×× ع ـــآلم الجـــــن وخفآيــــآه ×× كاملا

السلآآم عليكم ورحمة الله وبركآته

تذكيــــــر






الجن عآلم مليئ بالخفآيآ ,,,
,,, الجن وآقع وليس خيآل كمآ يظنه البعض


أولاً (( إثبات وجود الجن ))

من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بوجود الجن ، لأن الله تبارك وتعالى انزل
سورة كاملة عن الجن في القرآن الكريم ، كما ذكر لفظ الجن ومشتقاته في القرآن
الحكيم نحو خمسين مرة وقد صحت الأحاديث عن المعصوم صلى الله عليه وسلم
في إسلام الجن ووجودهم ، وهو ما يعنى أن الجن من الأشياء المعلومة بالضرورة
والتي لا يمكن إنكار وجودها ، ومن أنكر وجود الجن فهو منكر لمعلوم من القرآن
وصحيح السنة ، فيصبح خارجا عن ملة الإسلام والعياذ بالله .




ثانياً (( كيفية وجود الجن ))

الجن مخلوقة من النار بنص القرآن الكريم .. قوله تعالى ( وخلق الجان من مارج من نار)
وقال تعالى حكاية عن إبليس ( اخلقتني من نار وخلقته من طين ) وقد يقول بعضهم :



إذا كان الجنى من النار فكيف تحرقهم النار ؟



وكيف يقولون إن الجن يدخل في بدن الإنسان ؟

قال ابن عقيل في الفنون : اعلم ان الله تعالى اضاف الشياطين والجن إلى النار حسب ما
أضاف الإنسان إلى التراب والطين والفخار، والمراد به في حق الإثسان ان اصله الطين ،
وليس الأدمى طينا حقيقة ، ولكنه كان طينا، كذلك الجان كان نارأ في الاصل .



:: الجن في لغة العرب ::


قال أبو عمر بن عبد البر : الجن عند أهل الكلام والعلم باللسان منزلون علي مراتب:فإذا
ذكروا الجن خالصا – يعني بصفة عامة- قالوا: جني .. فان أرادوا أنه ممن يسكن مع الناس
قالوا: عامر والجمع : عمار وعوامر..فان كان ممن يعرض للصبيان قالوا :أرواح .. فان
خبث وتعزم فهو شيطان .. فان زاد علي ذلك فهو :مارد .. فان زاد علي ذلك وقوي أمره
قالوا : عفريت والجمع :عفاريت والله اعلم بالصواب .




:: أصنآف الجن ::



يقول صلى الله عليه وسلم ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في


الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان


والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365



ومن هذه الأصناف الثلاثة الجن الصالح والشيطان والمارد والمريد والعفريت ، يقول تعالى: في


سورة الصافات : ( وَحِفْظاً مّن كُلّ شَيْطَانٍ مّارِد ) ، وفي سورة الحج: ( وَمِنَ النّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي


اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتّبِعُ كُلّ شَيْطَانٍ مّرِيدٍ) ، وفي سورة النمل: ( قَالَ عِفْرِيتٌ مّن الْجِنّ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن


تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَإِنّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِينٌ ) ، ومنهم الطيار كما ورد في الحديث ، ومنهم الغواص كما


قال الله تعالى في سورة ص : ( وَالشّيَاطِينَ كُلّ بَنّآءٍ وَغَوّاصٍ ) . ومن الجن من دينه الإسلام


ومنهم الكافر اليهودي والنصراني والمجوسي وباقي الديانات الأخرى يقول تعالى في سورة الجن :


( وَأَنّا مِنّا الصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ ذَلِكَ كُنّا طَرَآئِقَ قِدَداً) ويقول: ( وَأَنّا مِنّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنّا الْقَاسِطُونَ


فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّوْاْ رَشَداً) ، فمنهم العاقل الذكي ومنهم المغفل الغبي ، يقول تعالى : ( وَمَا مِن


دَآبّةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مّا فَرّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمّ إِلَىَ رَبّهِمْ


يُحْشَرُونَ ) [الأنعام: 38]





