رســائل جوال " زاد "... ( تحـديـث يـومـي )

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )
***********
{ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين }
جاءت العقوبة مناسبة لذنوبهم لأن عقوبة هؤلاء المتحيلين على الصيد يوم السبت,أنهم مسخوا قردة وذنبهم أنهم فعلوا شيئا ً صورته صورة المباح
ولكن حقيقته غير مباح كذلك صورة القرد شبيهة بالأدمي ولكنه ليس بآدمي والجزاء من جنس العمل.
[ ابن عثيمين ]
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )
***********
( فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم )
لماذا أصر فرعون الإستمرار في استهداف المدنيين من الأبناء والنساء حتى بعد أن أرسل الله موسى عليه السلام ؟
الجـواب:
أمعاناً في الإهانة لهذا الشعب ليتشائموا بموسى فينفضوا عنه لتقليل عددهم لئلا ينتصروا عليهم لكن العاقبة كانت..
( وماكيد الكافرين إلا في ضلال )
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )

***********
تأملت أغلب ما أوقع الناس في الحِيل فوجدته :
إما ذنوب عوقبوا عليها بالتضييق في أمورهم فدفعوا هذا التضييق بالحيل فلم تزدهم إلا بلاءً
وإما غلو بتحريم ما أحل الله فاضطرهم هذا الى الحيل,فمن اتقى الله لم يحوجه الى الحيل المبتدعة أبداً
فالأول ظلم والثاني جهل.
[ ابن تيمية بتصرف ]
***********

[ميدوالمنتدى]

مشكووور يالغالي

[هولستن]

مشكووور يالغالي


اسعدني تواجدك

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )

***********
القادر على أداء الحج لا يجوز له إنابة من يحج عنه في حج واجب عليه بإجماع العلماء
كما لا يجوز أن يُنيبه في حج نافلة على الصحيح لأن الحج عبادة ولم يرد في الشرع فيما نعلم مايدل على ذلك. [ اللجنة الدائمة ]
وينبغي للنائب ألا يقصد العِوض بل ينوي الإستعانة بهذا الذي أخذ على الحج وقضاء حاجة صاحبة الذي أنابه لتكون نيته طيبة.
[ ابن عثيمين ]
***********

[هولستن]

***********
الجمع بين غُسل الجمعة وغُسل الجنابة :
إذا نواهما جميعاً أجزأ ونال الأجر لهما جميعاً,إذا نوى غُسل الجنابة أجزأ عن غُسل الجمعة إذا كان بعد طلوع الشمس
أما إذا نوى غُسل الجمعة لم يكفه عن غُسل الجنابة لأن غُسل الجنابة واجب عن حدث فلا بد من ترفع هذا الحدث.
[ ابن عثيمين ]
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )

***********
( إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظافره ) وفي رواية ( فلا يمس من شعره وبشره شيئاً ) رواه مسلم
الحديث خاص بمن أراد أن يضحي فقط ولايشمل أهله ولا الوكيل,فلهم الأخذ من شعرهم وأظافرهم وبشرتهم
من أخذ شيئاً من شعره ناسياً أو جاهلاً وهو عازم على الأضحية فلا شيء عليه وإن كان متعمداً فعليه التوبة وتصح أضحيته.
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )

***********
من أراد الحج وقد حج أكثر من مرة وهناك من يحتاج الى إعانة لأداء فرضه فأيهما يقدم ؟
الأفضل أن يشرع بالنفقة لمن يستعين بها على أداء الفرض ولعله يُكتب له مثل أجره ففي الحديث ( من جهز غازياً ). [ابن عثيمين]
قال الطبري فيه أن كل من أعان مؤمناً على بر فله مثل أجره,وكذلك من أعان حاجاً بما يتقوى به حتى يتمه فله مثل أجره.
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )

***********
يوشك ألا يحج إلا الأغنياء مع ارتفاع اسعار الحملات التي لابد منها للحج ,ومع الأزمات المالية المتعاقبة صار الحج صعباً على كثير من الناس
ومن رحمة الله أنه لم يكلف غير المستطيع بالحج فلا يجب عليه الإستدانة, ولا أن يحج بطريقة فيها إهدار لكرامته الأدمية
وللمحسنين هنا دور في تكميل ما نقص من نفقات حج إخوانهم,وتمكينهم من أداء فرضهم وزيادة إيمانهم.
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )

***********
( إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس ) حديث حسن
المؤمن لايكتفي بسلامة نفسه بل يهتم لما يصيب إخوانه المسلمين,ويبذل ما يستطيع لنصرتهم والعاجز من عجزعن الدعاء..
اللهم ارحم إخواننا المستضعفين من المسلمين في كل مكان.
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )

