أحكام الصـــــيد

لفظ التسمية
وهي (( بسم الله )) وجوبا ، و (( الله أكبر )) استحبابا

انظر صفحة 480 من المجلد السابع لكتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين
حكم التسمية على الصيد
التسمية شرط في الصيد ، ولاتسقط بالنسيان والجهل ، وهذا القول لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

وهو الذي تدل عليه الأدلة

انظر صفحة 484 من المجلد السابع لكتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

---------------------------------------------------------------------------

وقت التسمية
التسمية عند ارادة الفعل ، وليس عند شحذ الشفرة ( السكين ) أو عند وضع السهم في القوس ، أو عند وضعها

في البندقية ، بل عند الفعل

انظر صفحة 485 من المجلد السابع لكتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين

---------------------------------------------------------------------------

المنهي عن قتلها في الحل والحرم
نهي عن قتل النملة والنحلة والهدهد والصرد ( طائر صغير أكبر من العصفور ومنقاره أحمر ) . فلا تقتل لافي

الحل ولا في الحرم

انظر صفحة 162 من المجلد السابع لكتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع لفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين


---------------------------------------------------------------------------


المأمور بقتلها في الحل والحرم
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم

الحية والغراب الأبقع ، والفأرة ، والكلب العقور ، والحديّا )) . والغراب الأبقع : هو الذي في ظهره وبطنه بياض

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( خمس لاجناح على من قتلهن في الحل

والاحرام : الفأرة ، والعقرب ، والغراب ، والحدأة ، والكلب العقور )) .م

كتاب الصيد والذبائح / مختصر صحيح مسلم / تحقيق محمد ناصر الدين الألباني


---------------------------------------------------------------------------

حكم قتل الكلاب

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب ، حتى أن المرأة

تقدم من البادية بكلبها فنقتله ، ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها ، وقال : (( عليكم بالأسود البهيم

ذي النقطتين فانه شيطان )) ... ومعنى البهيم : الذي لابياض فيه

كتاب الصيد والذبائح / مختصر صحيح مسلم / تحقيق محمد ناصر الدين الألباني


---------------------------------------------------------------------------

النهي عن صبر البهائم

عن هشام بن زيد بن أنس بن مالك ، قال : دخلت مع جدي أنس بن مالك رضي الله عنه دار الحكم بن أيوب ، فاذا

قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها ، قال : فقال أنس : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم

معنى تصبر : هو أن تمسك وتجعل هدفا يرمى اليه حتى تموت

وعن سعيد بن جبير قال : مر ابن عمر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا ، وهم يرمونه ، وقد جعلوا لصاحب الطير كل

خاطئة من نبلهم ، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا ، فقال ابن عمر : من فعل هذا ؟ لعن الله من فعل هذا ، ان رسول الله

صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا .م

كتاب الصيد والذبائح / مختصر صحيح مسلم / تحقيق محمد ناصر الدين الألباني


---------------------------------------------------------------------------

الأمر باحسان الذبح وحد الشفرة

عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال : ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( ان الله كتب

الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، واذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم شفرته وليرح

ذبيحته )) .م

كتاب الصيد والذبائح / مختصر صحيح مسلم / تحقيق محمد ناصر الدين الألباني


---------------------------------------------------------------------------

حكم ماقطع من البهيمة وهي حية
جاء في سنن أبي داؤود عن أبي واقد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ماقطع من

البهيمة وهي حية فهو ميت )) . وأخرجه الترمذي بلفظ : (( ماقطع من الحي فهو ميت )) .م


---------------------------------------------------------------------------

حكم قتل العصفور وما فوقه بغير حق
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( مامن انسان قتل عصفورا فما فوقها

بغير حقها الا سأله الله عز وجل عنها )) . قيل : يارسول الله وما حقها ؟ قال صلى الله عليه وسلم : (( أن يذبحها

فيأكلها ولا يقطع رأسها فيرمي بها )) رواه النسائي والحاكم وصححه


--------------------------------------------------------------------------

أحاديث في الحمّرة والنّمل
عن أبي مسعود قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمّرة معها فرخان

فأخذنا فرخيها ، فجاءت الحمّرة تعرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (( من فجع هذه بولدها ردوا ولدها

