سئل وقال ..

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التتابع في قضاء رمضان أفضل فيبادر به الإنسان بعد العيد فهذا أحسن له وأفضل ولأجل أن يدرك صيام ست أيام من شوال إن كان عليه دون الشهر.
(التعليق على حقيقة الصيام / ص253).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لو أخر صيام الست من شوال عن أول الشهر ولم يبادر بها فإنه يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم: (ثم أتبعه ستا من شوال) فظاهره أنه ما دامت الست في شوال ولو تأخرت عن بداية الشهر فلا حرج لكن المبادرة وتتابعها أفضل من التأخير والتفريق لما فيه من الإسراع إلى فعل الخير ويستثني يوم العيد لأنه لا يجوز صومه.
(الشرح الممتع / ج6 / ص466).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: في العيد لا بأس أن يقول الإنسان لغيره تقبل الله منا ومنك أو عيد مبارك أو تقبل الله صيامك وقيامك أو ما أشبه ذلك لأن هذا ورد من فعل بعض الصحابة رضي الله عنهم وليس فيه محذور.
(الشرح الممتع / ج5 / ص171).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ولئن انقضى قيام شهر رمضان فإن القيام لا يزال مشروعا ولله الحمد في كل ليلة من ليالي السنة ثابتا من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله.
(مجالس شهر رمضان / ص228).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: مسألة ينبغي التنبه لها وهي أن الأيام الستة من شوال لا تقدم على قضاء رمضان فلو قدمت صارت نفلا مطلقا ولم يحصل على ثوابها الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر) وذلك لأن لفظ الحديث (من صام رمضان) ومن كان عليه قضاء فإنه لا يصدق عليه أنه صام رمضان.
(الشرح الممتع / ج6 / ص443-444).

جزاكَ الله خيراً وآنآر قلبك
أحترآميّ

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن السنة أن يصوم الست من شوال بعد انتهاء قضاء رمضان لا قبله فلو كان عليه قضاء ثم صام الستة قبل القضاء فإنه لا يحصل على ثوابها لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان) ومن بقي عليه شيء منه فإنه لا يصح أن يقال إنه صام رمضان بل صام بعضه.
(الشرح الممتع / ج6 / ص466).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اليوم الثامن من شوال يسميه العامة عيد الأبرار أي الذين صاموا ستة أيام من شوال ولكن هذا بدعة فهذا اليوم ليس عيدا للأبرار ولا للفجار ثم إن مقتضى قولهم أن من لم يصم ستة أيام من شوال ليس من الأبرار وهذا خطأ فالإنسان إذا أدى فرضه فهذا بر بلا شك وإن كان البر أكمل من بعض.
(الشرح الممتع / ج6 / ص465-466).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه وإن انقضى شهر رمضان فإن عمل المؤمن لا ينقضي قبل الموت قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مات العبد انقطع عمله) فلم يجعل لانقطاع العمل غاية إلا الموت فلئن انقضى صيام شهر رمضان فإن المؤمن لن ينقطع من عبادة الصيام فالصيام لا يزال مشروعا ولله الحمد في العام كله.
(مجالس شهر رمضان / ص226).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كان صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا لكن الواحدة لا تحصل بها السنة لأن لفظ الحديث: (حتى يأكل تمرات) وعلى هذا فلابد من ثلاث فأكثر أو خمس أو سبع أو تسع أو إحدى عشرة المهم أن يأكل تمرات يقطعها على وتر وكل إنسان ورغبته فليس مقيدا فله أن يشبع وإن أكل سبعا فحسن.
(الشرح الممتع / ج5 / ص123).