهارى لهم.
4-المعدل التراكمي: هو معدل يحصل عليه الطالب لجميع المستويات في المرحلة الثانوية (20% من معدل السنة الأولى و 40% من معدل السنة الثانية و 40% من معدل السنة الثالثة).
الأهداف الاستراتيجية لنظام المسارات: –
1-التركيز على التخصص من المرحلة الثانوية وإعداد الطالب لذلك.
2-تخريج أجيال متعلمة ومتخصصة ومؤهلة للعمل وقادرة على مواصلة التعليم والتميز.
3-تعزيز القيم الدينية الإسلامية والهوية الوطنية في الأجيال القادمة.
4-التفاعل والاندماج مع المستجدات العالمية والتعامل معها علميا وتقنيا.
5-تعدد خيارات التعليم وفرص التعلم وتنويعها من المرحلة الثانوية.
6-تحسين وتطوير منظومة التعليم الثانوي وإعداد الأجيال للمرحلة الجامعية.
7-تعزيز بيئة تعليمية فاعلة تؤثر في المجتمع.
8-تطوير المناهج الدراسية بما يناسب المستجدات العالمية وسوق العمل مع رغبة الطالب في اختيار مساره.
9-توطين الوظائف الحرجة وتحقيق الأمان المهني مع خفض معدل البطالة في المجتمع.
ونختم بأن نظام المسارات الثانوي الجديد هو مشروع طموح تقوم به وزارة التعليم مشكوره لتهيئة وإعداد جيل متخصص يعزز من فرص الطالب في استثمار إمكاناته البشرية بالطريقة الأمثل والتي تساهم في تحسين وتطوير إنتاجيته المستقبلية تجاه الوطن وتحقيق طموحاته الشخصية ورغباته في ظل نظام عالمي متطور علميا وتقنيا يقوم على أساس التنافس والتميز والإبداع.


5-مسار العلم الشرعي (علوم القرآن – الحديث – أصول الفقه – القانون وتطبيقاته – المواطنة الرقمية).
أما متطلبات النجاح فهي ثلاث متطلبات رئيسية لابد للطالب من تحقيقها وهي كالتالي: –
أولا: النجاح في جميع المواد الدراسية مع إنهاء مشروع التخرج لكل مسار والذي يقدمه الطالب في نهاية المرحلة الثانوية والقيام بإكمال الساعات المطلوبة للأعمال التطوعية للمجتمع تحت إشراف إدارة المدرسة، وهو توجه جديد من وزارة التعليم لتشجيع الطلاب على التطوع والتفاعل مع المجتمع.
ثانيا: حصول الطالب على 50 درجة من الدرجات المخصصة للمادة بشرط الحصول على الدرجة الشرطية وهي 20% من درجة الاختبار النهائي أي ما يعادل 8 درجات، وفي حالة عدم النجاح في اختبار الدور الأول يعطى الطالب فرصة في اختبار الدور الثاني من الفصل الدراسي الثاني، وفي حالة عدم النجاح يعطى فرصة أخيرة في اختبار مواد التعثر مع بداية كل عام دراسي جديد.
ثالثا: في حالة التعثر في اختبار الدور الثاني يحتفظ الطالب بدرجاته في المهام الأولية والمشاركة والتفاعل ويطلب منه أداء الاختبار من 60 درجة باستثناء مواد التقويم المستمر أو المواد التي تتطلب طبيعتها توزيعا خاصا، وفي حالة عدم تحقيق الطالب 50% من المواد الدراسية عليه إعادة السنة الدراسية وذلك بدراسة المواد التي لم ينجح فيها فقط (مواد التعثر).
ويتلقى الطلاب تعليمهم إما بنظام الانتظام أو الانتساب ويتم تقويمهم كالتالي:
1- آلية تقويم طالب الانتظام وهي 60 درجة لأعمال الفصل كما يلي:
– عشرون درجة للمهام الأدائية ( 10 درجات للواجبات – 10 درجات للبحوث أو المشروعات أو التقارير ).
– عشرون درجة للمشاركة والتفاعل ( 10 درجات للنشاطات والتطبيقات – 10 درجات للمشاركة ).
– عشرون درجة للاختبارات القصيرة بحد أدنى اختبارين لكل فترة.
ثم 40 درجة وهي المتبقية لاختبار نهاية الفصل لإكمال 100 درجة مع أعمال الفصل.
2- آلية تقويم طالب الانتساب:
يخصص لكل مادة دراسية في كل فصل دراسي 100 درجة كاملة لاختبار نهاية الفصل الدراسي.
وهناك مصطلحات تتكرر في نظام المسارات أخترت لكم أهمها وهي:
1-التسكين: هو توجيه أو تسكين الطالب في المسار التخصصي المناسب له بالاعتماد على معايير معينة ووفق مهارات نوعية تحقق هدف التعليم من هذا المسار.
2-التجسير: هو نظام مرن يتيح للطالب فرصة الانتقال من مسار إلى آخر وفق آليات محددة بعد اجتيازه لمواد السنة الثانية مثل بعض المواد التخصصية المطلوب تسجيلها واجتيازها، طالما أنه قادرا على الإبداع في تخصص آخر.
3-حصص الإتقان: هي حصص إثرائية للطلبة المتميزين وحصص أخرى علاجية للطلبة المتعثرين تساعد في تحسين وتطوير المستوى التحصيلي والمهارى لهم.
4-المعدل التراكمي: هو معدل يحصل عليه الطالب لجميع المستويات في المرحلة الثانوية (20% من معدل السنة الأولى و 40% من معدل السنة الثانية و 40% من معدل السنة الثالثة).
الأهداف الاستراتيجية لنظام المسارات: –
1-التركيز على التخصص من المرحلة الثانوية وإعداد الطالب لذلك.
2-تخريج أجيال متعلمة ومتخصصة ومؤهلة للعمل وقادرة على مواصلة التعليم والتميز.
3-تعزيز القيم الدينية الإسلامية والهوية الوطنية في الأجيال القادمة.
4-التفاعل والاندماج مع المستجدات العالمية والتعامل معها علميا وتقنيا.
5-تعدد خيارات التعليم وفرص التعلم وتنويعها من المرحلة الثانوية.
6-تحسين وتطوير منظومة التعليم الثانوي وإعداد الأجيال للمرحلة الجامعية.
7-تعزيز بيئة تعليمية فاعلة تؤثر في المجتمع.
8-تطوير المناهج الدراسية بما يناسب المستجدات العالمية وسوق العمل مع رغبة الطالب في اختيار مساره.
9-توطين الوظائف الحرجة وتحقيق الأمان المهني مع خفض معدل البطالة في المجتمع.
ونختم بأن نظام المسارات الثانوي الجديد هو مشروع طموح تقوم به وزارة التعليم مشكوره لتهيئة وإعداد جيل متخصص يعزز من فرص الطالب في استثمار إمكاناته البشرية بالطريقة الأمثل والتي تساهم في تحسين وتطوير إنتاجيته المستقبلية تجاه الوطن وتحقيق طموحاته الشخصية ورغباته في ظل نظام عالمي متطور علميا وتقنيا يقوم على أساس التنافس والتميز والإبداع.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الطيبون .. رحلوا!!

عبد الله الشريف
للوهلة الأولى التي أبقى فيها حائرا لا أعرف من أين أبدأ .. أريد أن أكتب عن رجل نبيل لكن الأحرف تخونني وتتطاير من بين الأسطر كلمات كثر عجزت فيها أن أصف “حسن الظاهري” الإنسان وأريد أن أرثيه وقد رحل بصمت .. كان حسن إعلاميا ممزوجا بماء الطيب والمحبة رغم أن مهنة الاعلامي مليئة بالشراسة والمغامرة احيانا بحثا عن الحقيقة وأخرى عن نفس صاحبها ..لكن “أبا ممدوح” المملوء بالهدوء وواسع الصدر.. تحمل كثيرا من الآلام والمواجع وأحيانا الظلم في المهنة ومع كل ذلك لم تفارقه الابتسامة وهو الشغوف بالثقافة والأدب ..حين عدت من الكويت إبان الغزو الغاشم لها خرجت بعد معاناة وقهر وكثير من الوجع ..عدت لوطني محاولا النهوض من جديد كان العمل الاعلامي فيها مليء بالكمائن والدسائس من اجل ان يحظى طرف بمنصب ومكانة عن الطرف الآخر ..تقدمت بثقة للعمل بإحدى كبريات الصحف ومارست العمل لأكثر من ستة أشهر اعمل مجتهدا لكن كمائن تلكم الصحيفة التي أسس فيها رئيسها هذا الخط البذيء كي يبقى على كرسيه صامدا وواثقا أن أحدا لايستطيع الاقتراب منه ..وجدت الظلم وعدم التعيين وانا العائد من هول الحرب والجوع والتشريد ..خرجت من باب تلكم المنظومة الاعلامية مكسور القلب والجناح لا أعرف أين سأذهب وإلى اين سأصل ..وندمت حينها أن عدت لوطني وتمنيت الموت في غربتي على أن أعود بهذا الانكسار ..خرجت ودموعي تحجرت في المآقي وانا اشاهد كل جهد وعمل أقدمه يتم اخفاؤه وشعرت أن استمراري لاجدوى منه ..لكن الله لايكسر قلب عبده رغم “تكالب” البعض ..خرجت هائما حتى وصلت إلى باب الخروج الذي لقيني فيه صدفه حسن الظاهري وكأن الله أرسله لي . القى علي السلام مصافحا ثم بادرني بالسؤال .. “خارج بدري” فرددت عليه وأنا لا أعرفه ..بل خارجا بلا عودة ..هنا أخذني بيده وخرج معي ..كانت حرارة يده توحي بالطمأنينة وعيناه المشعه بالأمل ترغمك ان تفتح له قفصك الصدري لتخرج منه أزيز الرصاص بعد أن خرج من فوهة القلب ليشتعل قهرا من أناس لايهمها الا نفسها ..كنت أذهب صباح كل يوم راجلا واتوقف بين التارة والأخرى رافعا يدي لمن يستكين قلبه ليقف لي وينتشلني من قارعة الطريق كي أكون أول الحاضرين رغم اني أصل وثيابي شبه مبتلة من رطوبة جدة وقسوة البعض من أهلها !! أخذني حسن الظاهري معه في سيارته إلى صحيفة البلاد .لم يكن يعرفني ولم يكن مرغما على فعل ذلك ..وقدمني إلى رئيس تحريرها وكأنه يعرفني من سنوات ..كان موقف حسن نبيلا ..لم يسألني عن خروجي ولم يلومني أو يقلل من عزيمتي بل منحني أخوة صادقة وقلب مليء بالمحبة للجميع ..بقيت احفظ هذا الموقف الجميل “لأبي ممدوح ” كلما التقيته في زحمة الحياة ذكرته بموقفه معي فتلمع عيناه بالحب والاخوة الصادقة . بالأمس رحل حسن بعد ابتعاده الهاديء عن الاعلام ..رحل ذلك البدوي الاصيل في معدنه وشهامته مستمتعا بوقته وحياته الخاصة بعيدا عن كل ضوضاء حتى بلغتنا الفجيعة بفقدانه ..غادرنا ابو ممدوح وكأنه يقول لنا ..تقاتلوا على مناصب وعلى مراكز لكنكم لم تلتفتوا يوما ان تقاتلوا من أجل الطمأنينة التي نحتاج لها جميعا لم نتقاتل على ود ..وحب ..وزمالة.. بل مكائد ودسائس كانت وستبقى بعفانتها موؤدة من صدور الشرفاء وأقل مايمكن ان يقال عنها ..صاحبة الجلالة .. رحمك الله ياحسن فقد علمت كل من عمل معك ..أصول المحبة والتآخي والتآزر..وستبقى ذكراك متأصلة في نفس كل من عمل معك وزاملك.. طبت حيا وميتا ياصديقي .

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

فيالق الحمقى"
مها الجبر - الرياض
2 1 1,078
من أشهر المقولات حول وسائل التواصل الاجتماعي ما يذكره "إيكو" أن "مواقع التواصل الاجتماعي منحت حق الكلام لفيالق الحمقى الذين كانوا يتكلمون في الحانات دون أن يسببوا ضررًا للمجتمع. أما الآن فيتكلمون مثل من يحمل جائزة نوبل". فيالق الحمقى موجودون في كل وقت وزمان، كما أنهم يسعون جاهدين لتصدُّر المشاهد بأي طريقة كانت، وإن كانت على حساب ظهورهم بشكل غير لطيف وغبي أحيانًا. وهم ذاتهم السفهاء الذين قرؤوا كتابين، وصاروا يقاتلون لإبراز ذواتهم من خلال تصنُّع الاطلاع والثقافة. هم الموجودون في كل مجال ومسار، فإذا تحدثت في المجال الثقافي تجدهم يحاولون إقحام أسماء كبار المثقفين وأمهات الكتب في أحاديثهم في إشارة إلى أنهم مدركون ما سبقهم به الرواد، وإذا نظرت للمجال الديني تجد بعضهم يفاخر بأنه خريج حلقات تحفيظ، ويتصنع التدين، كما يتعمد الإشارة إلى الفتاوى الدينية والأحاديث التي لو سألته عن إيضاحها لم يجد جوابًا؛ لأن علمه لم يتجاوز لسانه، وحفظه لم يتعدَّ حلقه. وإن حاولت معهم في أمتع وأيسر مجالين، وهما الترفيهي والسياحي، ستجدهم لا يفقهون فيهما شيئًا، ورغم ذلك يشعرون بأن لهم الحظوة في إدراك ما لم يدركه غيرهم، ويحاولون إقحام أنفسهم واستعراض آرائهم بكل ثقة!

مصيبة أولئك ليست فيما نسميه ثقة الأغبياء ـ فقط ـ بل مصيبتهم أعظم وأشنع؛ فهم بحاجة إلى كاتالوج استخدام جملة "لا أعرف"، وهي الجملة التي لا يجرؤ على استخدامها إلا مَن امتلك قدرًا من العلم والاطلاع وحُسن الأدب؛ فأصبح أكثر ثقة بذاته وبمخزونه، ولم يعد بحاجة لإثبات نفسه وقدراته للآخرين، أو حماية نفسه بدرع وهمي من الادعاء؛ لأنه يدرك افتقاره لبعض العلوم، وحاجته للاستزادة..

مع وسائل التواصل الاجتماعي لم يعد الحماس يسهم في التعلم، بل أصبح سلاحًا من الممكن أن يُهلك صاحبه نتيجة سوء الاستخدام.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

"فيالق الحمقى"
مها الجبر - الرياض
2 1 1,151
من أشهر المقولات حول وسائل التواصل الاجتماعي ما يذكره "إيكو" أن "مواقع التواصل الاجتماعي منحت حق الكلام لفيالق الحمقى الذين كانوا يتكلمون في الحانات دون أن يسببوا ضررًا للمجتمع. أما الآن فيتكلمون مثل من يحمل جائزة نوبل". فيالق الحمقى موجودون في كل وقت وزمان، كما أنهم يسعون جاهدين لتصدُّر المشاهد بأي طريقة كانت، وإن كانت على حساب ظهورهم بشكل غير لطيف وغبي أحيانًا. وهم ذاتهم السفهاء الذين قرؤوا كتابين، وصاروا يقاتلون لإبراز ذواتهم من خلال تصنُّع الاطلاع والثقافة. هم الموجودون في كل مجال ومسار، فإذا تحدثت في المجال الثقافي تجدهم يحاولون إقحام أسماء كبار المثقفين وأمهات الكتب في أحاديثهم في إشارة إلى أنهم مدركون ما سبقهم به الرواد، وإذا نظرت للمجال الديني تجد بعضهم يفاخر بأنه خريج حلقات تحفيظ، ويتصنع التدين، كما يتعمد الإشارة إلى الفتاوى الدينية والأحاديث التي لو سألته عن إيضاحها لم يجد جوابًا؛ لأن علمه لم يتجاوز لسانه، وحفظه لم يتعدَّ حلقه. وإن حاولت معهم في أمتع وأيسر مجالين، وهما الترفيهي والسياحي، ستجدهم لا يفقهون فيهما شيئًا، ورغم ذلك يشعرون بأن لهم الحظوة في إدراك ما لم يدركه غيرهم، ويحاولون إقحام أنفسهم واستعراض آرائهم بكل ثقة!

