سئل وقال ..

[خادم المسجد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا احد المشتركين بجوال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله

وحرصا على نشر علمه لينال الاجر وهو في قبره

وعدم ضياع فائدة الاشتراك

وددت ان انقلها لتعم الفائدة فلاتحرموني دعائكم

وعدد المشاركات حسب تواجدها بوقت فراغي

--------

بسم الله نبدأ

قال الشيخ ابن عثيمن رحمه الله: متى قام الوالد بما يجب عليه للولد من التربية والنفقة فإنه حري أن يوفق الولد للقيام ببر والده ومراعاة الحقوق. ومتى فرط الوالد بما يجب عليه من ذلك كان جديرا بالعقوبة بأن ينكر الولد حقه ويبتلى بعقوقه جزاء وفاقا وكما تدين تدان.
(حقوق دعت إليها الفطرة / ص17).



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: جاءت النصوص الشرعية بالحث على حسن رعاية الشباب وتوجيههم إلى ما فيه من الخير والصلاح فإذا صلح الشباب وهم أصل الأمة الذي ينبني عليه مستقبلها وكان صلاحه مبنيا على دعائم قوية من الدين والأخلاق فسيكون للأمة مستقبل زاهر ولشيوخنا خلفاء صالحون إن شاء الله.
(من مشكلات الشباب / ص5).




سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم الصلاة بدون أذان؟
فأجاب: لا تبطل الصلاة بدون الأذان لأن الأذان خارج عنها لكن إذا كنت في البلد فأذن أهل البلد فإنه يكفيك وإن كنت خارج البلد فأذن لنفسك ولمن معك لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يؤذن له في أسفاره من حين أن يخرج إلى أن يرجع.
(CD فتاوى نور على الدرب النصية).



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الشباب المستقيم شباب يشعر بالمسؤولية أمام الله وأمام أمته ووطنه فيسعى دائما لما فيه مصلحة الدين والأمة والوطن بعيدا عن الأنانية ومراعاة مصلحته الخاصة على حساب الآخرين.
(من مشكلات الشباب / ص10).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا أذن المؤذن أتابع المؤذن ولكن بعد فترة تكثر أصوات المؤذنين ولا أميز المؤذن الأول من الثاني فما العمل؟
فأجاب: العمل في مثل هذه الحال إذا تداخلت أصوات المؤذنين ولم تعلم المؤذن الأول الذي كنت تابعته أن تتحرى بقدر الإمكان وتكمل الأذان أو إذا كنت تعرف أن هناك مؤذنا يكون أذانه أبين من غيره فتنتظر حتى يشرع هذا المؤذن ثم تجيب.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[حـلآي مـعـذب غـيـري]

جزاك الله خيرا

[أمير بأخلاقي]

الله يجزاك خير

[جار القمر]

الله يرحم الشيخ ويجزاه عن المسلمين خير الجزاء
ويجزاك خير على نشر علمه
متابع

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

جزآك الله خير
ولآحرمكَ الأجر

[خادم المسجد]

شاكر مروركم

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كان الإنسان فاقدا لأحد أعضاء الوضوء كاليد أو الرجل مثلا فهل يلزمه التيمم عن غسل ذلك العضو المفقود؟ وما الحكم لو ركب له عضو صناعي فهل يلزمه غسله في الوضوء أم لا؟
فأجاب: إذا فقد الإنسان عضوا من أعضاء الوضوء فإنه يسقط عنه فرضه إلى غير تيمم لأنه فقد محل الفرض فلم يجب عليه حتى لو ركب له عضو صناعي فإنه لا يلزمه غسله.
(CD فتاوى نور على الدرب النصية).


سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حديث: (ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات) ما معنى مميلات؟
فأجاب: المائلة بالمعنى العام كل مائلة عن الصراط المستقيم بلباسها أو هيئتها أو كلامها أو غير ذلك. والمميلات اللاتي يملن غيرهن وذلك باستعمالهن لما فيه الفتنة حتى يملن إليهن من يميل من عباد الله.
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص27).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم الحلف بالأمانة؟
فأجاب: الحلف بالأمانة لا يجوز لأنه حلف بغير الله وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من حلف بالأمانة فليس منا).
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

المسافر يترخص برخص السفر، سواء نوى إقامته أكثر من أربعة أيام أو دونها، وذلك لعموم الأدلة التي تدل على ثبوت رخص السفر للمسافر بدون تحديد، ولم يحدد الله في كتابه ولا رسوله صلى الله عليه وسلم المدة التي ينقطع بها حكم السفر. (الشيخ محمد بن عثيمين)

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما فضل آية الكرسي وفيم تذكر؟
فأجاب: آية الكرسي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها أعظم آية في كتاب الله وأن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا فضل عظيم وحماية عظيمة من الله سبحانه وتعالى لمن قرأها ويستحب أيضا أن تقرأ في أدبار الصلوات المكتوبة.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: تأديب الطفل بالضرب جائز إذا بلغ سنا يمكنه أن يتأدب منه وهو غالبا عشر سنين وأما معاقبته بإعطائه الشيء الحار في فمه فإن هذا لا يجوز لأن هذا قد يؤثر عليه.
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص149).


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: علينا أن نتعلم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يؤهلنا للقول والعمل والتوجيه والدعوة ثم علينا أن نطبق ما علمناه من ذلك تطبيقا عمليا صادرا عن إيمان ويقين وإخلاص ومتابعة.
(من مشكلات الشباب / ص4).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: على النساء أن يتقين الله في أنفسهن وفي بنات مجتمعهن فإن المرأة إذا خرجت كاشفة أو شبه كاشفة اقتدت بها امرأة أخرى وثالثة وهكذا حتى ينتشر ذلك بين النساء وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة).
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص21).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في صلة الرحم أن الله يصل الواصل في الدنيا والآخرة فيمده بالرحمة وييسر له الأمور ويفرج عنه الكربات مع ما في صلة الرحم من تقارب الأسرة وتوادهم وحنو بعضهم على بعض ومعاونة بعضهم بعضا في الشدائد والسرور والبهجة الحاصلة بذلك كما هو مجرب معلوم وكل هذه الفوائد تنعكس حينما تحل القطيعة ويحصل التباعد.
(حقوق دعت إليها الفطرة / ص19-20).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن المقولة الشائعة أن الزوج إذا خرج لصلاة الفجر مع الجماعة في المسجد ليلة زواجه فهذا يدل على عدم رغبته في زوجته ولو رغب ما خرج من عندها طيلة ذلك اليوم؟
الجواب: أقول إنها مقولة فاسدة بل إذا صلى الفجر فهذا يدل على رغبته فيها وأنه شكر نعمة الله عز وجل على ما يسره له من النكاح فالواجب أن يصلي الزوج صلاة الفجر مع الجماعة.
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص99-100).

