مع الشيخ ابن باز –رحمه الله

مع الشيخ ابن باز –رحمه الله

الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز ولو أن أصوله أصول مذهب أحمد وتلقى دراسته على هذه الأصول

لكنه لا يتقيد بالمذهب إذا خالف الدليل، بل هو أشبه بالمحدثين الكبار لا بفقهاء المذهب

المقلدين فهو على الطريقة الأصيلة في الفقه من الدليل وهي طريقة أحمد والبخاري وأبي داود

وعليها سار ابن تيمية وابن القيم.

الشيخ الإمام لا يهمه الأقوال في المسألة ونسبة كل قول إلى صاحبه بقدر ما يهمه معرفة الراجح

حسب ما ظهر له ووجهه، وترجيحه، ودليله، وغالباً يذكر الأقوال على وجه الإجمال كأن يقول

المسألة خلافية أو اختلف فيها أهل العلم، أو الصحيح في المسألة كذا أو الظاهر في هذه المسألة

كذا وكذا، أو يفتي بالدليل مباشرة كتاباً وسنة، ونادراً ما يقول فيها قولان أو ثلاثة أو أربعة فضلاً عن

أكثر من ذلك كما يفعله المقلدّون من أهل المذاهب فإنهم يذكرون الأقوال في المسألة سرداً بلا

تحقيق ولا دليل ولا ترجيح، فيبقى السائل في حيرة من أمره بل كان الشيخ ابن باز يختصر هذه

المسافات فيصل بالطالب والسائل والمستفيد إلى زبدة القول وما ترجح لديه حسب الدليل.

وكان الشيخ –رحمه الله- يختار الأيسر من القولين إذا كان الدليل يسعفه ما لم يكن دليله ضعيفاً

اتباعاً لهديه صلى الله عليه وسلم، كما قالت عائشة: "ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين

أمرين إلا اختار الأيسر منهما"، فتجده ممثلاً في فتاويه في الحج والطلاق يختار الأرفق بالناس

والأسهل بالمستفتي ومعه الدليل بالنص أو بالظاهر أو بعموم ما ورد في كل مسألة، وهذا المذهب

الذي ذهبه هو مذهب أهل الأثر وهو الأرفق والأوفق للأمة بخلاف مذهب المقلدين من الفقهاء

فإنهم قد يفتون بالقول ولو لم يكن له دليل يؤيّده، وقد يكون أشق على الناس من القول الذي

يؤيّده الدليل.

والشيخ ابن باز رحمه الله سهل العبارة في الفتيا والتعليم والدروس وعبارته علميَّة واضحة أثرية

وليست سوقيّة عاميّة متبذّلة ولا معقَّدة متكلفة وعرة، فتجده يحرص على عبارات العلماء خاصة

المحدثين وهي العبارات الشرعية البليغة التي تميز كلام العالم عن العامي في دروسه وفتاويه

ووعظه، فالشيخ لا يغرب في الألفاظ ولا يتقعّر في الحديث، بل يأتي بكلام سهل جزل يكفي

ويشفي ولكنه لا يورد الألفاظ العامية الدارجة التي يستعملها العوام في كلامهم ومخاطباتهم.

والشيخ –رحمه الله- إذا رجح قولاً فإنه لا يعنف أهل القول الآخر ولا يهون من قدرهم فإن بعض

الفقهاء إذا ارتضى قولاً لمز من خالفه ومنهم من يصف مخالفيه بالخصوم ولو في مسألة فرعيّة

يسوغ فيها الخلاف بل الشيخ ابن باز غالباً لا يذكر المخالفين عند إيراده المسالة الخلافية وهذا

يبنى على منهج الشيخ في لطف العبارة وسماحة الخلق ولين الجانب .

وهو بعيد عن جرح الأشخاص واتهام نياتهم والحكم على مقاصدهم بل يلتمس العذر ما أمكن

ويحمل الكلام على أحسن محامله عملاً بقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن

بعض الظن إثم) وإذا رد الشيخ على مخالف رأيت منه تأليف القلوب ولين العبارة وحسن العرض

ليكسب هذا المخالف ويرده إلى الصواب ولا يخسره أو يحيله إلى خصم عملاً بقوله تعالى (ادفع

بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم) ولذلك لا تجد في قاموس الشيخ

كلمات الجرح والتأنيب والنبز والهمز والغمز بل هو عفيف اللسان ورع فيما يكتب متحفظ في ألفاظه؛

لأنه إمام والإمام قدوة في حسن الأدب وكريم المعشر وسلامة الجانب وبهذا المنهج أحبت القلوب

الشيخ وتآلفت عليه وكثر محبوه، وعمل مع الجميع مع عدم شكوته.

************************************************** ********

د . عائض القرني

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم الوراق

جزاك الله والشيخ عائض كل خير

ورحم الله شيخنا الجليل

اخوي الغالي الوراق جزاك الله بالخير ووفقك الله في الدنيا والاخرة.

هذا الشيخ يندر في هذا الزمان الله يرفع منزلته في الأخرة وجعل قبرة روضة من رياض الجنة

وجمعنا واياه في جنات النعيم اللهم أمين........................مرعب النفوس

ابوهريرة

مرعب النفوس


لمروركما التقدير والاحترام


مع اطيب التحيات

أخوي
الوراق

مشكور اخوي الغالي الوراق على هذا الموضوع ويعطيك الف عافية

عندما ينثر الابداع فننظر الى صاحب الموضوع

فتى تمير


الجنوبي


لكما التقدير والاحترام على هالطلة المباركة

ودمتما بخير

مشكور اخوي الوراق اختيار مرفق
000000000000000000000000000