مصيبة أولئك ليست فيما نسميه ثقة الأغبياء ـ فقط ـ بل مصيبتهم أعظم وأشنع؛ فهم بحاجة إلى كاتالوج استخدام جملة "لا أعرف"، وهي الجملة التي لا يجرؤ على استخدامها إلا مَن امتلك قدرًا من العلم والاطلاع وحُسن الأدب؛ فأصبح أكثر ثقة بذاته وبمخزونه، ولم يعد بحاجة لإثبات نفسه وقدراته للآخرين، أو حماية نفسه بدرع وهمي من الادعاء؛ لأنه يدرك افتقاره لبعض العلوم، وحاجته للاستزادة..

مع وسائل التواصل الاجتماعي لم يعد الحماس يسهم في التعلم، بل أصبح سلاحًا من الممكن أن يُهلك صاحبه نتيجة سوء الاستخدام.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حديث الأرض والسماء!!


جابر الخالدي





غادرت كوكب الأرض في ليلة مقمرة ، في مهمة بحث عن قرين لي تعثر مروره عبر أسلاك الفضاء الشائكة ، وبينما أنا أنقل الخطا ، وأتمعن الوجوه من كوكب لآخر انزلقت قدمي لأخرج عن نطاق الجاذبية ، وأدخل في سباق مع الضوء امتد لملايين السنين .

وعند مروري بمنعطف ( اللاوعي ) لفت نظري سفح مدرج سندسي الحلل ، لا زوردي الحلي ، رقراق النبع ، ترى من خلاله ماوراءه من عجائب الخلق وبدائع الصنع ، فلقيتني أهفو إليه .

وألتمس مقعداً على ناصيته ، مستمتعاً بجماله ، ومتغنياً بخلاله ، وطفقت أمسح بسوق أشجاره ، وأستنشق ناعم أزهاره ، وأعب من رحيقه الفواح حد السكر المباح ، وشيئاً فشيئاً ارتسم أمامي شعاعان منكسران لهما يدان كأيدينا ، ولكنهما يتحركان كالسحاب الثقال ، وسمعتهما يقهقهان ويوشوشان لبعضهما .

فأطرقت لحديثهما المموسق لدرجة الطرب ، فإذا بأحدهما يقول : من أين جئت أيها الغريب الحبيب ؟ فكدت أنطق لتوهمي توجيه السؤال إليّ ، لكني تهت في نسيم رقيق سرى بروحي فأفقدني الكلام .

ودفعني للصمت ، لأسمع الآخر : كنت في رحلة إلى البلد الحرام في كوكب الأرض ، فقاطعه الأول والدمع ينهمر من عينيه : وكيف لقيت الحرم وزمزم والمقام وتلك الرحاب المترعة بالقدسية والرحمات ؟ فقال : لقيتها في نهار دائم لا ليل يعتريه ، ولا ظلام يواريه .

فسأله صاحبه : وهل تغيرت سنة الله في الكون ؟ فرأيت بسمة تفتق صم الصخر من صاحبي الذي أحببت كلامه ثم رد : لا ، فسنة الله لا تحويل لها ولكن .. فعاجله الأول : ولكن ماذا ؟ وشعرت بخوف يعتريني ماذا حدث لبلدي … لولدي … لكل أهلي وعشيرتي المنتمين لذلك البلد الطاهر ، وقطع خوفي جواب المسؤول : إنه شيء يفوق خيال الواصفين ، ويعجز العالمين ، إنه عمل منجز معجز قام به أحد الملوك في سبع سنين ، أحال الصحراء واحة ، والجبال راحة ، والبحر سياحة ، والسماء باقة ورد فواحة .

فقال له محدثه : أهو من نسل ذلك الملك العظيم الذي زرناه سويةَ وهو يوحد تلك الديار ؟ فرد عليه : نعم .. نعم .. أنعم بالأصل والفرع ، وهنا عادت لي روحي وتحركت لا إرادياً وصحت : فداك روحي ياخادم الحرمين ، لقد أصبحت حديث الأرض والسماء ، فإذا بالشعاعين ينكفئان عليّ ويسألان : أأنت من تلك الديار ؟ فقلت ورأسي تعلوهما : أجل وذلك الملك هو الحبيب الأريب العريب الذي جاء من سبع سنوات لنعلو به سبع سماوات حباً وتواضعاً ورحمة ، فردا بصوت واحد : عد من حيث أتيت ، وقبل يدي ذلك الملك المهاب الذي هزم إبليس وذيوله من ملال وأشكال ، وقل له : لقد حكمت بشرع الله ، وسعيت بما يرضي الله ، فطب نفساً واهدأ بالاً ، وادع له ولولي عهده صاحب الرؤية التي ستعبر بالعالم أجمع نحو أفق خال من الشوائب، وقل لهما:

طاب عهدهما ومن أخلص لله ثم لهما، لن يضرهما حاسد ولا حاقد مادام القرآن والسنة دستورهما، واعلم أن المقام بربى الحرمين أطيب مافي الوجود في ظل شرع الله ثم حكم آل سعود ، قلت لهما : وكيف أعود ؟ فنفثا فيّ أنفاس عطر ساحرة لم أصح منها إلا وأنا جالس أضحك على فراشي عجباً من حديث الأرض والسماء في ذكرى البيعة المشهودة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

كيف نتعامل مع الصخب؟

شويش الفهد
في مقابلة إعلامية منشورة على إحدى قنوات اليوتيوب، تحدث أحد رجال الأعمال عن قصة العرض الذي قدّم له للاستحواذ على شركته، وأشار خلال حديثه أنه تلقى اتصالاً من أحد الأشخاص غير المعروفين لديه، والذي بدوره قدّم العرض وحدد الموعد للقاء الشخصية الراغبة في الاستحواذ، لكنه ذكر خلال حديثه أنه تردد قبل أن يقرر الرد على الاتصال المجهول!

وكم بيننا من إعلاميين ومتخصصين وأشخاص عاديين، تبحث عنهم جهاتٌ أخرى لتقديم العروض لهم وعرض الفرص عليهم، لكن الكثير منّا يتوقع خلاف ذلك تماماً، ويعتقد أن كل من يتصل به أو يرسل إليه وهو لا يعرفه، يعتقد أنه يريد التسلق على أكتافه، واستخدامه جسراً للوصول إلى مبتغاه!

هذه الفكرة الساذجة ليست مقصورةً على الاتصالات والرسائل فقط، بل إن هناك من الأشخاص محدودي التفكير، من لا يرد السلام على من يلقونه عليهم في الأماكن العامة أو أماكن العمل، ظناً منهم أن ردهم أو حتى ابتسامتهم قد تجعلهم يتورطون في علاقة مع أشخاص آخرين، وهذا من سقم التفكير.

وهناك نوعٌ أشد غرابةً من السابق بمجرد أن تأتيه رسالة أو اتصال من شخص مجهول، يتجه على الفور إلى التطبيقات التي تظهر بيانات صاحب الرقم؛ حتى يعرف من هو ثم يقرر الرد أو الامتناع!

والسؤال الذي نسأل عنه أنفسنا في هذا الجانب هو: ما الذي جعل الكثير منّا يتصرف بهذا الشكل؟

ألسنا من دخل مواقع التواصل وحمّل التطبيقات رغبةً في التواصل؟

ألسنا من فتح خاصية الرسائل لكل من يعرف ومن لا يعرف؟ فلماذا إذاً نرفض الرد؟

هل كل مواقع التواصل وتطبيقات الاتصال لا يأتي من خلالها إلا ما هو ضارٌ أو غير مناسب لنا؟

لا شك بأن الكثيرين منّا يبالغون في ردة الفعل، وقد يكون لديهم من الأعذار ما لا نعلمه، لكن دعونا نتساءل عمّن يدلف بمحض إرادته إلى هذا العالم المليء بالصخب، ثم يحجم عن التواصل، ألا يعلم بأن هناك من الفرص العظيمة في هذا العالم الشيء الكثير؟

ألا يدرك بأن امتناعه عن الرد أو حتى الحوار قد يفوت عليه الكثير من الفرص؟

لذلك يجب علينا ألا نحكم على كل رسالة أو اتصال من أول وهلة، فربّما تخفي تلك الرسائل والاتصالات وراءها مكاسب جمّة، وإن لم يكن كذلك فنحن غير ملزمين بالتحاور أو الرد إذا اكتشفنا أن هناك من يريد استغلالنا، أو ينوي استدراجنا، ولكن الذي يجب أن نتوقف عن التفكير به، هو فكرة الانعزال والنظر إلى أنفسنا على أننا نحن محط الأنظار، وأن العالم يركض وراءنا.

وهناك مسألة مهمة في هذا الجانب، وهي أن الانسان الذي أنعم الله عليه بالعلم أو التجربة الثرية في مجال معين، وهو معروفٌ بهذا الأمر، ويقدّم نفسه كذلك بهذه الشخصية، فعليه أن يدرك أن لكل علم زكاة.

وأن نشر العلم من الفضائل العظيمة، والتي قد يعود أثرها على الانسان في حياته، فعليه أن يلغي من ذاكرته فكرة الفوقية، والنرجسية، وأن يطهر نفسه من مظاهر التكبر والغرور، وأن يكون قدوةً لغيرة قبل أن يكون عبرةً لهم.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

نحن قادرون على هزيمة هذا العدو!
ماجد آل حسنه - الرياض
1 2 388
بترقب حذر يتابع السعوديون هذه الأيام عودة منحنى الإصابة بفيروس كورونا للارتفاع، بعد أن ظل يوالي الانخفاض خلال الفترة الماضية للدرجة التي توقعنا فيها انتهاء الجائحة داخل السعودية، ولاسيما مع تزايد معدلات تلقي المواطنين والمقيمين اللقاح؛ وهو ما أسفر في النهاية عن تراجع كبير في أعداد المصابين وأرقام الوفيات والحالات الحرجة، إلا أن المؤشر عاد خلال الأسبوع الماضي للارتفاع بصورة مزعجة، كما أشار إلى ذلك المتحدث باسم وزارة الصحة الدكتور محمد العبدالعالي.


هذه هي الحقيقة التي علينا التعامل معها والانطلاق منها إلى مرحلة العمل الجاد لإعادة الأوضاع تحت السيطرة، ومواصلة رحلة النجاحات التي تحققت خلال الفترة السابقة، التي جاءت نتيجة لجهود كبيرة بذلتها الدولة على أعلى مستوياتها، ومبالغ مالية طائلة تم إنفاقها لضمان السلامة العامة، تطبيقًا لشعار (الإنسان أولاً) الذي رفعته القيادة الكريمة.

من الضرورة الإشارة إلى أن ارتفاع منحنى الإصابة بالمرض لم يحدث نتيجة لأي تقصير، سواء من جانب الأجهزة المختصة أو المواطن والمقيم، إنما بسبب تطورات خارجية، يعيشها العالم أجمع عقب انتشار متحور أوميكرون الذي ينتشر بسرعة تفوق ما لدى السلالات الأخرى، وإن كان أقل منها فيما يتعلق بشدة الإصابات أو الخطورة التي يُشكِّلها على المصابين.

السؤال الذي يتبادر إلى أذهان الناس هذه الأيام، ويثير مخاوفهم، هو: هل ستعود بنا التطورات الأخيرة إلى المرحلة التي عشناها فيما سبق من حظر للتجول، وإغلاق للاقتصاد، ووقف للحياة العامة؟ وقد تولى العبدالعالي الإجابة عن هذه المخاوف خلال مؤتمره الصحفي الاثنين الماضي، وأشاع الاطمئنان وسط الناس مشيرًا إلى أن هذه الفرضية "مستبعدة جدًّا" حسب تعبيره؛ بسبب ارتفاع أعداد الملقحين، وانخفاض الحالات الحرجة.. مناشدًا الجميع المسارعة إلى أخذ اللقاح للمساعدة في كبح جماح الفيروس العنيد.

الكرة الآن في ملعب المواطن والمقيم، وبأيديهم أن يقرروا شكل الخطوات القادمة ونوعها، وذلك عبر اتباع الإجراءات الاحترازية التي تعلنها الوزارة، والتأكد من إكمال جرعات التحصين، والابتعاد عن أماكن التجمعات غير الضرورية، والالتزام بارتداء الكمامات.

ولأننا نحن السعوديين – بشكل عام - شعب اجتماعي كثير التواصل، فقد كانت تجربة منع التجول التي عشناها خلال عام 2020 شاقة ومرهقة، وعانينا فيها الكثير، وستكون المعاناة أشد وطأة إذا عدنا – لا قدر الله – لتلك التجربة مرة أخرى، ولاسيما أننا نعيش في هذه الأيام كرنفالات من الفرح، وأجواء الترفيه والتسلية في معظم المناطق؛ وهو ما أحال حياتنا إلى سعادة متواصلة.

لذلك فإن الحكمة تقتضي عدم التفريط في المكتسبات التي تحققت خلال الفترة الماضية؛ فهي ليست ناتجة من مصادفة أو ضربة حظ، بل كانت نتاجًا لجهد دؤوب وعمل مُضنٍ، شاركت فيه قطاعات المجتمع كافة، بدءًا من القيادة الرشيدة على أعلى مستوياتها، مرورًا بجنود الجيش الأبيض في المستشفيات والمواقع الميدانية، ورجال الأمن والنظام العام، ومؤسسات القطاعَيْن العام والخاص، وكل الجهات ذات الصلة، بتجاوب كبير من جميع المواطنين والمقيمين، وهم الذين راهن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز – حفظه الله – على وعيهم والتزامهم وقدرتهم على تحمُّل المسؤولية.

المطلوب ليس كثيرًا؛ فلا أحد يطلب منا البقاء في منازلنا وعدم الخروج، أو الإحجام عن ممارسة حياتنا العادية، لكن علينا في الوقت ذاته أن نلتزم بالاحترازات، وأن نتقيد بتلقي جرعات اللقاح في مواعيدها، مع الحرص على التباعد الاجتماعي؛ وذلك لمواصلة رحلة النجاح التي تحققت في سبيل القضاء على الفيروس الذي ملأ الدنيا وشغل الناس، وضمان عدم العودة إلى المربع الأول وإهدار طاقات الدولة ومقدراتها بدلاً من توجيهها لتحقيق النهضة والازدهار.

ولا شك أن الأزمات الطارئة والظروف الاستثنائية هي المقياس الحقيقي لمقدار وعي الشعوب، ومعرفة قدرتها على أداء واجباتها الوطنية والمجتمعية. ونحن -بإذن الله- قادرون على هزيمة الوباء واستئصاله من مجتمعنا إلى الأبد.. فقد مضى الكثير، ولم يتبقَّ إلا القليل، وبإذن الله ودعوات الصادقين سوف تنتهي الأزمة عما قريب، وسنحتفل جميعًا بالقضاء على عدو الإنسانية، إذا ما تحلينا بالمسؤولية؛ لأن في ذلك واجبًا دينيًّا وأخلاقيًّا، كما أنه تعبير حقيقي عن حب الأوطان والولاء لقياداتها.

سنعيد هزيمة هذا الوباء الذي يستحق أن يطلق عليه "عدو الإنسانية" بعد أن أشاع الخوف في أنحاء العالم كافة، لكن إرادة هذا الشعب وقوة عزيمته كفيلتان بأن تلحقا به الهزيمة للمرة الثانية، التي ستكون -بإذن الله- الأخيرة؛ ليصبح جزءًا من الذكريات، ودرسًا نتعلم منه مواصلة رحلة التضحيات وترتيب الأولويات.

عليهم في ذلك .