[غـلا الدنيا]

الله يعطيكـ الف عآآفيهـ
ويجـزاكـ خيـر
الله يجعلهـ فـي موازين حسنآآتكـ

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا تجد أحدا أنعم بالا ولا أشرح صدرا ولا أشد طمأنينة في قلبه من المؤمن أبدا حتى وإن كان فقيرا.
(الصحوة الإسلامية / ص11).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليس من الحكمة أن تتعجل وتريد من الناس أن ينقلبوا عن حالهم التي هم عليها إلى الحال التي كان عليها الصحابة بين عشية وضحاها ومن أراد ذلك فهو سفيه في عقله بعيد عن الحكمة لأن حكمة الله عز وجل تأبى أن يكون هذا الأمر.
(الصحوة الإسلامية / ص25-26).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: نصيحتي للنساء اللاتي يلبسن فساتين قصيرة إلى الركبة أو فوقها أن يتقين الله في أنفسهن وفي مجتمعهن وأن لا يكن سببا في انتشار هذه الظاهرة السيئة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة).
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص25-26).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المرأة كالرجل إذا حضرت الجنازة فإنها تصلي عليها ولها من الأجر مثل ما للرجل لأن الأدلة في هذا عامة ولم يستثن منها شيء وقد ذكر المؤرخون أن المسلمين كانوا يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم فرادى الرجال ثم النساء وعلى هذا فلا بأس.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله قال:(الصلاة على وقتها قلت ثم أي قال بر الوالدين قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله).
وهذا يدل على أهمية حق الوالدين الذي أضاعه كثير من الناس.
(حقوق دعت إليها الفطرة / ص12).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض الناس يظن أن المريض إذا عجز عن الإيماء برأسه صلى بأصبعه وهذا غلط لم يقل أحد من العلماء فيما نعلم إن المريض يصلى بأصبعه فيخبر ويقال له صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى الجنب تومئ برأسك والأمر واسع.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أقول لشباب الصحوة الإسلامية إن قضية الفهم قضية مهمة فعلينا أن نفهم ماذا أراد الله من عباده؟ هل أراد أن يشق عليهم في أداء العبادات أم أراد بهم اليسر؟ ولا شك أن الله عز وجل يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر.
(الصحوة الإسلامية / ص24).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كانت المرأة تصلي ولها طفلة صغيرة ومريضة وتبكي بكاء شديدا في أثناء الصلاة هل يجوز لوالدتها أن تقوم بحملها؟
فأجاب: نعم يجوز للمرأة أن تقوم بحمل ابنتها في أثناء الصلاة إذا كانت الطفلة تصيح وتبكي لأن حملها في الصلاة أخشع لها في صلاتها وأفرغ لقلبها من تعلقه بابنتها فهو أولى من تركها تصيح وتبكي وتشوش على الأم.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الدعوة إلى الله تعالى دعوة إلى إتباع الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين صراط الله الذي وضعه لعباده موصلا إليه ومصلحا لأمور دينهم ودنياهم وبهذا الإتباع تنقطع طرق الابتداع التي يضلل مبتدعوها بعضهم بعضا وتتفرق بهم الأهواء عن دين الله.
(رسالة في الدعوة إلى الله / ص7).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن قوله تعالى:(ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء) ما المقصود بالكلمة الطيبة والشجرة الطيبة؟
فأجاب: المقصود بالكلمة الطيبة كلمة الإخلاص لا إله إلا الله والمقصود بالشجرة الطيبة هي النخلة أصلها ثابت وفرعها في السماء كذلك كلمة الإخلاص ثمرتها بالعمل الصالح المقرب إلى الله فهي أصل وفروعها الأعمال الصالحة.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية)

