سحـايـب الجــــود

[الدامياء]

http://m5awitumair.com/upload/uploaded/12_01305451576.gif







بسم الله الرحمن الرحيــم

قد حدى بي حادي الآمـال من أشهر طـوال لوضع مدونـة أجمـع فيها مابخاطري جال ، ومالأجله قلمي سال .
فعقدت عزمي على ذلكـ ، وهاأنذا أزجي قلمي اليـوم في ابتـداء هذه المدونـة ، راقمـاً فيـها ماأعجبني مماقرأت ، وماراق لي مما سمعت .
ولستُ ذا فصاحة منطق ، وبراعـة بيان ، ولاغزارة علم ، وسعـة اطلاع ، وإنـمـا أردتُ أن أدلي بدلوي مع الدلاء.
أسأل الله – تعالى – أن يوفقني ويسددني ، وأن يعلمنا ماينفعنا ، وأن ينفعنا بمـا علمنـا ..
الجمعـة 13 / 5 / 1430
الدامـيـــــــــاء

[مخاوي تمير]

سوف تستطع وتتميز ساحة المدونات من جديد فوجود قلمك والبوح بما يخالجه

هو المطلب والزاد الذي نبحث عنه فالتزود والمعرفة من العلم والثقافة الذي

وهبك الله نحن في حاجته كي نستفيد ونرتقي به .

وكم هو رائع وجميل اختيارك اسم المدونه فقد توفقتي في هذا المسمى الرائع

وان شاء الله نشاهد هذه المدونه عامره وشاهقه وتكون مرجع لكل متزودي المعرفة والعلم ؛؛

وفقك الله وسدد الله خطاكِ " يا الدامياء "

[الدامياء]

سوف تستطع وتتميز ساحة المدونات من جديد فوجود قلمك والبوح بما يخالجه

هو المطلب والزاد الذي نبحث عنه فالتزود والمعرفة من العلم والثقافة الذي

وهبك الله نحن في حاجته كي نستفيد ونرتقي به .

وكم هو رائع وجميل اختيارك اسم المدونه فقد توفقتي في هذا المسمى الرائع

وان شاء الله نشاهد هذه المدونه عامره وشاهقه وتكون مرجع لكل متزودي المعرفة والعلم ؛؛

وفقك الله وسدد الله خطاكِ " يا الدامياء "


مخاوي تميــر :
أشكر لكـ هذه الكلمات الرائعات اللاتي سالت من يراع رائع ..
بصمتكـ في مدونتي وسـامٌ أفتخـر به ..
وأما بالنسبة لاسم المدونـة فقد جاء وفقـا لمعادلـة صعبــة :
جود + تؤام + صيف + سحايب ..
دمت مبــدعــا مُعَانـــا ..

[الدامياء]

مـذ دخلت المنتدى وأنـا أريــد أن أبيٍّن معنى الداميـــاء ؛ لجـزمي بل أن هناكـ من لايعرف معنـاها ..

وهاهي فرصـة مواتيــة لبيان ذلك ..

قال في المحيط في اللغة ( 9 / 382 ) : والداميـــاء البركــة والخيـــــــر ..

[نسيم]

مشاء الله تبارك الله يالدامياء المدونة الجديدة.
وعساها من النواصي المباركة .حقيقة انتي غنية عن التعريف من الاقلام الرائعة الجميلة الثقيلة في هذا المنتدى.وان الله عطنا عمر سوف نتواصل معك في هذه البقعة المباركة (المدونة)ونستفيد من علمك وخواطرك .
اخوك نسيم
13-5-1430ه ليلة السبت الساعة 2،7ليلاً

[الدامياء]

ماشاء الله تبارك الله يالدامياء المدونة الجديدة.
وعساها من النواصي المباركة .حقيقة انتي غنية عن التعريف من الاقلام الرائعة الجميلة الثقيلة في هذا المنتدى.وان الله عطنا عمر سوف نتواصل معك في هذه البقعة المباركة (المدونة)ونستفيد من علمك وخواطرك .
اخوك نسيم
13-5-1430ه ليلة السبت الساعة 2،7ليلاً
شـرف لمدونتـي الجـديـدة إطلالـةُ مميـــزِ هذاالشــهر ؛ نســـيم الأَسْــــــوَد .. فمرحبــا ألــف ..
أســأل الله تعالى أن يجعلني عند حســـن الظن ، وأن يوفقنــا لكل ماهو مفيـــد ..
دمتَ مميـــزا يانسسسسسسسيم ...

[ولد الضيعة]

والداميـــاء البركــة والخيـــــــر

اخيراً عرفت الجواب احسن شي انك ماحولتني لااحد من المسؤالين اساله هالمرة

صدق انت كلك بركه وخير ما اجاملك تصفحت مواضيع لك وحصلتك بركه وخير في كل موضوع

ماشالله تبارك الله .اعتبرني متمركز في هذة المدونه بس اتمنى ماكون ثقيل عليك في الزيارات

مع السلامه

[الدامياء]

والداميـــاء البركــة والخيـــــــر

اخيراً عرفت الجواب احسن شي انك ماحولتني لااحد من المسؤالين اساله هالمرة

صدق انت كلك بركه وخير ما اجاملك تصفحت مواضيع لك وحصلتك بركه وخير في كل موضوع

ماشالله تبارك الله .اعتبرني متمركز في هذة المدونه بس اتمنى ماكون ثقيل عليك في الزيارات


مع السلامه


أخي ولـد الضيــعة :
حيــاكـ ربي في مدونتي المتــواضــعة ، وأشــكـر لكـ هذه المتــابعـة الدائــمـة ، والكلمـات الجميـلات ..
أرجــو أن تجـد الفائــدة في هذه المــدونــة ، وأي ملاحظـة تراهـا فأرجـو إبداهـا لي ، وتقويمي فيـهـا ..
سلّــمكــ البــاري من كل شــر..

[الدامياء]

أخرج الحاكم في مستدركه على الصحيحين ( 3 / 177 ) عن ابن عباس- رضي الله عنهما - قال : قد مرضت فاطمة - رضي الله عنها - مرضا شديدا فقالت لأسماء بنت عميس: ألا ترين إلى ما بلغت أحمل على السرير ظاهرا فقالت أسماء ألا لعمري ولكن أصنع لك نعشا كما رأيت يصنع بأرض الحبشة قالت فأرنيه قال فأرسلت أسماء إلى جرائد رطبة فقطعت من الأسواف وجعلت على السرير نعشا وهو أول ما كان النعش فتبسمت فاطمة وما رأيتها متبسمة بعد أبيها إلا يومئذ ثم حملناها ودفناها ليلا..
الله أكبر .. فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تخشى أن تتكشف بعد موتـها ، وعند حملها على الأعناق ، وبناتنا في هذا الزمن لايسترن من أجسادهن إلا ماشـاء الله ؟!أفلا تقتديــن بأُمكــن يــا حفيدات فاطمــة ؟؟؟

[توأم الجود]

بارك الله في قلما كنتي حاملته ؛؛ و بارك الله في عقلا كالجبال احتويته ؛؛

اختي الدامياء ؛؛

تعم الفائدة بهذه الاحرف لانها نابعه من قلب احب الله ؛ فاحبه الله ؛ فاحبه ماخلق الله ؛؛

الدامياء ؛؛

الاسم العلم ؛ و الفكر العالي ؛

لا شك لدي ان في كل حروفك كلمات ستعم من خلالها الفائدة

تحياتي
14/5/1430

[الدامياء]

بارك الله في قلما كنتي حاملته ؛؛ و بارك الله في عقلا كالجبال احتويته ؛؛

اختي الدامياء ؛؛

تعم الفائدة بهذه الاحرف لانها نابعه من قلب احب الله ؛ فاحبه الله ؛ فاحبه ماخلق الله ؛؛

الدامياء ؛؛

الاسم العلم ؛ و الفكر العالي ؛

لا شك لدي ان في كل حروفك كلمات ستعم من خلالها الفائدة

تحياتي
14/5/1430

تـؤام الجـــود :
أشكـر لقـلمكـ الفـذ ماجــاد بــه من كلمـات ، مع يقينـي التــام بعدم استحقاقي لهذا الإطــراء..لكــن ..
أســأل الله العظيــم أن لايـؤاخذني بمـا تقولـون، وأن يجعلني خيــرا ممـا تظنون ، وأن يغفرلي مالا تعلـمون ..
أســتـاذي الكبــيــر :
لن أنسى وقفــاتك الصــادقــة معي ، والله أســأل أن يعينني على رد بعض جمائلكــ عليّ ..
دمتَ في حفظٍ من الله ورعـايــة ..

[الدامياء]

عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أحب الكلام إلى الله تعالى أربع لا يضرك بأيهن بدأت : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر )) أخرجـه مسـلم ..

[الدامياء]

قال ابن القيـم - رحمه الله تعالى - في كتابه : مفتاح دار السعادة ( 2 / 91 ) ط : علي حسن :
(( فصل ولما كانت الرياح تجول فيها - أي في الأرض - وتدخل في تجاويفها وتحدث فيهاالأبخرة وتخفق الرياح ويتعذر عليها المنفذ أذن الله سبحانه لها في الأحيان بالتنفس فتحدث فيها الزلازل العظام فيحدث من ذلك لعباده الخوف والخشية والإنابة والإقلاع عن معاصيه والتضرع إليه والندم كما قال بعض السلف - وقد زلزلت الأرض - : إن ربكم يستعتبكم ، وقال عمر بن الخطاب وقد زلزلت المدينة فخطبهم ووعظهم وقال لئن عادت لا أساكنكم فيها ))
وقفــة :

مايحصـل هذه الأيــام في العيــص بمنطقة المديـنـة النبويــة إنـمـا هو تخـويف من الله تعالى لعبــاده ، فأين المعتبـرون ؟؟
وأيــن التـائبـون؟؟

[دموع انسانه]

اختي الدااااااامياااااااتمنى لك التوفيق
وان نستفيد من مدووووونتك
الاحظ بدايتهاااااا رااااائعه
اتمنى من كل قلبي الفاائده والمتعه لي و ل بقية الاعضاااااء
تحياتي
اختك\\\ \دمووووووووع انساانه\\\\

[الدامياء]

عن أبي أيــوب - رضي الله عنه - قال : (( قال رسول الله صلى الله عليــه وسلم :
من قال لا إله إلا الله وحده لاشــريــك له عشــر مـرات ؛ كـان كمن أعتــق أربــعة أنفس من ولد إسـماعيــل ))متفق عليـه ، واللفظ لمسـلم ..

[الدامياء]

اختي الدااااااامياااااااتمنى لك التوفيق
وان نستفيد من مدووووونتك
الاحظ بدايتهاااااا رااااائعه
اتمنى من كل قلبي الفاائده والمتعه لي و ل بقية الاعضاااااء
تحياتي
اختك\\\ \دمووووووووع انساانه\\\\



دمـوع إنســـانــة :
أهلا بكـِ زائــرة كريــمة لمـدونتـي ، وأرجـوأن نكرمكـِ حق الإكـرام ، وأن تجـدي فيـها ماينـفعكـ ..
جزاكـ ربي خيــر الجـزاء ..

[الدامياء]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :( لا يمش أحدكم في نعل واحدة ، لينعلهما جميعا ، أو ليخلعهما جميعا )متفق عليه .

سُئل الإمام ابن باز - رحمه الله تعالى - عن هذا الحديث فقال :

ظاهر النهي التحريم .

فقال السائل :
قد تكون النعل في مكان والأخرى قريبة منها ؟

فقال :
لا يلبسهما إلا جميعا

فقال السائل :
ولو خطوة واحدة ؟

فقال - رحمه الله تعالى :
احرص على أن لا تعصي الله تعالى ولو بخطوة واحدة " إهـ .


رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا وإياه في الفردوس الأعلى .