0

سعد القاضي4 يناير 2022 . 11:14 PM1
غريبة نحن نتصرنا علية وبيدينا عدنا. إلى اللقلق ورفع بعض القيود هي سبب هذا الارتفاع تصاعدي ولكن قادرين نشاءالله وبحول الله ننتصر بس نريد من الصحة ان توضح الماذا رفعت بعض الاحترازات وخاص انا دول مثل بريطاني وألمانيا في ارتفع ونحنوا نرفع بعض وخاص. الاحتراس مثلنا الكمامات الناس صار سلوكىنا وتباعد وهذا هو من جعل نعود للقلق وخطأ ونعرف حتى نتعلم من هذا أم الان متحدث الصحة والعددد البعض يشككك في سباق وخاصتنا ان الم تشير إلى هذا وهي يجب ان نلتزم وهي رفعتي الأدنى من هذا وليس عيب بل بلعكس سوف نحترمك اكثر ورجوا انني ان نعترف السلبيات وهذا هو سبب كل تعليقي والله يرفع عن بلدنا والعالم هذا وأحسن شي نقول استغفرالله وحتى يرفعنا هذا والله اعلم

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الحزبان وأذرع إيران
بـدر بـن عبدالمحسن المقحم - الرياض
0 0 222
منذ قدوم الخميني من فرنسا وإعلان ثورته في طهران عام 1979م وإيران الفارسية تتعامل مع النظام العربي بمنطق الثورة وليس الدولة، ففي علاقات إيران الخارجية تستخدم قناع الدولة وبالطرق المتعارف عليها دبلوماسيًا وتتبادل المصالح بصورة بينية مع أطراف عديدة من العالم، بينما تستخدم منطق تصدير الثورة مع المحيط العربي بشكل سافر وواضح ودونما خوف أو حياء حتى ولو أدى هذا المنطق إلى كسر القوانين الدولية والأعراف المتفق عليها، وذلك كما هو حاصل مع دول الخليج واليمن وسوريا والعراق واليمن التي تمثل أساس المشرق العربي ومرتكزه، وهي بهذا السلوك تجند خلاياها وتبني ميليشياتها على أساس مذهبي وطائفي، وتتبنى الفكر الإرهابي من أجل زعزعة استقرار المنطقة والنيل من مكتسباتها وبصورة عدوانية منشؤها الإرث الفارسي ضد العرب واستخدام المذهب الاثنى عشري وسيلة تضليل لما يرفعونه من شعار الإسلام الذي اقترن باسم دولتهم في طهران، جاعلة من هذه الميليشيات الحاكمة في اليمن ولبنان مطية لها في تنفيذ أجندتها الخبيثة الرامية إلى القضاء على الوجود العربي حسب زعمهم وأوهامهم المريضة، وإلا ما هو تفسير استمرار (حزب الله) في هيمنته على الواقع اللبناني وامتلاكه ترسانة تفوق ما لدى الدولة الوطنية اللبنانية، بل امتد نفوذه خارج نطاق هذا البلد المحتل من قبله إلى سوريا والعراق واليمن من أجل دعم مخطط إيران في السيطرة على هذه المناطق من الوطن العربي، إن من حوّل هذا الحزب بهذه الخطورة والقوة هي إيران في المقام الأول وقدمت كل أشكال الدعم البشري والمادي والفني حتى تشكل هذا الجسم الرابض على أنفاس أفراد الشعب اللبناني والمتسيد لقراراته العليا، كذلك الحال بالنسبة للجماعة الحوثية في اليمن والتي تسمي نفسها (أنصار الله) لا تمثل شيئًا بالنسبة للمكون السني في اليمن هي الآخرى تأسست حتى نظر عمائم إيران وأمدوهم بمختلف الأسلحة الخفيفة والثقيلة والطائرات المسيرة، واستطاعت هذه الجماعة بفضل الدعم الإيراني الاستيلاء على الدولة اليمنية عدا أجزاء كبيرة من الشطر الجنوبي فإنه يعتبر من المناطق التي تحكمها الشرعية، وهذا الوضع أملى على حكومة المملكة العربية السعودية إعلان عاصفة الحزم عام 2015م وتشكيل تحالف من أجل دعم الشرعية التي طلبت هذا التدخل والإذعان لقرار مجلس الأمن رقم 2216 والمبادرة الخليجية ومخرجات الحوار الوطني، إن هذا السلوك الثوري من جانب إيران دليل على أنه لا تريد الخير للمنطقة ولا تسعى لاستقرارها وإنما تمهد الطريق لنشر الفوضى، كما بشرت به مستشارة الأمن القومي الأمريكي السابقة كونداليزا ريس، إن هذه التهديدات المحيطة بالمنطقة وفي المنطقة تتطلب درجة من اليقظة والاستعداد على كل المستويات بهدف لجم إيران في مساعيها الثورية وإحباط كل المحاولات التي تريد تفتيت الأمة العربية وتمزيقها.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

المفاوضات الزئبقية بين الغرب وإيران
بـدر بـن عبدالمحسن المقحم - الرياض
2 0 668
إن المتابع لمسار التفاوض النووي بين الدول الخمس -إضافة إلى ألمانيا- وإيران يلاحظ أن هناك طرقًا متعرجة لهذه المفاوضات منذ بدايتها عام 2013م، التي أفضت إلى الاتفاق النووي في عهد إدارة الرئيس الأمريكي الأسبق/ أوباما عام 2015م، ومن خلال ما يعرف بـ(خطة العمل الشاملة المشتركة) التي تنص على تدمير أو إرسال 98% من مخزون اليورانيوم الإيراني للخارج، إضافة إلى إزالة ثلثي أجهزة الطرد المركزي المخصصة لإنتاج الوقود النووي؛ وهو ما يعني توقُّف العمل بمفاعل الماء الثقيل الذي ينتج البلوتونيوم الضروري لإنتاج قنابل نووية، إضافة إلى السماح لإيران بتخصيب اليورانيوم بنسبة نقاء لا تتجاوز 3.67%، إلى غير ذلك من بنود الاتفاق المذكور، ووافقت عليه إيران شريطة رفع جزء كبير من العقوبات الدولية، خاصة مبيعات النفط وصناعة الشحن والقطاع المصرفي، والسماح لها باستخدام 100 مليار دولار من أموالها المجمدة في الخارج بسبب تلك العقوبات. وقد بدأ سريان الاتفاق في يناير 2016م، الذي ضمن لإيران إنتاج كميات غير محددة من اليورانيوم المخصب بعد عام 2031م. وبمجيء الرئيس/ ترامب للسلطة أعلن انسحابه من الاتفاق في شهر مايو 2018م بحجة أن الاتفاق لن يمنع إيران من تطوير السلاح النووي، وأن الاتفاق معها يجب أن يشمل قيودًا ملزمة على برنامج الصواريخ الباليستية، والحد من تدخلاتها الإقليمية، وإنهاء صلاتها بالإرهاب.. لكن الملاحظ أن هذا الانسحاب أتاح لإيران الفرصة لتتوسع في برنامجها النووي منذ عام 2019م، وتعمل على تخصيب اليورانيوم بدرجه من النقاء، تصل إلى 60%. كما واصلت صناعة أجهزة الطرد المركزي بشكل متقدم في منشأتَيْ (فوردو، وكرج)، الخاصتَيْن بإنتاج الوقود النووي، إضافة إلى تسريعها إنتاج معدن اليورانيوم المهم في صناعة السلاح النووي. ومع وصول الرئيس/ بايدن للحكم في أمريكا استؤنفت المفاوضات في شهر إبريل الماضي بجولات بلغت حتى الآن ثماني جولات دون إحراز تقدُّم يُذكر، بل تزامن مع الجولة الثامنة الحالية ونهاية السنة الميلادية المنصرمة إطلاق إيران برنامجها الفضائي بصاروخ باء بالفشل

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عمليات التجميل.. هل توجد رقابة؟
عبدالرحمن المرشد - الرياض
2 0 346
تتنوع عمليات التجميل ما بين: تكميم للمعدة، وتعديل الأنف والصدر.. وغيرها، بمكاسب مليارية، خاصة إذا علمنا أن أقل تعديل لا يقل عن الألف ريال وأكثر؛ لتصل إلى المائة ألف في بعضها. هذه الأرقام تذهب لجيوب الأطباء والمستشفيات الذين لا همَّ لهم سوى البحث عن الربح المادي بأي طريقة، وبغض النظر عن خطورة العملية أو سهولتها يتم تبسيط المسألة للفتاة أو المرأة، وكذلك الرجل؛ حتى يُقبلوا عليها؛ ويتم دفع النقود بكل أريحية.


أسعار عمليات التجميل لدينا تبلغ الضعف أو الضعفين مقارنة بالأسعار العالمية، كما لا توجد متابعة مستمرة من قِبل الجهات المعنية على تلك المراكز؛ وهو ما أدى لانتشارها بشكل سريع؛ إذ يلاحظ الجميع في كل شارع مركز تجميل في أغلب مدن السعودية نظرًا للمكاسب الكبيرة التي تحققها، وضَعْف الرقابة والمتابعة بحكم قلة وجود متخصصين في هذا النوع من العمليات يستطيعون الحكم على عمل هؤلاء، سواء من خلال الكشف على المواد المستخدَمة، ومدى سلامتها وجودتها، أو من خلال الأطباء والطبيبات العاملين في تلك المراكز، الذين اكتسبوا هذا العمل بالممارسة والتجريب، وليس بالدراسة المهنية المتخصصة.

عمليات التجميل ـ في الغالب ـ تضرب بعرض الحائط أخلاقيات مهنة الطب؛ لأن الهدف هو الجانب المادي فقط من خلال التركيز على الحملات التسويقية الشرسة التي تُسهِّل وصف تلك العمليات ونتائجها الجميلة كما يروج لها المستفيدون؛ ولذلك يُفترض ألا يتم التساهل في إعطاء التصاريح، وتشديد القيود على تلك الأعمال التي يمكن أن نطلق عليها (تجارية)، إضافة إلى إنشاء جمعية متخصصة في هذا الموضوع، تستطيع المتابعة، وتلقي شكاوى المتضررين، ولا تسمح تلك الجمعية بالإعلان لأي عملية جراحية إلا بعد التأكد من الطبيب أو الطبيبة، والمواد التي يتم استخدامها، وجودتها؛ حتى نضمن سلامة الجميع

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

نسيم الصريصري
كيف تبني خطتك الاستراتيجية الشخصية؟
نسيم الصريصري - الرياض
5 0 1,243
يقول يوغي بيرا: "إذا كنتَ لا تعرف إلى أين أنت ذاهب؛ فسوف ينتهي بك الأمر في مكان آخر". الخطة الاستراتيجية الشخصية هي خريطة طريق واضحة لتحقيق أهدافك، وتحديد ما هي الأولويات القادمة التي هي أكثر أهمية بالنسبة لك. وهي البوصلة الخاصة بك، التي عادة ما تكون وثيقة من صفحة واحدة. ستصبح هذه الوثيقة بمنزلة خطة العمل الخاصة بك لفترة زمنية محددة. أقترح أن تكون لمدة عام أو عامين أو ثلاثة كأقصى حد، ومراجعتها وتحديثها مرة واحدة في السنة.

إن التخطيط الاستراتيجي الشخصي لا يختلف كثيرًا عن التخطيط الاستراتيجي المؤسسي. وتكمن أهميته في كونه ممارسة مستمرة للقيادة الذاتية؛ فإذا كنت تستطيع قيادة نفسك يمكنك قيادة الآخرين، والتأكد من أن تأثيرك يستمر في غيابك؛ لذلك سألخص أهم الخطوات التي أتبعها في بناء الخطة الاستراتيجية الشخصية، التي أثبتت فائدتها -بتوفيق الله- على أمل أن تلهمك أثناء رسم خارطة حياتك.

الخطوة 1: حلل وضعك الحالي، وتعرَّف على ذاتك
كلما تعرفت على ذاتك وفهمتها تيسَّر وضع الأهداف المناسبة لك. وفقًا لذلك، يجب أن تشمل الاستراتيجية تحليل وضعك الحاضر بالأدوات، منها أداة التحليل الرباعي (SWOT)، إضافة إلى تحديد شكل مستقبلك من خلال الأهداف. وعليه، فإنك تستطيع أن تعرف نفسك من خلال الاحتراف في إجراء تحليل (SWOT) ، الذي يشمل المنظور الداخلي (ما هي نقاط قوتك، وما هي نقاط ضعفك؟)، والمنظور الخارجي (ما هي الفرص المتاحة أمامك، وما هي التحديات والمخاطر المحيطة بك؟). بنهاية التحليل ستتكون لديك قائمة من العصف الذهني للجوانب الأربعة، التي ينبغي ترتيبها وفقًا لأهميتها؛ حتى تساعدك في وضع تصوُّر صحيح لأهدافك الاستراتيجية لاحقًا. وفي حال واجهتَ صعوبة في إجراء هذا التحليل يمكنك الاستعانة بالاختبارات والمقاييس الشخصية العلمية، مثل: مقياس هيرمان (بوصلة التفكير)، أو مقياس مايرز بريغز (MPTI).

الخطوة 2: اكتب قِيَمك الشخصية
القِيَم الشخصية هي أكثر ما نهتم به في الحياة، ويتم تمثيلها بكلمات تخاطب قلوبنا بصدق. وحتى تضمن أن خطتك التي تقوم ببنائها هي الخطة الصحيحة لتحقيق ما هو أكثر أهمية بالنسبة لك، والمواءمة لأولوياتك؛ قم بتحديد أهم (5) قِيَم أساسية شخصية لك. فالأشخاص الناجحون يستغرقون الوقت الكافي للتفكير، والتأكد من أن قيمهم الشخصية الأساسية تتماشى مع مسار حياتهم. على سبيل المثال للقيم: (الروحانيات، الأمان المالي، المعرفة، الصحة والعائلة).

الخطوة 3: حدِّد جوانب التركيز الاستراتيجية الثلاثة
من الممكن أنك طبَّقت نموذج عجلة الحياة سابقًا، الذي يتكون من 8 جوانب: (الروحي، العقلي، الجسدي، النفسي، المالي، المهني، الاجتماعي والأسري). يمكنك دمج جانبين أو ثلاثة في جانب واحد، مثال: (الروحي والنفسي والصحي، العلمي والمهني والمالي، الأسري والاجتماعي). يتم من خلال هذه العجلة تقييم الحياة الخاصة بك من جميع هذه الجوانب لتحديد المستوى الحالي؛ إذ يمثل الصفر نقطة البداية في مركز العجلة (أدنى مستوى من الرضا)، بينما أعلى مستوى (10).

بعد ذلك فكِّر في كل جانب من جوانب حياتك حتى تحدد مدى التوازن فيها. قد يكون هناك مجال واحد أو أكثر تم إهماله، أو أنه غير متوازن مع جوانب أخرى، أو لم تعطه الوقت المستحق. ضع علامة بجوار الجوانب المهمة من جوانب حياتك، التي ترغب في التركيز بشكل أكبر عليها، وتحقيق المزيد من التوازن فيها. فكِّر فيما هو الأكثر أهمية بالنسبة لك الآن، وما أكثر جانب تود التركيز عليه خلال سنوات خطتك الاستراتيجية. على سبيل المثال: ربما تسير حياتك الروحية والاجتماعية على ما يرام؛ لذا في العام الحالي قد ترغب في التركيز بشكل أكبر على الجانب المالي والصحي.

أخيرًا، اختر ثلاثة من جوانب حياتك التي تريد التركيز عليها في سنوات خطتك الاستراتيجية؛ ستصبح هذه جوانب تركيزك الاستراتيجية في خطتك الشخصية. على سبيل المثال: (الاستقلال والحرية المالية، الصحة واللياقة، التطوير المهني).

الخطوة 4: اكتب رسالتك
الرسالة هي هويتك وسبب وجودك؛ فهي تصف ما الأثر الذي تريد إحداثه؛ لذا اجعلها مكتوبة بطريقة إيجابية وعملية. أمثلة على ذلك: إرضاء الله بإسعاد نفسي ومساعدة الآخرين، نشر الخير، النمو باستمرار ومساعدة الآخرين على النمو من خلال تعليمهم وتشجيعهم... إلخ.