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الأفضل للمسافر النازل أن لا يجمع وإن جمع فلا بأس إلا أن يكون في حاجة إلى الجمع إما لشدة تعبه ليستريح أو لمشقة طلب الماء عليه لكل وقت ونحو ذلك فإن الأفضل له الجمع وإتباع الرخصة.
(رسالة في مواقيت الصلاة / ص32).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا بأس بثقب إذن البنت من أجل التحلي بالذهب لأن هذا من المقاصد التي يتوصل بها إلى التحلي المباح وقد ثبت أن نساء الصحابة كان لهن أقراط يلبسنها في آذانهن وهذا التعذيب تعذيب يسير وإذا ثقبت في حال الصغر صار برؤه سريعا وينطبق هذا على ثقب الأنف عندما يرى أنه مكان للزينة.
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص147).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تحريم لباس الذهب على الذكور دون الإناث ووجه ذلك أن الذهب من أعلى ما يتجمل به الإنسان ويتزين به فهو زينة وحلية والرجل ليس مقصودا لهذا الأمر أي ليس إنسانا يتكمل بغيره أو يكمل بغيره بل الرجل كامل بنفسه لما فيه من الرجولة.
(مجموعة أسئلة في بيع وشراء الذهب / ص27-29).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ابتدع الناس في ليلة المعراج بدعا لم تكن معروفة عند السلف فصاروا يقيمون ليلة السابع والعشرين من رجب احتفالا بهذه المناسبة فهذه البدعة صارت خطأ على خطأ. خطأ من الناحية التاريخية لأنها لم تصح أنها في سبع وعشرين من رجب وخطأ من الناحية الدينية لأنها بدعة فإن الرسول لم يحتفل بها ولا الخلفاء الراشدون ولا الصحابة ولا أئمة المسلمين من بعدهم.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن حسن الخلق كما يكون في معاملة الخلق يكون أيضا في معاملة الخالق.
(مكارم الأخلاق / ص13).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا خرج من الإنسان ريح هل يجب عليه أن يعيد الاستنجاء أم يكتفي بالوضوء بدون استنجاء؟
فأجاب: الريح لا توجب الاستنجاء إلا إذا خرج معها بلل وإلا فمجرد الريح لا يجب فيه الاستنجاء وعليه فلو خرج منه ريح وهو على وضوء ثم أراد الصلاة وجب عليه أن يتوضأ ولا يجب عليه أن يستنجي.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن بعض أصحاب محلات الذهب يشتري ذهبا مستعملا نظيفا ثم يعرضه للبيع بسعر جديد ولا ينبه المشتري بأنه مستعمل والواجب عليه النصيحة وأن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ولو أن شخصا باعك شيئا مستعملا على أنه جديد لعددت ذلك غشا منه وخديعة فإذا كنت لا ترضى أن يفعل بك هذا فكيف ترضى أن تفعله بغيرك وعلى هذا فلا يجوز حتى يبين للمشتري أن هذا مستعمل.
(مجموعة أسئلة في بيع وشراء الذهب / ص13-14).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصيام في شهر شعبان سنة والإكثار منه سنة حتى قالت عائشة رضي الله عنها: (ما رأيته-أي النبي صلى الله عليه وسلم- أكثر صياما منه في شعبان) فينبغي الإكثار من الصيام في شهر شعبان لهذا الحديث.
(فتاوى أركان الإسلام / ص491).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم المداومة على قراءة سورة الكهف في كل جمعة؟وهل الاستمرار عليها وعدم تركها يعتبر بدعة؟
فأجاب: الاستمرار عليها جائز ولاشك فيه لأن في قراءتها كل جمعة فضلا كما صحت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب على الداعية أن يكون هو أول من يتخلق بما يدعو إليه لأنه إذا كان يدعو إلى حق فإن من الحمق البالغ أن يخالف ذلك الحق وإن كان يدعو إلى باطل فإن ذلك أشد وأقبح أن يدعو الناس إلى الضلال وإلى الشر فحال الداعية إذا كانت مخالفة لدعوته لاشك أنه مؤثر في دعوته في ألا تقبل فإن الناس ينظرون إلى الدعاة غير نظرهم إلى سائر الناس.
(تعاون الدعاة وأثره في المجتمع / ص11-12).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المؤمنون قد نعموا بمناجاة الله وذكره وكانوا مع قضاء الله وقدره فإن أصابتهم الضراء صبروا وإن أصابتهم السراء شكروا فكانوا في أنعم ما يكون بخلاف أصحاب الدنيا فإنهم كما وصفهم الله بقوله: (فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون).
(الصحوة الإسلامية / ص13).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: آخر الصحابة موتا على الإطلاق عامر بن واثلة الليثي بمكة سنة110هـ وآخر من مات بالمدينة محمود بن الربيع سنة99هـ وآخر من مات بالشام في دمشق واثلة بن الأسقع سنة86هـ وآخر من مات بالبصرة أنس بن مالك مات سنة 93هـ وفي حمص عبد الله بن بسر المازني سنة96هـ وآخر من مات بالكوفة عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي سنة87هـ وآخر من مات بمصر عبد الله بن الحارث سنة89هـ.
(مصطلح الحديث / ص55).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الأشهر الحرم أربعة وهي ثلاثة متوالية ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد منفرد وهو رجب.
هذه الأشهر الحرم لها مزيد عناية في تجنب الظلم سواء كان ظلما فيما بين الإنسان وبين ربه أو ظلما فيما بينه وبين الخلق.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: العلم هو أساس الدعوة ومادة الدعوة ولا يمكن أبدا لدعوة أن تتم على الوجه الذي يرضاه الله عز وجل إلا إذا كانت مبنية على العلم.
(الصحوة الإسلامية / ص15).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من لحق الإمام في التكبيرة الثالثة من صلاة الجنازة فليدع بدعاء صلاة الجنازة لأنه وافق الإمام في هذا الموضع فإذا كبر الإمام الرابعة وهي تكون له ثانية فإن بقي الميت بين يديه لم يحمل فإنه يقضي ما فاته ويسلم وإن خاف أن تحمل قبل تكبيره ذلك فإن أهل العلم يقولون يخير بين أن يسلم مع الإمام أو يتابع التكبير ويسلم.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أصبت في حادث ومكثت خمسة أيام لا أصلي فيها ولم أتذكر تلك الأيام ولم أتذكر تلك الصلاة لأنني كنت في غيبوبة وتعب ولا أستطيع استعمال الماء أو التيمم هل أقضي تلك الأيام الخمسة؟
فأجاب: إذا كان المريض أو المصاب بحادث في إغماء وغيبوبة فإنه لا قضاء عليه لأن المغمى عليه غير مكلف فلا يلزمه القضاء لا قضاء الصوم ولا قضاء الصلاة.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المكياج إذا كان يجمل المرأة ولا يضرها فإنه لا بأس به ولا حرج ولكني سمعت أن المكياج يضر بشرة الوجه وتتغير به بشرة الوجه تغيرا قبيحا قبل زمن تغيرها في الكبر وأرجو من النساء أن يسألن الأطباء عن ذلك فإذا ثبت ذلك كان استعمال المكياج إما محرما أو مكروها على الأقل لأن كل شيء يؤدي بالإنسان إلى التشويه والتقبيح فإنه محرم وإما مكروه.
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص12).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليلة النصف من شعبان لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تعظيمها شيء ولا في إحيائها.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من الحكمة في الدعوة إلى الله أن لا يجابه المدعو بإنكار ما هو عليه من باطل إذا كان ذلك يزيده نفورا عن الحق وتوغلا في المنكر وقد أرشد الله إلى ذلك بقوله:(ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم) ولكن يذكر له الحق ويرغبه فيه حتى يتمكن قلبه فيسهل عليه ترك ما ألفه من الباطل.
(رسالة في الدعوة إلى الله / ص28).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من الناس من يصل أقاربه إن وصلوه ويقطعهم إذا قطعوه وهذا ليس بواصل في الحقيقة وإنما هو مكافئ للمعروف بمثله وهو حاصل للقريب وغيره فإن المكافأة لا تختص بالقريب والواصل حقيقة هو الذي يصل قرابته لله ولا يبالي سواء وصلوه أم لا.