***********
الله أكبـر ما أعـز جنـابه ** وأجـل رفعتـه على كل الـورى
التكبير تعظيم للرب تعالى واعتقاد أنه لا شيء أكبر ولا أعظم منه فتصغر دون جلاله الأشياء
قال ابن تيمية " ولهذا كان شعائر الصلاة والأذان والأعياد والأماكن العالية هو التكبير "
ويتأكد التكبير في عشر ذي الحجة كل وقت قبل الصلاة وبعدها يُجهر به في المنازل والطرقات كما هو هدي الصحابة والسلف.
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )

***********
الشيطان حريص على تثبيط الإنسان عن الخير؛ بأن يلقي عليه نوعًا من الخجل غير المبرر حتى ينتهي به الأمر إلى التكاسل،
وترك شعيرة هي من الشعائر الظاهرة في هذه الأيام, وفي الجهر بها إظهار للسنة، وتذكير للغافلين، وتشبه بالصحابة،
فقد كان أبو هريرة وعبد الله بن عمر -رضي الله عنهم- يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبّران، فيكبّر الناس بتكبيرهما.
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )
الجمعة
6/12/1431هـ
(1)
***********
ليس للوالدين منع ولدهما من الحج الواجب, وليس للولد ترك الحج بسبب ذلك، قال صلى الله عليه وسلم ( لا طاعة لمخلوق في معصية الله تعالى )
ويحاول إقناعهما بالتي هي أحسن، ويبيّن لهما أنّه يحرم عليه ترك الحج وهو قادر.
أما حج التطوّع فلهما منعه ويلزمه طاعتهما، لكن لو أحرم لم يكن لهما تحليله منه; لأنه يجب عليه إتمامه { وأتمّوا الحجّ والعمرة }.
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )
الجمعة
6/12/1431هـ
(2)
***********
من حج وعليه دين:
- الدين يشمل ما كان من حقوق الله كزكاةٍ أو كفارة لم يخرجها، أو لآدمي كقرض وثمنِ مبيعٍ أو أجرة, سواء كان الدين لقريب أو لأجنبي أو لشركة أو للدولة.
- لا يجب الحج على من عليه دين لا يستطيع وفاءه, وإن قدر على وفائه ببيعِ ما زاد عن حاجته وجب عليه السداد ثم الحج.
- من حج وعليه دين حال فحجه صحيح مجزي لكنه آثم.
- ديون الأقساط: إذا سدد الأقساطَ الحالّة, وهو يرجو سداد ما بقي إذا حل أجله, أو كان موثقاً بالرهن فله أن يحج.
- يجوز للمدين أن يحج نيابة عن غيره, وله أن يحج على نفقة غيره, أو مقابل عمل في الحملة ما لم يمنعه ذلك عن اكتساب ما يمكن أن يسدد به جزءا من دينه.
- وأعلم أن ريالاً تصرفه في سداد دينك خير من عشرة ريالات تصرفها في الحج.
[ابن عثيمين]
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )
السبت
7/12/1431هـ
(1)
***********
{ وأذن في الناسِ بالحج يأتوك رجالاً } أي: مشيًا على أرجلهم.
{ وعلى كل ضامر } هو البعير الذي أتعبه السفَر.
{ يأتين من كل فج عميق } الفج: الطريق الواسعة، والعميق: البعيد.
- قدّم المشاة على الركبان لمزيد تعبِهم,ولم يذكر البحر لأن مكة لا تُطل عليه فلا بد للبحري أن يأتي مكة إما ماشياً أو راكبا.
[ القـرطبي ]
***********

[هولستن]

( من الرسائل القديمة )
السبت
7/12/1431هـ
(2)
***********
يُشترط في الأضحية أن تبلغ السن المعتبر شرعاً:
- الضأن: جذع [ أتم ستة أشهر ]
- المعز: ثني [ أتم سنة ]
- البقر: ثني [ أتم سنتين ]
- الإبل: ثني [ أتم خمس سنين ]
فلا يجزئ أقل من ذلك، وتجوز الزيادة عليه,ويُكتفى بقول البائع في السن إذا كان ثقة، وإلا سأل أهل الخبرة.
[ ابن عثيمين ]
***********

[هولستن]

