عمل الزوجة في منزلها براتب.. يحوِّلها إلى "خادمة" ويهين كرامتها وأمومتها

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لميس    من زمان فاهمين غلط ماعرفنا هالشيء الا من فتره اكييد اهلنا يلعبون علينا وحنا مصدقين اذا قالو اشتغلي ونظفي البيت ومدري ايش ياخي موالغلط مننا من المجتمع الي عايشين فيه وطريقه تفكيرههم يالله ننتظرك ياحكيمنا هذا احسسن شيء بيدعون لك الحريم

ضحكت والله من قلب
وش الغلط انك تربين عيالك وتشوفين مسؤليآتهم ومسؤليات زوجك وبيتك ..
نقدر نجيب خادمه وطباخه ومربيه الحمدلله لكن بالنهايه بيكون عيالك تربية خدم
والزوجه مشغوله بأعمال اخرى خارج البيت ..
لكن التعاون حلو بين الزوجيين من ناحية تربيه الاولاد ومصاريف المعيشه لكن بحدوود

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقيه    غريب ليش مو ملزومه واللي مايقدر يحضر لها خآدمه بعض النساء تحس براحه نفسيه وهي تخدم زوجها واولادها بنفسها لكن الخطا هو دفع راتب شهري من قبل الزوج هذا الخطا بعينه كأنهآ خادمه تعمل بمنزلها مقابل راتب !!

مايقدر يحضر خادمة لا يعرس !وهذا يدخل في باب من استطاع منكم الباءة فليتزوج !
واللي مايستطيع يروح يطق خيمة في البر ولا يبلنا بنت الناس .
الزوجة اللي تحس براحة في خدمة زوجها واولادها وتبي تطبخ وتكنس الله يوفقها مافيها شي محد غصبها .
الراقية انا مستعجل والله ولي رجعة للموضوع

تحياتي لك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكاريبي    مايقدر يحضر خادمة لا يعرس !وهذا يدخل في باب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ! واللي مايستطيع يروح يطق خيمة في البر ولا يبلنا بنت الناس . الزوجة اللي تحس براحة في خدمة زوجها واولادها وتبي تطبخ وتكنس الله يوفقها مافيها شي محد غصبها . الراقية انا مستعجل والله ولي رجعة للموضوع تحياتي لك

يعني الخآدمه هي اساس الزوآج مصيبه والله !!

لكن اكرر واقول أن المرأه عندمآ تأخذ اجر شغلهآ في بيتها اصبحت متل الخآدمه مافيه فرق بينهم
آلآ اذا كان برضآه كيفه هو وآيآها يتفاهموون مع بعضهم ...

بأنتظآرك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكاريبي    توني قايم من النوم ،وراسي يوجعني ،بس حبيت اقضب الموضوع حتى اصحيله في الليل ،واخرجكم ان شاء الله من معتقل السجن والاعمال الشاقة اللي فرضها عليكم المجتمع ! شكرا الراقية على هالمواضيع الشيقة

اي معتقل وآي آعمآل شآقه (( هذآ بيتها مملكتهآ ))

بأنتظآرك يآتقنعني يآ أقنعك !!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقيه    ضحكت والله من قلب وش الغلط انك تربين عيالك وتشوفين مسؤليآتهم ومسؤليات زوجك وبيتك .. نقدر نجيب خادمه وطباخه ومربيه الحمدلله لكن بالنهايه بيكون عيالك تربية خدم والزوجه مشغوله بأعمال اخرى خارج البيت .. لكن التعاون حلو بين الزوجيين من ناحية تربيه الاولاد ومصاريف المعيشه لكن بحدوود

لالا التربيه هذا من واجب الام والاب
انا اقصصد شغل البيت والتنظيف يعني هذي مب واجب ع الزوجه
اذا كانت راضيه بكيفها ولا من واجب الزوج يجيب لها خادمه وهي تنتبه لعيالها وله
هذا اللي كنت اقصده لان مجتمعنا مفهمينا ان من واجبات الزوجه شغلها بالبيت من تنظيف وتغسيل الخ ...
وان هالشيء اجباري تسويه لاتزوجت علشان كذا شطحت بالرد هذا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لميس    لالا التربيه هذا من واجب الام والاب انا اقصصد شغل البيت والتنظيف يعني هذي مب واجب ع الزوجه اذا كانت راضيه بكيفها ولا من واجب الزوج يجيب لها خادمه وهي تنتبه لعيالها وله هذا اللي كنت اقصده لان مجتمعنا مفهمينا ان من واجبات الزوجه شغلها بالبيت من تنظيف وتغسيل الخ ... وان هالشيء اجباري تسويه لاتزوجت علشان كذا شطحت بالرد هذا