(حقوق دعت إليها الفطرة / ص19).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يجوز أن أقرأ القرآن من المصحف في صلاة الليل لأنني لا أحفظ إلا جزء عم؟
فأجاب: لا حرج على الإنسان أن يقرأ في الصلاة من المصحف إذا كان لا يحفظ ما يريد أن يقرأه وقد ورد في ذلك أثر عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أما إذا كان لا يحتاج إلى القراءة من المصحف فإنه لا ينبغي أن يقرأ منه.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لقد اعتدنا في نصف شهر شعبان كل سنة توزيع بعض الأطعمة والمأكولات على الجيران تصدقا فهل هذا العمل بدعة؟
فأجاب: نعم هذا العمل بدعة وذلك لأنه لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأما النصف من شعبان فلم يثبت في الشريعة الإسلامية أنه عيد فإذا اتخذ عيدا توزع فيه الصدقات أو تهدى فيه الهدايا على الجيران كان هذا من اتخاذه عيدا.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: للإيمان باليوم الآخر ثمرات جليلة:
الأولى: الرغبة في فعل الطاعة والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم.
الثانية: الرهبة من فعل المعصية ومن الرضى بها خوفا من عقاب ذلك اليوم.
الثالثة: تسلية المؤمن عما يفوته من الدنيا بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها.
(نبذة في العقيدة الإسلامية / ص55-56).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كانت بعض أعضاء الميت منفصلة فإنها تغسل وتضم إليه وإذا كان الميت متفسخا بحروق أو غيرها ولا يمكن تغسيله فإنه ييمم عند كثير من أهل العلم فيضرب الميمم بيده الأرض ويمسح بهما وجه الميت وكفيه.
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة / ص66).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من حقوق الأولاد على الأب أن ينفق عليهم بالمعروف من غير إسراف ولا تقصير لأن ذلك من واجب أولاده عليه ومن شكر نعمة الله عليه بما أعطاه الله من المال وكيف يمنعهم المال في حياته ويبخل عليهم به ليجمعه لهم فيأخذونه قهرا بعد مماته.
(حقوق دعت إليها الفطرة / ص14-15).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الطوارئ على الحيض أنواع منها زيادة ونقص مثل أن تكون عادة المرأة ستة أيام فيستمر بها الدم إلى سبعة أو تكون عادتها سبعة أيام فتطهر لستة والصواب أنها متى رأت الدم فهي حائض ومتى طهرت منه فهي طاهر سواء زادت عن عادتها أم نقصت حيث علق الشارع أحكام الحيض بوجوده.
(رسالة في الدماء الطبيعية للنساء / ص18).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: في الصيام في شعبان فائدة: وهي توطين النفس وتهيئتها للصيام لتكون مستعدة لصيام رمضان سهلا عليها أداؤه.
(فتاوى أركان الإسلام / ص491).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إخراج زكاة ثمار النخيل هل يكفي فيه الخرص فقط؟
فأجاب: نعم يكفي الخرص في إخراج زكاة ثمار النخيل تخرص إذا يبست وصارت صالحة للجذاذ فإنها تخرص حينئذ ويخرج منها نصف العشر إن كانت تسقى بمؤونة والعشر كاملا إن كانت تسقى بلا مؤونة.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اشتهر أن الرجل إذا دخل على زوجته ليلة زواجه أنه يصلي أمامها ركعتين وهي كذلك تصلي معه فهل هذا من السنة؟
الجواب: في هذا آثار عن بعض الصحابة رضي الله عنهم أن الرجل إذا دخل على زوجته أول ما يدخل يصلي ركعتين أما عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصح في ذلك شيء والذي يفعله أرجو ألا يكون عليه حرج وإن تركه فلا حرج.
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص101-102).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا أوتر الشخص قبل أن ينام وقام في آخر الليل هل له أن يصلى الوتر مرة ثانية أم أن وتره في أول الليل يكون كافيا؟
فأجاب: إذا كان الإنسان لا يطمع أن يقوم من آخر الليل وأوتر من أوله ثم قدر له فقام فإنه يصلي ركعتين ركعتين ولا يعيد الوتر لأن الوتر ركعة واحدة وقد حصلت منه والليل واحد ولا وترين في ليلة.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يلزم قضاء ما فات من رمضان متفرقا أم يلزم فيه التتابع؟
فأجاب: لا يلزم قضاء رمضان متفرقا ولا يلزمه متتابعا فالإنسان بالخيار إلا إذا بقي من شعبان المقبل بقدر ما عليه من رمضان فيجب التتابع لأنه لا يجوز أن يؤخر قضاء رمضان إلى رمضان آخر.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض أصحاب محلات الذهب يقومون بشراء الذهب بالأجل معتقدين أن هذا حلال وحجتهم أن هذا من عروض التجارة؟
الجواب: بيع الذهب بالدراهم إلى أجل حرام بالإجماع لأنه ربا نسيئة.
(مجموعة أسئلة في بيع وشراء الذهب / ص9-10).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل سحب الدم بكثرة يؤدي إلى إفطار الصائم؟
فأجاب: سحب الدم بكثرة إذا كان يؤدي إلى ما تؤدي إليه الحجامة من ضعف البدن واحتياجه للغذاء حكمه كحكم الحجامة وأما ما يخرج بغير اختيار الإنسان مثل أن تجرح الرجل فتنزف دما كثيرا فإن هذا لا يضر لأنه بغير إرادة الإنسان.
(48 سؤالا في الصيام / ص23).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من مفسدات الصوم إنزال المني بشهوة بدليل قوله تعالى في الحديث القدسي: (يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي) وإنزال المني شهوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وفي بضع أحكم صدقة) قالوا يا رسول الله: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: (أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر) والذي يوضع إنما هو المني الدافق.
(فقه العبادات / ص259-260).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هناك أخطاء يقع فيها بعض الأئمة فكثير من الأئمة يسرع في التراويح إسراعا عظيما بحيث لا يتمكن الناس من الطمأنينة وراءه ويشق على كبار السن والضعفاء والمرضى ونحوهم وهذا خلاف الأمانة التي حملوها إياها.
(فقه العبادات / ص288).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن الله قد فضل الإنسان بما أعطاه من عقل وفهم وأنزل عليه الكتب وأرسل إليه الرسل وبين له النافع من الضار وأعطاه إرادة وقدرة يستطيع بهما أن يسلك إحدى الطريقين فلماذا يختار هذا العاصي الطريق الضارة على الطريق النافعة أليس هذا العاصي لو أراد سفرا إلى بلد وكان له طريقان أحدهما سهل وآمن والآخر صعب ومخوف فإنه بالتأكيد سوف يسلك الطريق السهل الآمن.
(من مشكلات الشباب / ص31).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا نام الإنسان ليلة الثلاثين من شعبان بنية أنه إن كان غدا من رمضان فهو صائم وإلا فهو مفطر ثم لم يستيقظ إلا بعد طلوع الفجر وقيل له إن الناس قد صاموا فإنه يستمر في صومه ويجزئه عن صوم رمضان.
(التعليق على رسالة حقيقة الصيام - ص92).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قال بعض المتأخرين إنه يجب العمل بالحساب إذا لم يمكن رؤية هلال شهر رمضان وبه فسر حديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: (فإن غم عليكم فاقدروا له) وقال إنه مأخوذ من التقدير وهو الحساب ولكن الصحيح أن معنى (اقدروا له) مفسر بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وأن المراد به إكمال شعبان ثلاثين يوما.
(الشرح الممتع6 - ص301).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يجب الصوم قبل ثبوت دخول رمضان ويتفرع على هذا أنه لو كان في ليلة الثلاثين من شعبان غيم أو قتر يمنع من رؤية الهلال فإنه لا يصام ذلك اليوم لأنه لم يثبت دخول شهر رمضان وهذا هو القول الراجح من أقوال أهل العلم بل ظاهر حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما أن من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم أي أن صيامه إثم.
(تفسير سورة البقرة2 - 338).