الخطوة 5: اكتب رؤيتك
الرؤية هي التحدي الذي تطمح لتحقيقه على المدى الطويل، وهي تجسد ما ستبدو عليه حياتك المستقبلية. تساعدك هذه الخطوة على التواصل مع رؤيتك للمستقبل، وكتابتها تخلق إحساسًا أكبر بالالتزام برسالتك الشخصية؛ لذا اجعلها موجزة بخمس كلمات، أو سطر كأقصى حد. مثال: الحرية المالية المتدفقة في سن مبكرة.

الخطوة 6: حدِّد أهدافك الاستراتيجية
حدِّد هدفًا واحدًا أو أكثر لكل جانب من جوانب التركيز الثلاثة السابق تحديدها في الخطوة (3). مثال: الجانب المالي. قد يكون أحد الأهداف الاستراتيجية: الوصول إلى الحرية المالية في سن مبكرة. وحتى تحقق هذا الهدف طويل المدى لا بد أن تحوِّله إلى أهداف ذكية؛ فتكتب هدفًا واحدًا أو أكثر من الأهداف الفرعية الواقعية، والقابلة للقياس، والمحددة زمنيًّا. على سبيل المثال، الهدف 1: إغلاق القروض والديون خلال العام الأول. الهدف 2: ادخار 10 % من الراتب شهريًّا. الهدف 3: استثمار 10 % من الراتب شهريًّا.. وهكذا يمكنك تطبيق هذه الخطوة على الجانبَيْن الثاني والثالث، مع أهمية التركيز على ثلاثة جوانب فقط حتى تكون خطتك واقعية وقابلة للتنفيذ.

الخطوة 7: ارسم خارطتك الاستراتيجية بصفحة واحدة، وعلِّقها أمامك حيث رؤيتها
ضع جميع الخطوات السابقة في صفحة واحدة من خلال رسم قالب خاص بك، ثم قم بطباعته، وعلِّقه في مكان بارز أمامك. الآن تستطيع أن تحدد وقتًا آخر مع نفسك لإنشاء خطة تنفيذية، تسقط فيها أهدافك على الـ (12) شهرًا؛ فتوجهك نحو الاقتراب من أهدافك الموضحة في خطتك الاستراتيجية طويلة المدى. تتطلب هذه الخطوة وجود مفكرة، أو إنشاء القالب الخاص بك.

أخيرًا: تذكَّر أن التخطيط الاستراتيجي الشخصي سيجعلك استباقيًّا في الوصول إلى أهدافك، ولكن ضع في الاعتبار أن "الفشل في التخطيط تخطيط للفشل"؛ لذلك كن واقعيًّا، مرنًا أثناء التخطيط، بما يتوافق مع إمكانياتك وقدراتك؛ حتى تحقق التوازن في جميع جوانب حياتك.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عبدالعزيز الفريان
نمط الحياة الصحية.. تقدم وتحديات
عبدالعزيز الفريان - الرياض
0 0 114
بادئ ذي بدء ما هو نمط الحياة الصحية..؟ قبل الشروع في كتابة هذا المقال باغت عدد من الأشخاص المحيطين بي بهذا السؤال، ورغم تباين مستويات المستطلعين التعليمية والثقافية إلا أن الردود التي حصلت عليها كانت متقاربة وأكدت حقيقة أن هناك قدرًا من الوعي المجتمعي بأنماط الحياة الصحية، لكنه وعي يحتاج إلى الاستكمال ليشمل كل الأنماط وليس اختزالها فقط في " إنقاص الوزن وممارسة الرياضة".

يمكن تعريف نمط الحياة الصحية بأنه مجموعة من الممارسات اليومية التي ترمي إلى تحسين مستوى صحة الأفراد والوقاية من الأمراض، وصولاً إلى مجتمع صحيح ومعافى، ومفهومه واسع ويشمل الغذاء الصحي المتنوع الذي يمد الجسم بكافة احتياجاته، ممارسة الرياضة، والحصول على النوم الكافي، والإقلاع عن العادات الضارة، ويشمل أيضاً سلامة العقل والذهن والنفس وصحته، ولا مجال لحياة صحية إلا بتوازن الصحة الجسدية والصحة العقلية، وتزايد اهتمام العالم بنمط الحياة الصحية بعد الانتشار الواسع للكثير من الأمراض المزمنة والخطيرة، كأمراض القلب والشرايين والجلطات، وارتفاع ضغط الدم والسكري، والسرطان ...إلخ، وإثبات البحوث الطبية ارتباط هذه الأمراض المباشر بطريقة حياتنا التي غيرت فيها النهضة الصناعية واختراع المحركات التي غدت تقوم بمعظم الأعمال التي كان الإنسان يقوم بها اعتماداً على جهده العضلي، ولم تقتصر تأثيرات الثورة الصناعية والثورات الإنسانية اللاحقة على مساعدة الإنسان على الاسترخاء وربما الكسل، بل غيرت أيضاً في مصادر ومكونات غذائه، وإيقاع حياته وغيرها، من التغيرات التي ثبت أن لها تبعات كارثية على صحة الإنسان، ويحاول العالم اليوم تدراكها بإيجاد صيغة حياة توازن ما بين الاستمتاع بمكتسبات الحياة العصرية، الحفاظ في ذات الوقت على صحة الإنسان، وحمايته من فتك الأمراض.

وفي المملكة يتزايد الاهتمام بترسيخ نمط الحياة الصحية على كافة المستويات، ويلعب القطاع الصحي بشقيه العام والخاص دوراً مهماً في ترسيخ أنماط الحياة الصحية، عبر أنشطة كثيرة ومتنوعة، ومن أبرزها إدارة البحوث والدراسات الطبية المتصلة بتعزيز الصحة الوقائية، وعلى المستوى الإعلامي هناك نشاط توعوي وتثقيفي واسع ومحموم، يرمي إلى رفع مستوى معرفة الأفراد والمجتمع في هذا الشأن، وصولاً إلى أسلوب حياة صحي يحقق الوقاية من الأمراض المزمنة، ويتخلص فيه المجتمع من السلوكيات الضارة، ويساهم القطاع الصحي الخاص في هذا الجهد الوطني، من منطلق مسؤولياته المجتمعية، بقدر كبير خاصة في مجال تطوير طرق التثقيف الصحي وتجويد وتنويع رسائل التوعية، عبر مختلف الوسائط، كمواقع التواصل الاجتماعي والمطبوعات الورقية وحتى الوسائل الإعلام المرئية والمسموعة، كان لرسائلها المبسطة والمحكمة أثر كبير في زيادة الوعي الصحي المجتمعي.

كما أن نمط الحياة الصحي يجد كذلك اهتماماً كبيراً على المستوى الرسمي، إذ إنه جزء من الخطط الاستراتيجية للدولة، حيث إنه مدرج رؤية المملكة "2030"، التي شددت على ضرورة رفع معدل ممارسي الرياضة كسلوك راسخ في المجتمع بنسبة "40%" خلال الـ"15" سنة، وإنفاذاً لما جاء في "الرؤية"، فإن هناك توسعاً في بناء المرافق والمنشآت الرياضية بالشراكة مع القطاع الخاص، إضافة إلى قرارات مشجعة وداعمة لهذا الاتجاه، الذي أبلت فيه أيضاً الهيئة العامة للغذاء والدواء بلاءً حسناً، من خلال تشريعاتها ومنظومتها الرقابية الفعالة في ضمان سلامة الغذاء والتحسين المستمر لاشتراطاته.

ومع هذا التحسن الذي طرأ على نمط حياتنا، إلا أننا نحتاج للوصول إلى مجتمع صحي ينعكس أثره الإيجابي على تربية الأطفال على مثل هذه الأنماط، وتنشئتهم على تناول الغذاء المتوازن، وممارسة الرياضة، وحثهم على البعد عن العادات الضارة، والحصول على قسطٍ كافٍ من النوم، وتجنبهم مسببات القلق، وغيرها من الممارسات والعادات الصحية التي تعزز الصحة العامة.

وأيضاً هناك بعض التحديات أمام هذا المشروع المهم "إن جازت التسمية"، ولعل من أبرزها، نفور الإنسان بطبيعته من كافة أشكال الالتزام، بما فيها الالتزام بنمط الحياة الصحية، حيث إن الكثيرين رغم وعيهم بضرورته يستصعبونه، بحجة أنهم مع الانشغال وتسارع إيقاع الحياة، لا يجدون الوقت لممارسة الرياضة، ويضطرون كذلك لتناول الوجبات السريعة، وعلينا أن نساعد هؤلاء وإقناعهم أن الالتزام بكافة أنماط الحياة الصحية أمر بالغ الأهمية لأنه يتعلق بسلامتهم من الكثير الأمراض الفتاكة التي تقول بعض الإحصائيات أنها مسؤولة عن "80%" من الوفيات، وأن الالتزام به ليس أمراً صعباً، ومن التحديات كذلك تسهيل الحصول على الغذاء الصحي من حيث الوفرة بتشجيع المطاعم التي تقوم بإعداده وتسويقه، ومن حيث القيمة بحيث تكون في متناول مختلف شرائح المجتمع.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

0

16 يناير 2022 - 13 جمادى الآخر 1443 12:14 AM
حسن آل عمير
لماذا تقاعس بعض الدعاة؟
حسن آل عمير - الرياض
1 2 757
رحم الله علماء أتقياء أنقياء، تعلَّمنا منهم العلوم النافعة الإسلامية الصحيحة، والمبادئ الواضحة التي قادتنا وتقودنا -بإذن الله- نحو معالي الأمور.

زرعوا فينا الصدق والإخلاص، ومحبة الله، وتعظيم الشعائر، والتبكير إلى الصلاة، وبر الوالدين، واحترام الكبير، وتقدير الجار، وصلة الرحم.

اكتسبنا منهم حب الخير، والمحافظة على الأماكن العامة، والولاء للوطن، ومحبة ولي الأمر، والشعور بالمسؤولية.

دعاة عرفناهم بحرصهم وبذلهم واهتمامهم بتقديم التوجيه في قالب جميل ومؤثر ونافع.. يسابقون على توعية المجتمع في كل موقف، وبشكل لطيف ومحبب للقلوب.

لا يمر يوم أو يومان إلا وتسمع موعظة وتذكيرًا في موضوع يسهم في بناء الشخصية، وتقويم السلوك.. مواضيع تربوية، أسهمت في تصحيح علاقات الأبناء بالآباء، وضبطت أمور الأسرة، وحسَّنت علاقات الناس بعضهم ببعض.

كان الداعية يحرص على أن يقدم دقيقتين أو ثلاثًا في مجلس جماعته أو مصلَّى عمله أو بين أصدقائه.. كلمة مختصرة عن حب الله ورسوله، وأثر التقرب إلى الله بالعبادات على حياة الإنسان.

كان يتحدث عن أهمية الإخلاص في العمل، وخدمة المراجعين، والأمانة في كل ما يوكل للموظف من مهام.

كان الداعية يشدد على أهمية الذكر والدعاء، ودورهما في حماية الإنسان من الشرور، وتسهيل الحياة، وحل المشكلات، وتجاوُز العقبات..

حفظتُ -بفضل الله، ثم بجهد دعاة مخلصين- سيد الاستغفار في الصف الرابع، بينما بسبب تقاعس بعض الدعاة والمربين تجد شابًّا في العشرين لا يعرف دعاء كفارة المجلس، ولا يحفظ أذكار الصباح والمساء، وفي الوقت نفسه يمكنه أن يسرد لك أنواع (اللاتيه والكابتشينو) فيكوستا وستار بكس!!

طلبتُ من أحد الزملاء أن يتحدث دقيقتين في مصلى الكلية بعد صلاة الظهر عن أهمية حفظ النعمة، والمحافظة على مقدرات الكلية وقاعاتها وأجهزتها، ودورنا في تسليمها للأجيال القادمة وهي بشكل جيد، فقال لي: "أبشر يا أبا مانع إذا وجدت فرصة!!". سبحان الله، منذ خمس سنوات لم يجد الفرصة!!

أعتقد أن زميلي قد امتلك الفرصة منذ أن طلبت منه، ولكنها الهمة والرغبة قد تلاشتا بسبب فيروس التقاعس الذي أصاب بعض الدعاة.

لا يمكن أن يتحقق الوعي والنمو والتطور داخل المجتمع دون تضافر الجهود، وحرص الجميع على تقديم المعرفة ونشرها، ومتابعة الأبناء بشكل يجعلنا نفخر بهم، ويُمكِّنُهم من قيادة حياتهم بشكل سوي.

الدعاة هم إحدى أهم قنوات نشر الوعي، سواء بالطريقة التقليدية المباشرة، أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي.

مهم أن يحرص الداعية على زراعة القيم وجودة الحياة في نفوس المحيطين به.

المملكة العربية السعودية بحاجة إلى جميع أبناء هذا الوطن، ومن ضمنهم الدعاة. كلٌّ منا مسؤول أمام الله ثم أمام المجتمع عن العلوم والمهارات التي اكتسبها. نشر المعرفة باب من أبواب الخير في الدنيا والآخرة.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ماذا تعلمنا من كوفيد – 19 ( كورونا ) ؟

خالد عمر حشوان

الكل منا يعرف كوفيد – 19 والناجم عن فيروس كورونا المستجد (فيروس كورونا – سارس 2) والذي تم اكتشافه في 31/12/2019م بعد ملاحظة مجموعة من حالات الالتهاب الرئوي الفيروسي في مدينة يوهان الصينية.

وفي هذا المقال لن أتحدث عن أعراض المرض أو آثاره أو كيف يمكننا الوقاية منه لأننا تشبعنا من كمية المعلومات التي تلقيناها طيلة السنتين الماضية، ولكن أحببت التركيز على موضوع المقال وهو ماذا تعلمنا من هذه الجائحة؟

برغم الخسائر في الأرواح وهي الأهم ثم الخسائر الاقتصادية التي سببتها هذه الجائحة والتي كانت اختبار إجهاد للمجتمع العالمي ككل إلا أننا تعلمنا منها الكثير والكثير في الفترة الماضية ونختار منها الأهم والأبرز ونلخصه في الآتي:

أولا: إدارة الأزمات :- رغم أنها أزمة ليس لها عمر محدود إلا أننا في هذا البلد الطاهر الأمين وبقيادة الحكومة وتعاون أغلب الشعب أثبتنا للعالم أجمع حسن إدارتنا لهذه الأزمة والسيطرة عليها، بعكس بعض الدول التي خرجت منها من إدارة الأزمات إلى ما يسمى بإدارة السيطرة على الأضرار أو الدول التي وصلت إلى إدارة تبعات الكوارث وقد جمعت بعض الدول بين اثنتين من هذه الإدارات، لذلك كانت المملكة العربية السعودية من أفضل الدول ولله الحمد التي نجحت في فن إدارة أزمة كوفيد – 19 بل وتفوقت فيها بدرجة عالية.

ثانيا: الوعي الصحي والتزام الإجراءات الاحترازية :- المستوى المرتفع الذي كان يميز المجتمع السعودي ما هو إلا دليل على ارتفاع الوعي الصحي والالتزام بالإجراءات المطلوبة من الشعب سواء كانت في فترة الحظر أو الخروج التدريجي أو النظافة الشخصية أو الفحوصات الطبية أو أخذ اللقاحات اللازمة أو الحجر عند الإصابة أو الالتزام بتطبيق ” توكلنا ” الذي كان يميز هذا البلد المعطاء، كل ذلك كان سببا بعد الله في عدم تفاقم الإصابات والتحكم والسيطرة على الجائحة.

ثالثا: العمل عن بعد :- كان العمل عن بعد في فترة الجائحة من الظروف الاستثنائية ورغم أن التجربة كان لها آثار إيجابية وأخرى سلبية إلا أننا لا نستطيع الحكم على مدى جودة العمل كما لو كان في الظروف الطبيعية ولكن العمل عن بعد أثبت قدرة الموظفين على الأداء عن بعد وإنجاز الأعمال المهمة وعدم توقف الحياة العملية ومصالح الشعب وإنجاز أكبر قدر ممكن من العمل اليومي وهي تجربة مفيدة تعلمنا منها الكثير.