صحيح ان كانت راضيه بكيفها على راحتها
وهذي سنة الحيآه الزوجه تعمل بالبيت والزوج يعمل برا البيت لكسب الرزق لكي تستمر الحياه بينهم جميله
وآن آرآد زيآدة دخلهمآ تعمل الزوجه بأي عمل ينآسبهآ ..وان ارادت خادمه والزوج راضي عادي مافيها شي لكن مو اجباري يجيبها لها ..

مع التحية للأخ الكاريبي والأخت لميس
أحببت أن أضيف مااايلي لإيضاح الأمر للجميع
بسم الله الرحمن الرحيم

هل يجب على المرأة خدمة زوجها...؟؟؟

السؤال :

كثيراً ما نسمع عن حوادث طلاق أو ضرب للزوجة من قبل الزوج بسبب أمور تافهة مثل (عدم طبخ الغداء) أو (تأخير الغداء) أو (حرق الغداء) ، وعندما تسألهم عن سبب ذلك التصرف يكون القول : ( لأنها أهملت في واجباتها الشرعية )

ولكن هل فكر أحدكم يوماً من الأيام عن الحكم في خدمة الزوجة لزوجها من الناحية الشرعية ... ؟؟؟ هل يجب على المرأة (شرعاً) الطبخ لزوجها ...؟؟؟ أو تنظيف البيت أو الملابس ...؟؟؟

جمهور العلماء يقولون إنه لا حق للزوج على زوجته في هذه الأمور ، إلا أن تقوم بها مختارة دون إلزام ، فهل هذا صحيح ...؟؟؟

الجواب :

الحمد لله , اختلف الفقهاء في وجوب خدمة الزوجة لزوجها ، فذهب الجمهور إلى أنه لا يجب عليها ذلك ، وذهب بعض أهل العلم إلى الوجوب .

فذهب الجمهور ( الشافعية والحنابلة وبعض المالكية ) إلى أن خدمة الزوج لا تجب عليها لكن الأولى لها فعل ما جرت العادة به .

وذهب الحنفية إلى وجوب خدمة المرأة لزوجها ديانةً لا قضاءً ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قَسَّم الأعمال بين علي وفاطمة رضي الله عنهما ، فجعل عمل الداخل على فاطمة ، وعمل الخارج على علي ، ولهذا فلا يجوز للزوجة - عندهم - أن تأخذ من زوجها أجرا من أجل خدمتها له

وذهب جمهور المالكية وأبو ثور ، وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو إسحاق الجوزجاني ، إلى أن على المرأة خدمة زوجها في الأعمال الباطنة التي جرت العادة بقيام الزوجة بمثلها ؛ لقصة علي وفاطمة رضي الله عنها ، حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت ، وعلى علي بما كان خارج البيت من الأعمال ، ولحديث : ( لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ، ومن جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها [حقها] أن تفعل ) . قال الجوزجاني : فهذه طاعته فيما لا منفعة فيه فكيف بمؤنة معاشه

ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر نساءه بخدمته فيقول : يا عائشة أطعمينا ، يا عائشة هلمي المدية واشحذيها بحجر

ويتأكد القول بلزوم الخدمة على المرأة إذا جرت العادة به ، وتزوجت دون أن تشترط ترك الخدمة ، لأن زواجها كذلك يعني قبولها الخدمة ؛ لأن المعروف عرفا كالمشروط شرطا .

وقد رجح جماعة من أهل العلم القول بوجوب خدمة الزوجة لزوجها وذكروا أدلة ذلك .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

"وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ، ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال ، فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية ، وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة . وقاله الجوزجاني من أصحابنا وأبو بكر بن أبي شيبة" انتهى "الاختيارات" ص 352 .

وقال ابن القيم رحمه الله : " فصل : في حكم النبي صلى الله عليه وسلم في خدمة المرأة لزوجها :

قال ابن حبيب في "الواضحة" : حكم النبي صلى الله عليه وسلم بين على بن أبى طالب رضي الله عنه ، وبين زوجته فاطمة رضي الله عنها حين اشتكيا إليه الخدمة ، فحكم على فاطمة بالخدمة الباطنة ، خدمة البيت ، وحكم على علي بالخدمة الظاهرة ، ثم قال ابن حبيب : والخدمة الباطنة: العجين ، والطبخ ، والفرش ، وكنس البيت ، واستقاء الماء ، وعمل البيت كله .