[الدامياء]

سافر تجـد عوضـاً عمـن تفارقـه
وانصب فإن لذيذ العيش في النصـب

إني رأيـت وقـوف المـاء يفسـده
إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطـب

والأسد لولا فراق الأرض ما افترست
والسهم لولا فراق القوس لم يصـب

والشمس لو وقفت في الفلك دائمـه
ًلملها الناس من عجـم ومـن عـرب

والبدر لولا أفول منه ما نظرت
إليه في كل حين عين مرتقب

والتبر كالترب ملقـي فـي أماكنـه
والعود في أرضه نوع من الحطـب

فـإن تغـرب هـذا عـز مطلـبـه
وإن تغـرب ذلـك عـز كالـذهـب
الشافعي - رحمه الله - .

[ابو الوليد]

ماشاء الله عليك اختي على هالمدونة
فماأجمل ان تكون دعوة لله تدعينها من خلال هذه المدونة
وماأجمل المكان اذا كان فيه ذكر لرب العباد جل شأنه وكلام للحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وبقية السلف الصالح كوالدنا العلامة ابن باز
استمتعت هناااا كثيراً وتطمن قلبي اليس الله بقائل :(الا بذكر الله تطمئن القلوب)
مايلاحظ هنا في بعض المدونات كثرة الشعر وكلام الحب وإظهار الحزن والتذمر حتى أن القارئ يمل ولايكمل ....

الدامياء تقبلي مروري....

[الدامياء]

ماشاء الله عليك اختي على هالمدونة
فماأجمل ان تكون دعوة لله تدعينها من خلال هذه المدونة
وماأجمل المكان اذا كان فيه ذكر لرب العباد جل شأنه وكلام للحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وبقية السلف الصالح كوالدنا العلامة ابن باز
استمتعت هناااا كثيراً وتطمن قلبي اليس الله بقائل :(الا بذكر الله تطمئن القلوب)
مايلاحظ هنا في بعض المدونات كثرة الشعر وكلام الحب وإظهار الحزن والتذمر حتى أن القارئ يمل ولايكمل ....

الدامياء تقبلي مروري....
أبـــا الوليـــد :
مرحبــا بحضــوركـ المميــز ..
لاعدمـنـا تواصلكـ مشـرفـنـا الغالي ..

[الدامياء]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى11/698: ( و الاستغفار من أكبر الحسنات و بابه واسع ، فمن أحس بتقصير في قوله ، أوعمله ، أو حاله أو رزقه ، أو تقلب قلب ، فعليه بالتوحيد و الاستغفار ففيهما الشفاء إذا كانا بصدقٍ و إخلاص )

[الدامياء]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( من قال سبحان الله وبحمده مــائـــة مرة حطــت خطــايــاه ، وإن كانت مثل زبـــد البحــــر )) متفق عليه ..

[الدامياء]

" لفتــة الكبــد إلى نصيحـة الـولــد "
كتيب حوى مجموعة نصائـح لابن الجوزي موجهة لابنه ، اقتطفت منها هذه النصيحــة :

اعلَم يا بُني أنَّ الملَكيْن يحصِيَان ألفَاظَك ونَظَراتَك ، وأنَّ أنفَاس الحي خُطَاهُ إلى أجلِهِ
ومقدار اللبثِ في القُبُورِ طَوِيلْ ، والعذاب على موافقةِ الهَوى وبيلْ ،
فأين لَذة الأمسِ ؟ رحلَّت وأبقَت ندمًا ،
وأينَ شَهوة النَّفسِ ؟ كم نكست رأسًا وأزلَّت قدمًا ! ،
وما سَعِد من سَعِد إلَّا بخِلاَف هَواه ، ولا شَقي من شَقي إلَّا بإيثارِ دُنيَاه ،
فاعْتبِر بمن مضَى من الملُوكِ والزُّهادِ
أين لَذة هؤلاء وأين تعَب أُولئك ؟
بقىَ الثوابُ الجزيل والذكرُ الجميل للصَّالحين ، والعقابُ الوبيلْ للعاصِين ،
وكأنَّ ما جاع مَن جاع ، ولا شَبِع مَن شَبِع
فانتبه يا بُنى لنفسك ، وانْدم علَى ما مضَى من تفرِيطك ،
واجتهدْ لتلحق بركبِ الكاملِين مادام في الوقت سَعة ،
واسقِ غُصنك مادامتْ فيه رُطوبة ،
واذكُرساعتَك التي ضَاعت فكفَى بها عِظة
واعلَم يا بُنى أنَّ الأيـَّام تبسط ساعاتْ ، والساعات تبسط أنفاسًا ، وكلْ نَفَس خَزانة
، فاحذَرْ أن يذْهب نفسٌ بغيرِ شيء فتَرى في القيامَةِ خَزانة فارغَة فتنْدَمْ ..

[الدامياء]

عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :(( لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَاءَ نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ)). أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

[الدامياء]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم.

إخـواني : إنـما وضعت هذه المدونـة لتكون من العلم الذي ينتفع منه مادمت حيـا ، وبعد وفاتي ، فأرجـو ممن كانت له ملاحظـة ، أو تصويب ، أو وجهـة نظـر أن يكرمني بتدوينها هاهنا ، أو إرسالها على الخـاص إن شاء ، وأكون لكم من الشاكريـن ..
الداميـــــاء ..

[الدامياء]

قال عطـاء - رحمه الله - :
( إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصـت له كأني لم أسمعه ، وقد سمعته قبل أن يولد ) .

فمـا أجمـل أن تنحلى بهذا الخلق الجميـل ، ونطيب خاطر المتكـلم ، ولو كان الحديث قد سمعنـاه مراراً ..

[الدامياء]

قال الشيخ عبد الرحمن بن السعدي-رحمه الله-:
"كن حافظًا للسر، معروفًا عند الناس بحفظه، فإنهم إذا عرفوا منك هذه الحال؛ أفضوا إليك بأسرارهم، وعذروك إذا طويت سرَّ غيرك الذي هم عليه مشفقون، وخصوصًا إذا كان لك اتصال بكل واحد من المتعادين، فإن الوسائل لاستخراج ما عندك تكثر وتتعدد من كل من الطرفين، فإياك إياك أن يظفر أحد منهم بشيء من ذلك تصريحًا أو تعريضًا، واعلم أن للناس في استخراج ما عند الإنسان طرقًا دقيقة، ومسالك خفية، فاجعل كل احتمال-وإن بعد- على بالك، ولا تؤتَ من جهةٍ من جهاتك، فإن هذا من الحزم .
واجزم بأنك لا تندم على الكتمان، وإنما الضرر، والندم في العجلة، والتسرُّع، والوثوق بالناس ثقة تحملك على ما يضر " .

الرياض النـاضـــرة صـ210

[الدامياء]

هذا موقف للشيخ السعدي - رحمه الله - يرويه عنه ابنه محمد ؛ حيث يقول :
لما كان الوالد رحمه الله يمشي بالسوق شاهد أحد الحمارة ( صاحب حمار ) يضرب حماره بشدة وقسوة ، فعطف الوالد على هذا الحمار وأخذته الرحمة به. فقال له الوالد: حرام عليك يافلان تضرب البهيمة بهذه القسوة وين( أين ) الرحمة ؟. فقال له الرجل: حماري مزعج وكسول مايمشي ياشيخ الا بهذه الطريقة.
فقام الوالد وبلطف فأمسك بقلادة الحمار ،وجره بهدوء فمشى الحمار دون تردد أو عصيان. وقال له : وش (ماذا ) ترى. فتعجب من هذا الموقف، فقال الرجل مازحاً : حتى الحمار يعرف إنك شيخ ويستحي منك ويطيعك . فضحك الوالد من كلام الرجل ولم يعاتبه ، بل أكد عليه أن يتعامل معه برحمة وشفقة.
فرحمه الله تجده في كل المواقف معلماً ومربياً حتى الحيوانات كان لها نصيب من ثمرات هذه الأخلاق الكريمة..

[ابواسامه السلوم]

بارك الله فيك اختي الكريمة على هذه الدرر

واعلمي انها رصيد لك في الدنياوالاخرة

[النجدي]

جميل أن نجد مثل هذه المدونة .. والأجمل أنها من شخص الدامياء ..

سعدت كثير وسعادتي أكبر وأنا أتجول بين جنبات هذه المدونة وأقرأ ما يدونه قلمك في هذه الصفحات ..

ويسرني أن أسجل إعجابي بها في أول تدوين لي فيها .

أحيي فيك فكرك الناضج ورؤيتك الثاقبة وأختيارك الموفق للمواضيع وحسن اختيار العبارات والكلمات .

أسأل الله أن يبارك في عملك ويهديك سواء السراط ، وأن يجعل ما فيها شاهد لك لا عليك


معذرة / أجد بعض الأعضاء يخاطبك بالتذكير فيما يخاطبك آخرون بالتأنيث .. فهل من توضيح ..

[الدامياء]

بارك الله فيك اختي الكريمة على هذه الدرر

واعلمي انها رصيد لك في الدنياوالاخرة

أبــا أســامــة الســلوم :
حيــاكـ المـولى في هذه المدونــة ، وكتــب أجــركــ ..
ونســعد بحضــور أناس مثــلكــ ..
جزاكـ ربي خيـــر الجـزاء ..

[الدامياء]

جميل أن نجد مثل هذه المدونة .. والأجمل أنها من شخص الدامياء ..

سعدت كثير وسعادتي أكبر وأنا أتجول بين جنبات هذه المدونة وأقرأ ما يدونه قلمك في هذه الصفحات ..

ويسرني أن أسجل إعجابي بها في أول تدوين لي فيها .

أحيي فيك فكرك الناضج ورؤيتك الثاقبة وأختيارك الموفق للمواضيع وحسن اختيار العبارات والكلمات .

أسأل الله أن يبارك في عملك ويهديك سواء السراط ، وأن يجعل ما فيها شاهد لك لا عليك


آميــن أخي النجــدي ..
أخي الكـريــم :
أشـكـر لكــ حضــوركـ الجميــل ، وأرجــو أن تستمتع بمـا تقــرأه هاهنــا ..
وإن كان لكـ من ملاحظــة ، أو تــوجيــه فأرجــو إكــرامي بتدويــنــها هـنـــا ..


معذرة / أجد بعض الأعضاء يخاطبك بالتذكير فيما يخاطبك آخرون بالتأنيث .. فهل من توضيح ..

هذه خطـابات الأعضــاء ، ولا أريــد أن أجبــر أحــدا على مـاأريــد ، والغمــوض في معـرفي هو سبب ذلكـ الاختــلاف ..
والغمــوض في ذلكـ أجــده إيجــابيــا ..

[الدامياء]

قال ابن حجر - رحمه الله - :
( فينبغي للمرء أن لا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه ، و لا في قليل من الشر أن يجتنبه ؛ فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ، ولا السيئة التي يسخط عليه بها )
فتح الباري ( 11 / 329 ) .

[الدامياء]

أمر الحجاج بن يوسف الثقفي اثنين من غلمانه أن يمثلا بين يديه٬
وأمر كل واحد منهما أن يهجوَ الآخر
٬ وكان أحدهما أسود البشرة والثاني أبيضها ٬
فقال صاحب البشرة السوداء׃

ألَمْ ترَ أنّ المسكَ لا شيءَ مثله ٭٭٭٭٭ وأن بياضَ اللفتٍ حٍمْل بدرهم
وأنّ سوادَ العينٍ لا شك نورُها ٭٭٭٭٭ وأنّ بياضَ العين لا شيءَ فاعلم

فقال صاحب البشرة البيضاء׃

ألمْ ترَ أن البدرَ لا شيءَ مثله ٭٭٭٭٭ وأن سواد الفحم حِمْل بدرهم
وأن رجال الله بيضٌ وجوهُهم ٭٭٭٭٭ ولا شك أنّ السودَ أهلُ جهنم

فضحك الحجاج وأعتقهما.

[الدامياء]

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :
" لسوء التصرف سببان :

أحدهما : نقص العلم ، وهو الجهل .