رابعا: التعليم عن بعد :- صحيح أن هناك فرق بين التعليم في المدارس والجامعات والتعليم عن بعد ولكنها كانت تجربة مهمة في هذه الظروف الاستثنائية استخدمتها وزارة التعليم مشكورة لتلافي توقف التعليم وخسارة الطلاب لسنوات تعليمية من أعمارهم، ورغم بعض السلبيات التي صاحبت الفكرة إلا أنها علمت أبناءنا الطلاب كيفية التعلم عن بعد ، والاعتماد على النفس ومراقبة الذات والتعامل مع الشبكة العنكبوتية (الإنترنت) ووسائل التواصل الاجتماعي والالتزام في الحضور المرئي وحل الواجبات والتعامل معها آليا وسوف تكون لهم مفيدة بإذن الله في مراحل التعليم العالي عن بعد.

خامسا: البعد عن العادات والتقاليد المكلفة :- نجحت كثير من العوائل في إقامة حفلات الزفاف والمناسبات الخاصة بحضور عائلي مختصر وبتكلفة معقولة نوعا ما، مما وفر على الأزواج وعوائلهم الكثير من الأموال والديون والجهد والوقت الذي كان يبذل في الأحوال الطبيعية وجعلهم يفكرون في توفير الأموال لأهداف مهمة مثل شراء مسكن أو سيارة أو أثاث ضروري أو غيرها من الاحتياجات الضرورية التي لها الأولوية القصوى في التكاليف.

سادسا: حفظ النعم واحترامها :- مع تقليص مناسبات الأفراح والتجمعات تقلصت أيضا ولله الحمد نفايات الأطعمة الزائدة، رغم وجود الجمعيات الخيرية لحفظ الطعام ودورها الرائد في حفظ النعمة، بل شهدت المنازل اعتمادا غير مسبوق على الطهو المنزلي بقدر الحاجة وعدم الإهدار ، وعلمت من بعض الزملاء أن زوجاتهم تعلمن الطهو في فترة الجائحة وبعضهن تعلمن كيفية عمل الخبز الطازج، وهي بفضل الله تجربة عملية تعلمتنا منها كيفية حفظ النعم.

سابعا: تقوية العلاقات الأسرية :- رغم أن بعضها كانت فترات إجبارية إلا أنها كانت فترات جميلة قضيناها مع الزوجة والأبناء وتعلمنا فيها الكثير من الصفات الأسرية الإيجابية كالحوار الأسري واكتشاف وممارسة الهوايات الفنية والرياضية والفكرية في المنزل وتبادل الخبرات الأسرية والمساعدة في الأدوار المنزلية والتعرف على مشاكل الأطفال عن قرب وحلها وإعادة ترتيب أولويات الحياة الأسرية ومعنى الدفء الأسري في الحياة العصرية.

ثامنا: التوكل على الله والأخذ بالأسباب :- ولنا في رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم وسيد البشرية وإمام المتوكلين خير قدوة في التوكل على الله والأخذ بالأسباب في الأزمات، حيث كان المصطفى يؤمن بأن كل الأمور تجري بمشيئة الله وقدره، فكان يأخذ الحذر ويعد الجيوش ويبعث الطلائع والعيون ولبس المغفر على رأسه (غطاء لرأس المحارب يسمى الخوذة) وأقعد الرماة على الشعب وحفر الخندق في المدينة وهاجر بنفسه وأختبأ في الغار وغيرها من الأسباب التي كانت سببا لنا في تعلم التوكل على الله والأخذ بالأسباب الاحترازية في فترة الجائحة.

تاسعا: عظمة الخالق عز وجل وقدرته :- هذا الفيروس المتناهي في الصغر ومدى تأثيره القوي على البشر جعلنا نشعر ونتعلم أننا مهما وصلنا من تقدم في العلوم الطبية والتكنولوجية وجميع مجالات الحياة ، بأننا لا نعد شيئا يذكر أمام قدرة وعظمة الخالق عز وجل وأننا نسير في هذه الدنيا بمشيئته وقدره كما قال تعالى ” قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ” (التوبة 51).

لذلك فهناك الكثير من الأمور المستفادة مما تم تناوله مسبقا، لا تزال كامنه في هذه الأزمة المستمرة تحتاج لإعادة النظر في طبيعة البشر ولكن الأهم فيما تعلمناه هو أن الإنسان دائما يكون بقيمته الروحية لا بقيمته المادية وقدرته على تجاوز الأزمات وتخطي الصعاب والصبر على المحن وتغيير الحال للأفضل والاستفادة من الدروس الدنيوية والالتجاء إلى الله عز وجل والأخذ بالأسباب بعد التوكل على الله دائما وأبدا لقوله تعالى في سورة الطلاق “وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ” (الآية 3).

خالد عمر حشوان




يمكننا الوقاية منه لأننا تشبعنا من كمية المعلومات التي تلقيناها طيلة السنتين الماضية، ولكن أحببت التركيز على موضوع المقال وهو ماذا تعلمنا من هذه الجائحة؟

برغم الخسائر في الأرواح وهي الأهم ثم الخسائر الاقتصادية التي سببتها هذه الجائحة والتي كانت اختبار إجهاد للمجتمع العالمي ككل إلا أننا تعلمنا منها الكثير والكثير في الفترة الماضية ونختار منها الأهم والأبرز ونلخصه في الآتي:

أولا: إدارة الأزمات :- رغم أنها أزمة ليس لها عمر محدود إلا أننا في هذا البلد الطاهر الأمين وبقيادة الحكومة وتعاون أغلب الشعب أثبتنا للعالم أجمع حسن إدارتنا لهذه الأزمة والسيطرة عليها، بعكس بعض الدول التي خرجت منها من إدارة الأزمات إلى ما يسمى بإدارة السيطرة على الأضرار أو الدول التي وصلت إلى إدارة تبعات الكوارث وقد جمعت بعض الدول بين اثنتين من هذه الإدارات، لذلك كانت المملكة العربية السعودية من أفضل الدول ولله الحمد التي نجحت في فن إدارة أزمة كوفيد – 19 بل وتفوقت فيها بدرجة عالية.

ثانيا: الوعي الصحي والتزام الإجراءات الاحترازية :- المستوى المرتفع الذي كان يميز المجتمع السعودي ما هو إلا دليل على ارتفاع الوعي الصحي والالتزام بالإجراءات المطلوبة من الشعب سواء كانت في فترة الحظر أو الخروج التدريجي أو النظافة الشخصية أو الفحوصات الطبية أو أخذ اللقاحات اللازمة أو الحجر عند الإصابة أو الالتزام بتطبيق ” توكلنا ” الذي كان يميز هذا البلد المعطاء، كل ذلك كان سببا بعد الله في عدم تفاقم الإصابات والتحكم والسيطرة على الجائحة.

ثالثا: العمل عن بعد :- كان العمل عن بعد في فترة الجائحة من الظروف الاستثنائية ورغم أن التجربة كان لها آثار إيجابية وأخرى سلبية إلا أننا لا نستطيع الحكم على مدى جودة العمل كما لو كان في الظروف الطبيعية ولكن العمل عن بعد أثبت قدرة الموظفين على الأداء عن بعد وإنجاز الأعمال المهمة وعدم توقف الحياة العملية ومصالح الشعب وإنجاز أكبر قدر ممكن من العمل اليومي وهي تجربة مفيدة تعلمنا منها الكثير.

رابعا: التعليم عن بعد :- صحيح أن هناك فرق بين التعليم في المدارس والجامعات والتعليم عن بعد ولكنها كانت تجربة مهمة في هذه الظروف الاستثنائية استخدمتها وزارة التعليم مشكورة لتلافي توقف التعليم وخسارة الطلاب لسنوات تعليمية من أعمارهم، ورغم بعض السلبيات التي صاحبت الفكرة إلا أنها علمت أبناءنا الطلاب كيفية التعلم عن بعد ، والاعتماد على النفس ومراقبة الذات والتعامل مع الشبكة العنكبوتية (الإنترنت) ووسائل التواصل الاجتماعي والالتزام في الحضور المرئي وحل الواجبات والتعامل معها آليا وسوف تكون لهم مفيدة بإذن الله في مراحل التعليم العالي عن بعد.

خامسا: البعد عن العادات والتقاليد المكلفة :- نجحت كثير من العوائل في إقامة حفلات الزفاف والمناسبات الخاصة بحضور عائلي مختصر وبتكلفة معقولة نوعا ما، مما وفر على الأزواج وعوائلهم الكثير من الأموال والديون والجهد والوقت الذي كان يبذل في الأحوال الطبيعية وجعلهم يفكرون في توفير الأموال لأهداف مهمة مثل شراء مسكن أو سيارة أو أثاث ضروري أو غيرها من الاحتياجات الضرورية التي لها الأولوية القصوى في التكاليف.

سادسا: حفظ النعم واحترامها :- مع تقليص مناسبات الأفراح والتجمعات تقلصت أيضا ولله الحمد نفايات الأطعمة الزائدة، رغم وجود الجمعيات الخيرية لحفظ الطعام ودورها الرائد في حفظ النعمة، بل شهدت المنازل اعتمادا غير مسبوق على الطهو المنزلي بقدر الحاجة وعدم الإهدار ، وعلمت من بعض الزملاء أن زوجاتهم تعلمن الطهو في فترة الجائحة وبعضهن تعلمن كيفية عمل الخبز الطازج، وهي بفضل الله تجربة عملية تعلمتنا منها كيفية حفظ النعم.

سابعا: تقوية العلاقات الأسرية :- رغم أن بعضها كانت فترات إجبارية إلا أنها كانت فترات جميلة قضيناها مع الزوجة والأبناء وتعلمنا فيها الكثير من الصفات الأسرية الإيجابية كالحوار الأسري واكتشاف وممارسة الهوايات الفنية والرياضية والفكرية في المنزل وتبادل الخبرات الأسرية والمساعدة في الأدوار المنزلية والتعرف على مشاكل الأطفال عن قرب وحلها وإعادة ترتيب أولويات الحياة الأسرية ومعنى الدفء الأسري في الحياة العصرية.

ثامنا: التوكل على الله والأخذ بالأسباب :- ولنا في رسول الله صلى الله عليه وآلة وسلم وسيد البشرية وإمام المتوكلين خير قدوة في التوكل على الله والأخذ بالأسباب في الأزمات، حيث كان المصطفى يؤمن بأن كل الأمور تجري بمشيئة الله وقدره، فكان يأخذ الحذر ويعد الجيوش ويبعث الطلائع والعيون ولبس المغفر على رأسه (غطاء لرأس المحارب يسمى الخوذة) وأقعد الرماة على الشعب وحفر الخندق في المدينة وهاجر بنفسه وأختبأ في الغار وغيرها من الأسباب التي كانت سببا لنا في تعلم التوكل على الله والأخذ بالأسباب الاحترازية في فترة الجائحة.

تاسعا: عظمة الخالق عز وجل وقدرته :- هذا الفيروس المتناهي في الصغر ومدى تأثيره القوي على البشر جعلنا نشعر ونتعلم أننا مهما وصلنا من تقدم في العلوم الطبية والتكنولوجية وجميع مجالات الحياة ، بأننا لا نعد شيئا يذكر أمام قدرة وعظمة الخالق عز وجل وأننا نسير في هذه الدنيا بمشيئته وقدره كما قال تعالى ” قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ” (التوبة 51).

لذلك فهناك الكثير من الأمور المستفادة مما تم تناوله مسبقا، لا تزال كامنه في هذه الأزمة المستمرة تحتاج لإعادة النظر في طبيعة البشر ولكن الأهم فيما تعلمناه هو أن الإنسان دائما يكون بقيمته الروحية لا بقيمته المادية وقدرته على تجاوز الأزمات وتخطي الصعاب والصبر على المحن وتغيير الحال للأفضل والاستفادة من الدروس الدنيوية والالتجاء إلى الله عز وجل والأخذ بالأسباب بعد التوكل على الله دائما وأبدا لقوله تعالى في سورة الطلاق “وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ” (الآية 3).

خالد عمر حشوان

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

ابتسامة فرح وابتسامة عزاء..!!
ماجد الحربي - الرياض
0 0 396
الابتسامة بحد ذاتها شيء جميل، وهي مما يثلج الصدر، ويفرح القلب. وفي الحديث عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: "تبسُّمك في وجه أخيك صدقة". وفي الأزمنة الأخيرة صُنفت الابتسامة إلى أنواع كثيرة، كالابتسامة الصفراء، والابتسامة الحمراء، والابتسامة الخبيثة... إلخ! لكن تبقى الابتسامة بمسماها العادي المتعاد هي عنوان للصفاء، والفرح والبشارة..! والابتسامات وما يعقبها من ضحك وقهقهة قد تكون قليلة أو كثيرة، تعودنا أن نراها في المناسبات السعيدة، كزواج وأعياد، وخطبة.. إلخ! فهي تُعبِّر عن الحال وعن الفرح الذي يسكننا، وكل ذلك يعتبر أمرًا طبيعيًّا ومطلوبًا بأن الابتسامة تكون عنوانًا للتهنئة والتبريكات، ومعبِّرة عن مدى الفرح في المناسبات السعيدة، وعند رؤية الأشخاص تكون تعبيرًا للترحيب بهم، لا للسخرية منهم طبعًا..!!


ولكن فوجئنا في السنوات الأخيرة بأن نرى ابتسامات ونسمع قهقهات في أماكن غير مناسبة، ولا ينبغي أن نراها أو نسمعها، ولا نريد أن نسمع عنها، وإن رأيناها أو سمعناها أنكرناها، وعبسنا في وجوه من أصدروا تلك الابتسامات التي لا تليق، وغير مناسبة في هذه الأماكن خاصة، وهي أماكن العزاء، وفي القبور أثناء الدفن، مع بالغ الأسف..!! فهل وصل البعض إلى تلك الحالة من التبلد، وقلة الإحساس، وعدم مراعاة مشاعر الآخرين حتى لو كان المتوفَّى كبيرًا في السن..؟!!

لكن.. هل يليق بشباب أو حتى كبار سن حتى أن يتكلموا بصوت عال، ويُتبعوا ذلك بابتسامات ونكات وضحك في أماكن العزاء وأثناء الدفن..؟! الحقيقة، شيء يدعو للعجب من تصرفات بعض البشر.. بل وصل الحال من العجب بأحد الأشخاص أن يحكي في أحد البرامج الإذاعية أن ابنه مراهق تُوفي في حادث مأساوي، وهو كان منهارًا ويبكي بحرقة على فَقْد ابنه، ولمح عددًا من أقاربه أو معارفه يضحكون ويقهقهون في مكان دفن ابنه بكل صفاقة وقلة حياء لعدم احترام مشاعر الأب الذي فقد ابنه للتو، وهو يهم بدفنه مع معارفه وأقاربه وأهله. فلو كان الميت من أقاربهم، تُرى هل سيكون وضعهم كذلك بإطلاق الابتسامات والقهقهة بصوت عالٍ..؟! أم هي الأنانية، وحب النفس وطغيانها، وإفراطها في كل ما يهمها، بغض النظر عن مراعاة ظروف الآخرين، ومواساتهم، والوقوف معهم، ومشاركتهم حتى ولو معنويًّا في الحزن لحزنهم والفرح لفرحهم..!! أتمنى ممن يكونوا ذلك حالهم ألا يكلفوا أنفسهم بحضور مثل تلك المناسبات التي تغلب عليها المواساة، ولو معنويًّا كما أسلفت، وليبقوا في بيوتهم أكرم لهم، وحفظًا لماء وجوههم..!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

فحص كورونا وابتزاز المستشفيات الخاصة..!!
عبدالرحمن المرشد - الرياض
0 4 2,038
قبل أسبوع كانت تكلفة فحص كورونا لا تتجاوز المائة ريال في المستشفيات الخاصة، بل إن بعضها تصل تكلفته بها إلى 90 ريالاً. منذ يومين ارتفعت التكلفة لتصل إلى 300 ريال وأكثر حسب وقت إعطاء النتيجة (تريدها بعد 15 ساعة أم 8 ساعات)؛ فكلما قلَّت مدة إظهار النتيجة زادت تكلفة الفحص؟!