في حديث زيد بن أرقم ان رسول الله صلي الله علية وسلم قال : إن هذه الخشوش محتضرة
فاذا اتي أحدكم الخلاء فليقل : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث "
الخبث : ذكور الجن
والخبائث : إناثهم

قال شيخ الإسلام ابن تيميه : وغالب ما يوجد الجن في الخواب والفوات في مواضع
النجاسات كالحمامات والحشوش والمزايل والمقامين والمقابر والشيوخ الذين تقترن
بهم الشياطين وتكون أحوالهم شيطانية لارحمانية بأوون كثيرا إلي هذه الأماكن التي هي
ماوي الشياطين وأخرج ابن أبي الدنيا أثرا موقوفا علي يزيد بن جابر أحد ثقات الشامين من
صغار التابعيين قال : مامن أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين
إذا وضعوا غداءهم نزلوا فتغدوا معهم وإذا وضعوا عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم يدفع الله بهم
عنهم .




:: طعام الجن وشرابهم ::


الجن – والشيطان منهم – يأكلون ويشربون ، ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة – رضي الله
عنه – أن النبي – صل الله عليه وسلم – أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها وقال له : ( ولا
تأتيني بعظم ولا روثة ) ، ولما سأل أبو هريرة الرسول – صلى الله عليه وسلم – بعد ذلك عن
سرّ نهيه عن العظم والروثة ، قال : ( هما من طعام الجن ، وإنّه أتاني وفد جن نصيبين –
ونعم الجن – فسألوني الزاد ، فدعوت الله لهم : أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها
طعماً ) .

وفي سنن الترمذي بإسناد صحيح عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : ( لا تستنجوا بالروث ، ولا بالعظام ، فإنّه زاد إخوانكم من الجن ).
اضافة هامة: ورواه النسائي إلا انه لم يذكر (فإنّه زاد إخوانكم من الجن ).

وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتاني داعي
الجن ، فذهبت معه ، فقرأت عليهم القرآن ) ، قال : فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم ،
وسألوه الزاد فقال : ( لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم ، أوفر ما يكون لحماً ، وكل
بعرة علفٌ لدوابكم ) . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام
إخوانكم ) .

وكون الروث طعاماً للجن أو لدوابهم ليس العلة الوحيدة للنهي عن الاستنجاء بالروث ، فقد ذكر
الرسول صلى الله عليه وسلم علة أخرى ، فقد صرح بأن الروث رجس .

وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أنَّ الشيطان يأكل بشماله ، وأمرنا بمخالفته في ذلك ،
روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( إذا أكل فليأكل بيمينه ، وإذا شرب فليشرب بيمينه ، فإن الشيطان يأكل بشماله ، ويشرب
بشماله ) .

وفي صحيح مسلم : ( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه ، قال الشيطان : لا
مبيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله ، قال الشيطان : أدركتم المبيت ، وإذا
لم يذكر الله عند طعامه ، قال : أدركتم المبيت والعشاء ). ففي هذه النصوص دلالة قاطعة
على أن الشياطين تأكل وتشرب .

وكما أن الإنس منهيون عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه من اللحوم ، فكذلك الجن المؤمنون
جعل لهم الرسول صلى الله عليه وسلم طعاماً كل عظم ذكر اسم الله عليه ، فلم يبح لهم متروك
التسمية ، ويبقى متروك التسمية لشياطين كفرة الجن ، فإن الشياطين يستحلون الطعام إذا لم
يذكر عليه اسم الله ، ولأجل ذلك ذهب بعض العلماء إلى أن الميتة طعام الشياطين ؛ لأنه لم
يذكر اسم الله عليها .

واستنتج ابن القيم من قوله تعالى : ( إنَّما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل
الشَّيطان ) [ المائدة : 90 ] أن المسكر شراب الشيطان ، فهو يشرب من الشراب الذي عمله
أولياؤه بأمره ، وشاركهم في عمله ، فيشاركهم في شربه ، وإثمه وعقوبته .