والثاني : نقصُ الحكمة ، وهو السفه المنافي للرشد .

ولذلك وصف اللهُ نفسه بالحكمة والخبرة في قوله تعالى :( آلـر كـتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبيـر ) وفي هذا دليلٌ على أن القرآن الكريم جامع بين العلم والحكمة ".
المنتقى من فرائد الفوائد صـ152

[الدامياء]

قال عبدالله بن الإمام أحمد - رحمهما الله - : حدثني هارون بن سفيان المستملي قال : قلت لأبيكـ أحمد بن حنبل : كيف تعرف الكذابيـن ؟؟قال : بمواعيـدهم ..
الكامل ( 1 / 28 ) ..

[النجدي]

الدامياء

بوركت وبورك قلمك

تنبيه :

يوجد خطأ في المشاركة رقم 35 أرجو إعادة تصحيح الكتابة .

[الدامياء]

إذَا سَبَّنِي نَذْلٌ تَزَايَدْتُ رِفْعةً .... وَمَا الْعَيْبُ إلاَّ أَنْ أَكُونَ مُسَابِبُهْ

وَلَوْ لَمْ تَكْنْ نَفْسِي عَلَيَّ عَزِيزَةً ... لَمَكَّنْتُها مِنْ كُلِّ نَذْلٍ تُحَارِبُه

[نسيم]

ماشاء الله تبارك الله يالداميا .ممداك تفتحين المدونة ومليتيها.الظاهر مايسدك مدونة واحده .اخاف تطمعين في مدونات غيرك .هذا زحف عظيم وخطير .
نسسسسسسسسسسيم
الخميس26-5-1430ه

[الدامياء]

ماشاء الله تبارك الله يالداميا .ممداك تفتحين المدونة ومليتيها.الظاهر مايسدك مدونة واحده .اخاف تطمعين في مدونات غيرك .هذا زحف عظيم وخطير .
نسسسسسسسسسسيم
الخميس26-5-1430ه
أهلا بالقـائـد الســابق نسسسيم .
وأشـكـر لكـ تشـريفي في مدونتي المتــواضـعة ..
وهذه المدونــة ستـكون مرجعـا لي شخصياً لذا أنـا أحرص على تدوين مايخطر ببالي فيـها ..

*هذا الزحف لن يصل إلى ساحة الاقتراحات فلاتخش شيـئـا..

[ولد العز]

جزاك الله خيرا يا الدمياء على هذه المدونة الجميلة والمفيدة

بالتوفيق

[الدامياء]

قال ابن حجر : ( فتح الباري 13 / 79 )
" قال القرطبي في التذكرة قد خرجت نار بالحجاز بالمدينة وكان بدؤها زلزلة عظيمة في ليلة الأربعاء بعد العتمة الثالث من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة واستمرت إلى ضحى النهار يوم الجمعة فسكنت وظهرت النار بقريظة بطرف الحرة ترى في صورة البلد العظيم عليها سور محيط عليه شراريف وابراج ومآذن وترى رجال يقودونها لا تمر على جبل الا دكته وأذابته ويخرج من مجموع ذلك مثل النهر أحمر وأزرق له دوي كدوي الرعد يأخذ الصخور بين يديه وينتهى إلى محط الركب العراقي واجتمع من ذلك ردم صار كالجبل العظيم فانتهت النار إلى قرب المدينة ومع ذلك فكان يأتي المدينة نسيم بارد وشوهد لهذه النار غليان كغليان البحر وقال لي بعض أصحابنا رأيتها صاعدة في الهواء من نحو خمسة أيام وسمعت انها رؤيت من مكة ومن جبال بصرى وقال النووي تواتر العلم بخروج هذه النار عند جميع أهل الشام وقال أبو شامة في ذيل الروضتين وردت في أوائل شعبان سنة أربع وخمسين كتب من المدينة الشريفة فيها شرح أمر عظيم حدث بها فيه تصديق لما في الصحيحين فذكر هذا الحديث قال فأخبرني بعض من أثق به ممن شاهدها انه بلغه انه كتب بتيماء على ضوئها الكتب فمن الكتب فذكر نحو ما تقدم ومن ذلك ان في بعض الكتب ظهر في أول جمعة من جمادى الآخرة في شرقي المدينة نار عظيمة بينها وبين المدينة نصف يوم انفجرت من الأرض وسال منها واد من نار حتى حاذى جبل أحد وفي كتاب آخر انبجست الأرض من الحرة بنار عظيمة يكون قدرها مثل مسجد المدينة وهي برأي العين من المدينة وسال منها واد يكون مقداره أربع فراسخ وعرضه أربع أميال يجري على وجه الأرض ويخرج منه مهاد وجبال صغار وفي كتاب آخر ظهر ضوؤها إلى ان رأوها من مكة قال ولا أقدر أصف عظمها ولها دوي "
وقال ابن كثيــر في ( البداية والنهايـة6/ 254 ) :
" قلت وأما بصرى فأخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن أبي قاسم التيمي الحنفي قال أخبرني والدي وهو الشيخ صفي الدين أحد مدرسي بصرى أنه أخبره غير واحد من الأعراب صبيحة تلك الليلة من كان بحاضرة بلد بصرى أنهم رأوا صفحات أعناق إبلهم في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أن أهل المدينة لجأوا في هذه الايام إلى المسجد النبوي وتابوا إلى الله من ذنوب كانوا عليها "

[الدامياء]

جزاك الله خيرا يا الدامياء على هذه المدونة الجميلة والمفيدة

بالتوفيق

وفقكـ الله ياولد العــز ، وبـاركـ جهدكـ ..
سعدتُ بوجودكـَ في مدونــتــي
لاحرمكـ الله الأجـــر ..

[الدامياء]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
{ خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، و فيه خلق آدم –عليه السلام –

و فيه أدخل إلى الجنة ، و فيه أخرج منها ، و لا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة }

*رواه مسلم*.

[الدامياء]

لاشكـ أن التقوى من أعظم الأسباب المعينة على طلب العلم ؛ لكن الاستدلال بقوله تعالى " واتقوا الله ويعلمكم الله " على ذلكـ غير صحيح .
وذلكـ أن الجملة ليست شرطية ، فليس المعنى : و اتقوا الله يحصل لكم بذلك العلم .
قال ابن تيميـة ( الفتاوى 18 / 177 - 178 ) :
" وقد شاع في لسان العامة أن قوله (اتقوا الله ويعلمكم الله) من الباب الأول حيث يستدلون بذلك على أن التقوى سبب تعليم الله و أكثر الفضلاء يطعنون في هذه الدلالة لأنه لم يربط الفعل الثاني بالأول ربط الجزاء بالشرط فلم يقل و اتقوا الله يعلمكم ، ولا قال فيعلمكم وإنما أتى بواو العطف وليس من العطف ما يقتضي أن الأول سبب الثاني وقد يقال العطف قد يتضمن معنى الاقتران والتلازم كما يقال : زرنى وأزورك ، و سلم علينا ونسلم عليك ، و نحو ذلك مما يقتضي اقتران الفعلين و التعاوض من الطرفين كما لو قال لسيده : اعتقنى ولك على ألف ، أو قالت المرأة لزوجها طلقني ولك ألف أو إخلعني ولك ألف فإن ذلك بمنزلة قولها بألف أو على ألف ، وكذلك أيضا لو قال أنت حر وعليك ألف ، أو أنت طالق وعليك ألف ، فإنه كقوله علي ألف أو بألف عند جمهور الفقهاء ، و الفرق بينهما قول شاذ ، ويقول أحد المتعاوضين للآخر : أعطيك هذا وآخذ هذا ونحو ذلك من العبارات فيقول الآخر نعم ، و إن لم يكن أحدهما هو السبب للآخر دون العكس فقوله ( واتقوا الله و يعلمكم الله) قد يكون من هذا الباب فكل من تعليم الرب وتقوى العبد يقارب الآخر ويلازمه و يقتضه ، فمتى علمه الله العلم النافع اقترن به التقوى بحسب ذلك ، و متى اتقاه زاده من العلم ، و هلم جرا "
وقال ابن القيــم ( مفتاح دار السعادة 1 / 519 ) :
" وأما قوله تعالى(واتقوا الله ويعلمكم الله ) فليس من هذا البابِ بل هما جملتان مستقلتان طلبية وهي الأمر بالتقوى وخبرية وهي قوله تعالى (ويعلمكم الله) أي والله يعلمكم ما تتقون وليست جوابا للأمر بالتقوى ولو أريد بها الجزاء لأتى بها مجزومة مجردة عن الواو فكان يقول واتقوا الله يعلمكم أو إن تتقوه يعلمكم كما قال (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ) فتدبره "

[الدامياء]

قال ابن تيمية رحمه الله ( الفتاوى 28 / 53 - 54 ) :
" المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى ، وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة ؛ لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما نحمد معه ذلك التخشين "

[الدامياء]

قال الشيخ السعدي - رحمه الله - :
" إياك أن تتصدى في مجالسك مع الناس للترؤس عليهم وأنت لست برئيس، وأن تكون ثرثاراً متصدراً بكل كلام.
وربما من جهلك وحمقك ملكت المجلس على الجلوس، وصرت أنت الخطيب والمتكلم دون غيرك.
وإنما الآداب الشرعية والعرفية مطارحة الأحاديث، وكلٌ من الحاضرين يكون له نصيبٌ من ذلك، اللهم إلا الصغار مع الكبار، فعليهم لزوم الأدب، وأن لا يتكلموا إلا جواباً لغيرهم "
الرياض الناضرة ضمن المجموعة الكاملة ( 5 / 549 ) .

[الدامياء]

لَمْ أر لإبليس أصيد ولا أقبح من كلمتين ألقاهما على ألسنة دعاته:
إحداهما: اعتذار من أساء بأن فلاناً أساء قبله.
والثانية: استسهال الإنسان أن يسيء اليوم؛ لأنه قد أساء أمس، أو أن يسيء في وجه ما؛ لأنه قد أساء في غيره؛ فقد صارت هاتان الكلمتان عذراً مسهلتين للشر، ومدخلتين في حد ما يعرف ويجمل ولا ينكر .

[الدامياء]

قال الشيخ عبدالكريم المقرن :
في إحدى المرات وبينما كنا نـُسجل برنامج "نور على الدرب"
ونحن في الملحق المـُخصص للتسجيل ، وعندما سجلنا بعض الحلقات كان هناك
صوت عمال يعملون في المنزل القريب من بيت الشيخ ، وكان يبدو أن هناك عامل
يـُكسر في البُلـُك ، فدخل صوت التكسير على صوت التسجيل .
عندها قام الشيخ إليهم لإخبارهم أن يكفوا عن التكسير ، فلما وصل باب المجلس
رجع قائلاً : يا عبدالكريم من الذي بدأ أولاً ؟
قلت: هم يا فضيلة الشيخ ، فمن ورعه ، وخوفه تركهم
قال : إذاً نؤجل التسجيل لبعض الوقت حتى ينتهوا من التكسير .
فرحمه الله رحمة واسعـــة ..