الأحد
8/12/1431هـ
(1)
***********
أمر الله أهل البلدان بالتكبير والمضحين بعدم الأخذ من الشعر والظفر,ولعل من حكمة ذلك التشبه بالحجاج في أعمالهم فينافسونهم في العمل الصالح.
ولسان حالهم: لئن قعدنا عن قصد البيت فلن نقعد عن قصد رب البيت, بكثرة الدعاء والذكر وصوم يوم عرفة وإدخال السرور على الأبناء والأهل.
فالتشبه في العمل الظاهر مذكر بالمنافسة على الصالحات.
***********

[هولستن]

الأحد
8/12/1431هـ
(2)
***********
يوم عرفة هو يوم إكمال الدين وإتمام النعمة، أقسم الله به فقال{ وشاهدٍ ومشهود }
وجعل صيامه يكفر سنتين، ودعاءه خير الدعاء،
ومن أحكامه:
- للمسافر أن يصومه إذا لم يشق عليه.
- من منعه العذر من صيامه فله الأجر بنيته.
- الأكمل وتمام الأجر أن ينوي صيام عرفة من الليل، ويعتبر السحور نية.
- كان الصحابة يُعوّدون أبناءهم صيام مثل هذه الأيام الفاضلة.
***********

[هولستن]

الأثنين
9/12/1431هـ
(2)
***********
من محاسن العادات في هذه البلاد إدخال السرور على الأطفال في العيد بما يُعرف بالعيدية،
لكن لا ننسى احتساب الأجر عند دفعها لهم, لأن إدخال السرور على المسلم كبيراً أو صغيراً أمر رغَّب فيه الشرع المطهر.
[ اللجنة الدائمة ]
***********

[هولستن]

14\12\1430هـ
(1)
**********
س:يعمل بعض الناس ولائم للحجاج القادمين يسمونها " ذبيحة الحجاج " أو" فرحة الحجاج" أو " سلامة الحجاج" وقد تكون هذه اللحوم من لحوم الأضاحي , أو لحوم ذبائح جديده فما حكمها ؟
ج: لابأس بإكرام الحجاج عند قدومهم , لأن هذا يدل على الاحتفاء بهم , ويشجعهم أيضاً بإعداد وليمة لهم من غير إسراف ولا تبذير
[ لقاءات الباب المفتوح - ابن عثيمين رحمه الله ]

**********

[هولستن]

الأحد
15/12/1431هـ
(1)
***********
ما فتئ الشيطان يبتكر للناس أساليب للغواية مغرية وسهلة حتى صار بعضهم بضغطة "enter" يكون فعلياً قد وقع في حبائل الشيطان؟
مكالمة واحدة كفيلة بأن تجمع على العاصي أنواعاً من الزنا: يتحادثان فتخضع له بالقول "زنا اللسان" فيستمع إليها "زنا الأذن" وإذا استخدما مكالمة الفيديو أو الكاميرا فهو "زنا العين" فماذا بعد ذلك؟!
{ والله بصير بما يعملون }
***********

[هولستن]

الأثنين
16/12/1431هـ
(1)
***********
{ وأنذرهم يوم الحسرة }
سُمي يوم القيامة بذلك لكثرة حسراته:
- يتحسر الكافر والمفرط { يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله }
- يتحسر على صحبة السوء { ليتني لم أتخذ فلاناً خليلا }
- يتحسر المُرائي على عمله
- يتحسر المؤمن إذ لم يزدد خيرا
- وأعظم حسرةً حسرة أهل النار حين يُذبح الموت ويُقال( يا أهل النار خلود فلا موت )
هذه هي الحسرات الحقيقية التي لا تُقارن بها حسرات الدنيا.
***********

[هولستن]

الثلاثاء
17/12/1431هـ
(1)
***********
عن عبد الله بن بسر قال: ( بعثني أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعوه لطعام، فجاء معي، فلما دنوت المنزل أسرعت فأعلمت أبويَّ، فخرجا فتلقياه...) رواه أحمد.
إرسال الصغار لدعوة الأكابر ليس تقليلاً من شأن المدعو، بل هو تدريب على المسؤولية وتنشئة له على معالي الأمور،
ولهذا لم يستنكف صلى الله عليه وسلم أن يلبي دعوته بل أن يصحبه لحضورها.
***********

[هولستن]

الأربعاء
18/12/1431هـ
(1)
***********
كتب أحـد الظرفـاء:
كيف تصبح روائيا حداثياً في7 خطوات؟

- أختر فكرة عبثية لا تهم أحداً.
- وجه طاقاتك لوصف المشهد أولاً.
- أحذف الأسماء الدالة على الشخصيات.
-أحذف كل ما يمكن أن يجعل القارئ يفهم القصة.
- عليك بالجمل المبنية للمجهول.
- أضف إيحاءات جنسية.
- أقرأ ما كتبت؛ إذا فهمته فأعد الخطوات كرةً أخرى، وإن لم تفهمه فاستبشر فقد غدا صالحاً للنشر.
***********