ويدل على صحة استنتاج ابن القيم ما رواه النسائي عن عبد الله بن يزيد قال : كتب إلينا عمر
بن الخطاب رضي الله عنه : " أما بعد : فاطبخوا شرابكم حتى يذهب منه نصيب الشيطان ؛ فإن
له اثنين ، ولكم واحد " .




:: تزاوج الجن وتكاثرهم ::


الذي يظهر أن الجن يقع منهم النكاح ، وقد استدل بعض العلماء على ذلك بقوله تعالى في
أزواج أهل الجنة : ( لم يَطْمِثْهُنَّ إنسٌ قبلهم ولا جانٌّ ) [ الرحمن : 56 ] . والطمث في لغة
العرب : الجماع ، وقيل هو الجماع الذي يكون معه تدمية تنتج عن الجماع .



وذكر السفاريني حديثاً يحتاج إلى نظر في إسناده ، يقول : ( إن الجن يتوالدون ، كما يتوالد بنو
آدم ، وهم أكثر عدداً ) .


وسواء أصح هذا الحديث أم لم يصح ، فإن الآية صريحة في أن الجن يتأتى منهم الطمث ،
وحسبنا هذا دليلاً .

وأخبرنا ربنا أن الشيطان له ذرية ، قال تعالى مبكتاً عباده الذين يتولون الشيطان وذريته :
( أفتتخذونه وذريَّته أولياء من دوني وهم لكم عدو ) [ الكهف : 50 ] ، وقال قتادة : " أولاد
الشيطان يتوالدون كما يتوالد بنو آدم ، وهم أكثر عدداً " .










:: زواج الإنس من الجن ::


لا زلنا نسمع أن فلاناً من الناس تزوج جنية ، أو أن امرأة من الإنس خطبها جني ، وقد ذكر
السيوطي آثاراً وأخباراً عن السلف والعلماء تدل على وقوع التناكح بين الإنس والجن .


يقول ابن تيمية : " وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد ، وهذا كثير معروف " .
وعلى فرض إمكان وقوعه فقد كرهه جمع من العلماء كالحسن وقتادة والحكم وإسحاق .

والإمام مالك – رحمه الله – لا يجد دليلاً ينهى عن مناكحة الجن ، غير أنّه لم يستحبه ، وعلل
ذلك بقوله : " ولكني أكره إذا وجدت امرأة حاملاً فقيل من زوجك ؟ قالت : من الجن ، فيكثر
الفساد " .

وذهب قوم إلى المنع من ذلك ، واستدلوا على مذهبهم بأنّ الله امتنّ على عباده من الإنس بأنّه
جعل لهم أزواجاً من جنسهم : ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل
بينكم مَّوَدَّةً ورحمة ً ) [ الروم : 21 ] .

فلو وقع فلا يمكن أن يحدث التآلف والانسجام بين الزوجين لاختلاف الجنس ، فتصبح الحكمة
من الزواج لاغية ؛ إذ لا يتحقق السكن والمودة المشار إليهما في الآية الكريمة .

وعلى كلٍّ فهذه مسألة يزعم بعض الناس وقوعها في الحاضر والماضي ، فإذا حدثت فهي شذوذ
، قلما يسأل فاعلها عن حكم الشرع فيها ، وقد يكون فاعلها مغلوباً على أمره لا يمكنه أن
يتخلص من ذلك .

ومما يدل على إمكان وقوع التناكح بين الإنس والجن قوله تعالى في حور الجنة : ( لم يَطْمِثْهُنَّ
إنسٌ قبلهم ولا جانٌّ ) [ الرحمن : 56 ] ، فدلت الآية على صلاحيتهن للإنس والجن على حد
سواء .




لا شك أن الجن – ومنهم الشياطين – يموتون ؛ إذ هم داخلون في قوله تعالى : ( كلٌّ من عليها
فانٍ – ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام – فَبِأَيِّ آلاء ربكما تكذبان ) [ الرحمن : 26-28
] .


وعن ابن عباس ، - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول :
( اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إني أعوذ بعزتك لا
إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون ) . متفق عليه .