14عاما مع سماحة الشيخ ابن عثيمين صـ55

[الدامياء]

شـهد الحســن البصــري - رحمه الله - جنازة ، فقال لصاحبــه وهو يحاوره :
أتــرى لو رجــع للدنيــا لعمـل صـالحـا ؟؟
فقال صاحبــه : نعــم نعــم .
فقال الحســن : فإن لم يكن هـو فكـن أنت ..
الأجــوبـة المسكتــة صـ188

[الدامياء]

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماـ أن أبا بكر الصديق - رضي الله - عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال: « قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي من عندك مغفرة إنك أنت الغفور الرحيم "

[الدامياء]

من محمد بن إبراهيم إلى المكرم محمد بن عبد الرحمن بن محفوظ سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
فقد وصل إلينا كتابك الذي تستفتي به عن حكم مزاولة الألعاب الرياضية ، ومتابعة كرة القدم . إلى آخره .
والجواب : الأصل في مثل هذه الألعاب الرياضية الجواز إذا كانت هادفة وبريئة ، كما أشار إلى ذلك ابن القيم في "كتاب الفروسية" وذكره الشيخ تقي الدين ابن تيمية وغيره ،وإن كان فيها تدريب على الجهاد والكر و الفر وتنشيط للأبدان وقلع للأمراض المزمنة وتقوية للروح المعنوية فهذا يدخل في المستحبات إذا صلحت نية فاعله ، ويشترط للجميع أن لا يضر بالأبدان ولا بالأنفس ، وأن لا يترتب عليه شيء من الشحناء والعداوة التي تقع بين المتلاعبين غالباً ، وأن لا يشغل عما هو أهم منه ،وأن لا يصد عن ذكر الله وعن الصلاة .
ولكن من تأمل حالة أهل الألعاب الرياضية اليوم وسير ما هم عليه وجدهم يعملون من الأعمال المنكرة ما يقتضي النهي عنها ، علاوة على ما في طبيعة هذه الألعاب من التحزبات وإثارة الفتن والأحقاد والضغائن بين الغالب والمغلوب وحزب هذا وحزب ذاك كما هو ظاهر ، وما يصاحبها من الأخطار على أبدان اللاعبين نتيجة التصادم والتلاكم ، فلا تكاد تنتهي لعبتهم دون أن يصاب أحد منهم بكسر أو جرح أو إغماء ، ولهذا يحضرون سيارة الإسعاف ، ومن ذلك أنهم يزاولونها في أوقات الصلاة مما يترتب عليه ترك الصلاة أو تأخيرها عن وقتها ، ومن ذلك ما يتعرض له اللاعبون من كشف عوراتهم المحرمة ، وعورة الرجل من السرة إلى الركبة ، ولهذا تجد لباسهم إلى منتصف الفخذ ، وبعضهم أقل من ذلك ،ومعلوم أن الفخذ من العورة ، لحديث : " غط فخذك فإن الفخذ من العورة " وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي :" لا تكشف فخذك ولا تنظر فخذ حي ولا ميت " والله أعلم .
مفتي الديار السعودية
(ص ـ ف 3561 ـ1 في 26-11-1387هـ)

-

لم أورد الفتـوى لأجـل بيـان حكم لعب الكرة ، أو مشاهدة مَنْ يلعبها ؛ وإنمـا أردت أن أبيـِّن أن حال الرياضـية من أكثـر من أربعيـن سنـة هو إشـاعة المنكـرات ، والحقـد ، والكراهيـة ؛ بل الإتهام لمن يظنه عدواً له بأنه منافق ، أو يهودي ، أو ....
قبل كتـابـة هذه الأحـرف مـررت على عجـالة على منتديات جماهير بعض الفرق الرياضية فوجدت عجبـا ؛ التعصب الرياضي بلغ أوجـه ، والكلام البذيء تعدى حـده ..
بـل كان عجبي أشـد لما قرأت عن ألفاظ بعض تلك الجماهيـر لإعداد فريقهـا لإحدى مبارياته: التعبئة ، إعداد العـدة ، سـاحة النـزال ..إلخ
فمـاذا تركتم للجهـاد ياأبناءنـا ؟؟
×إذا استـمر وضـع الريـاضـة عنـدنـا على هذه الحــال ؛ قيـل وقال ، وإضـاعة مـال ، وبدون والٍ إذا استمرت على هذا المنــوال فعلى أمتـنــا الســـلام ..

[الدامياء]

يا من عدى ثم اعتدى ثم اقترف :: ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعترف

أبشــــر بقول الله في آياتــه :: إن ينتهوا يغفر لهم ماقد سـلف

[الدامياء]

شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي
فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُـورٌ

ونورُ الله لا يهدى لعاصي

[النجدي]

من محمد بن إبراهيم إلى المكرم محمد بن عبد الرحمن بن محفوظ سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
فقد وصل إلينا كتابك الذي تستفتي به عن حكم مزاولة الألعاب الرياضية ، ومتابعة كرة القدم . إلى آخره .
والجواب : الأصل في مثل هذه الألعاب الرياضية الجواز إذا كانت هادفة وبريئة ، كما أشار إلى ذلك ابن القيم في "كتاب الفروسية" وذكره الشيخ تقي الدين ابن تيمية وغيره ،وإن كان فيها تدريب على الجهاد والكر و الفر وتنشيط للأبدان وقلع للأمراض المزمنة وتقوية للروح المعنوية فهذا يدخل في المستحبات إذا صلحت نية فاعله ، ويشترط للجميع أن لا يضر بالأبدان ولا بالأنفس ، وأن لا يترتب عليه شيء من الشحناء والعداوة التي تقع بين المتلاعبين غالباً ، وأن لا يشغل عما هو أهم منه ،وأن لا يصد عن ذكر الله وعن الصلاة .
ولكن من تأمل حالة أهل الألعاب الرياضية اليوم وسير ما هم عليه وجدهم يعملون من الأعمال المنكرة ما يقتضي النهي عنها ، علاوة على ما في طبيعة هذه الألعاب من التحزبات وإثارة الفتن والأحقاد والضغائن بين الغالب والمغلوب وحزب هذا وحزب ذاك كما هو ظاهر ، وما يصاحبها من الأخطار على أبدان اللاعبين نتيجة التصادم والتلاكم ، فلا تكاد تنتهي لعبتهم دون أن يصاب أحد منهم بكسر أو جرح أو إغماء ، ولهذا يحضرون سيارة الإسعاف ، ومن ذلك أنهم يزاولونها في أوقات الصلاة مما يترتب عليه ترك الصلاة أو تأخيرها عن وقتها ، ومن ذلك ما يتعرض له اللاعبون من كشف عوراتهم المحرمة ، وعورة الرجل من السرة إلى الركبة ، ولهذا تجد لباسهم إلى منتصف الفخذ ، وبعضهم أقل من ذلك ،ومعلوم أن الفخذ من العورة ، لحديث : " غط فخذك فإن الفخذ من العورة " وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي :" لا تكشف فخذك ولا تنظر فخذ حي ولا ميت " والله أعلم .
مفتي الديار السعودية
(ص ـ ف 3561 ـ1 في 26-11-1387هـ)

-

لم أورد الفتـوى لأجـل بيـان حكم لعب الكرة ، أو مشاهدة مَنْ يلعبها ؛ وإنمـا أردت أن أبيـِّن أن حال الرياضـية من أكثـر من أربعيـن سنـة هو إشـاعة المنكـرات ، والحقـد ، والكراهيـة ؛ بل الإتهام لمن يظنه عدواً له بأنه منافق ، أو يهودي ، أو ....
قبل كتـابـة هذه الأحـرف مـررت على عجـالة على منتديات جماهير بعض الفرق الرياضية فوجدت عجبـا ؛ التعصب الرياضي بلغ أوجـه ، والكلام البذيء تعدى حـده ..
بـل كان عجبي أشـد لما قرأت عن ألفاظ بعض تلك الجماهيـر لإعداد فريقهـا لإحدى مبارياته: التعبئة ، إعداد العـدة ، سـاحة النـزال ..إلخ
فمـاذا تركتم للجهـاد ياأبناءنـا ؟؟
×إذا استـمر وضـع الريـاضـة عنـدنـا على هذه الحــال ؛ قيـل وقال ، وإضـاعة مـال ، وبدون والٍ إذا استمرت على هذا المنــوال فعلى أمتـنــا الســـلام ..


رحمك الله يا شيخ محمد ، كيف لو رأيت حال الرياضة والرياضيين الآن ماذا سيكون جوابك !!!


اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل زمان ومكان وخذ بنواصيهم إليك الدامياء / ألف شكر لك على هذه المدونة الرائعة والمفيدة ( أنا من متابعيها والمعجبين بها )

[الدامياء]

رحمك الله يا شيخ محمد ، كيف لو رأيت حال الرياضة والرياضيين الآن ماذا سيكون جوابك !!!






رحمـه الله ، وغفـرله ..
لورأى حالها اليـوم لكان له رأي آخـر ..فإلى الله المشتكى ..






اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل زمان ومكان وخذ بنواصيهم إليك



آميــن أخي النجـدي ، فنحن لانملـكـ لهم إلا النصـح والدعـاء ..



الدامياء / ألف شكر لك على هذه المدونة الرائعة والمفيدة ( أنا من متابعيها والمعجبين بها )



شـكـر الله لكـ متـابعتـكـ أخي الكـريـم ، وعسى هذه المدونــة أن تـنـال على حسـن ذائـقتـكـ ، وأن يكون وراهـا الفائـدة المـرجــوة ..
ونـحن بكـم ، ومنكم نســتفيـد ..

[الدامياء]

كان الناس في الجاهلية يكرهون البنات ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيـم ) ؛ بل ويئدونهن .
فلمـا جاء الإسلام حارب هذه العادة السيئـة ؛ بل ورتب الأجر العظيـم لمن وهبــه الله هذه البنــات ، فمن ذلكـ :

ماروتـه عائشـة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من ابتُلي من هذه البنات بشيء – وفي رواية فأحسن إليهنَّ - كُنَّ له سِتراً من النار " متفق عليه.

وعن أنس ـ رضي الله عنه قال ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين وضم أصابعه " رواه مسلم .

وعن جابر قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
" من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البتة، فقال رجل : وثنتين
يا رسول الله، قال: وثنتين ". أخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني .

[الأنيق]

الله يرضى عليك ويجزيك الجنه
والحمد لله على نعمت البنات

وعن جابر قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
" من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البتة، فقال رجل : وثنتين
يا رسول الله، قال: وثنتين ". أخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني .

[الدامياء]

الله يرضى عليك ويجزيك الجنه
والحمد لله على نعمت البنات

وعن جابر قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
" من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البتة، فقال رجل : وثنتين
يا رسول الله، قال: وثنتين ". أخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني .


حيـاكـ الله أبــا منيــره ..
شرفتنـا بحضـوركـ ..
رزقكـ الله بـر بناتكـ ، ولاحرمكـ أجــر إيوائهن ، وكفايتهن ، ورحمتهن ، وصبركـ عليـهن ..

[الدامياء]

http://www.up-tumaer.net/up//uploads/images/tumaer-b096c0bb50.jpg (http://www.up-tumaer.net/up//uploads/images/tumaer-b096c0bb50.jpg)

[الدامياء]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) ) رواه البخاري

[الدامياء]

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا " رواه البخاري

[ابواسامه السلوم]

سحايب الجود ،،، مازالت مليئة بالخيرات

سيري بارك الله فيك

فما من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهر ماكتبت يداه

[الدامياء]

سحايب الجود ،،، مازالت مليئة بالخيرات

سيري بارك الله فيك

فما من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهر ماكتبت يداه

حيـا الله أبــا أســامـة ..
بـاركـ الله حضـوركـ ، وشـكرلكـ هذه الكلـمـات النيـرات .

[الدامياء]

قال يحي بن معاذ : " ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة : إن لم تنفعه فلا تضره ، وإن لم تفرحه فلا تغمه ، وإن لم تمدحه فلا تذمه "
جامع العلوم والحكم 2 / 283

[الدامياء]

http://www.up-tumaer.net/up//uploads/images/tumaer-8240351d11.jpg (http://www.up-tumaer.net/up//uploads/images/tumaer-8240351d11.jpg)

الحنظلة لوهي على شاطي النيل .. زادت مرارتها القديمة مراره

[الدامياء]

إذا عرضت لي في زماني حاجة :: وقد أشكلت فيها علي المقاصدُ
وقفت بباب الله وقفة سائـــــــــل :: وقلت إلهي إنني لك قاصـــــدُ
ولست تراني واقفا عند باب من :: يقول فتاه : سيدي اليوم راقـدُ

[الدامياء]

قال عبد الله بن محمد الوراق : ( كنت في مجلس أحمد بن حنبل، فقال: من أين أقبلتم؟ قلنا: من مجلس أبي كريب ، فقال : اكتبوا عنه ، فإنه شيخ صالح .
فقلنا : إنه يطعن عليك ؟ قال : فأي شئ حيلتي ؟ شيخ صالح قد بُلي بي ).
السيـر (11 / 317 ) .