لم يتغير شيء مطلقًا لترتفع الأسعار ثلاثة أضعاف فجأة، إنما زاد الجشع لدى أصحاب تلك المستشفيات مستغلين هذه الأزمة التي يعيشها العالم لكسب الأموال قدر المستطاع.

الدولة لم تقصِّر في شيء؛ فالمستشفيات كافة تعمل بطاقاتها الاستيعابية، ويتم تأمين المستلزمات مجانًا، والتنويم والطواقم الطبية مستنفرة على مدار الساعة لجميع المحتاجين من مواطنين ومقيمين، وكذلك فحص كورونا بالمجان للجميع، ومن المفترض أن تقف مع وزارة الصحة وتساندها في هذه المحنة تلك الشركات التجارية الخاصة (سأسميها مجازًا شركات تجارية)؛ لأنها كذلك، وما تقوم به يؤكد هذا الأمر؛ فقد تحولت من مستشفيات يُفترض أن عملها إنساني بالدرجة الأولى - ولا ننفي الفائدة المادية المعقولة - إلى مشروع تجاري بحت، يبحث عن المال بأي طريقة ممكنة.

أحد تلك المستشفيات الأهلية يعمل أكثر من ستة آلاف فحص في اليوم. إذا حسبنا القيمة من 300 ريال سنجد أنه يحقق يوميًّا (1.800.000) من فحص كورونا فقط؟!

الأسعار ارتفعت حتى لدى المختبرات الخاصة التي كانت تعمل الفحص بمائة ريال، أما حاليًا فتجاوزت الـ300 ريال!

إذا غاب الضمير لدى هؤلاء يُفترض ألا تغيب الرقابة من قِبل الجهات المعنية

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الميتافيرس والتعليم
د.سامح بدوي

التعليم أحد أهم روافد المعرفة التي تحمل التطور من التنظير إلى التطبيق في شتى مناحي الحياة في علاقة ديناميكية نشيطة بينه وبين المستجدات المختلفة في فروع المعرفة فالتقدم في العلوم يعني تطور التعليم والتعلم ، وعندما نكون على أعتاب ثورة تكنولوجية ( الميتافيرس Metaverse ) ستدمج واقعنا المادي في عالم افتراضي، حتما ستتغير موازين التعليم ووسائله واستراتيجياته ولم نبالغ حين نقول إن كل أنظمة التعليم القديمة حول العالم ستختفي .

فمنذ أن تحدث (مارك زوكربيرغ) مؤسس فيسبوك عن (الميتافيرس) بات العالم في حالة من الترقب والارتباك؛ لما يحوطه من غموض وتعقيد فمنصاته المحتملة ستمكن الأشخاص من خوض تجربة دمج الطبيعة بالخيال وخلق عالم افتراضي متكامل يمكن المستخدم من عالمه الاختياري الذي يرغب أن يكون فيه ويتعامل مع مكوناته من أشخاص وكائنات افتراضية بصورة واقعية وبتحكم وتجسيد وسيطرة كاملة منه .

كما سيستطيع أي شخص إنهاء الخدمات والمعاملات بشكل دقيق وسريع في أي مؤسسة في العالم الذي سيقسم إلى إحداثيات إلكترونية تسيطر عليها منصات (الميتافيرس) وتعرضها للبيع فمن لم يستطع التملك والشراء للمساحات الافتراضية التي تعرضها المنصات للحكومات والأفراد لن يستطيع بناء عالمه الافتراضي ، وقد بدأت بالفعل بيع مساحات من هذا العالم منذ شهور ، والآن العديد من الشعوب والحكومات والشركات تتنافس في الشراء والاستحواذ .

وعلى جانب التعليم والتعلم بدأت المؤسسات التربوية العريقة والجامعات ومراكز البحوث التربوية حول العالم تتحس موقعها وسط هذا العالم الجديد، فمن لم يدرك أثر هذه النقلة على التعليم سوف يتراجع إلى ما قبل العصور المظلمة، ولن يتمكن من تقديم تعليم يواكب هذه التقنيات ، فمن المتوقع أن يحكم أنظمة التعليم الصور الرمزية والتطبيقات الرقمية فمن لم يجيد التكنولوجيا المعقدة سيبقي في مكانه ؛ لذا ينبغي علينا فهم هذا العالم الذي سيغير إدارة الفصول الدراسية ومعامل الحواسب والعلوم وسيمحي الغرفة الدراسية في صورتها التقليدية وسيطور المناهج بصورة مرعبة ، وسيمكن الطلاب من معايشة تجاربهم في أي معمل داخل الجامعات والمراكز العالمية ، كما سيستطيع المعلم العودة مع طلابه للعصور الفرعونية البعيدة والعيش والتعامل فيها لأي فترة زمنية ، وسيأخذ هذا العالم الجديد الطلاب لدراسة فوهات البراكين بالقرب منها وداخلها في بيئة صفية (افتراضية) شديدة التشويق وغير ذلك من أساليب التعلم والمحاكاة التي لم تعرف البشرية مثيلا لها .

وعلينا أن نعد الخطط لتمكين الطلاب من مواجهة هذه التحديات والمنافسة التي ستنقلهم خارج بيئة الفصل الدراسي ، كذلك ينبغي العمل على نقل المعلمين إلى مستوى متقدم من الفهم والتعامل مع تكنولوجيا العوالم الجديدة التي ستتيح لهم صقل قدراتهم وخبراتهم ، هذا وأظهرت الدراسات التنبؤية أن التعلم في ظل هذه التقنيات سيكون أكثر فاعلية ومتعة وسينقل الطلاب من التعليم إلي التلعيب والذي بات يمثل مستقبل التعليم بعد زمن الميتافرس .

ونحن في مجتمعاتنا العربية من المهم أن ندرك هذا الواقع ونعمل على التعايش فيه ونعد الطلاب والمعلمين لمواجهة التكنولوجيا والعمل على تطوير المعلمين مهنيا وتأهليهم لتوظيف كل ما هو جديد حتى نضمن لمجتمعاتنا موقعا في عالم لا يعترف بغير لغة العلوم والتقنيات .

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الرياض.. صخب إيجابي وحراك لا يهدأ
ماجد آل حسنه - الرياض
0 0 391
بمنتهى التميُّز تتصدَّر الرياض خلال الفترة الحالية واجهة الأخبار العالمية، وباتت محط أنظار العالم، ومثار اهتمام وكالات الأنباء ووسائل الإعلام، عطفًا على ما تشهده من فعاليات رياضية وثقافية وتراثية، تثري لياليها، وتشد انتباه متابعيها، وتسحب بساط الاهتمام من بقية عواصم المنطقة والعالم؛ لتسجل حضورًا فريدًا.


خلال الأسبوع الماضي فقط -على سبيل المثال- احتضنت العاصمة السعودية سبع فعاليات دولية على أعلى المستويات، كانت حديث زوارها ومرتاديها. ففيما يواصل موسم الرياض للشهر الثالث برامجه المتجددة التي تشهد إقبالاً منقطع النظير، تم تنظيم مهرجان السيارات السعودي الدولي "أوتوفيل"، الذي أُقيم في ميدان ديراب على مساحة قاربت مليونَيْ متر مربع، واستقطب المهتمين برياضة الراليات وصناعة المحركات، بمشاركة 100 ماركة عالمية من مُصنِّعي السيارات الذين تباروا في عرض آخر ما لديهم من ابتكارات، إضافة إلى إتاحة الفرصة للجمهور للتفاعل والمشاركة في الفعاليات مع أبرز الرياضيين العالميين.

وفي الإطار ذاته تم تنظيم رالي داكار، ذلك الحدث الدولي الذي حظي بتغطية عالمية واسعة، وتسابقت وسائل الإعلام الدولية في تغطيته ونقله للمتابعين حول العالم، لحظة بلحظة؛ إذ أثبتت السعودية من جديد قدرتها الفائقة على تنظيم مثل هذه الفعاليات المرموقة، والكفاءة العالية التي تتمتع بها الكوادر السعودية، وما يمكن أن تحققه من قيمة إضافية تستحق الإشادة والتقدير.

لم يكد المواطن السعودي يلتقط أنفاسه حتى وجد نفسه أمام مفاجأة فريدة بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى؛ وذلك ببدء فعاليات منافسات السوبر الإسباني التي شاركت فيها أربعة من أشهر الأندية على مستوى العالم، هي ريال مدريد وبرشلونة وأتليتيك مدريد وأتليتيك بلباو، وقدمت عصارة فنها الكروي الرفيع في مباريات نارية، تفاعل معها المشاهد السعودي، وعاش خلالها لحظات لا تُنسى من المتعة والإثارة.

اللافت للنظر أنه إلى جانب هذه الفعاليات الرياضية التي تستهوي فئة الشباب شهدت الرياض فعاليات أخرى، استهدفت عشاق التراث ومحبي الأصالة، وذلك عبر مهرجان الملك عبدالعزيز للإبل الذي أُقيم في منطقة الصياهد، واستمر لمدة 40 يومًا، بحضور وتفاعل جمع غفير من المشاركين والمشاهدين.

كما شهدت الرياض أيضًا مهرجان "عبية في الدرعية" للجواد العربي الذي أُقيم في منتجع الفروسية العالمي بمشاركة هيئة تطوير بوابة الدرعية، واستقطب جمعًا غفيرًا من هواة الخيول العربية الأصيلة.

وإضافة إلى كل تلك الفعاليات كانت واجهة الرياض حاضرة وهي تستقطب عشاق الموضة والأزياء، وتوفر فرصًا واسعة للمرأة للمشاركة في أحداث متنوعة، تهدف إلى إيجاد فرص عمل وظيفية جاذبة، تدر دخلاً عاليًا في هذا المضمار الذي يتوافق مع طبيعتها، ويلبي احتياجاتها، ويشبع هواياتها.

كل تلك الفعاليات، إضافة إلى دورها الترفيهي الكبير، وما تحققه في تحسين جودة الحياة وفق ما ورد في رؤية السعودية 2030، تُمثِّل فرصًا استثمارية واسعة النطاق، وتتيح لرجال الأعمال في القطاع الخاص المجال لتطوير أعمالهم، والبحث عن زيادة مصادر الدخل بطرق مبتكرة وغير تقليدية.

هذا الحراك الثقافي الاقتصادي يكتسب أبعادًا أخرى في غاية الأهمية؛ فإضافة إلى دوره الكبير في تشجيع السياحة الداخلية، واستقطاب الزوار، وتحقيقه مكاسب اقتصادية كبيرة، فإنه يبعث برسالة واضحة إلى العالم من حولنا، فحواها أن الرياض مثلما هي المركز الرئيسي للاقتصاد في المنطقة فإنها في الوقت ذاته وجهة سياحية وترفيهية رئيسية، تتوافر فيها المقومات كافة، وتحتضن أبرز الفعاليات، وتتيح لساكنيها وزوارها الفرصة لقضاء أوقات سعيدة ومبهجة.

هذه الرسالة تكتسب أهمية بالغة في هذا المنعطف الرئيسي المهم في تاريخ السعودية، الذي تتأهب فيه لاحتضان كبرى الشركات العالمية التي تتوجه بكلياتها نحو افتتاح مكاتبها الإقليمية في الرياض، وهي خطوة ستعلن بدء صفحة جديدة في التاريخ السعودي، ستكون – بإذن الله – مختلفة عما سبقها، وستشهد تحقيق مكاسب لن تكفي مثل هذه المساحة لحصرها.

أُعيد ما سبق أن ذكرته من قبل في مناسبات مشابهة، بأننا موعودون في ظل رؤية 2030 بمستقبل مشرق، وأن التاريخ سوف يسجل بأحرف من نور تفاصيل هذا العهد المزهر الذي نعيشه تحت قيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الأمير محمد بن سلمان – حفظهما الله –، وسيحفظ هذا الجيل كيف أن إرادة الإنسان السعودي قادرة على بلوغ الأهداف وتحقيق الغايات، ما دامت تتمتع بقيادة فريدة، لا تكلُّ ولا تملُّ عن طرق أبواب المجد والسعي لرفعة شعبها.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عبدالمحسن الحارثي
الحاجة أُم الفضائل!!
عبدالمحسن الحارثي - الرياض
0 1 253
عندما بدأت البلاد العربية تتسع، خاصة الخليجية منها، عملت على استقطاب الكوادر المصرية، العراقية، الفلسطينية، السورية والأردنية.. في شتى المجالات، التعليمية والطبية والهندسية والعلمية.

هذا الاستقطاب جاء من خلال المصالح المشتركة ما بين الدول، ولم يكن يومًا من الأيام بالمجان، بل من خلال عقود عمل، استطاع المغترب من خلالها تكوين نفسه، وتأمين السكن له ولعائلته، ودفع تكاليف الزواج، وادخار ما يمكن ادخاره، والعمل في التجارة وكسب العيش الكريم.

لم يسافر المعلمون العرب إلى بلاد الخليج لسواد عيونهم، وإنما هي مصالح مشتركة؛ فنحن أمام فضل مشترك بين الجميع، وعرفان الجميل دَيْن يجب أن يُوفَّى من كلا الطرفين.. واليوم الكثير من أبناء الخليج والعرب يدرسون في أوروبا وأمريكا، ولم يخرج لنا من يقول: لنا فضل عليكم.

الاعتراف بالجميل بين الدول كالاعتراف بالدَّين بين التجار؛ فهو روح الصداقة والود والإخلاص، ولا ينبغي أن يكون في السياسة والأخلاق كلام جارح ومعيب من كل الأطراف؛ فالحديث عن الفضل أمرٌ مثير للشفقة؛ فالذي يقول إنه صاحب فضل يشبه تاجر البندقية "شيلوك اليهودي" الذي يريد أن يقتطع لحم الشخص المدين له؛ كي يوفي بسداد الدَّين!!

يبقى لنا أن نعلم أننا جزء لا يتجزأ من الحضارة العربية، ولأن ما حدث ويحدث لا يخرج عن كونه تلاقحًا في الأفكار، أو سد عجز أو احتياج مادي لجميع الأطراف، بحسب احتياج كل جهة.

وفيما يتعلق بالأمن العربي اليوم فقد أصبحت المصالح تطغى على الانتماء للعرب، وهذا ما زرعه الأعداء اليوم. وأعرف أنك "لن تستطيع معي صبرا"، لكنك في النهاية لو صبرت لاستطعت!!

فصبر جميل، والله المستعان.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

جمعية خيرية لنقل المرضى
عبدالرحمن المرشد - الرياض
0 1 131
يوجد الكثير من المرضى الذين لا يستطيعون التحرك من تلقاء أنفسهم، وتتطلب حالاتهم تنقُّلهم من مكان إلى آخر، سواء من المنزل إلى المستشفى أو العكس، أو ربما من منزل إلى منزل بديل حسب تنقُّل أفراد الأسرة، أو حسب الرغبة في الانتقال من ابن إلى آخر، وغيرها من ظروف تستدعي تبديل مكان السكن.


تقوم سيارات الإسعاف بنقل المريض من المنزل إلى المستشفى، ولا تتهاون مطلقًا في هذا الأمر، بل يشكرون عليه بالرغم من الضغوط الكبيرة التي تقع على عاتقهم، ولكن بالنسبة للخيارات الأخرى التي ذكرتها فإن الإسعاف الحكومي لا يتعامل معها؛ وهو ما يوقع ذوي المريض في حرج وصعوبة شديدة، تحتم عليهم استخدام السيارات العادية غير المجهزة لنقل المريض؛ وهو ما يُعرِّضه للخطر أو الوفاة ـ لا قدر الله ـ أو يتم اللجوء لبعض الشركات الخاصة التي تتولى نقل المريض من مكان لآخر في سيارات إسعاف مجهزة برسوم مالية مرتفعة؛ إذ تصل التكلفة إلى خمسمائة ريال لنقل المحتاج من منزل إلى منزل آخر داخل مدينة الرياض، وهي رسوم لا يقدر عليها الكثير، وبخاصة إذا كانت التنقلات مستمرة (يعني مرة أو مرتين شهريًّا).