[هولستن]

الخميس
19/12/1431هـ
(1)
***********
من الحِكَم في قراءة السجدة والإنسان فجر الجمعة:
- أنه فعل النبي صلى الله عليه وسلم
- أنهما يتضمنان ما كان وما سيكون في يوم الجمعة؛ حيث اشتملتا على خلق آدم، وذكر المعاد وحشر الخلائق وبعثهم من القبور، وكل ذلك يكون يوم الجمعة؛ فناسب تذكير الأمة بذلك يومها.
[ ينظر: زاد المعاد ]
***********

[هولستن]

الجمعة
20/12/1431هـ
(1)
***********
يقول تعالى { أليس الله بكاف عبده }
الكفاية التامة مع العبودية التامة والناقصة مع الناقصة..
فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه!
[ الوابل الصيب ص 13 ابن القيم ]
***********

[هولستن]

السبت
21/12/1431هـ
(1)
***********
{ ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه * إنه كان لايؤمن بالله العظيم * ولايحض على طعام المسكين }
قال أبو الدرداء رضي الله عنه قد نجانا الله من نصف هذه السلسة بإيماننا بالله العظيم, أفلا نخلع نصفها الآخر فحُضي على طعام المسكين يا أم الدرداء. [ ينظر الدر المنثور]
قال الحسن أدركت أقواماً يعزمون على أهليهم أن لا يردوا سائلاً.
***********

[هولستن]

الأحد
22/12/1431هـ
(1)
***********
مات لأحد الصالحين ابن فجزع عليه حتى ترك الطعام فكتب إليه الشافعي يعزيه:
عز نفسك بما تعز به غيرك،ولتستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك،وأعلم أن أمضى المصائب فقد سرور مع حرمان أجر، فكيف إذا اجتمعا على اكتساب وزر
إني معـزيك لا إني على طمع * من الخلـود ولكن سنة الدين
فما المعـزي بباق بعد صاحبه * ولا المعـزى ولو عاشا إلى حين
[ الشعب للبيهقي ]
***********

[هولستن]

الأثنين
23/12/1431هـ
(1)
***********
قيمة الجار الصالح:
باع العدوي داره بمائة الف درهم ثم قال للمشتري:
وبكم تشتري جوار سعيد بن العاص
قال:وهل يُشترى جوار قط؟
قال العدوي:إذن ردوا علي داري وخذوا مالكم والله لاأدع جوار رجل إن قعدت سأل عني وإن غبت حفظني,
وإن رآني رحب بي وأن حضرت قربني,وإن سالته قضى حاجتي وإن لم أسأله بدأني وإن نابتني جائحة فرَّج عني.
[ ربيع الأبرار ]
***********

[هولستن]

الثلاثاء
24/12/1431هـ
(1)
***********
كان الفضل بن يحيى البرمكي شديد البر بأبيه,وكان أبوه يتأذى من استعمال الماء البارد في زمن الشتاء,فلما كانا في السجن في نكبة البرامكة لم يقدرا على تسخين الماء,
فكان الفضل يأخذ الإبريق النحاس وفيه الماء فليصقه إلى بطنه مدةً لعله تنكسر برودته بحرارة بطنه حتى يستعمله أبوه بعد ذلك.
***********

[هولستن]

الأربعاء
25/12/1431هـ
(1)
***********
قال ابن السماك " ياابن آدم إنما تغدو في كسب الأرباح, فاجعل نفسك فيما تكسبه فإنك لن تكسب مثلها "
{ قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين }
***********

[ولد العز]

جزاك الله خير اخوي هولستن

[هولستن]

حياك الله اخوي اسعدني تواجدك

[هولستن]

الخميس
26/12/1431هـ
(1)
***********
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهد أصحابه وكتب لهم بالوصية:
"إن الشتاء قد حضر، فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب، واتخذوا الصوف شعاراً[ وهي ما يلي البدن ] ودثاراً[ الملابس الخارجية ] فإن البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه"
قال ابن رجب: وذلك من تمام نصيحته وحسن نظره وشفقته وحياطته لرعيته رضي الله عنه.
[ لطائف المعارف ]
***********

[هولستن]

الجمعة
27/12/1431هـ
(1)
***********
لا يصح التيمم مع وجود الماء أو القدرة على الوصول إليه بلا مشقة، ومن التساهل المذموم في أوقات البرد المبادرة إلى التيمم أثناء رحلات البر مع إمكانية استعمال الماء أو تسخينه،
وإنما يباح التيمم لمن فقد الماء أو كان بعيداً عنه، أو كان قليلاً يكفي لشربه أو شرب من معه، أو عجز عن استعماله لمرض ونحوه، أو خشي ضرراً حقيقياً باستعماله.
***********