[الدامياء]

قال الجنـيـد - رحمه الله - : ( الإنـسان لايعاب بما في طبعه ، إنـمـا يعاب إذا فعل مافي طبعـه ) ..

وقال ابن حزم - رحمه الله - : " لا عيب على من مال بطبعه إلى بعض القبائح، ولو أنه أشد العيوب وأعظم الرذائل ، ما لم يظهره بقول أو فعل، بل يكاد يكون أحمدَ ممن أعانه طبعه على الفضائل ، ولا تكون مغالبة الطبع الفاسد إلاّ عن قوة عقل فاضل ".

[المرهف]

قال عبد الله بن محمد الوراق : ( كنت في مجلس أحمد بن حنبل، فقال: من أين أقبلتم؟ قلنا: من مجلس أبي كريب ، فقال : اكتبوا عنه ، فإنه شيخ صالح .
فقلنا : إنه يطعن عليك ؟ قال : فأي شئ حيلتي ؟ شيخ صالح قد بُلي بي ).
السيـر (11 / 317 ) .

سبحان الله!
سبحان الله!
سبحان الله!
لله الأمرمن قبل ومن بعد.
"الدامياء"
هنا أقرأصفحاتٍ وضاءة وحروفاً مشرقة
سلم البنان وطاب البيان وبورك الجنان
مزيداً من الألق .

[الدامياء]

"الدامياء"
هنا أقرأصفحاتٍ وضاءة وحروفاً مشرقة
سلم البنان وطاب البيان وبورك الجنان
مزيداً من الألق .
أخي المرهـف :
أشـكـر لقلـمـكـ الذوّاق مادبّجـه من كلمـات رائـعات ، وأسأل الله الإعانــة والتـوفيـق ، وأن يجعـل هذا العمـل خالصـاً لوجــهه الكـريــم ..
دمـتَ في رضـا الرحمن ..

[الدامياء]

قال ابن حزم - رحمه الله - :
" لاتنصح على شرط القبول ، ولاتشفع على شرط الإجابة ، ولاتهب على شرط الإنابة ، لكن على سبيل الفضل ، وتأدية ماعليك من النصيحة ، والشفاعة ، وبذل المعروف "

[الدامياء]

لايكـاد يمـر يـوم دون أن تتطرق الصحف اليـوميـة إلى الكـلام في أي سلطـة دينيــة ؛ فبــعد أن أجلبت بكُتّابها ، وكاتباتها ، وعاقلها ، ومجنـونها ، على هيـئـة الأمـر بالمعـروف والنهي عن المنـكر ، وفتحت المـواضيـع تـلو المـواضيــع ، والقصــة بعد الأخــرى على ماتـزعم أنــه من أخطـائـها بعد ذلكـ كله دلفـت إلى القضـاء الإســلامي ، ووصمــته بالتخـلف والرجعيــة .
وهذا الحمـلات المتتاليـة التي يقوم بها أصحاب الأقـلام المـأجـورة يسـعون من خلالـها إلى بـث الفوضى في المجتمـع ، وتسـويق الانحـلال الفكـري والأخـلاقي لأفراد المجتـمع ..
لكـن أقول لأولئـكـ : أربعــوا على أنفسـكم ، فلـن تعـدو أنفسـكم ، وحمـاة العقيـدة والفضيـلة منصــورون بـإذن الله - تعالى - ..
وعتبـي على معـالي وزيـر الثقـاقة والإعـلام الـذي جـعلنـا نتـجـرع مـرارة قراءة نـتـاج تلكـ الأقلام النتــنة ..
دام المـصـلحــون ،،،،،

[الدامياء]

في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك " .
تـأمـل ؛ قال : فأكثـر ماءهـا ، ولم يقـل : أكثـر لحمهـا ؛ لأنه ليس كل أحـد يمـلكـ اللحـم .
وإعطـاء الجـار ولو للقليـل فيه تفريـج عن كـربتـه ، وإدخـالٌ للبهجـة إلى قـلبـه ، وزيـادةُ محبـةٍ بين الجيـران ..
فهـل يـاتـرى لازالـت هذه العـادة الجميــلة موجـودة في مجتمـعنـا المعاصـر؟؟..

[الدامياء]

وما عبر الإنسان عن فضل نفسه *** بمثل اعتقاد الفضل في كل فاضل0
وليس من الإنصاف أن يدفع الفتى*** يد النقص عنه بانتقاص الأفاضل0

[الدامياء]

قيل : إن رجلا خاصم الأحنف وقال : لئن قلت واحدة لتسمعن عشرا. فقال الأحنف : لكنك إن قلت عشرا لم تسمع واحدة .
وقيل : إن رجلا قال للأحنف : بم سدت؟ وأراد أن يعيبه، قال الأحنف : بتركي ما لا يعنيني ، كما عناك من أمري ما لا يعنيك .
وشتم رجل الحسن ، وأربى عليه ، فقال له الحسن : ( أما أنت فما أبقيت شيئاً ، وما يعلم الله أكثر) .

[الدامياء]

قال بعض البلغاءِ : ( إِذا أَشكلت عليك الأُمور ، وتغير لك الجمهور ، فارجع إِلى رأْي العقلاءِ ، وافزع إِلى استشارة العلماءِ ، ولا تأْنف من الاسترشاد ، ولاتستنكف من الاستمداد ، فلأَن تسأَلَ وتسلمَ ، خيرٌ من أَن تستبدَّ وتندم ، وتكثر من استشارة ذوي الأَلباب ، لاسيما في الأَمر الجليل ، فإِنَّ لكل عقل ذخيرة من الصواب ، ومسكناً من التدبير ، ولقلما يضل عن الجماعة رأْي ، أَو يذهب عنهم صواب ، واعتمد على استشارة من صلاحه موصول بصلاحه إِذا كان عريَّاً عن الهوى في المشورة ، فإِنَّ الهوى يصد عن الرأْي ، ويمنع من الرؤْية ) .
انظر « درر السلوك في سياسة الملوك»(ص/74-75) .

[الدامياء]

http://www.up-tumaer.net/up//uploads/images/tumaer-ca7174671f.jpg (http://www.up-tumaer.net/up//uploads/images/tumaer-ca7174671f.jpg)
السؤال :
ما رأي فضيلتكم فيما يُسمع من نغمات الجوال المزعجة بصوت الموسيقى والحرص عليها وتناقلها حتى أصبحت تُسمع في المساجد ؟
المفتي: محمد صالح المنجد
الإجابة:
الحمد لله
وضع نغمات الجوال على الأصوات الموسيقية منكر ومحرم ويزاد شناعةً وقبحاً وتحريماً ونكارةً عندما يكون في بيوت الله وهي المساجد لأن في ذلك إعلاناً للباطل والمحرم في هذا المكان الفاضل فيكون إثم صاحبه أشد ووزره أعظم ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نصّ على تحريم المعازف وهي التي تصدر الأصوات الموسيقية وهذه الجوالات مسجل فيها هذه الأصوات تذاع منها وتتكرر في كل مكالمة تأتي إلى صاحب الجوال وليت شعري ماذا سيكتب في صحائف هؤلاء الذين تعزف جوالاتهم بالموسيقى في بيوت الله أثناء الصلاة فيشوشون على أنفسهم وعلى غيرهم ويجعلون صوت الباطل ومزمار الشيطان يرتفع في بيوت الله .
ألا يتقي هؤلاء ربهم ويتوبون إليه ويقلعون عما هم فيه ويغيرون هذا المنكر خصوصاً وأن البديل المباح موجود من الأصوات الأخرى العادية غير الموسيقية في اختيارات أجراس الهاتف .
ومما ينبه عليه أن جرس الهاتف وإن كان على صوت مباح فإنه ينبغي أن يكتم ويغلق قبل دخول المسجد منعاً للتشويش على عباد الله المصلين .
والله المستعان وإليه المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله .
قفـلة : إذا لم يكن باستطاعتك الرد على الجـوال أثنـاء الصلاة فلم تتركه على الوضـع العام ؟؟..

[الدامياء]

أيها اللاهثون خلف الأعادي
هل ستبنون، أم تريدون هَدما
كم دفعتم من الشعارات
لم تزل تلكم الشعارات وهما
قد شبعتم عداوة وخلافاً
وصرمتم حبل التواصل صرما
ونسيتم قرآنكم وجعلتم
دون إيمانكم من البغي ردما
الشعارات لا توحد صفاً
والخلافات لا تحقق حُلما
إنها رجعة إلى الله تمحو
كل عار وتحسم الأمر حسما

عبدالرحمن العشماوي

[الدامياء]

ورد في حديث أَبي صِرْمَةَ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « مَن ضَارَّ ضَارَّ اللهُ بِهِ ، وَمَن شَاقَّ شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ » رواه الترمذي وابن ماجة .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في شرحه لهذا الحديث ( إِنَّ الجزاءَ من جنس العمل في الخير والشر ، وهذا من حكمة الله التي يحمد عليها ، فكما أَنَّ من عمل ما يحبه الله أَحبه الله ، ومن عمل ما يبغضه ، أَبغضه الله ، ومن يسَّر على مسلم ، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن فرَّج عن مؤْمن كربة من كرب الدنيا ، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، والله في حاجة العبد ، ما كان العبد في حاجة أَخيه ، كذلك من ضارَّ مسلماً ضارَّه الله ، ومن مكَرَ به ، مكر الله به ، ومن شق عليه ، شق الله عليه ... وكما يدل الحديث بمنطوقه : أَنَّ من ضارَّ وشاقَّ ضرَّه الله وشق عليه ، فإِنَّ مفهومه يدل على أَنَّ من أَزال الضرر والمشقة عن المسلم ، فإِنَّ الله يجلب له الخير ، ويدفع عنه الضرر والمشاق ؛ جزاءً وفاقاً ، سواء كان متعلقاً بنفسه أَو بغيره ) .ا.هـ
« بهجة قلوب الأَبرار» للسعدي(ص/36 ، 38 ) .

[الدامياء]

قال رحمه الله :


( لماذا لا نقلد الإفرنج إلا في الشر؟ لماذا لا نقلدهم في الخير ؟


هذه السينما هي أسُّ الشرور وأسُّ البلايا .


هذه الروايات وهذه الكتب التي تباع مع المجلات لا يراقبها أحدٌ ولا أحدٌ يعرف ماذا فيها ،من روايات وكتب ُتنْشَر باسم الثقافة الجنسية ، أو الروايات المترجمة ،وفيها جميعا جراثيم الطاعون الذي يذهب بالرجولة والأخلاق والدين .


حتى هذه المجلات المصورة فيها طامات وبلايا ، وما أفسد هذه الأمة شيءٌ كما أفسدتها هذه المجلات .


ولو أنّا جنّدنا آلافاً لمحاربة الدعارة ووضعنا أقسى القوانين ، لما أفادنا ذلك شيئاً مع هذه المغريات. إننا ننظف الأرض ولكنا نترك السقف مثقوباً يقطر منه الداء فلا تنظف الأرض أبداً ....


وكل ما نصنعه لإصلاح هذا الفساد الأخلاقي ومحاربة الفساد الأخلاقي باطل في باطل إذا لم يكن معهتيسير الزواج ...


وإنّ الذي يقوي الجسد ويعطي المناعة ويضمن الوقاية من العودة إلى المرض ، هو تربية النشء على خوف الله وعلى الأخلاق الفاضلة وعلى النفور من الرذيلة....


خوف الله هو الأصل فإنْ ذهب لم تسد مكانه الأخلاق ولا القوانين


لأنّ القانون يبقى ما بقي الشرطي ، فإذا أمِنْتَ الشرطي أنْ يراك لم تبالِ بالقانون .