[|| رحيـــــل ...~]

جزاك الله خير اخوي على الفتاوى
..........{ ننتظرجديدك}

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يليق بالمسلمة أن تغتر بما تفعله بعض النساء من التهتك وترك الحجاب فتكشف وجهها وشعرها ورقبتها وذراعيها ونحرها وتمشي في الأسواق كأنما تمشي في بيتها فعليها أن تتقي الله في نفسها وفي عباد الله عز وجل فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء).
(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص23-24).

[خادم المسجد]

المسافر يترخص برخص السفر، سواء نوى إقامته أكثر من أربعة أيام أو دونها، وذلك لعموم الأدلة التي تدل على ثبوت رخص السفر للمسافر بدون تحديد، ولم يحدد الله في كتابه ولا رسوله صلى الله عليه وسلم المدة التي ينقطع بها حكم السفر. (الشيخ محمد بن عثيمين)

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يعتقد بعض الناس أن العمرة في رمضان أمر واجب على كل مسلم لابد أن يؤديه ولو مرة في العمر فهل هذا صحيح؟
فأجاب: هذا غير صحيح والعمرة واجبة مرة واحدة في العمر ولا تجب أكثر من ذلك والعمرة في رمضان مندوب إليها لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عمرة في رمضان تعدل حجة).
(48 سؤالا في الصيام / ص61).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل تضعيف أجر الصلاة في المسجد الحرام خاص بالمسجد أو يعم سائر الحرم؟
الجواب: تضعيف الأجر في الصلاة في المسجد الحرام بالمسجد الذي فيه الكعبة فقط ولا يشمل ذلك جميع الحرم.
(فتاوى في أحكام الصيام / ص496).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم دفع الإنسان زكاته إلى أصله وفرعه؟
الجواب: دفع الزكاة إلى أصله وفرعه أعني آباءه وأمهاته وإن علوا وأبناءه وبناته وإن نزلوا إن كان لإسقاط واجبا عليه لم تجزئه كما لو دفعها ليسقط عنه النفقة الواجبة لهم عليه إذا استغنوا بالزكاة أما إن كان في غير إسقاط واجب عليه فإنها تجزئه.
(فتاوى الزكاة والصيام / ص355).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز للصائم أن يكتحل ويقطر في عينه وأذنه ولا ضرر عليه إذا وجد طعم ذلك في حلقه لأن هذا ليس من الأكل والشرب ولا بمعنى الأكل والشرب ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يكتحل الصائم وأما الأنف فلا يقطر فيه شيئا لأنه منفذ إلى المعدة.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المؤسف أن كثيرا من الصائمين لا يفرقون بين يوم صومهم ويوم فطرهم فهم على العادة التي هم عليها من ترك الواجبات وفعل المحرمات ولا تشعر أن عليه وقار الصوم وهذه الأفعال لا تبطل الصوم ولكن تنقص من أجره وربما عند المعادلة ترجح على أجر الصوم فيضيع ثوابه.
(فتاوى أركان الإسلام / ص451).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بعض جهال المؤذنين الذين يؤذنون قبل الفجر احتياطا -على زعمهم- مخالف للاحتياط لأنه يستلزم أن يمتنع الناس مما أحل الله لهم من الأكل والشرب والجماع وأن يقدم الناس صلاة الفجر قبل طلوع الفجر وأيضا فإنه يفتح بابا للمتهاون حيث يعلم أنه أذن قبل الفجر فلا يزال يأكل إلى أمد مجهول فيؤدي إلى الأكل بعد طلوع الفجر من حيث لا يشعر.
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص354-355).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز للصائم أن يستعمل الفرشة والمعجون لكن الأولى ألا يستعملها لما في المعجون من قوة النفوذ والنزول إلى الحلق وبدلا من أن يفعل ذلك في النهار يفعله في الليل أو يستعمل الفرشة بدون المعجون.
(الشرح الممتع / ج6 / ص394).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من العجائب في زمننا هذا أن من الناس من يصبر على الصيام ويعظمه ولكن لا يصبر على الصلاة ولا يكون في قلبه من تعظيم الصلاة ما في قلبه من تعظيم الصيام تجده يصوم رمضان لكن الصلاة لا يصلي إلا من رمضان إلى رمضان إن صلى في رمضان وهذا لا شك خطأ في التفكير.
(تفسير القرآن / ص319).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من مفسدات الصوم إنزال المني بشهوة بدليل قوله تعالى في الحديث القدسي: (يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي) وإنزال المني شهوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وفي بضع أحكم صدقة) قالوا يا رسول الله: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: (أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر) والذي يوضع إنما هو المني الدافق.
(فقه العبادات / ص259-260).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا كان الناس ليس لهم هم إلا تنويع الطعام والنوم في النهار والسهر على أمور لا تنفعهم في الليل فإن هذا لا شك إضاعة فرصة ثمينة وربما لا تعود إلى الإنسان في حياته فالرجل الحازم هو الذي يتمشى في رمضان على ما ينبغي من النوم في أول الليل والقيام في التراويح والقيام آخر الليل إذا تيسر وكذلك لا يسرف في المآكل والمشارب.
(48 سؤالا في الصيام / ص19-20).