أعتقد أن إنشاء جمعية خيرية، تقوم بعملية نقل الحالات التي لا يتولى الإسعاف نقلهم، أمرٌ مهم جدًّا، وسيخفف الضغط على الكثير من المرضى، خاصة نحن في بلد الخير والعطاء، حيث يتسابق الجميع لأعمال البر والإحسان. وهذه الجمعية ربما لا تحتاج على الأكثر سوى إلى خمس سيارات إسعاف مبدئيًّا مع عدد ثمانية ممرضين لتؤدي هذا العمل الخيري بكل اقتدار، وترفع المشقة عن كاهل هؤلاء المرضى المحتاجين. كما أن تلك الجمعية ـ في حال إنشائها ـ ستخفف الضغط على الإسعاف الحكومي والطواقم الطبية العاملة معهم، وهي ستكون -بإذن الله- حلقة تضاف لسلسلة الجمعيات الخيرية التي يزخر بها البلد.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

الإنتاجية.. وإدارة المهام اليومية
نسيم الصريصري - الرياض
2 0 244
كل منا لديه مورد محدود يملكه في هذه الحياة (24 ساعة من الوقت) بلا زيادة أو نقصان، وكثيرًا ما نسمع أن السر في الإنجاز والإنتاجية الشخصية يكمن في إدارة الوقت، ولكن الحقيقة أن الوقت لا يحتاج إلى إدارة، وإنما القضية هي إدارة النشاطات والأعمال اليومية. والسر في إدارتها يكمن في حصر ما نريد فعله وترتيبه من حيث الأولوية. فكيف لنا أن نعيش حياة متوازنة بدون إرهاق؟!


هل مرَّ عليك نهاية يوم شعرت فيها بالإرهاق الذهني والجسدي، ثم في لحظة النوم قصفت بك الأفكار من كل جانب؛ ولم تتمكن من النوم جيدًا طوال تلك الليلة؟ هل ترى أنك تعمل في اللحظة الأخيرة؟ هل وقعت في خطر العمل 24 ساعة في اليوم سعيًا لتحقيق أهداف غير محدودة، ثم وجدت نفسك خاضعًا لضغوط الحياة المرهقة، وأصبحت سريع الانفعال؟ إذا كان الأمر كذلك فالمتوقع أنك لا تستمتع بحياتك، ولم تتمكن بعد من القيام بأفضل ما لديك؛ لذا جرب أن تقوم بتحليل وقتك على مدار 24 ساعة من أجل معرفة كيف يمضي وقتك، وما هو وقت الذروة في يومك؟!

لو افترضنا أن أعمارنا 70 سنة وفقًا لحديث الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)؛ فإن كل 5 دقائق من عمر الإنسان تساوي 3 أشهر، وكل ساعة تساوي 3 سنوات. وإليك هذه النتيجة المحبطة لدراسة استمرت 20 عامًا عن كيف يقضي الإنسان العادي وقته في متوسط العمر العادي؛ إذ توصلت أن الإنسان العادي يمضي 7 سنوات في دورة المياه، 6 سنوات في الأكل، 5 سنوات انتظار الطابور، 3 سنوات في مقابلات، سنة يبحث عن أشياء مفقودة، 8 أشهر يفتح خطابات ورسائل غير مهمة، 6 أشهر انتظار إشارة المرور، 120 ساعة يغسل أسنانه، 4 دقائق يوميًّا يتحدث مع زوجته، 30 ثانية يوميًّا يتحدث مع أولاده! إن هذه النتيجة تؤكد أهمية تعلُّم كيف ندير نشاطاتنا ومهامنا اليومية من حيث وضع [نظام للأولويات]، وهذا لا يمكن بدون تخطيط ووجود أهداف محددة، تُحسِّن من جودة حياتنا وحياة مَن حولنا. ولعل هذه القواعد الثلاث تساهم في تحسين ذلك:

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

قدر العظيم أن يجحد..!

تميم باسودان


لا شك أن الجميع يعلم في مشارق الأرض ومغاربها عن موقف المملكة العربية السعودية تجاه القضية الفلسطينية منذ عهد المؤسس طيب الله ثراه إلى يومنا هذا ووقوفها الدائم مع الشعب الفلسطيني بكل ما تملك من قوة.

هذا الوقوف بدأ منذ عام 1943م في المؤتمر المعروف بمؤتمر المائدة المستديرة لمناقشة القضية الفلسطينية وتأييداً لمناصرة الشعب الفلسطيني.

استمر دعم المملكة والغير قابل للانقطاع في مؤتمر القمة العربية في الخرطوم عام 1967م، كما التزمت المملكة فـي قمة بغداد عام 1978م بتقديم دعـم مالي سنوي للفلسطينيين قدرة مليار وسبعة وتسعين مليوناً، وذلك لمدة عشر سنوات (من عام 1979وحتى عام 1989م)

وفي قمة الجزائر الطارئة عام 1987م قررت المملكة تخصيص دعم شهري للانتفاضة الفلسطينية مقداره 6 ملايين دولار كما قدمت المملكة في الانتفاضة الأولى عام 1987م تبرعاً نقدياً لصندوق الانتفاضة الفلسطيني بمبلغ مليون وأربعمائة وثلاثة وثلاثون ألف دولار، وقدمت مبلغ مليوني دولار للصليب الأحمر الدولي لشراء أدوية ومعدات طبية وأغذية للفلسطينيين.

كما بادرت المملكة في مؤتمر القمة العربي في القاهرة عام 2000م باقتراح إنشاء صندوقين باسم صندوق “لأقصى وصندوق انتفاضة القدس برأسمال قدره مليار دولار وتبرعت بمبلـغ 200 مليون دولار لصندوق الأقصى، وتبرعت بمبلغ 50 مليون دولار لصندوق انتفاضة القدس.

وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز أكد خلال كلمته حفظه الله في القمة العربية أنه يجب ألا تشغلنا الأحداث الجسيمة التي تمر بها منطقتنا عن تأكيدنا للعالم على مركزية القضية الفلسطينية لأمتنا، تبع ذلك موقف المملكة الصارم تجاه ما أعلنه الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترمب باعتراف أميركا بالقدس عاصمة لإسرائيل، حيث أبدت المملكة أسفها الشديد جراء هذا الإعلان، مؤكدة أنها سبق أن حذرت من العواقب التي وصفتها بالخطيرة لمثل هذه الخطوة غير المبررة وغير المسؤولة.

بالأمس نظمت حركة حماس مظاهرات في قطاع غزة تؤيد فيها ميليشيا الحوثي وليس بمستغرب من حماس وأغلب الفلسطينيين أن يدعموا الحوثي ومن على شاكلته فهم أحد أسس مثلث الشر في المنطقة.

لفتة:

ذكر الأمير عبد الرحمن بن مساعد في حسابه على تويتر هذه التغريدة:

سبحان القائل (إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورًا)

الحمدالله على نعمه العظيمة..

قدر العظيم أن يُعطي ويُجحَد كان هذا قديمًا ولازال وسيظل الى أن يبعث الله الأرض ومن عليها..

هل تظنون أننا نفاجأ بجحودكم أو أن شتائمكم تؤذينا؟

لا ورب الكعبة..

ندرك جيدًا مدى خستكم!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

حتى لا تخسر
مها الجبر - الرياض
0 0 465
من أشهر المصطلحات السياسية مصطلح "الحرب الباردة"، الذي كان يحاول تقديم وصف للحرب التنافسية بين قوى عظمى، كان بينها تنافس كبير في زمانها؛ إذ يطلق مصطلح الحرب الباردة على الصراع الذي كان بين أمريكا والاتحاد السوفييتي قبل انهيار الشيوعية، وقد استمر قرابة 44 عامًا. ولاحقًا استمر استخدام المصطلح لتوصيف أي حالة صراع لا تُستخدم فيها الأسلحة، وتكون قائمة على المنافسة والمكايدة، وغيرها من المفردات التي ألفناها في حياتنا الاجتماعية، وصارت - من غير رغبة منا - جزءًا من حياتنا اليومية.


المعارك الباردة قائمة في جُلّ علاقاتنا الاجتماعية والعملية، بل حتى في الشارع باستخدام الإضاءة أو "البواري".. فهي حرب قائمة على الضغط النفسي، واستفزاز الآخر، وليس فيها منتصر؛ لأن عمرها طويل، وفي الغالب بلا خسائر؛ فالأطراف تسقط وتُعاود النهوض بعد أن تستمد قوتها من ذاتها أو ممن حولها... إلخ.

كما أن الحروب الإعلامية واحدة من أشكال الحروب الباردة؛ ودراسة جدوى خوضها أمر مهم؛ فقد تكون شَرَكًا، سُحب المرء له، والعكس؛ والانخراط فيها قد يورد صاحبه المهالك بحبسه في حقل ألغام.

لذا اختيار الحروب التي سيخوضها المرء أفضل ما يمكن أن يقدمه المرء لذاته؛ إذ ليست كل حرب جديرة بخوضها، والعكس؛ فحساب الخسائر والمكاسب من كل حرب نخوضها أمر مهم، وقياسه سهل قبل البدء، ولاسيما في الحروب المستهلكة والمتكررة. وحساب المكاسب والخسائر يوفر كثيرًا من الوقت والجهد اللذين سيُصرَفان بلا طائل؛ لذا ثمة حروب أتفه من أن تُخاض، والكيس من أحسن اختيار حربه التي تليق به، ولا يمكن أن يسقط خلالها ليبحث عن قوَّته التي ستشكل جرعة يعاود معها النهوض

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

دور المرأة في المجتمع

منيف العتيبي



يُحسب للمرأة دورها الكبير في المجتمع حالها حال الرجل، فقد شاركت عبر العصور القديمة والحديثة في شتى المجالات، وكان لها أدوار أخرى عديدة كشاعرة وملكة وفقيهة ومحاربة وفنانة ومعالجة وغيرها. ولعل الدور الأساسي يتمثل في بناء اسرتها ورعايتها حيث يقع على عاتقها كأم مسؤولية تربية الأجيال، وتتحمل كزوجة أمر إدارة البيت واقتصاده.

ومنذ بداية العقد العالمي للمرأة وحتى مؤتمر بكين عام 1996 ازداد الاهتمام بقضيّة تمكين المرأة، وإتاحة الفرصة لها لممارسة دورها بفعاليّة مثل الرجل، والمساهمة في صنع القرار في مختلف مجالات الحياة الثقافيّة، والاجتماعيّة، والسياسيّة، والاقتصاديّة. وقد أولت العديد من المنظمات والهيئات والدول الاهتمام بهذا المجال، وذلك من خلال إقامة مجموعة من المؤتمرات والندوات، وأشارت هذه الفعاليّات بكافة أشكالها المتنوّعة إلى أهمية تمكين المرأة، وإعطائها الحق الكامل بالعمل في كافة الميادين.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

تدليس أمام العيون!!
محمد عمير الغامدي - الرياض
0 2 1,591
إذا كنت تتبع نظامًا صحيًّا معينًا فإن عليك أن تقرأ مكونات كل نوع من الغذاء بدقة؛ فالأرقام والنِّسَب هنا تعني لك الكثير، والخطأ فيها قد يؤدي إلى خلل في نظامك الغذائي الذي تعبت في توليفة، وأتعبت "أم العيال" في تجهزه وإعداده!

في أحيان كثيرة تحتاج إلى نظارة قراءة، بل إلى عدسة؛ حتى تتمكن من قراءة مكونات بعض المنتجات. وحتى الآن لم أجد إلا تفسيرًا واحدًا للمبالغة في تصغير حجم الخط إلى هذه الدرجة التي يستحيل معها قراءته بالعين المجردة، هو أن الشركات لا تريد للمشتري أن يعرف بعض التفاصيل؛ حتى لا يمتنع عن شراء المنتج!!

أوجِّه نداءً إلى الجهات المسؤولة، سواء في هيئة الغذاء والدواء أو وزارة التجارة، بأن يضعوا حدًّا أدنى لحجم الخط الذي تُكتب به مكونات المنتجات الغذائية؛ كي يتمكن المتسوقون من الاطلاع عليها بسهولة ودون عناء.

لذا لا بد من وضع حد لهذه الشركات التي بالغت في تصغير حجم الخط، وكأنها تقول: "شفت ولا عساك ما تشوف"!!

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

سعد بن عبدالله آل حماد
في ذكرى التأسيس الأول للدولة السعودية.. المملكة عمق تاريخي ممتد لثلاثة قرون
سعد بن عبدالله آل حماد - الرياض
0 0 817
للمملكة العربية السعودية بلادنا وقرة أعيننا، حب خالص ومقيم في سويداء الفؤاد، وذلك ما يحدو بنا إلى التغني بها وبأمجادها عبر مناسبات وطنية عديدة، ولعل منها اليوم الوطني لتوحيد ثراء هذا البلد الغالي على يد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل آل سعود -طيب الله ثراه- حينما نجحت جهوده الوطنية في توحيد الدولة السعودية الثالثة في بوتقة جامعة لكافة مكوناته الاجتماعية.

ولعل أهم مناسبة وطنية اليوم والتي ستحتفل بها المملكة هو يوم "22 فبراير" من كل عام، ليكون يومًا لذكرى تأسيس الدولة السعودية، الدولة الممتدة والضاربة في عمق التاريخ منذ نحو 300 عام.

هذا اليوم يتذكر به الأبناء الانطلاقة الأولى لتأسيس الدولة السعودية الأولى قبل ثلاثة قرون، على يد الإمام محمد بن سعود في عام 1139هـ الموافق 1727م، في ذكرى سنوية تعانق بها المملكة وشعبها معاني الفخر على امتداد تاريخها، واعتزاز أبنائها بأصالتهم وعمق بلادهم الثقافي والتاريخي، هذه البلاد التي حباها الله مكانة بين الأمم لتصبح أبنة التاريخ وعيطموس المجد.

ولا يتأتى الحديث عن الدولة السعودية الأولى دون التطرق إلى مدينة الدرعية، والتي تأسست على يدي الأمير مانع المريدي عام 850هـ، لتصبح جوهرة المملكة والدرع المنيع، والحصن الحصين، وصمدت لقرون بوجه الغزاة والمعتدين، لتكون بحق أرضًا للبطولات والأمجاد.

ومن الدرعية كانت الانطلاقة إلى العالم، والتي بدأت على يد الإمام محمد بن سعود الذي انطلق بتاريخ وطني يستلهم من الدعوة الإصلاحية والجهود السياسية أساسًا لتكوين الهوية السعودية، فكانت ولادة الدولة السعودية الأولى باكورة ومستهل تكوين الكيانات السعودية الثلاثة منذ نحو ثلاث مائة عام؛ حيث بزغ منها فجر التكوين للكيان السعودي المتين، الذي أثبتت كل التجارب التاريخية قوته على الاستمرار والاستدامة رغم التحديات المحيطة به على مر العصور، بوحدة لم تعرفها الجزيرة العربية منذ قرون طويلة؛ ونحن نستعرض اليوم هذا الحدث التاريخي العريق والمتجدد في استمراريته التاريخية المتمثلة في دولة اليوم وعاصمتها الشامخة رياض المجد، فلا بد أن نتذكر بأن المملكة ليست دولة حديثة تاريخيًا ولا جغرافيًا، بل عريقة وضاربة في جذور التاريخ العربي والعالمي، كما أن هذه الدولة قد تشكلت من خلال وحدة أبنائها في امتداد أصيل لجهود أئمة الدولة وملوكها الأجداد الذين ساهموا في مراحل بنائها منذ نحو 300 عام.