المؤمن الذي يخاف الله هو الذي يفعل الخير دائما ويمتنع عن الشر دائما ، سواء أكان وحده أم كان مع الناس ، لأنه يعلم أنّ الله معه دائماً ومطّلع عليه في كل وقت ، وأنّ ما يفعل من الخير وما يدع من الشر لن يذهب سدى ، بل هو سيجد مكافأته عاجلاً أو آجلاً ، وإذا ذهب خوف الله من النفوس لم ينفع معه شيء .)



التوقيع /الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله .

المرجع / كتابه الرائع / مع الناس ص204v

[قوت القلوب]

اختي : الدامياء
سلم يمينك الذي خط هذه الكلمات ..
كلمات يعجز اللسان عن وصف جمالها ..
ويعجز القلم عن كتابة أمثالها ..
لا تأسرى كلماتك ولا تأسري حبر قلمك الذي يريد أن يعبر عما تشعرين ..
و اسكبيه دائماً على الورق لتنفعينا به ..
دمتي في رعاية الله وحفظه

[دموع انسانه]

اختي الدااااامياااااء اساااااااااال الله العضيم ان يجعل مااااااخطته يداااااك شفيعااااااا لك عند الله
تحيااااتي
دموووووووووع انسانه

[الدامياء]

اختي : الدامياء
سلم يمينك الذي خط هذه الكلمات ..
كلمات يعجز اللسان عن وصف جمالها ..
ويعجز القلم عن كتابة أمثالها ..
لا تأسرى كلماتك ولا تأسري حبر قلمك الذي يريد أن يعبر عما تشعرين ..
و اسكبيه دائماً على الورق لتنفعينا به ..
دمتي في رعاية الله وحفظه
قـوت القلـوب :
أشـكـر لكـ هذه الكلمات الجميـلات ، وأسـأل الله العظيـم أن يكتب لكـ أجـر ماخطـه قلمكـ ..
جزاكـ الله خيـر الجـزاء ..

[الدامياء]

اختي الدااااامياااااء اساااااااااال الله العضيم ان يجعل مااااااخطته يداااااك شفيعااااااا لك عند الله
تحيااااتي
دموووووووووع انسانه
آميـن أختي الكـريـم ..
وأسـأل الله العظــيم أن ينفع بهذه الكلمـات ، وأن يجزي من كان سببـا فيـها خيــر الجـزاء ..
باركـ الله جهدكـ ..

[الدامياء]

قال الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق 32/444 :
أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد أنا محمد بن إسماعيل أنا أبو عبد الرحمن قال: سمعت أحمد بن سعيد المعداني يقول: سمعت أحمد بن علي يحكي عن ابن المبارك قال:
من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه ، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته .

[الدامياء]

حياتنا لوحة فنية :



ألوانها : القول ..

وأشكالها : العمل ..

وإطارها : العمر ..

ورُسّامُها : نحن ..

فإذا انقضت حياتنا اكتملت اللوحة ، وعلى قدر روعتها تكون قيمتها ؛ فإما أن تكون جميلة فتبقى معلقة تستوقف المارين ، أو رديئة ترمى بين أكوام المهملات ..


حتى إذا قامت القيامة عرض كل انسان لوحته وانتظر عاقبته ..

" فأبدع في لوحتك فما زالت الفرشاة بيدك "


د . حسن البخاري .

[الدامياء]

قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - عند تفسير قوله تعالى :
( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ ) قال :
" فإن العبد إذا علم أن عمله غير ضائع ؛ بل سيجده كاملاً هان عليه ما يلقاه من المكاره ، ويسر عليه كل عسير ، واستقل من عمله كل كثـــــيـــر ".

[الدامياء]

عن محمد بن حامد قال : قلت لأبي بكر الوراق : علمني شيئاً يقربني إلى الله - تعالى - ويقربني من الناس ، فقال :
( أما الذي يقربك إلى الله فمسألته ، وأما الذي يقربك من الناس فترك مسألتهم )
شعب الإيمان (2/35).

[الدامياء]

ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن ياقارئا *** أن تسأل الغفران للكاتب

[الدامياء]

عن الأصمعي قال: ‏ ‏ كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير. وكان على باب زقاقنا بقّال، إذا خرجتُ باكرا يقول لي إلى أين؟ فأقول إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟ فأقول من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ. ‏ ‏ فيقول البقال: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملا يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك جزرة، ما أعطيتُك! ‏ ‏ فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا، وحالي، في خلال ذلك، تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني. ‏ ‏ فأنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال لي: ‏ ‏ أجب الأمير. ‏ ‏ فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟ ‏ ‏ فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، ثم عاد إليّ ومعه تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: ‏ ‏ قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام، وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه. ‏ ‏ فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن سليمان. فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني ثم قال: ‏ ‏ يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين، فتجهّز للخروج إلى بغداد. ‏ ‏ فشكرته ودعوت له، وقلت: ‏ ‏ سمعا وطاعة. سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا. ‏ ‏ وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب، وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها، وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. ‏ ‏ فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد. ‏ ‏ قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ ‏ ‏ قلت: نعم، أنا عبد أمير المؤمنين الأصمعي. ‏ ‏ قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. ‏ ‏ قلت: السمع والطاعة. ‏ ‏ فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف درهم. فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة، وعلم أيام الناس وأخبارهم. ‏ ‏ واستعرضه الرشيد فأُعجب به وقال: ‏ ‏ أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر له خطبة فحفِّظْه إياها. ‏ ‏ فحفّظتُه عشرا، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية، فجمعت مالا عظيما اشتريت به عقارا وضياعا وبنيت لنفسي دارا بالبصرة. ‏ ‏ فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي. فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي. وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهما البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة. فلما رآني صاح: ‏ ‏ عبد الملك! ‏ ‏ فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به الرشيد ثم قلت له: ‏ ‏ يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة! ‏

من كتاب "الفرج بعد الشدة" للتنوخي.

[عاشق مطير الأول]

الأخت الكريمة
ذات الخير والبركة
( الدامياء )
بعد قرابة الشهرين على انطلاق يراعك الفذ بتسطير هذه المدونة ، أحببت أن أكتب لك كليمات راقت لي وأعجبتني كثيراً ، وكم كنت أتمنى لو سطرتها لك عند بداية الإنطلاق لتكون من ضمن بنود التأسيس لهذه المدونة المباركة ، ولعل في ذلك خير.
فأقول:
قال الكاتب و الأديب الكبير مصطفى لطفي المنفلوطي- رحمه الله -:
((...أني كنت أكتب للناس لا لأعجبهم، بل لأنفعهم، ولا لأسمع منهم أنت أحسنت، بل لأجد في نفوسهم أثرا مما كتبت، والناس كما قلت في بعض رسائلي خاصة وعامة: أما خاصتهم فلا شأن لي معهم، ولا علاقة لي بهم، ولا دخل لكلمة من كلماتي في شأن من شئونهم، فلا أفرح برضاهم، ولا أجزع لسخطهم؛ لأني لم أكتب لهم، ولم أتحدث معهم، ولم أشهدهم أمري، ولم أحضرهم عملي، بل أنا أتجنب جهد المستطاع أن أستمع منهم شيئا مما يتعلق بي من خير أو شر؛ لأني راض عن فطرتي وسجيتي في اللغة التي أكتب بها فلا أحب أن يكدرها علي مكدر، وعن آرائي ومذاهبي التي أودعها رسائلي فلا أحب أن يشككني فيها مشكك، ولم يهبني الله من قوة الفراسة ما أستطيع به أن أميز بين مخلصهم ومشوبهم، فأصغي إلى الأول لأستفيد علمه، وأعرض عن الثاني لأتقي غشه، فأنا أسير بينهم مسير رجل بدأ يقطع مرحلة لا بد له أن يفرغ منها في ساعة معينة، ثم علم أن على يمين الطريق التي يسلكها روضة تعتنق أغصانها، وتشتجر أفنانها، وأن على يساره غابا تزأر أسوده، وتعوي ذئابه، وتفح أفاعيه وصلاله، فمضى قدما لا يلتفت يمنة مخافة أن يلهو عن غايته بشهوات سمعه وبصره، ولا يسرة مخافة أن يهيج بنظراته فضول تلك السباع المقعية، والصلال الناشرة، فتعترض دون طريقه: وأما عامتهم فهم بين ذكي قد وهبه الله من سلامة الفطرة، وصفاء القلب، ولين الوجدان، ما يعده لاستماع القول واتباع أحسنه، فأنا أحمد الله في أمره، وضعيف قد حيل بينه وبين نفسه فهو لا يرضى إلا عما يعجبه، ولا يسمع إلا ما يطربه، فأكل أمره إلى الله، وأستلهمه صواب الرأي فيه، حتى يجعل الله له من بعد عسرا يسرا.))


وفقك الله أختي الكريمة
وجعلك الله مباركة أينما كنت.

[الدامياء]

عاشق مطـيـر الأول :
أشـكر ليـراعكـ الفــذ مارسمه من أحرف جميـلات ، وأشكر لكـ هذا النقل الجميـل عن المنفلوطي .
نقلٌ جميـل ازدانـــت به مـدونـــتي ..
شرف لي زيـارتـكـ لمـدونــتــي ..

[الدامياء]

قال ابن حجر 7/160 :
وقد ساق الإسماعيلي هذه القصة من وجه آخر مطولة من طريق عيسى بن حطان عن عمرو بن ميمون قال: " كنت في اليمن في غنم لأهلي ، وأنا على شرف فجاء قرد مع قردة فتوسد يدها فجاء قرد أصغر منه فغمزها فسلت يدها من تحت رأس القرد الأول سلا رقيقا ، وتبعته فوقع عليها وأنا أنظر ، ثم رجعت فجعلت تدخل يدها تحت خد الأول برفق ، فاستيقظ فزعا فشمها فصاح فاجتمعت القرود ، فجعل يصيح ويومئ إليها بيده ، فذهب القرود يمنة ويسرة فجاءوا بذلك القرد أعرفه ، فحفروا لهما حفرة فرجموهما ، فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم.

[الدامياء]

قال ابن أبي الدنيا: قرأت في كتاب أبي جعفر الأدمي بخطه قال: كنت باليمن في بعض أسفاري فإذا رجل معه ابن له شاب، فقال إن هذا أبي، وهو من خير الآباء ، وقد يصنع شيئا أخاف عليه منه !
قلت: وأي شيء يصنع ؟
قال: لي بقر تأتيني مساء فأحلبها ، ثم أتي أبي وهو في الصلاة ، فأحب أنيكون عيالي يشربون فضله ، ولا أزال قائما عليه ، والإناء في يدي ، وهو مقبل على صلاته، فعسى أن لا ينفتل ، ويقبل علي حتى يطلع الفجر ! قلت للشيخ: ما تقول ؟
قال: صدق ،وأثنى على ابنه ، وقال لي: أخبرك بعذري ، إذا دخلت في الصلاة ، فاستفتحت القرآن ذهب بيمذاهب ، وشغلني حتى ما أذكره حتى أصبح !
قال سلامة : فذكرت أمرهما لعبد الله بن مرزوق ،فقال: هذان يدفع بهما عن أهل اليمن .
قال: وذكرت أمرهما لابن عيينة ، فقال: هذان يدفعبهما عن أهل الدنيا.اهـ
الورع لابن أبي الدنيا ـ رحمه الله ـ ص 100

[الدامياء]

قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ في تحفة المولود ص 242-243 :
وكم ممن أشقى ولده وفلذة كبده في الدنيا والآخرة بإهماله ، وترك تأديبه ، وإعانته له على شهواته ، ويزعم أنه يكرمه ، وقد أهانه ، وأنه يرحمه ، وقد ظلمه ، وحرمه ، ففاته انتفاعه بولده ، وفوت عليه حظه في الدنيا والآخرة .
وإذا اعتبرت الفساد في الأولاد رأيت عامته من قبل الآباء .
... فما أفسد الأبناء مثل تغفل الآباء ، وإهمالهم ، واستسهالهم شرر النار بين الثياب ، فأكثر الآباء يعتمدون مع أولادهم أعظم ما يعتمد العدو الشديد العداوة مع عدوه وهم لا يشعرون !
فكم من والد حرم والده خير الدنيا والآخرة ، وعرضه لهلاك الدنيا والآخرة ، وكل هذا عواقب تفريط الآباء في حقوق الله ، وإضاعتهم لها ، وإعراضهم عما أوجب الله عليهم من العلم النافع والعمل الصالح حرمهم الانتفاع بأولادهم ، وحرم الأولاد خيرهم ، ونفعهم لهم هو من عقوبة الآباء
.