أما مقدار أعمارهم فلا نعلمها ، إلا ما أخبرنا الله عن إبليس اللعين ، أنه سيبقى حيّاً إلى أن
تقوم الساعة : ( قال أنظرني إلى يوم يبعثون – قال إنَّك من المنظرين ) [ الأعراف : 14-15
] .

أما غيره فلا ندري مقدار أعمارهم ، إلا أنهم أطول أعماراً من الإنس .






:: الجن والإسلام ::


هنالك من الجن المسلم، واليهودي، والنصراني، والملحد
وكما أن الانسان مكلف بعبادة الله، كذلك هم الجن مكلفون
فمن حاد منهم عن امر الله حاق به سخط الله وعذابه ..



قال تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }(الذاريات:56)


وقال الحافظ أيضاً: "ونقل عن مالك أنه استدل على أن عليهم العقاب
ولهم الثواب، بقوله تعالى: { ولمن خاف مقام ربه جنتان } ثم قال:
{ فبأي آلاء ربكما تكذبان } والخطاب للإنس والجن؛ فإذا ثبت أن فيهم
مؤمنين، والمؤمن من شأنه أن يخاف مقام ربه ثبت المطلوب " .


والجن متفاوتون – كالإنس - في مراتبهم وعبادتهم لربهم، فمنهم
الصالحون ومنهم دون ذلك، قال تعالى: { وأنا منا الصالحون ومنا دون
ذلك كنا طرائق قددا }(الجن: 11)، وقال تعالى: { وأنا منا المسلمون
ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا }(الجن:14).







:: الجن والسحر والساحر ::


لاشك أن علاقة الجن بالسحر والشعوذه علاقة وطيدة فلايتم السحر الا عن
طريق تقرب الساحر للشيطان ..


فالساحر عندما يريد أن يستحضر عملا سواء اكان ابطال لزوج وزوجه .. او عملٍ لانزال حملٍ
أو عمل لفقد الانسان عقله .. اوغيره من اعمال السحره .. يقوم الساحر بالتقرب الى
الشيطان اولاً واستحضاره والايمان بان له قوة يمكن له من خلالها فعل هذا السحر ..
والقربان التي يتقرب بها الساحر للشيطان كثيرة منها:


- التبول على القرآن .. >> حاربهم الله


- التقرب عن طريق ذبح خروف او دجاجه او ديك او غيره ..


- التقرب بكتابة ايات الله بدم الحيض >> حاربهم الله
وغيرها الكثير ..








:: العين بملاقاة المس وعلاقتهما بالجن ::


وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ أَبِي لَيْلَى قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله
عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ إِنَّ لِي أَخًا وَجِعًا قَالَ مَا وَجَعُ أَخِيكَ قَالَ بِهِ لَمَمٌ قَالَ
اذْهَبْ فَأْتِنِي بِهِ قَالَ فَذَهَبَ فَجَاءَ بِهِ فَأَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فسَمِعْتُهُ عَوَّذَهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
وَأَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ وَآيَتَيْنِ مِنْ وَسَطِهَا } وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ { وَآيَةِ الْكُرْسِيِّ
وَثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ خَاتِمَتِهَا وَآيَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ أَحْسِبُهُ قَالَ } شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إلا
هُوَ { وَآيَةٍ مِنَ الاعْرَافِ } إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ { الايَةَ وَآيَةٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} وَمَنْ
يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ { وَآيَةٍ مِنَ الْجِنِّ } وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا
اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا { وَعَشْرِ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الصَّافَّاتِ وَثَلاثِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ
الْحَشْرِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقَامَ الاعْرَابِيُّ قَدْ بَرَأَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .رواه ابن ماجة..


الحسد قد يأتي معه مس شيطاني للانس وهو مايسمى " بمعارضة ااشيطان للعين "
وقد جآءت قصص في عهد الرسول الى جانب ايات الله تؤكد ان الجن لهم القدرة على المس للانس ..


