سئل وقال ..

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم دفع الإنسان زكاته إلى أصله وفرعه؟
الجواب: دفع الزكاة إلى أصله وفرعه أعني آباءه وأمهاته وإن علوا وأبناءه وبناته وإن نزلوا إن كان لإسقاط واجبا عليه لم تجزئه كما لو دفعها ليسقط عنه النفقة الواجبة لهم عليه إذا استغنوا بالزكاة أما إن كان في غير إسقاط واجب عليه فإنها تجزئه.
(فتاوى الزكاة والصيام / ص355).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز للصائم أن يكتحل ويقطر في عينه وأذنه ولا ضرر عليه إذا وجد طعم ذلك في حلقه لأن هذا ليس من الأكل والشرب ولا بمعنى الأكل والشرب ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يكتحل الصائم وأما الأنف فلا يقطر فيه شيئا لأنه منفذ إلى المعدة.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المؤسف أن كثيرا من الصائمين لا يفرقون بين يوم صومهم ويوم فطرهم فهم على العادة التي هم عليها من ترك الواجبات وفعل المحرمات ولا تشعر أن عليه وقار الصوم وهذه الأفعال لا تبطل الصوم ولكن تنقص من أجره وربما عند المعادلة ترجح على أجر الصوم فيضيع ثوابه.
(فتاوى أركان الإسلام / ص451).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض جهال المؤذنين الذين يؤذنون قبل الفجر احتياطا -على زعمهم- مخالف للاحتياط لأنه يستلزم أن يمتنع الناس مما أحل الله لهم من الأكل والشرب والجماع وأن يقدم الناس صلاة الفجر قبل طلوع الفجر وأيضا فإنه يفتح بابا للمتهاون حيث يعلم أنه أذن قبل الفجر فلا يزال يأكل إلى أمد مجهول فيؤدي إلى الأكل بعد طلوع الفجر من حيث لا يشعر.
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص354-355).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز للصائم أن يستعمل الفرشة والمعجون لكن الأولى ألا يستعملها لما في المعجون من قوة النفوذ والنزول إلى الحلق وبدلا من أن يفعل ذلك في النهار يفعله في الليل أو يستعمل الفرشة بدون المعجون.
(الشرح الممتع / ج6 / ص394).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من العجائب في زمننا هذا أن من الناس من يصبر على الصيام ويعظمه ولكن لا يصبر على الصلاة ولا يكون في قلبه من تعظيم الصلاة ما في قلبه من تعظيم الصيام تجده يصوم رمضان لكن الصلاة لا يصلي إلا من رمضان إلى رمضان إن صلى في رمضان وهذا لا شك خطأ في التفكير.
(تفسير القرآن / ص319).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من مفسدات الصوم إنزال المني بشهوة بدليل قوله تعالى في الحديث القدسي: (يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي) وإنزال المني شهوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وفي بضع أحكم صدقة) قالوا يا رسول الله: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: (أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر) والذي يوضع إنما هو المني الدافق.
(فقه العبادات / ص259-260).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كان الناس ليس لهم هم إلا تنويع الطعام والنوم في النهار والسهر على أمور لا تنفعهم في الليل فإن هذا لا شك إضاعة فرصة ثمينة وربما لا تعود إلى الإنسان في حياته فالرجل الحازم هو الذي يتمشى في رمضان على ما ينبغي من النوم في أول الليل والقيام في التراويح والقيام آخر الليل إذا تيسر وكذلك لا يسرف في المآكل والمشارب.
(48 سؤالا في الصيام / ص19-20).

شـــــــــكرا لــــــكـ
وجزاااكـ اللهـ خيـر

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من فوائد قوله تعالى: (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) أن السفر الذي يباح فيه الفطر غير مقيد بزمن ولا مسافة لإطلاق السفر في الآية وعلى هذا يرجع فيه إلى العرف فما عده الناس سفرا فهو سفر وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية لأن تحديده بزمن أو مسافة يحتاج إلى دليل.
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص327).