[الدامياء]

أخي القارئ : أضع بين يديكـ دررا منتقاة من فتاوى الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله تعالى - ، وستكون هذه الفوائد عن شكل نقاط مختصرة مبتدأة برقم الصفحة من الجزء المرسوم بعنوان الموضوع ، وأسأل الله لي الإعانة ، وأن يجعل هذه العمل خالصا لوجهه الكريم ..فإلى الجزء الأول :
51 / أولاد المشركين يمتحنون يوم القيامة والله أعلم بحالهم في الآخرة .
54 / لو دعت المصلحة أو الضرورة إلى الحلف كذبا جاز .
165 / قد تتعاون الشياطين مع الساحر ويتلاعبون بالمريض .
187 / لا يستأنس بحديث ضعيف في عبادة مالم يكن له أصل صحيح .
206 / الأسورة النحاسية التي تجعل للروماتيزم لاتجوز .
229 / الحكومة السعودية متصلبة ضد البدع والخرافات .
256 / لاتوجد أدلة صريحة في عدم إمكانية الصعود للقمر أو الكواكب .
358 / الشرك في نجد كان منتشراً قبل دعوة الشيخ محمد رحمه الله .
411 / الإحداد على الملوك ونحوهم لايجوز .
439 / الأذان والإقامة في قبر الميت بدعة .

[ولد العز]

الدامياء درر متنقاة من فتاوى عالم جليل رحمه الله

الدامياء انثري ابداعاتك ونشاطاتكـ في هذه المدونه ونحن معك متابعون

[الدامياء]

عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِتِ رَضِيَ الله عَنْهُ،
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ".رواه البخاري .

عار بمهملة وراء مشددة .
قال في المحكم : تعار الظليم معارة صاح ، والتعار أيضا السهر والتمطي والتقلب على الفراش ليلا مع كلام .
وقال ثعلب : اختلف في تعار فقيل : انتبه ، وقيل تكلم ، وقيل علم ، وقيل تمطى وأن انتهى .
وقال الأكثر : التعار اليقظة مع صوت .
وقال ابن التين : ظاهر الحديث أن معنى تعار استيقظ لأنه قال " من تعار فقال " فعطف القول على التعار انتهى .
ويحتمل أن تكون الفاء تفسيرية لما صوت به المستيقظ لأنه قد يصوت بغير ذكر ، فخص الفضل المذكور بمن صوت بما ذكر من ذكر الله تعالى وهذا هو السر في اختيار لفظ تعار دون استيقظ أو انتبه ، وإنما يتفق ذلك لمن تعود الذكر واستأنس به وغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته فأكرم من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته .

[الدامياء]

الدامياء درر متنقاة من فتاوى عالم جليل رحمه الله

الدامياء انثري ابداعاتك ونشاطاتكـ في هذه المدونه ونحن معك متابعون

المشرف الكريــم : ولد العــز :
تشـرفنـي متابعتكـ لمدونتـي المتواضــعة ، وأســأل الله العظيــم أن يجعل هذا العمل خالصـاً لوجهه الكـريــم ، وأن ينفع به كاتبــه ، وقارئه ..
دمـت في طــاعة الله ...

[الدامياء]

قال ابن القيم :
أَكْثَرُ الْخَلْقِ بَلْ كُلّهُمْ إلّا مَنْ شَاءَ اللّهُ يَظُنّونَ بِاَللّهِ غَيْرَ الْحَقّ ظَنّ السّوْءِ؛ فَإِنّ غَالِبَ بَنِي آدَمَ يَعْتَقِدُ أَنّهُ مَبْخُوسُ الْحَقّ نَاقِصُ الْحَظّ، وَأَنّهُ يَسْتَحِقّ فَوْقَ مَا أَعْطَاهُ اللّهُ ، وَلِسَانُ حَالِهِ يَقُولُ: ظَلَمَنِي رَبّي وَمَنَعَنِي مَا أَسْتَحِقّهُ، وَنَفْسُهُ تَشْهَدُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ، وَهُوَ بِلِسَانِهِ يُنْكِرُهُ وَلَا يَتَجَاسَرُ عَلَى التّصْرِيحِ بِهِ، وَمَنْ فَتّشَ نَفْسَهُ وَتَغَلْغَلَ فِي مَعْرِفَةِ دَفَائِنِهَا وَطَوَايَاهَا = رَأَى ذَلِكَ فِيهَا كَامِنًا كُمُونَ النّارِ فِي الزّنَادِ؛ فَاقْدَحْ زِنَادَ مَنْ شِئْت يُنْبِئْك شَرَارُهُ عَمّا فِي زِنَادِهِ، وَلَوْ فَتّشْت مَنْ فَتّشْته = لَرَأَيْت عِنْدَهُ تَعَتّبًا عَلَى الْقَدَرِ، وَمَلَامَةً لَهُ، وَاقْتِرَاحًا عَلَيْهِ خِلَافَ مَا جَرَى بِهِ، وَأَنّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا، فَمُسْتَقِلّ وَمُسْتَكْثِرٌ، وَفَتّشْ نَفْسَك هَلْ أَنْتَ سَالِمٌ مِنْ ذَلِكَ؟

فَإِنْ تَنْجُ مِنْهَا تَنْجُ مِنْ ذِي عَظِيمَةٍ ** وَإِلّا فَإِنّي لَا إِخَالُك نَاجِيًا

فَلْيَعْتَنِ اللّبِيبُ النّاصِحُ لِنَفْسِهِ بِهَذَا الْمَوْضِعِ، وَلْيَتُبْ إلَى اللّهِ تَعَالَى، وَلِيَسْتَغْفِرْهُ كُلّ وَقْتٍ مِنْ ظَنّهِ بِرَبّهِ ظَنّ السّوْءِ، وَلْيَظُنّ السّوءَ بِنَفْسِهِ الّتِي هِيَ مَأْوَى كُلّ سُوءٍ وَمَنْبَعُ كُلّ شَرّ ، الْمُرَكّبَةُ عَلَى الْجَهْلِ وَالظّلْمِ، فَهِيَ أَوْلَى بِظَنّ السّوءِ مِنْ أَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ، وَأَعْدَلِ الْعَادِلِينَ، وَأَرْحَمِ الرّاحِمِينَ، الْغَنِيّ الْحَمِيدِ، الّذِي لَهُ الْغِنَى التّامّ، وَالْحَمْدُ التّامّ، وَالْحِكْمَةُ التّامّةُ، الْمُنَزّهُ عَنْ كُلّ سُوءٍ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَسْمَائِهِ، فَذَاتُهُ لَهَا الْكَمَالُ الْمُطْلَقُ مِنْ كُلّ وَجْهٍ ، وَصِفَاتُهُ كَذَلِكَ ، وَأَفْعَالُهُ كَذَلِكَ كُلّهَا حِكْمَةٌ وَمَصْلَحَةٌ وَرَحْمَةٌ وَعَدْلٌ وَأَسْمَاؤُهُ كُلّهَا حُسْنَى.
زاد المعاد 3/235

[الدامياء]

فائدة : قال أبو الحسن الشاري في فهرسته : كان شيخنا أبو ذر يقول: المختصرات التي فضلت على الأمهات أربعة : مختصر العين للزبيدي ، ومختصر الزاهر للزجاجي ، ومختصر سيرة ابن إسحاق لابن هشام ، ومختصر الواضحة للفضل بن سلمة . اهـ
المزهر في علوم اللغة للحافظ السيوطي 1/87

[الدامياء]

تزود من حياتك للمعاد ... وقم لله واجمع خير زاد

ولا تركن إلى الدنيا قليلا ... فإن المال يجمع للنفاد

أترضى أن تكون رفيق قوم... لهم زاد وأنت بغير زاد؟

[الدامياء]

قال الشيخ "علي الطنطاوي" رحمه الله تعالى :

(( جاءتنا فرقةٌ من البنات تلعب بكرةِ السلة ، فازدحم عليها الناس، وتسوروا الجدران، وصعدوا على فروعِ الأشجار !




فأنكرنا هذا المنكر، فأُمِرَ بترحيلِ هذه الفرقةِ فورًا ..


فثار بنا جماعةٌ يقولون أننا أعداءُ الرياضة ! وأننا رجعيون !!


فقلتُ :


ما جئتُم إلا من أجل النساء ! بدليلِ أنه حينَ يلعبُ الشباب؛ تبقى المقاعدُ نصفها فارغًا !! ))



( الذكريات 8 ) .

[الدامياء]

قال تعالى " أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا "
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : " خرابها بموت علمائها وفقهائها وأهل الخير منها "، وكذا قال مجاهد- أيضاً -: هو موت العلماء. وقال الحسن رحمه الله: ( موت العالم ثلمة في الإسلام، لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار ) .
وأخرج الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا)). قال الحافظ في الفتح: والمراد برفعه موت حملته.

[الدامياء]

ليس الشجاع الذي يحمي مطيته * يوم النزال ونار الحرب تشتعل

لكنّ مَن غض طرفا أو ثنى قدما * عن الحرام فذاك الفارس البطل

[الدامياء]

91 / قيام التلاميذ للأستاذ محرم أو مكروه .
310 / لايجوز الدعوة إلى الأحزاب .
325 / التفصيل في حكم من دَرَسَ أو دَرَّسَ القوانين الوضعية .
328 / من ترك الجمعة والجماعة خلف الإمام الفاجر فهو مبتدع .
366 / توجيهات لشباب الأمة وكيف تكون علاقتهم مع ولاة أمرهم .
380 / ينفي اتهام إذاعة لندن له بزعمها أنه يرى أن الاحتفال بالمولد النبوي كفر أكبر .
384 / تحريم التمائم من القرآن .
386 /قد يتمثل الشيطان للنائم مدعيا أنه النبي صلى الله عليه وسلم لإضلاله .
393 / زائر المسجد النبوي يصلي في الروضة ثم يذهب للسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه .
394 / لادليل على سماع النبي صلى الله عليه وسلم للمسلم عند قبره .
418،422 / شروط النصر للمجاهدين : التقوى والمصابرة وإعداد القوة المادية .
436 / المقصود من جهاد الطلب والدفع تبليغ دين الله وإعلاؤه .
440 / القول بأن الجهاد شُرِعَ للدفاع فقط خطأ ، وتفصيل الشيخ في ذلك .
450 / لايقر اليهود والنصارى في جزيرة العرب ولو بالجزية بخلاف غيرها .

