نادي التشليح ... "البيان + مداخلة الامير فيصل بن تركي ببرنامج بتال القوس" ..~!‎

السعودية: "قطع غيار وتشليح وخبل" في نزاع النصر والحزم

شهدت كرة القدم السعودية استخدام مصطلحات لم تألفها من قبل، وذلك في الخلافات التي نشبت بين نادي الحزم، والأمير فيصل بن تركي، رئيس نادي النصر، على خلفية قضايا متنوعة، أبرزها انتقالات اللاعبين.

وبدأ المر بوصف الأمير لنادي الحزم بأنه كان فريقاً قوياً، ولكنه بات الآن "قطع غيار" ملمحاً إلى مسألة انتقال عدد كبير من نجوم الفريق إلى أندية أخرى، فكان أن رد الحزم ببيان شديد اللهجة، سأل فيه ما إذا كان النادي "يسبب له الضيق."

وقال النادي، في بيان أصدره الاثنين: "نحن في إدارة نادي الحزم مع قدرتنا على الرد وامتلاكنا للحق في الدفاع عن أنفسنا إزاء ما حصل فأننا نربأ بأنفسنا عن الرد على مثل ذلك والنزول لهذه الترهات التي لا طائل منها ولا فائدة ترجى سوى بث الأحقاد والضغائن بين أبناء الوطن والبعد عن المنافسة الشريفة."

وسأل البيان الذي حمل توقيع "العلاقات العامة بنادي الحزم" عن خطوات النصر في اجتذاب أكبر عدد من اللاعبين الجدد بنظام الانتقال والإعارة قائلاً: "أصبح لاعبو النصر منتشرين في أكثر من نادي فهل أصبح نادي النصر 'تشليح' أو 'سكراب' مثلا؟"

وألمح الحزم إلى أن الأمير فيصل "يريد تصفية حسابات شخصية عجز عنها في مكان أخر" ووجه إليه رسالة قال فيها: "لقد ظل بك الفكر وقعدت بك همتك ونقول له سمو الأمير افعل ما تريد ومثل ما تشاء ولكن بعيداً عن نادي الحزم أذهب لمن تريد مباشرة وليس عن طرق الالتفاف لأن الحزم غني برجاله ومنسوبيه عن مثل هذا المستوى." من الحديث.

ورد الأمير فيصل بن تركي على بيان الحزم، عبر قناة العربية، فقال إنه يعتقد بأن رئيس الحزم، خالد الحميدان، ليس "خبل" (غبي) ليكتب مثل هذا التصريح، وذكر بأن النصر لا يفرط في لاعبيه دون مقابل حتى يتم تشبيهه بـ"التشليح أو السكراب."

واعتبر رئيس نادي النصر أن ما حدث "لا يناسب الكرة السعودية،" وكشف عن مآخذه على الحزم، متهماً الفريق بأنه "فرط في المهاجم وليد الجيزاني بالمجان لصالح نادي الشباب."

اقتباس: يمنع وضع مقاطع لليوتيوب تحياتي ابومشعل

للاسف الشديد ان يوجد رئيس نادي بعقلية فيصل بن تركي فالتهجم والتهكم والمكابرة استرسلها في مقابلته مع بتال القوس

وياريت اخي هواوي تمير اكمال المقال حتى نعرف الصورة كاملة على حقيقتها .