[هولستن]

السبت
28/12/1431هـ
(1)
***********
إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك بمخالفة الهوى:
- فالإمام القادر ذو السلطان لا يتمكن من العدل إلا بمخالفة هواه
- والشاب المؤثر لعبادة الله على داعي الشهوات لولا مخالفة هواه لم يقدر على ذلك
- ومن قلبه معلق بالمساجد إنما حمله على ذلك مخالفة الهوى الداعي له إلى أماكن اللهو واللذات
- والذي دعته المرأة الجميلة الشريفة فخاف الله عزوجل إنما خالف هواه
- والمتصدق المخفي لصدقته، ومن ذكر الله خالياً ففاضت عيناه لولا قهره لهواه الداعي له إلى الرياء لم يقدر على ذلك
فلم يكن لشدة الموقف وحره وعرقه سبيل عليهم يوم القيامة.
[ ينظر روضة المحبين لابن القيم ]
***********

[هولستن]

الأحد
29/12/1431هـ
(1)
***********
حدود الله تطلق في النصوص ويراد بها ثلاث معانٍ:
الأول: ما أباحه الله وأذن فيه، ومنه قوله تعالى { تلك حدود الله فلا تعتدوها }
الثاني: ما حرمه الله ونهى عنه { تلك حدود الله فلا تقربوها }
الثالث: العقوبات الشرعية المقدرة فيقال: حد الزنا، حد السرقة، ومنه الحديث ( أتشفع في حد من حدود الله )
[ رسائل ابن رجب 1/199 ]
***********

[هولستن]

الأثنين
30/12/1431هـ
(1)
***********
يظن بعض الناس أن الأعمال ترفع والصحف تطوى نهاية العام الهجري وهذا لاأصل له:
قال ابن القيم رحمه الله"عمل العام يُرفع في شعبان كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر تُرفع فيه الأعمال..ويُعرض عمل الأسبوع يوم الاثنين والخميس..
وعمل اليوم يُرفع في آخره قبل الليل,وعمل الليل في آخره قبل النهار..وإذا انقضى الأجل رُفع عمل العمر كله وطويت صحيفة العمل"
[ تهذيب السنن ]
***********

[هولستن]

السبت
26\1\1432هـ
(1)
***********
عند بداية السنة الجديدة نبحث عن تقويم موثوق-بالمجان أولاً-نضعه على الطاولات,
ننظر فيه لمعرفة وقت صلاة أو تخطيط مستقبل أو كتابة تعليق مع زينته للغرف والمكاتب,
وهذا حسن وأحسنُ منه أن نبحث عن تقويم ذواتنا وإصلاح أنفسنا,
وهو أحقُ ماتتزين به النفس وتكتسي به,لكنه يحتاج إلى جهد مستمر طيلة وجودنا في الحياة.
***********

[هولستن]

السبت
26\1\1432هـ
(2)


***********
العيد شعار للأمم والعقائد وليس عادةً فحسب وفي الحديث( إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا )خ\م
ومن صفات عباد الرحمن أنهم{ لايشهدون الزور }
قال أبو العالية,وطاوس,وابن سيرين:
الزور هو أعياد المشركين[تفسير ابن كثير]
وفي فتاوى اللجنة الدائمة[27\439]:"وعليه فلا يجوز إظهار الفرح بمناسبات الكفار والتهنئة بها
على أي وجه كان"
***********

[هولستن]

السبت
26\1\1432هـ
(3)
***********
في بدايات العام الميلادي تنشط بعض وسائل الإعلام والقنوات بنشر أنواع من دجل الكهنة والعرافين بدعوى توقعات العام عن طريق الأفلاك والأبراج,وهذا ظرب من الكهانة وادعاء لعلم الغيب الذي لايعلمه إلا الله
{ قل لايعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله }
وزعمهم بأن هذا من علم الفلك تضليل للناس وترويج للباطل,بل هو تنجيم أو استعانة بالشياطين.
***********

[- بَيـلسّآن .. !]

آلله يجزآك خير ولآيحرمك آلاجر .. http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif

[- شّغب كوّريهَ |]

-
جزآك الله الف خير
ولآحرمك آلآجر ، يـآَرب http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gifhttp://www.vb.eqla3.com/images/smilies/rose.gif

[Anahid]

اللهم آمين .. وجزاكم الله خيرا