[نواف التميمي 506]

شـــــــــكرا لــــــكـ
وجزاااكـ اللهـ خيـر

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من فوائد قوله تعالى: (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) أن السفر الذي يباح فيه الفطر غير مقيد بزمن ولا مسافة لإطلاق السفر في الآية وعلى هذا يرجع فيه إلى العرف فما عده الناس سفرا فهو سفر وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية لأن تحديده بزمن أو مسافة يحتاج إلى دليل.
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص327).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من فوائد قوله تعالى: (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) أن السفر الذي يباح فيه الفطر غير مقيد بزمن ولا مسافة لإطلاق السفر في الآية وعلى هذا يرجع فيه إلى العرف فما عده الناس سفرا فهو سفر وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية لأن تحديده بزمن أو مسافة يحتاج إلى دليل.
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص327).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لو أكل الإنسان يظن أن الفجر لم يطلع ثم تبين أنه طلع فصيامه صحيح لأنه قد أذن له بذلك حتى يتبين له الفجر وما كان مأذونا فيه فإنه لا يترتب عليه إثم ولا ضمان ولا شيء ومن القواعد الفقهية المعروفة: (ما ترتب على المأذون فهو غير مضمون) وهذا هو الذي تؤيده العمومات مثل قوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا).
(تفسير سورة البقرة / ج2 / ص356).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه يسبح لأن ذلك ليس بالمفطرات والأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة أو على التحريم وليس هناك دليل على التحريم ولا على الكراهة وإنما كرهه بعض أهل العلم خوفا من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به.
(فقه العبادات / ص271).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أيهما أفضل صيام ستة أيام من شوال أو صيام يومي الاثنين والخميس؟
فأجاب: هذه أيام لكل واحد منها فضل فصيام ستة أيام من شوال إذا صام الإنسان رمضان وأتبعه بها كان كمن صام الدهر وهذا فضل لا يحصل في صوم يومي الاثنين والخميس ولكن لو صام الإنسان يومي الاثنين والخميس من شهر شوال ونوى بذلك أنها للستة أيضا حصل له الأجر.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صيام ست من شوال تكون متتابعات أو متفرقات؟
فأجاب: تجزئ سواء صامها متفرقة أو متتابعة وسواء صامها ثاني يوم العيد أو أخرها إلى النصف المهم ألا يخرج شوال إلا وقد صام ما لم يكن عذر كما لو نفست امرأة يوم العيد ولم تتمكن من صيام الست إلا بعد خروج شوال فلا حرج لأنها أخرت الصيام لعذر ومن أخر شيئا مؤقتا من العبادات لعذر فإنه يقضيه إذا زال العذر.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما الحكمة من صيام ست من شوال؟
فأجاب: الحكمة من صيام ست من شوال هي الحكمة في بقية النوافل التي شرعها الله لعباده لتكمل بها الفرائض فصيام ستة أيام من شوال بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة ومن حكمة الله تعالى أنه جعل للفرائض سننا تكمل بها وترقع بها فصيام ستة أيام من شوال فيه هذه الفائدة العظيمة.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما صفة التكبير والتهليل ليلة العيد؟
فأجاب: أن نقول الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد أو نقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد والذي ينبغي للمسلم هو أن يكثر من التكبير والتهليل حتى صلاة العيد لقوله تعالى: (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون).
فقه العبادات / ص30.

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم من صام في بلد مسلم ثم انتقل إلى بلد آخر تأخر أهله عن البلد الأول ولزم من متابعتهم صيام أكثر من ثلاثين يوما؟
الجواب: إذا انتقل الإنسان من بلد إسلامي إلى بلد إسلامي وتأخر إفطار البلد الذي انتقل إليه فإنه يبقى معهم حتى يفطروا وإن زاد عليه يوم أو أكثر فهو كما لو سافر إلى بلد تأخر فيه غروب الشمس فإنه يبقى صائما حتى تغرب.
(فتاوى فضيلة الشيخ-الصيام / ص458).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم صيام النفل إذا نواه الإنسان في أثناء النهار؟
الجواب: صيام النفل جائز إذا نواه الإنسان في أثناء النهار بشرط أن لا يكون أكل أو شرب بعد الفجر وأن لا يكون قد قيد بصوم يوم مثل صيام الست من شوال أو ثلاثة أيام من كل شهر فإنه لابد أن ينوي الصوم من قبل الفجر حتى يحصل له كمال اليوم.
(فتاوى في أحكام الصيام / ص185).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كره بعض العلماء صيام الأيام الستة من شوال كل عام مخافة أن يظن العامة أن صيامها فرض وهذا أصل ضعيف غير مستقيم لأنه لو قيل به لزم كراهة الرواتب التابعة للمكتوبات أن تصلى كل يوم وهذا اللازم باطل وبطلان اللازم يدل على بطلان الملزوم والمحذور الذي يخشى منه يزول بالبيان.
(الشرح الممتع / ج6 / ص467).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التتابع في قضاء رمضان أفضل فيبادر به الإنسان بعد العيد فهذا أحسن له وأفضل ولأجل أن يدرك صيام ست أيام من شوال إن كان عليه دون الشهر.
(التعليق على حقيقة الصيام / ص253).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لو أخر صيام الست من شوال عن أول الشهر ولم يبادر بها فإنه يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم: (ثم أتبعه ستا من شوال) فظاهره أنه ما دامت الست في شوال ولو تأخرت عن بداية الشهر فلا حرج لكن المبادرة وتتابعها أفضل من التأخير والتفريق لما فيه من الإسراع إلى فعل الخير ويستثني يوم العيد لأنه لا يجوز صومه.
(الشرح الممتع / ج6 / ص466).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: في العيد لا بأس أن يقول الإنسان لغيره تقبل الله منا ومنك أو عيد مبارك أو تقبل الله صيامك وقيامك أو ما أشبه ذلك لأن هذا ورد من فعل بعض الصحابة رضي الله عنهم وليس فيه محذور.
(الشرح الممتع / ج5 / ص171).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ولئن انقضى قيام شهر رمضان فإن القيام لا يزال مشروعا ولله الحمد في كل ليلة من ليالي السنة ثابتا من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله.
(مجالس شهر رمضان / ص228).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: مسألة ينبغي التنبه لها وهي أن الأيام الستة من شوال لا تقدم على قضاء رمضان فلو قدمت صارت نفلا مطلقا ولم يحصل على ثوابها الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر) وذلك لأن لفظ الحديث (من صام رمضان) ومن كان عليه قضاء فإنه لا يصدق عليه أنه صام رمضان.
(الشرح الممتع / ج6 / ص443-444).