ولكن لا تتعب حالك فانا اقتصر عنك العناء وانا ساضعها بدلا عنك

اقتباس: شدد رئيس نادي النصر الأمير فيصل بن تركي على أن أحد منسوبي نادي الحزم هو من بدأ بالإساءة في حرب التصريحات بين الناديين، وقال إن الحزم يتخلى عن لاعبيه (بالغصب)، وعلق على بيان الحزم الذي وزع مساء اليوم الاثنين على وسائل الإعلام بقوله "أنا متأكد أن كاتب البيان (خبل) والرئيس خالد الحميدان ليس بخبل!!". وكان الأمير فيصل بن تركي قد خص برنامج (في المرمى) على قناة العربية برده على بيان الحزم الذي هو في الأصل تعقيبا على تصريح رئيس النصر حينما وصف الحزم بنادي (قطع غيار). وفي بداية حديثه قال "أحب أن أوضح بأنني فيصل بن تركي بن ناصر بن عبدالعزيز آل سعود أعرف من أهاجم وأعرف من أرد عليه بدون طرق ملتوية كما كتب في البيان , وأحب أن أسال ماذا يقصد بالسكراب ؟" فأوضح بتال القوس مقدم البرنامج بأن البيان كان يقصد التشليح. فرد الأمير فيصل بن تركي قائلا "إذا كان يقصد به التشليح فهو تشليح بمحض إرادتنا وليس غصبا , نحن نعرف أن وليد الجيزاني عرض عليه من نادي الاتحاد 13 مليون ريال ولكن نادي الشباب أخذه ببلاش!! أو عليهم أن يخبرونا كم الصفقة هذا ما نود أن نعرفه". واسترسل "نحن أكبر من أن نرد على نادي الحزم وأعتقد أن كاتب التصريح ليس خالد الحميدان لأنه ما هو خبل لكي يكتب هذا التصريح". وفي سؤال عن التدخل منه في شؤون نادي الحزم بخصوص وليد الجيزاني وأنهم أحرار إن أرادوا أن يهدوا عقده أو يبيعوه أو حتى يجلسوه في بيتهم ؟؟ أجاب رئيس النصر "أنا لم أتطرق لنادي الحزم إلا بعد أن تكلم أحد الإداريين على أحد لاعبينا بقوله: (الله لا يوفقك إن كنت تمثل) وهذه الألفاظ لا تمثل أخلاقنا الرياضية نهائيا , وأنا طالبت بأن يأتوا بإداريين محترفين لكي نرتقي بالفكر في دوري المحترفين ولا نبقى في فكر فرق دوري الدرجة الأولى مع احترامي لهم". وبخصوص ما جاء في البيان الحزماوي بأن فريق النصر جميع لاعبيه إلا القليل منهم من فرق أخرى فكيف يلوم الحزم ؟ رد الأمير فيصل بن تركي "لاعبو النصر القادمون من فرق أخرى أتوا بفلوس، ونجوم الفريق لم نفرط فيهم ببلاش أو بالغصب، وكما يعلم الجميع أن إدارة الحزم رفضت تأجيل مباراة الفريق أمام الأهلي وأجبرهم خالد البلطان غصبا من وراء خشومهم ولعبوا المباراة، وأنا أطالب الاتحاد السعودي بمنع إزدواجية المناصب بين الاندية كما هو في الشباب والحزم. ووجه بتال سؤالا :ماالفائدة من هذه التصريحات؟ فقال رئيس النصر: "هي مضرة للكرة السعودية، ولكن نادي النصر كبير برجالاته ومن بناه هم أصحاب سمو ملكي، وأما نادي الحزم فما قدمه إلا أبناء العساف نعرفهم جيدا، وأخشى أن يتغير مع العقار كل شيء في الحزم في قادم الأيام.

ما كتب بالاحمر في الاقتباس تدل على الفكر والعقلية والتعالي والغرور التي يمارسها رئيس النصر مع الجميع

رد على ما جاء من تكبر وتعالي

من الأخلاق الرديئة، والذنوب العظيمة، والأدواء الدفينة داء الكبر، ذلك الداء الذي يجعل المرء يعيش الوهم بكل معانية، يحسب بسببه المرء نفسه في أعين الناس عظيما، وهو عندهم حقير ذليل لكبره، داء له آثاره الوخيمة المدمرة، التي من أبرزها ما يلي:

1- عدم قبول الحق، قال الله تعالى عن فرعون وملئه: "وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ" (النمل:14)، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر". قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسناً. قال: "إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق، وغمط الناس"(1).

2- ومن آثار الكبر احتقار الناس وانتقاصهم، وقد قال الله تعالى عن استعلاء فرعون وقومه على موسى عليه السلام وبني إسرائيل: "ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآياتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَأِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً عَالِينَ فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ" (المؤمنون:45-47).

والجزاء من جنس العمل، فإن المتكبر المحتقر للناس يحشره الله تعالى يوم القيامة تحت أقدامهم، فهو أقل قدراً منهم، بل هو تحت أرجلهم، تحقيراً له جزاءً على استعلائه وتكبره، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان، فيساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس، تعلوهم نار الأنيار، يسقون من عصارة أهل النار، طينة الخبال"(2).