اليها )) ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال : (( من حرق هذه ؟ )) قلنا : نحن . قال : (( انه لاينبغي أن يعذب بالنار

الا رب النار )) رواه أبو داؤود


--------------------------------------------------------------------------






ملقوووووووووط

جزاك الله خير يالغالي

وصدق كثير من يجهل احكام الصيد

واعرفك ما تلقط الا الطيب

مشكوووووور

سلام

كل طائر ذي ريش يحل أكل لحمه إلاّ السباع ،فيحل الحمام بجميع أصنافه كالقمري والدبسي والورشان وويحلّ الدراج والقبج والقطا والطيهوج والبط والكروان والحباري والكركي، كما يحل الدجاج بجميع اقسامه والعصفور بجميع انواعه ومنه البلبل والزرزور والقبرة، ويحل الهدهد والخطاف والشقراق والصرد والصوام وان كان يكره قتلها، وتحل النعامة والطاووس على الاقوى.
وأما السباع وهي كل ذي مخلب سواء أكان قوياً يقوى به على افتراس الطير ـ كالبازي والصقر والعقاب والشاهين والباشق ـ أو ضعيفاً لا يقوى به على ذلك كالنسر والبغاث فهي محرمة الاكل، وكذا الغراب بجميع انواعه حتى الزاغ على الاحوط لزوماً، ويحرم ايضاً كل ما يطير وليس له ريش كالخفاش وكذا الزنبور والبق والفراشة وغيرها من الحشرات الطائرة ـ عدا الجراد ـ على الاَحوط لزوماً.
والظاهر ان كل طائر يكون صفيفه اكثر من دفيفه ـ أي بسط جناحيه عند الطيران أكثر من تحريكهما ـ أي تحريكهما عنده ـ يكون ذا مخلب فيحرم لحمه. بخلاف ما يكون دفيفه أكثر من صفيفه فانه محلل اللحم.
وعلى هذا فيتميز المحرم من الطيور عن غيره بملاحظة كيفية طيرانها، كما يتميز ما لا يعرف طيرانه بوجود (الحوصلة أو القانصة أو الصيصية) فيه، فما يكون له أحدى الثلاث يحل أكله دون غيره.
والحوصلة ما يجتمع فيه الحب وغيره من المأكول عند الحلق. والقانصة ما يجتمع فيه الحصاة الدقاق التي يأكلها الطير. والصيصية شوكة في رجل الطير خارجة عن الكف.
وقد علم مما تقدم ان الطير الذي يكون صفيفه أكثر من دفيفه محرم الاكل وان وجد فيه أحد الاعضاء الثلاثة أو جميعها، فمورد الرجوع الى هذه العلامة الطير الذي له صفيف ودفيف ولم يتبين أيهما أكثر ـ ولو من جهة اختلاف المشاهدين لطيرانه كما هو الحال في اللقلق ـ وكذا الطير المذبوح إذا لم يعرف حاله.
ولو فرض تساوي الصفيف والدفيف في الطير فالمشهور حليته، ولكنه محل إشكال فالاحوط لزوماً الرجوع الى العلامة المذكورة، فان وجد فيه أحد الاعضاء الثلاثة حل أكله وإلا حرم.
و بيض الطير تابع له في الحلّ والحرمة فبيض المحلل حلال وبيض المحرّم حرام، وما اشتبه أنه من المحلل أو المحرّم يؤكل ما اختلف طرفاه وتميز اعلاه من أسفله مثل بيض الدجاج، دون ما اتفق وتساوى طرفاه.
و تتساوى طيور الماء مع غيرها في الضابطين المتقدمين للحّل والحرمة، فما كان منها صفيفه أكثر من دفيفه حرم أكله، وما كان دفيفه أكثر حل أكله وان كان يأكل السمك، وإذا لم يعرف كيفية طيرانه فالعبرة في حليته بوجود أحد الاعضاء الثلاثة فيه أي (الحوصلة والقانصة والصيصية).

مشكور و ما قصرت على هذا الموضوع الطيب .

جزاك الله كل خير وبارك الله فيك

وجعل هذا العمل في موازين حسناتك

المعاصر
حائل