وللمس أنواع كثيرة:


المس الطائف: وهو مس يدخل من خلاله الجني الى جسد النسي ساعات من الليل او النهار ثم
يخرج وقد لايعود الا في فترات متقاربه او متباعده لا اعاده الله ..


المس الدائم: وهو وجود الجني في عضو معين بشكل دائم او في جميع جسده دون خروج
الى ان يقدر الله لذلك الانسي بالشفاء ..


المس الخارجي: وهو تشكل الجني للانسي بشكل حيوان او انس وقد يأتي على شكل
جاثوم فوق صدر الانسي ويتعبه في نومه ..


المس المتعدي: وهو كالمس الدائم الا انه د يتعدى صاحبه ليصل الى اشخاص عده لهم
علاقة بالشخص نفسه فيؤذيهم ..


المس الوهمي: وسببه رؤية الشخص السليم لمن اصابه المس وتأثره وفزعه وفي هذه
الحالة تتسلط عليه الشياطين لايهامه بانه مريض وبه مس حتى تتدهور حالة ذلك
الشخص .. ولا يكاد يقرا عليه الراقيحتى تراه مصروعا كمن به مس ..


المس الكاذب: وهو ايهام الشخص للراقي ولمن حوله بأنه ممسوس وذلك ليلفت نظرهم
اليه ويعاملونه احسن معامله لاحساسه بنقص ما .. وفي هذه الحالة يكون عرضة
للتلبس الحقيقي فالجن انتقاميون لايحبون من يستهزئ بهم ويكذب عليهم ..







:: العلاج والوقاية من الجن ::


وهنا اطرح بين يديكم مختصر الحديث في سؤال سأله أحد الاخوة للشيخ عبدالعزيز
بن باز رحمه الله


ماذا على الإنسي حتى لا يؤذيه الجني سماحة الشيخ؟


على الإنسي أن يتعوذ بالأوراد الشرعية التي يعيذه الله بها من الجن، ومن ذلك آية الكرسي عند النوم، اللّهُ لاَ إِلَهَ
إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ.. إلى آخرها: ..وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) سورة البقرة. ومن ذلك: قراءة
(قل هو الله أحد) والمعوذتين عند النوم ثلاث مرات، ومن ذلك: أن يقول مساءً وصباحاً: أعوذ بكلمات الله التامات
من شر ما خلق. يقول صلى الله عليه وسلم: (من نزل منزلاً فقال: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
" لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك)، وقال: (من قالها ثلاثاً في ليلة لم تصبه حمة) يعني سم ذوات
السموم، ومن ذلك أن يقول: "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم"
ثلاث مرات، يقول صلى الله عليه وسلم: (من قالها ثلاث مرات لم يضره شيء) فيقول: بسم الله الذي لا يضر مع
اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات صباحاً ومساءً، ومن ذلك أن يقول: "أعوذ
بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عينٍ لامَّة)، كان المصطفى عليه الصلاة والسلام يعوذ بهما الحسن
والحسين كل ليلة، "أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عينٍ لامة". فهذه التعوذات الشرعية مما
يحفظ الله بها العبد من أذى الجن وغيرهم، ومن ذلك: "أعوذ بكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر
ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما يلج في الأرض، ومن شر ما يخرج
منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن". وفي الحديث الصحيح: أن العبد
إذا دخل بيته مساءً وقال: "بسم الله" قال الشيطان لغيره: لا مبيت، فإذا سمى عند الأكل قال: لا مبيت ولا عشاء،
فتسمية الله والتعوذ به سبحانه من أسباب السلامة من الشياطين، فينبغي للمؤمن أن يحافظ على ذلك وأن يأخذ
بالأوراد الشرعية التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك حفظ من الله عز وجل وسلامة للعبد من أذى
الجن والإنس جميعاً.

جميل مآطرحتي يالغلآ

ويعطيك الف عآفيه ع المعلومآت الجميله

مشكورة يالغالية على التواجد

الله يقاصرنا ويقاصرهم بلاحسان

شكرا على الطرح الرائع

يعطيك العافية على الطرح الطييب ,,

مشكورين على التواجد الطيب

تسلمين توليب ع الطرح