ومما يحكى أن هارون الرشيد أمير المؤمنين، والحاكم على معظم بلاد العالم، حتى أنه كان يقول للسحابة أمطري حيث شئت، فسيأتيني خراجك، خرج يوما فلقيه يهودي، فقال له: يا أمير المؤمنين اتق الله.
فنزل هارون الرشيد من فرسه، وسجد، ثم قال لليهودي، ما حاجتك؟ فقضى له حاجته، فلما قيل له إنه يهودي، أجابهم قائلاً: أخشى أن أكون ممن قال الله فيهم: "وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْأِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ" (البقرة:206). هذا هارون الرشيد يتواضع مع اليهودي، فكيف بمن يتكبر على المسلمين؟!

"روي أن مطرف بن عبد الله بن الشخير رأى المهلب بن أي صفرة يتبخر في طرف خز وجبة خز فقال له: يا عبد الله ما هذه المشية التي يبغضها الله؟! فقال له: أتعرفني؟ قال نعم أولك نفطة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة فمضى المهلب وترك مشيته، فنظم الكلام محمود الوراق فقال:

عجبت من معجب بصورته
وكان في الأصل نطفة مذره

وهو غداً بعد حسن صورته
يصير في اللحد جيفة قذره

وهو على تيهه ونخوته
ما بين ثوبيه يحمل العذره"(3)

ولما قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه، لبلال بن رباح رضي الله عنه، يا ابن السوداء، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: "يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية"(4).

ولا يصح أن يقول أحد عن أبي ذر رضي الله عنه أنه جاهلي، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في أبي ذر رضي الله عنه: "ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء، أصدق من أبي ذر"(5)، وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "رحم الله أبا ذر، يمشي وحده، و يموت وحده، و يبعث وحده"(6).

ولكن ما قال أبو ذرٍّ رضي الله عنه، لبلال رضي الله عنه هو من كلام الجاهلية، وأولئك القوم لهم سوابق، وأعمال مكفرة لما وقع منهم، وجهاد محاء، وعبادة ممحصة، فكيف بمن نقلت مع عثرته توبته في حينها كأبي ذر رضي الله عنه، غير أن كثير من أهل الخير اليوم يشتكى منهم، ويخشى أن يكون هذا الداء فيهم، فبعض المنتسبين إلى التدين قل أن يبتسم في وجوه الناس، ومنهم من لا يبدأ الآخرين بالسلام، وهذا من الخطأ العظيم.
وعجباً كيف تكون الابتسامة أثقل على بعضهم من جبل أحد، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر التبسم.

3- من آثار الكبر سوء معاملة الناس، والغلظة معهم، وهذا يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يحسن معاملة الناس، حتى الأشرار منهم، قالت عائشة رضي الله عنها: "استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة"، فلما دخل ألان له الكلام، قلت: يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام؟ قال: "أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه"(7).

4- من آثار التكبر أكل حقوق الناس بالباطل، وذلك لشعوره بألا أحد يقوى عليه، أو يستطيع الاقتصاص منه، وقد يكون من يأكل أموالهم من الضعفاء، فتدعوه قوته إلى ظلمهم.

5- اتخاذ الناس سخرة، وهو استخدام الناس استخداماً بشعاً كما فعل فرعون، وكثير من الناس يسيء معاملة الأجير، وهو ليس عبداً مملوكاً، وإنما هو حُرٌ له حقوق الأحرار كاملة، وكثيراً ما تطلق على هؤلاء الأجراء عبارات قاسية، وقد قال عمر رضي الله عنه لعمر بن العاص رضي الله عنه: مذ كم استعبدتم الناسَ وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً(8).

وقد بين نبينا صلى الله عليه وسلم أن لهؤلاء الأجراء حق لا بد من مراعاته فقال: "إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليبدأ به، فليطعمه أو ليجلسه معه، فإنه ولي حره ودخانه"(9).
وفي حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان لأحدكم خادم قد كفاه المشقة فليطعمه، فإن لم يفعل فليناوله اللقمة"(10).

وقد أمر الله تعالى بحسن معاملة عموم الناس فقال: "وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً" (البقرة: من الآية83)، "وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُبِيناً" (الإسراء:53).

هذه بعض آثار هذا الداء العضال، والواحدة منها تدعو إلى تجنب الكبر والتحلي بالتواضع، فإن من تواضع لله رفعه وأعزه، ومن تكبر قصمه وأذله عياذاً بالله من أسباب غضبه وسخطه.

يمشي على خطى الرمز الكبير ابوخالد لاكن شتان بين العقليتين