وفي الصحيحين : أن فاطمة رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يديها من الرحى ، وتسأله خادما فلم تجده ، فذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها ، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته قال علي : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبنا نقوم ، فقال ( مكانكما ، فجاء فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على بطني ، فقال : ألا أدلكما على ما هو خير لكما مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين ، فهو خير لكما من خادم . قال علي : فما تركتها بعد ، قيل : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين )

وصح عن أسماء أنها قالت : كنت أخدم الزبير خدمة البيت كله ، وكان له فرس وكنت أسوسه ، وكنت أحتش له ، وأقوم عليه .

وصح عنها أنها كانت تعلف فرسه ، وتسقى الماء ، وتخرز الدلو وتعجن ، وتنقل النوى على رأسها من أرض له على ثلثي فرسخ

فاختلف الفقهاء في ذلك ، فأوجب طائفة من السلف والخلف خدمتها له في مصالح البيت ، وقال أبو ثور : عليها أن تخدم زوجها في كل شيء .

ومنعت طائفة وجوب خدمته عليها في شيء ، وممن ذهب إلى ذلك مالك ، والشافعي ، وأبو حنيفة ، وأهل الظاهر ، قالوا : لأن عقد النكاح إنما اقتضى الاستمتاع ، لا الاستخدام وبذل المنافع ، قالوا : والأحاديث المذكورة إنما تدل على التطوع ومكارم الأخلاق ، فأين الوجوب منها ؟

واحتج من أوجب الخدمة بأن هذا هو المعروف عند من خاطبهم الله سبحانه بكلامه ، وأما ترفيه المرأة ، وخدمة الزوج ، وكنسه ، وطحنه ، وعجنه ، وغسيله ، وفرشه ، وقيامه بخدمة البيت ، فمن المنكر ، والله تعالى يقول : (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) البقرة/228 ، وقال : ( الرجال قوامون على النساء ) النساء/34 ، وإذا لم تخدمه المرأة ، بل يكون هو الخادم لها ، فهي القوامة عليه .

وأيضا: فإن المهر في مقابلة البُضع ، وكل من الزوجين يقضي وطره من صاحبه ، فإنما أوجب الله سبحانه نفقتها وكسوتها ومسكنها في مقابلة استمتاعه بها وخدمتها ، وما جرت به عادة الأزواج .

وأيضا : فإن العقود المطلقة إنما تنزّل على العرف ، والعرف خدمة المرأة ، وقيامها بمصالح البيت الداخلة

وقولهم : إن خدمة فاطمة وأسماء كانت تبرعا وإحسانا يردّه أن فاطمة كانت تشتكى ما تلقى من الخدمة

فلم يقل لعلى : لا خدمة عليها وإنما هي عليك

وهو صلى الله عليه وسلم لا يحابى في الحكم أحدا ، ولما رأى أسماء والعلف على رأسها ، والزبير معه ، لم يقل له : لا خدمة عليها ، وإن هذا ظلم لها ، بل أقره على استخدامها ، وأقر سائر أصحابه على استخدام أزواجهم مع علمه بأن منهن الكارهة والراضية ، هذا أمر لا ريب فيه

و هذه أشرف نساء العالمين كانت تخدم زوجها ، وجاءته صلى الله عليه وسلم تشكو إليه الخدمة ، فلم يشكها ، وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المرأة عانية ، فقال : ( اتقوا الله في النساء ، فإنهن عوانٍ عندكم) ، والعانى : الأسير ، ومرتبة الأسير خدمة من هو تحت يده ، ولا ريب أن النكاح نوع من الرق ، كما قال بعض السلف : النكاح رق ، فلينظر أحدكم عند من يرق كريمته ، ولا يخفى على المنصف الراجح من المذهبين ، والأقوى من الدليلين " انتهى من "زاد المعاد" (5/186) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " أما خدمتها لزوجها فهذا يرجع إلى العرف ، فما جرى العرف بأنها تخدم زوجها فيه وجب عليها خدمته فيه ، وما لم يجرِ به العرف لم يجب عليها ، ولا يجوز للزوج أن يلزم زوجته بخدمة أمه أو أبيه أو أن يغضب عليها إذا لم تقم بذلك ، وعليه أن يتقي الله ولا يستعمل قوته ، فإن الله تعالى فوقه ، وهو العلي الكبير عز وجل ، قال الله تعالى : ( فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً ) " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".