[» اِلـَوَفْآءْ بـِنْـتْ]

جزاكَ الله خيراً وآنآر قلبك
أحترآميّ

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن السنة أن يصوم الست من شوال بعد انتهاء قضاء رمضان لا قبله فلو كان عليه قضاء ثم صام الستة قبل القضاء فإنه لا يحصل على ثوابها لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان) ومن بقي عليه شيء منه فإنه لا يصح أن يقال إنه صام رمضان بل صام بعضه.
(الشرح الممتع / ج6 / ص466).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اليوم الثامن من شوال يسميه العامة عيد الأبرار أي الذين صاموا ستة أيام من شوال ولكن هذا بدعة فهذا اليوم ليس عيدا للأبرار ولا للفجار ثم إن مقتضى قولهم أن من لم يصم ستة أيام من شوال ليس من الأبرار وهذا خطأ فالإنسان إذا أدى فرضه فهذا بر بلا شك وإن كان البر أكمل من بعض.
(الشرح الممتع / ج6 / ص465-466).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه وإن انقضى شهر رمضان فإن عمل المؤمن لا ينقضي قبل الموت قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مات العبد انقطع عمله) فلم يجعل لانقطاع العمل غاية إلا الموت فلئن انقضى صيام شهر رمضان فإن المؤمن لن ينقطع من عبادة الصيام فالصيام لا يزال مشروعا ولله الحمد في العام كله.
(مجالس شهر رمضان / ص226).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كان صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا لكن الواحدة لا تحصل بها السنة لأن لفظ الحديث: (حتى يأكل تمرات) وعلى هذا فلابد من ثلاث فأكثر أو خمس أو سبع أو تسع أو إحدى عشرة المهم أن يأكل تمرات يقطعها على وتر وكل إنسان ورغبته فليس مقيدا فله أن يشبع وإن أكل سبعا فحسن.
(الشرح الممتع / ج5 / ص123).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التحري عن الشخص الخاطب ما رأيكم فيه؟
فأجاب: التحري عن الشخص الخاطب واجب وجوبا مؤكدا لاسيما في هذا الوقت الذي التبس فيه الطيب بالخبيث وكثر فيه التزوير والوصف الكاذب وكثر فيه شهادة الزور فإنه قد يوجد من الخطاب من يتظاهر بالصلاح والاستقامة وحسن الخلق وهو على خلاف ذلك.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصحيح أنه لا يجوز للإنسان أن يحرم قبل الميقات الزماني وأنه لو أحرم بالحج قبل دخول شهر شوال صار الإحرام عمرة لا حجا لأن الله قال: (الحج أشهر معلومات) وهذا أحرم قبل دخول أشهر الحج فيكون إحرامه عمرة.
(الشرح الممتع / ج7 / ص57).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الواجب على المسلم عند المصيبة أن يرضى بقضاء الله وقدره وأن يعلم أن هذه المصيبة لابد أن تقع مهما عمل لأنها قد كتبت وجفت الأقلام وطويت الصحف ومهما كان فلابد أن يكون ما قدر الله عز وجل كما كان المسلمون يقولون ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فإذا اطمأن الإنسان إلى هذا وعلم أنها من الله عز وجل رضي وسلم.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: اعلم أن من رحمة الله وحكمته أن جعل للفرائض ما يماثلها من التطوع وذلك من أجل ترقيع الخلل الذي يحصل في الفريضة من وجه ومن أجل زيادة الأجر والثواب للعاملين من وجه آخر لأنه لولا مشروعية هذه التطوعات لكان القيام بها بدعة وضلالة وقد جاء في الحديث أن التطوع تكمل به الفرائض يوم القيامة.
(الشرح الممتع / ج6 / ص457).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المشروع أن يكون الاعتكاف في رمضان فقط لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف في غير رمضان إلا ما كان منه في شوال حين ترك الاعتكاف سنة في رمضان فاعتكف في شوال لكن لو اعتكف الإنسان في غير رمضان لكان هذا جائز لأن عمر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني نذرت أن أعتكف ليلة أو يوما في المسجد الحرام فقال: (أوف بنذرك).
(فقه العبادات / ص293-294).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كيف يتحقق العدل بين الزوجات؟
فأجاب: يتحقق العدل بأن لا تعامل إحداهن معاملة تختلف عن الأخرى فيما أنت تملكه وتستطيعه فلا تعطي مثلا هذه عشرة والأخرى عشرين أو هذه ثوبا جميلا والأخرى ثوبا وسطا فكل شيء تستطيع أن تقوم به من العدل فإن ميلك إلى إحداهن يعتبر جورا وظلما أما ما لا يدخل تحت وسعك من محبة القلب والميل القلبي ونحوه فهذا أمر ليس بوسعك.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يوجد في الإسلام زكاة على الحطب والفحم؟
فأجاب: نعم الحطب والفحم إذا كان للتجارة ففيه الزكاة لأن عروض التجارة لا تختص بمال معين كل شيء أعده الإنسان للاتجار ففيه الزكاة سواء كان عقارا أو أدوات أو سيارات أو حطبا أو فحما أو برا أو رزا أو أقمشة أو أواني وزكاته ربع العشر يعني أنك تقومه عند وجوب الزكاة وتخرج ربع العشر.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يجوز لأهل الميت أن يستخدموا ملابس الميت؟
فأجاب: نعم إذا مات الميت فجميع ما يملكه ملك للورثة من ثياب وفرش وكتب وأدوات كتابة وماصة وكرسي وكل شيء حتى شماغه وغترته التي عليه تنتقل إلى الورثة وإذا انتقلت إلى الورثة فهم يتصرفون فيها كما يتصرفون بأموالهم.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الدعوة إلى الله تعالى دعوة إلى عبادة الله وحده إيمانا ويقينا بأنه لا يستحق العبادة أحد سواه لا ملك ولا نبي ولا ولي ولا غيرهم لأن الله هو الخالق وحده فيجب أن يكون هو المعبود وحده.
(رسالة في الدعوة إلى الله / ص6-7).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فمتى رأت الأنثى الحيض فهي حائض وإن كانت دون تسع سنين أو فوق خمسين سنة وذلك لأن أحكام الحيض علقها الله ورسوله على وجوده ولم يحدد الله ورسوله سنا معينا فوجب الرجوع فيه إلى الوجود الذي علقت الأحكام عليه وتحديده بسن معين يحتاج إلى دليل من الكتاب أو السنة ولا دليل في ذلك.
(رسالة في الدماء الطبيعية للنساء / ص9).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: والإيمان بالله تعالى يثمر للمؤمنين ثمرات جليلة منها:
الأولى: تحقيق توحيد الله تعالى بحيث لا يتعلق بغيره رجاء ولا خوف ولا يعبد غيره.
الثانية: كمال محبة الله تعالى وتعظيمه بمقتضى أسمائه الحسنى وصفاته العليا.
الثالثة: تحقيق عبادته بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه.
(نبذة في العقيدة الإسلامية / ص32).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن حسن الخلق يكون بالاكتساب بمعنى أن الإنسان يمرن نفسه فيكون الإنسان حسن الخلق بأمور منها:
أولا: أن ينظر في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ينظر النصوص الدالة على مدح ذلك الخلق العظيم.
ثانيا: أن يصاحب من عرفوا بحسن الأخلاق.
ثالثا: أن يتأمل الإنسان ماذا يترتب على سوء خلقه.
(مكارم الأخلاق / ص39-40-41).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بركة القرآن في تلاوته وتدبره والعمل به وما يحصل فيه من التأثير على القلب لزيادة الإيمان ومعرفة الله عز وجل وأسمائه وصفاته وأحكامه وكذلك ما حصل فيه من التأثير على الأمم حيث فتح الله بهذا القرآن مشارق الأرض ومغاربها كل هذا من بركاته.
(شرح مقدمة التفسير / ص23-24).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصلاة نور المؤمنين في قبورهم ومحشرهم. الصلاة سرور نفس المؤمنين وقرة أعينهم. الصلاة تمحى بها الخطايا وتكفر السيئات.
(من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة / ص32-33).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لاشك أن الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى عبادة كما أمر الله بها في قوله: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) والإنسان الداعي إلى الله يشعر وهو يدعو إلى الله عز جل أنه ممتثل لأمر الله متقرب إليه به ولاشك أيضا أن أحسن ما يدعى به هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن كتاب الله سبحانه وتعالى هو أعظم واعظ البشرية.
(تعاون الدعاة وأثره في المجتمع / ص30).