لقد جعل أئمة وملوك المملكة العربية السعودية نبراس حكمهم العدل وتطبيق الشريعة والارتقاء برفاهية مستوى معيشة هذا الوطن ومجتمعه؛ مما شكل رزمة من قناعات الولاء والانتماء بين الأسرة الحاكمة وبين أبناء الشعب السعودي على مر التاريخ، كما أن الانتساب والانتماء لهوية هذه البلاد يتناغم مع الانتماء الوطني وانتماء الهوية لهذا التاريخ الوطني القديم، ونعني به تاريخ انطلاق تأسيس هذه الدولة السعودية الأولى منذ عهد الإمام محمد بن سعود رحمه الله، ثم الدولة السعودية الثانية على يد الإمام تركي بن عبدالله، وصولاً إلى المشروع الوحدوي الجبار الذي قاده الملك المؤسس عبدالعزيز بن سعود "رحمه الله"، ليتواصل هذا الانتماء والارتباط بالهوية السعودية ابتداءً من التاريخ الأول لتأسيس الدولة السعودية الأولى وصولاً إلى اليوم الوطني للدولة السعودية الثالثة بأمجادها وإنجازاتها للعرب والعروبة والإنسانية.

إننا ونحن نستذكر يوم التأسيس والانطلاق الأول للدولة السعودية الأولى، والذي مضى عليه نحو 300 عام، فإننا نستذكر معه إنجازات أولئك الأئمة والملوك العظماء، والأبطال الأوفياء، والتي أنتجت جهودهم الكبيرة عبر التاريخ ما تزهو به المملكة العربية السعودية وشعبها السعودي اليوم من أمجاد التاريخ وتكوين الهوية التاريخية والوطنية الخاصة، وصولاً إلى رفاهية العيش وجودة الحياة ومشاريع الاستثمار في المواطن السعودي وجعله المقصد الأول للتنمية، مع ما تحتله المملكة من مكانة مؤثرة في ميزان القوى العالمي وفي محيطها الإسلامي والعربي والخليجي، من خلال سياستها الخارجية الحصيفة، وجهودها في خدمة الإسلام والمسلمين والأماكن المقدسة، تلك المكانة التي جعلت من المملكة قبلة ومزارًا لكافة السياسيات الدولية؛ لما تحتله من دور فعال في صون السلم والأمن الدوليين، ولما لها من أياد بيضاء على الإنسانية جمعاء.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

3

27 يناير 2022 - 24 جمادى الآخر 1443 11:14 PM
عايد الهرفي
الأمن العقاري وعملة الصكوك
عايد الهرفي - الرياض
0 0 1,860
عند الحديث عن الاقتصاد وموارده وأصوله لا يمكن تجاهل الثروة العقارية وأهميتها كأساس لأي نهضة اقتصادية عمرانية، خصوصًا في دولة اقتصادية كبرى مترامية الأطراف متنوعة التضاريس والمناخ تتميز بوفرة مصادر الطاقة وحركة التنمية الشاملة مثل المملكة العربية السعودية؛ فضلاً عن مكانتها الدينية والسياسية في العالمين العربي والإسلامي.

إن الثروة العقارية وتنميتها وحمايتها والاستثمار فيها مرهون بتحقيق الأمن العقاري الذي يتطلب تعاهد هذه الثروة بالتجديد والتطوير وإيجاد الحلول لضمان مبدأ الأمان والحماية المستدامة لرؤوس الأموال والمستهلكين والمستثمرين، والتحكم السلس بالعرض والطلب وأسعار الأراضي والعقارات عند مستويات تنافسية مقبولة؛ تعود على الاقتصاد الوطني بالتنمية والازدهار.

وفي ظل رؤية المملكة 2030 يجدر بالثروة العقارية في المملكة العربية السعودية أن تكون عاملاً مهمًا وركنًا أساسيًا في دفع عجلة الاقتصاد الوطني وتنميته وتحقيق أحد أهم مستهدفات رؤية المملكة 2030 وهو تنويع مصادر الدخل والمساهمة الفعّالة في تنمية الاستثمارات في جميع المجالات؛ فضلاً عن تحقيق المتطلبات وإيجاد الحلول لقضايا قائمة منذ عقود مثل ارتفاع أسعار الأراضي وسد الفجوة بين العرض والطلب.

هناك عوامل أساسية عدة لتحقيق الأمن العقاري مثل تطوير الجهات المعنية مثل وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان واستحداث أنظمة ولوائح جديدة مطورة تواكب رؤية القيادة الرشيدة ومستهدفات رؤية 2030 وتطلعات المواطنين والمستثمرين.

وفي هذا الصدد أود الإشارة إلى نقطة مهمة تتعلق بـ"الصكوك" وأهميتها في تحقيق الأمن العقاري، وذلك بجعلها عملة وطنية قوية ذات مصداقية وأمان على المستوى العالمي، تضمن حماية الحقوق والمشروعات ورؤوس الأموال بقوة النظام؛ مما يجعلها عملة صعبة في عالم الاقتصاد؛ تجذب الاستثمار في جميع المجالات.

إن الاهتمام والعناية بأمر الصكوك وتقويتها يبدأ من حمايتها أولاً من عوامل الإلغاء والتغيير والتلاعب، وبتوحيد الإجراءات والجهات العدلية والنظامية والتنفيذية بحيث لا تكون الصكوك عرضة لجهات تتنازعها أطراف غير مترابطة؛ مما يسبب العرقلة والتأخير وتظهر آثارها السلبية على الاقتصاد الوطني والاستثمار.

إن الصكوك بعد صدورها واعتمادها يجب أن تكون لها حرمة لا يمكن المساس بها لضمان مصداقيتها وإثبات قوتها، وفي حال حدوث إشكالات أو نزاعات حولها يجب أن تكون هناك ضمانات آمنة ومجدية تحفظ حق المالك والمستهلك والمستثمر؛ على أن تتحمل الجهات المعنية بإصدار الصكوك مسؤولية تلك الإشكالات والنزاعات؛ مما يُسهم في رفع مستوى أداء تلك الجهات وأنظمتها ومعاييرها تبعًا لحرمة الصكوك وقوتها.

وهذا من شأنه جعل الصكوك بمثابة عملة آمنة وثمينة قابلة للتداول عالميًا بإجراءات أكثر سلاسة وتنافسية مع الأسواق العقارية في العالم، مع اتخاذ إجراءات محفزة مثل إتاحة الإقامة الدائمة في المملكة للمستثمر الأجنبي الذي يمتلك عقارًا بقيمة معينة ؛ سواء للأغراض السياحية أو التجارية أو الاستثمارية أو الصناعية.

إننا في ظل رؤية 2030 وما أعلن عنه سمو سيدي ولي العهد الأمير محمد بن سلمان -حفظه الله- من خطط ومشروعات تنموية ضخمة؛ أمام فرص اقتصادية واستثمارية كبرى، يمكننا من خلالها توظيف رؤوس الأموال المحلية والعالمية في مشروعات تنموية جبارة تعود على الاقتصاد الوطني بعوائد ضخمة وعلى المواطنين بالرفاهية وعلى المستثمرين بعوائد محفزة.

وفي ظل وجود الإرادة السياسية والمبادرات الرسمية والمشاركات الفعّالة ووجود أساس يمكن الانطلاق منه بالتجديد والتطوير والإصلاح فإننا على أمل كبير أن نرى هذه الإنجازات تتجسد حقيقة على أرض الواقع بما يليق بمكانة المملكة العربية السعودية ورؤية قيادتها وتطلعات شعبها؛ عبر تحقيق الأمن العقاري والرقي بالثروة العقارية الوطنية إلى مستويات عالمية.

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

عندما ينتقص الأقزام من أسيادهم!
صالح مطر الغامدي - الرياض
0 0 699
هكذا هم الموتورون الذين اعتادوا على البذاءة وسوء الأخلاق؛ فلن ينصلح لسان مَن تعوّد على فحش القول، واتهم الآخرين بما ليس فيهم. هم القوم الذين إن أحسنت إليهم أساؤوا إليك، وإن أعطيتهم أهانوك. لم تتغير صفاتهم القبيحة، ولا عاداتهم السيئة، لكن من اعتاد ونشأ على شيء مات عليه. لقد خانوا عروبتهم في الوقت الذي امتدت فيه يد العطاء لهم، ووقفت لمساندتهم في قضيتهم التي تعتبر قضية كل العرب.

لقد شاهد العالم بأسره التظاهرة الكبيرة التي نظَّمتها بعض الحركات الفلسطينية "الفارسية" في غزة، التي لم تكن ضد الاستعمار الإسرائيلي، وإنما كانت ضد مَن ساندهم في قضيتهم منذ نشأتها، ومَن بذل الغالي من الجهد والمال لنصرتها، ومَن وقف في جميع المحافل الدولية ضد الاعتداءات الصهيونية في كل جزء من أراضيها.

لقد بذلت المملكة العربية السعودية منذ عهد الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- جهودًا كبيرة لنصرة القضية الفلسطينية، ثم توالت تلك الجهود من أبنائه من بعده حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله-؛ ويثبت ذلك ما جاء في تصريحات قياداتهم التي تعترف دائمًا بوقوف السعودية إلى جانب الفلسطينيين، ومنها التصريح الشهير للرئيس عباس عندما طرح الرئيس الأمريكي الأسبق خطة سلام؛ إذ قال عرفات: "اتصل بي صاحب الجلالة الملك سلمان بكلمتين، قال لي حنا معكم من عهد عبدالعزيز واللي بدكم إياه نحن معكم فيه. يعطيك العافية مع السلامة". وقد بلغ حجم المساعدات السعودية لفلسطين في 22 عامًا أكثر من 7.7 مليار ريال، إلى جانب تقديم المساعدات الطبية بمليارات الدولارات، إلى جانب تقديم العديد من المساعدات الطبية لمواجهة كورونا. والسعودية هي التي اقترحت إنشاء صندوقَي الأقصى والانتفاضة في القمة العربية التي عُقدت في القاهرة عام 2000م. وهذا جزءٌ من الحجم الحقيقي للمساعدات التي لا يتسع المجال لحصرها، ولأن القيادة في السعودية لم تتعود أن تمنَّ بشيء أنفقته على أشقائها في العالم العربي والإسلامي، بل إن حجم المساعدات تعدى ذلك لكثير من دول العالم، خاصة في ظهور جائحة كورونا، وفي الكوارث بشكل عام.

هكذا هي بعض الحركات السياسية الفلسطينية. والتاريخ يثبت أعمالها؛ وخير دليل وقوفهم إلى جانب صدام حسين حين احتل الكويت، ورفعهم الإعلام ابتهاجًا بذلك الحدث، وها هي تتكرر الآن في رفع صور العميل الفارسي (الحوثي) فرحة بما قام به من قصف للمدنيين في السعودية والإمارات بالصواريخ الباليستية والطائرات المُسيَّرة، ولكنهم كمن أراد الانتحار؛ فوضع السم في طعامه؛ فمات مما صنعته يده. وسيبقون منبوذين من كل عربي حُر، ولن تقدم لهم إيران إلا الشعارات التي انطلت على بعض دول المنطقة؛ فأصبحت مستعمرات فارسية

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

شكراً لجنود الوطن الأبطال

زياد بن منصور القرشي


شكراً لجنودنا الأبطال الذين يذودون عن حدود الوطن ويحمون مقدساته ومقدراته ومكتسباته ، فكلمة شكراً لا تفي بحقكم العظيم والكبير علينا ، فجميع الوطن بقيادته ورجاله وشبابه ونسائه يفتخرون ويعتزون بما تقدمونه من شهادة وتضحيات وبطولات عظيمة في ميادين العز والشرف والكرامة ، فأنتم استشهدتم مقبلين غير مدبرين ، وهذا غير مستغرب منكم ، فهو نابع من حبكم الكبير لدينكم ثم مليكم ووطنكم فقد ضربتم أسمى وأغلى معاني البطولة والنصر في حماية الدين والوطن والدفاع عن مهبط الوحي ، ومنبع الرسالة ، وقبلة المسلمين ، بلاد الحرمين الشريفين.

ونحن تعلمنا منكم كل معاني الشجاعة والإقدام والتفاني ، والحزم والعزم ، والهمة العالية، والصدق والأمانة ، والإخلاص والوفاء ، والصبر والثبات ، والإيمان القوي واليقين بنصر الله ، فأنتم الرجال وفخر هذا الدين والوطن ومنصورين بإذن الله تعالى ، وستحكون لأولادكم وبناتكم ذات يوم قصِّة جهاد ونصر ، والمساجد عامرة بالدعاء لكم ، وكل مواطن ومقيم يدعو لكم بالنصر والتمكين ، ويشكرونكم ويثنون عليكم ، ويذكرونكم بالذكر الحسن.

ونذكركم إخوتي رجال وأسود القوات المسلحة بفضل الرباط في سبيل الله قال صلى الله عليه وسلم: (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها). صحيح البخاري.

وقوله: (رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات مرابطاً جرى عليه عمله الذي كان يعمله ، وأجري عليه رزقه ، وأمن من الفتان). صحيح مسلم.

وأبشركم ببشارة الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله: (عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله). صحيح الترمذي.

فهنيئاً لكم ما أنتم فيه من الرباط في سبيل الله ، فأنتم في خير عظيم ضحيتم بأرواحكم وسهرتم على حدودنا لنرقد نحن بسلام واطمئنان ، ولينعم الوطن والمواطن بالأمن والأمان ، ولسان حالكم يقول:

من يشوف أفعالنا ما نوى غير الهروب *** واقفينٍ قلـب واحـد ونعلنهـا علـن
جيشنا من ينوي الشر شبو به شبـوب *** راية التوحيد تبقى على طـول الزمـن

أبطالنا حماة الدين والوطن ودرعه الحصين لا تستطيع كلماتي المتواضعة وصف ما أحمله لكم من مشاعر الفخر والاعتزاز والشكر والتقدير والاحترام والعرفان لجميع أبطالنا المرابطين من جميع أفرع القوات المسلحة والحرس الوطني والأمن العام أفراد وضباط ، صقور الجو، وأسود الأرض ، وهوامير البحر ، وشكراً لكل الشهداء ، وشكراً لأسر الشهداء.

إِنْ كَانَ شُكْرًا حَقُّكُمْ أَنْ تُشْكَرُوا *** كُلُّ الْبِلادِ بِبَذْلِكُمْ هِيَ تَفْخَرُ

فالقيادة الرشيدة قدمت الغالي والنفيس لكم ولم تقصر في أي شيء ، وتولي جلّ اهتمامها وعنايتها ورعايتها لجنودنا وأبطالنا البواسل وتدعم أسر الشهداء نفسياً وتعليمياً واجتماعياً ومالياً من خلال تقديم الدعم المالي لهم وسداد ديونهم ، وتعليم أولادهم وبناتهم في المدارس والمعاهد الخاصة والجامعات التي تطور مسيرتهم التعليمية ، وتوظيف أبنائهم وبناتهم ، وتدعمهم نفسياَ من خلال تواجدهم في الاحتفالات الرسمية والاحتفاء بهم وتكريمهم ، وجميع الوزارات قدمت عدة مبادرات خدمية لمرابطي الحد الجنوبي وسخرت كل إمكانياتها لخدمتهم نيابة عنهم.

فهنيئا لمملكتنا الحبيبة مملكة الإسلام والتوحيد والسنة وجود أمثالكم الشجعان تدافعون عنها بكل بسالة ، ودمتم للدين والوطن فخر عز وتمكين ، فأنتم تاج رؤوسنا وسيدون التأريخ لكم بطولاتكم ، والله لن يضيع إخلاصكم لدينكم ووطنكم الغالي.

اللهم إنّ أبطال الحد الجنوبي المرابطين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، اللهم احفظهم وثبت أقدامهم وسدد رميهم ، وتقبل شهدائهم ، وانصرهم نصراً مؤزراً يا قوي يا عزيز ، واجعل كيد أعداء الدين والوطن في نحورهم ، واحفظ بلاد الحرمين الشريفين وولاة أمرها ورجال أمنها وعلمائها من كيد الكائدين ، وحسد الحاسدين يا رب العالمين.