وقال في "الشرح الممتع" (12/441) : " والصحيح أنه يلزمها أن تخدم زوجها بالمعروف " انتهى .

وسئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله : هل من الواجب على الزوجة أن تطبخ الطعام لزوجها ؟ وإن هي لم تفعل ، فهل تكون عاصية بذلك ؟

فأجاب : "لم يزل عُرْف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور ونحوه ، كلٌّ بما يناسبه ، وهذا عرف جرى عليه العمل من العهد النبوي إلى عهدنا هذا من غير نكير ، ولكن لا ينبغي تكليف الزوجة بما فيه مشقَّة وصعوبة ، وإنما ذلك حسب القدرة والعادة ، والله الموفق " انتهى من "فتاوى العلماء في عشرة النساء" ص 20 .

وبهذا يتبين أن الراجح وجوب الخدمة بالمعروف ، وأن المرأة مطالبة بالعمل في البيت ، كما أن الرجل مطالب بالعمل والكسب خارجه .

ومن تمسك بقول الجمهور في نفي وجوب الخدمة ، قيل له : والجمهور لا يوجبون على الزوج علاج زوجته إذا مرضت ، وعللوا ذلك بأن العلاج ليس حاجة أساسية ، أو بأن النفقة إنما تكون فيما يقابل المنفعة ، والتداوي إنما هو لحفظ أصل الجسم .

ولو أن النساء امتنعن عن الخدمة ، لأعرض الرجال عن الزواج منهن ، أو اشترطوا عليهن الخدمة في عقد النكاح ، ليزول الإشكال .

والله أعلم .

منقول من موقع الإسلام سؤال و جواب بتصرف قليل

من هنا أصل الفتوى كاملاً

و أنقل أيضاً تعقيباً على الفتوى الآنفة ...

و منها إن كانت خدمتها لزوجها غير واجبة أنه لا يجب على الزوج الذهاب بها إلى أهلها لزيارتهم كل أسبوع مرة أو مرتين ولا توفير الجوال لها وتسديد فواتيرها ولا الذهاب بها للنزهة ولا الذهاب بها للسوق بين كل حين وآخر بل لها كسوة في الشتاء وكسوة في الصيف فقط ولا شراء هدايا لأهلها إذا ولدت أختها وبنت عمها وووو وأمور كثيرة مذكورة في موضعها في كتب الفقه لو طبقت طريقة المشاحة لما صلحت حياة زوجين !

والحق أن الحياة لا تستقيم إلا على حد هذه الآية {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ } (228) سورة البقرة

الله يجزآك خير اخوي عسآف على آلآضآفه الرآئعه
مآبعد هـ الفتوى كلآم ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقيه    يعني الخآدمه هي اساس الزوآج مصيبه والله !! لكن اكرر واقول أن المرأه عندمآ تأخذ اجر شغلهآ في بيتها اصبحت متل الخآدمه مافيه فرق بينهم آلآ اذا كان برضآه كيفه هو وآيآها يتفاهموون مع بعضهم ... بأنتظآرك

اذا شرطت الخادمة فهو اساس اكتمال العقد ،واذا لم يستطع احضار خادمة فهو غير مؤهل للزواج !
انا ماعلي من كلمة فرض اجر على الخدمة،لكن المرأة غير ملزمة بالخدمة لاتغسل ولاتنظف ولاتطبخ وهذا الشرع !
اضف لها الرضاعة اذا شرطت على الزوج ارضاع الطفل تاخذ مقابله فلوس .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقيه    اي معتقل وآي آعمآل شآقه (( هذآ بيتها مملكتهآ )) بأنتظآرك يآتقنعني يآ أقنعك !!

محجورة في البيت ومن الفجر وهي تغسل وتكنس وتطبخ ومتابعة اطفال لين ترقد !
تخيلي اذا قامت الصبح وسلة الملابس عليها طول مترين هدوم تبي تغسيل ،وفطور وغدا وعشاء،اضف عليها معاملة سيئة !بالله وش هالحياة ؟
تكلموابالعقل واتركوا العاطفة بعيده،
الشغل هذا ماهوب عمل شاق او بمثابة عقاب !!!