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صفة التمتع أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه فلا يكون الحج تمتعا إلا إذا جمع هذه الأوصاف:
الأول: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج وأشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة.
الثاني: أن يفرغ من العمرة بالطواف والسعي والتقصير.
الثالث: أن يحرم بالحج في عامه فإن أتى بالعمرة في أشهر الحج عام ثلاثة عشر وحج عام أربعة عشر فليس بمتمتع.
الشرح الممتع/ج7/ص82-83

[خادم المسجد]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يا حبذا لو أن الحاج تعلم أحكام الحج قبل أن يحج ليعبد الله تعالى على بصيرة ويحقق متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ولو أن شخصا أراد أن يسافر إلى بلد لرأيته يسأل عن طريقها حتى يصل إليها عن دلالة فكيف بمن أراد أن يسلك الطريق الموصلة إلى الله تعالى وإلى جنته أفليس من الجدير به أن يسأل عنها قبل أن يسلكها ليصل إلى المقصود.
(أخطاء يرتكبها بعض الحجاج / ص25).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث: (من استطاع الحج ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا)؟
فأجاب: هذا الحديث في صحته نظر والمعنى - إن صح الحديث - أنه إذا مات فإنه يخشى أن يكون كافرا إما مع اليهود وإما مع النصارى.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل فريضة الحج أهم من الزواج؟
فأجاب: إذا كان الإنسان محتاجا إلى الزواج فإنه يقدم لأن الزواج في هذه الحال يكون من الضروريات وقد قال الله عز وجل: (ولله على الناس حج بيت الله من استطاع إليه سبيلا) والإنسان الذي يكون محتاجا إلى الزواج يشق عليه تركه وليس عنده من النفقة إلا ما يكفي للزواج أو الحج فيكون الحج غير واجب عليه.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل الجن مفروض عليهم الحج؟ وإن كان كذلك فأين يحجون؟
فأجاب: الظاهر أنهم مكلفون بما يكلف به الإنس من العبادات ولاسيما أصولها كالأركان الخمسة وحجهم يكون كحج الإنس زمنا ومكانا وإن كانوا قد يختلفون عن الإنس في جنس العبادات التي لا تناسب حالهم فتكون مختلفة عن التكليف الذي يكلف به الإنس.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).

[خادم المسجد]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: توفي والدي ووالدتي وأنا صغير ولا أعرف هل أديا فريضة الحج أم لا مع أنهما كانا فقيرين فماذا أعمل؟
فأجاب: إن والديك ليس عليهما حج في هذه الحال وليس في دينهما نقص يلامان عليه وذلك أن الحج لا يجب إلا على المستطيع لقول الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) لكن إن أردت أن تحج وتعتمر عنهما فتبدأ أولا بالأم ثم ثانيا بالأب.
(cd فتاوى نور على الدرب النصية).