[الدامياء]

هيهات من يسلم من الشـوم واللـوم :: رضا الناس فيـه غايـة مـا ترامـي
ما ذكر مخلوق عن العيب معصوم :: إلا الــذي ظـلـل عـلـيـه الغـمـامـي
كم واحدٍ حده طغـا الجهـل والـزوم :: حتى شرب بالكره كـاس الحمامـي
كم سـاريٍ فـي تالـي الليـل منجـوم :: اصبـح بصـحـاح بعـيـد المظـامـي
حذراك خـلان الرضـا عدهـم قـوم :: مـروك مـا ردوا علـيـك السـلامـي
كم جامـع مـال وهـو منـه محـروم :: سلـط علـى مالـه عيـال الحـرامـي
لا تكتـرب يـا بايـت بــات مهـمـوم :: ترى الفرج عند اكتراب الحزامـي



محمد العبدالله القاضي

[ولد العز]

الدمياء جزاك الله خيرا على ها المواضيع المتجدده في هذه المدونة

[الدامياء]

ذكر العلامة ابن القيـم - رحمه الله تعالى - في كتابه الماتع " المنار المنيف في الصحيح والضعيف " أموراً يعرف منـها كون الحديث مـوضـوعا - أي مكذوباً على النبي صلى الله عليه وسلم - وسأذكر بعضـا منها ، مردفا إياه بمثـال ، مع نصحي باقتناء هذا الكتاب الجميـل ..
1 - إشتمال الحديث على مجازفات لايقول مثلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي كثيرة جدا
كقوله في الحديث المكذوب" من قال لا إله إلا الله , خلق الله من تلك الكلمة طائرا له سبعون ألف لسان كل لسان سبعون ألف لغة يستغفرون له "
و " من فعل كذا وكذا أعطي في الجنة سبعين ألف مدينة في كل مدينه سبعون ألف قصر في كل قصر سبعون ألف حوراء "
2- تكذيب الحس له .
كحديث " الباذنجان لما أُكِل له "
و" الباذنجان شفاء من كل داء "
3- سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه .
كحديث "لو كان الرز رجلاً لكان حليماً ما أكله جائع إلا شبع "
4- مناقضة الحديث لما جاءت به السنة مناقضة بينة .
فكل حديث يشتمل على فساد أو ظلم أو عبث أو مدح باطل أو ذم حق
أو نحو ذلك : فرسول الله منه بريء .
ومن هذا الباب أحاديث مدح من اسمه أحمد أو محمد وأن كل من يسمى بهذه الأسماء لم يدخل النار .
وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلى الله عليه وسلم أن النار لايجار منها بالأسماء والألقاب وإنما النجاة منها بالإيمان والأعمال .
5- أن يُدّعى على النبي على الله عليه وسلم أنه فعل أمراً ظاهراً بمحضر من الصحابة كلهم وأنهم اتفقوا على كتمانه ولم يفعلوه .
كما يزعم أكذب الطوائف أنه صلى الله عليه وسلم
" أخذ بيد على بن ابي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فأقامه بينهم حتى عرفه الجميع
ثم قال : " هذا وصيي وأخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا "
ثم اتفق الكل على كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله على الكاذبين .
وللحديث صلة وبقيــة بإذن الله تعالى ..

[الدامياء]

الدامياء جزاك الله خيرا على ها المواضيع المتجدده في هذه المدونة
وإياكـ يجزي خيــراً أخي المفضــال ، وإذا كان لديـكـ ملاحظة ، أو اقتراح ، أو نحو ذلكـ فأرجـــو تدوينــه هاهنــا ..
دمــت في عـز ، وإلى عـــز ..

[المرهف]

أخي القدير!
شكرالله لك على هذا العطاء الطيب والفوائد الجمة
التي تتحفنا بها من خلال هذه المدونة المباركة
زدنا زادك الله من فضله فنحن متابعون بشغف واهتمام
جعلها الله في ميزان حسناتك وبارك فيك.

[الدامياء]

http://img269.imageshack.us/img269/8528/ssssssssssssssssa.jpg

[الدامياء]

أخي القدير!


شكرالله لك على هذا العطاء الطيب والفوائد الجمة
التي تتحفنا بها من خلال هذه المدونة المباركة
زدنا زادك الله من فضله فنحن متابعون بشغف واهتمام
جعلها الله في ميزان حسناتك وبارك فيك.

الفاضـل المـرهـف :
شـرفت بمروركـ العـذب ، وآنستني كلماتكـ الجميلة ..
دمـت في رعايـة الله ..

[نسيم]

اخي الداميا كيف الحال ان شاء الله طيب .
حبيت اسلم عليك وشوف اخبارك .

[الدامياء]

اخي الداميا كيف الحال ان شاء الله طيب .
حبيت اسلم عليك وشوف اخبارك .
حيا الله الغالي نسسسسسسسسيم
الحمدلله أنا بخيـــر ..
سلمكـ ربي من كل شـر ، ويسـر لكـ كل عسيــر .
شكراً لمـروركـ العاطــر ..

[نسيم]

عندي سؤال اخي الدامياء.
وش رايك في اللي يحطون نغمة دعاء ،والا قرءان اثناء الاتصال؟
تحياتي لك نسيم

[الدامياء]

عندي سؤال اخي الدامياء.
وش رايك في اللي يحطون نغمة دعاء ،والا قرءان اثناء الاتصال؟
تحياتي لك نسيم
حيـاكـ ربي يا نسسيم مرة أخرى ، وبالنسبة لسؤالكـ فأنا لا أفتي ، وإنـمـا سأنقل لكـ فتـوى للشيخ عبدالرحمن السحيـم هذه نصــها :
" أما وضْع الآيات القرآنية كنَغَمات للجوال فلا يجوز، بل قد يصِل بِصاحِبه إلى الكفر بالله؛ لأنه اتَّخَذ آيات الله هُزواً.
وهذا الفِعل عبث لا يَليق أبداً بالقرآن ، وهو بِخلاف ما أُنْزِل القرآن مِن أجله.
وصاحب تلك النغمة لا يُريد سماع القرآن بل يُعجبه صوت ذلك القارئ.
كما أنه غالباً لا يستمِع إلى القرآن ولا يتدبّره، بل قد يَقطَع الآية لِيَرُد على الْمُكالَمة، فيكون بذلك
من الذين يَقْطَعون ما أمَر الله به أن يُوصَل، ولا يَكون من الذين يَصِلُون ما أمَرَ الله به أن يُوصَل.
وقد جاء في تفسير قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ) [الآيات من سورة الرعد ] أن ذلك يتناول جميع الطاعات. كما ذكره القرطبي وغيره .
ثم إن تلك النغمات قد تَصْدُر في أماكن مُسْتَقذرة، كبيوت الخلاء ونحوها ، فَـيُتْلَى القرآن والإنسان يقضي حاجته.
ولا شكّ أن هذا من الاستخفاف بالقرآن.
وهو أمر عظيم وخطير في نفس الوقت " ا . هـ .
باركـ الله فيــكــ ..

[نسيم]

بيض والله وجهك يالدامياء وكثر الله من امثالك ورحم الله والديك عن النار .انا من زمان وانا مااقتنعت بالحركات هذي ،وشوف ناس حاطينها واستغرب منهم!يعني مالها داعي ابداً.
ليت والله الاخوان يشوفون الفتوى .ونفتك من هالبدع الاجنبية .
تحياتي لك نسيم

[الدامياء]

بيض والله وجهك يالدامياء وكثر الله من امثالك ورحم الله والديك عن النار .انا من زمان وانا مااقتنعت بالحركات هذي ،وشوف ناس حاطينها واستغرب منهم!يعني مالها داعي ابداً.
ليت والله الاخوان يشوفون الفتوى .ونفتك من هالبدع الاجنبية .
تحياتي لك نسيم
وجهكـ أبيـض يالغالي ..
وربي يجزيـكـ خيـــراً على هذه الكلمـات الرائــعات ..
وحيــاكـ ربي دائـــمــا ..

[الدامياء]

قبل عام تقريباً ، وعنـد أول مشـاركة لي في ساحـة الحـوار بمنـتـدى تميـر العامـر شاركـت في مـوضـوعٍ قد طـرحـه أحـدُ الأعضـاء - وذاكرتي كعادتها تخونني في استذكار عنوان الموضوع أو كاتبه - عند مشـاركتي في ذلكـ المـوضـوع فوجئـت بالأخ القـديـر والمتـميـز " نسسسسيم " يوجـه إلي صفعـة قويـة ، ويتبعـها بركـلة عنيـفة ، مما جعلني أصـاب بإحبـاط شـديــد ، وكـدت أن أتـركـ الكتـابة في هذا المنتـدى لأجـل ذلكـ .
لاأذكـر أنني أخطـأت بحـقه ، ولكن لاأدري ماالذي أصـابـه .
ذلكـ الموقف جعلني أعيـد حسـاباتي ، وأتـروى في إنزال المواضيـع ، وأتعقـل في الردود ، وأعطـاني دافعـاً قويـاً على إبراز نفسي ، ووضعِ بصمة لي في هذا المنتدى ..
أجزم بأن نسسسيم نسي تلكم الصفعـة القوية ؛ فدائـما الصافع ينسى ، والمصفوع لاينسَ ..
لكن أقول .......
ماأجمل صفعتكـ يانسسسسيم ، وأحمد الله أنها جاءتني في بدايـة مشـواري مع النت ، فلقد استفدت منها كثيـرا
فلكـ مني جزيـل الشكر وأوفاه يانسسسسسسسسيم ..

[احلام وردية]

فعلا صدق من قال ينسى الصافع ولا ينسى المصفوع

لكن يبدوا انها صفعة قوية التي لا تزال تذكرها

والحمد لله انها لم تردك وترجعك للوراء

بل صنعت منك انسانا مثقفا اديبا احسبك والله حسيبك

لكنني لا اوايد الصفع من غير سبب فقد تؤدي الى سلبيات لا نحبها

انت تجاوزت الصفعة لكن غيرك قد يصاب بالاحباط والتراجع

موفق اخي العزيز وبالتوفيق دائما

[نسيم]

الدامياء ،
وين ؟وين ؟وين ؟وين؟ياربي وين؟ ايه تذكرت هههههههههههههه
تكرم والله عن الصفع يالدامياء ،اي والله تكرم.
ماصفعتك ولا تستاهل الصفع ،كان الموضوع للاخت الغائبة المتميزة .
صح والا انا غلطان .
كان الموضوع يتكلم عن ساحة الحوار في وقته الذهبي وكان تحت اشراف الاخت الغائبة الحاضرة في قلوبنا سحايب صيف.
اسم الموضوع والله عجزت اتذكره .لكن راح اذكره بحول الله .

[الدامياء]

فعلا صدق من قال ينسى الصافع ولا ينسى المصفوع

لكن يبدوا انها صفعة قوية التي لا تزال تذكرها

والحمد لله انها لم تردك وترجعك للوراء

بل صنعت منك انسانا مثقفا اديبا احسبك والله حسيبك

لكنني لا اوايد الصفع من غير سبب فقد تؤدي الى سلبيات لا نحبها

انت تجاوزت الصفعة لكن غيرك قد يصاب بالاحباط والتراجع

موفق اخي العزيز وبالتوفيق دائما
أحــلام ورديـــة :
أشكرلكـ هذه المشـاركـة الطيـبة ، وأشكرلكـ هذا الإطـراء الذي لاأستحـق ولا جزءاً منــه ..
أحيــانـا القســـوة أخيتي تنفــع
قسا ليزدجروا ومن يكن حازماً *** فليقسوا أحياناً على من يرحم .
باركـ الله فيكـ ..

[الدامياء]

الدامياء ،
وين ؟وين ؟وين ؟وين؟ياربي وين؟ ايه تذكرت هههههههههههههه
تكرم والله عن الصفع يالدامياء ،اي والله تكرم.
ماصفعتك ولا تستاهل الصفع ،كان الموضوع للاخت الغائبة المتميزة .
صح والا انا غلطان .
كان الموضوع يتكلم عن ساحة الحوار في وقته الذهبي وكان تحت اشراف الاخت الغائبة الحاضرة في قلوبنا سحايب صيف.
اسم الموضوع والله عجزت اتذكره .لكن راح اذكره بحول الله .
الموضوع كان قبل قدوم المتميــزة للمنتــدى ،،
كان قبل الحادث الذي تعرض له هذا المنتدى وتسبب في غرق مشــاركاتنــا ...
والحمدلله إن مشـاركاتي راحت ؛ فقـد أخلـف الله علي خيــرا ..

[نسيم]

الموضوع كان قبل قدوم المتميــزة للمنتــدى ،،
كان قبل الحادث الذي تعرض له هذا المنتدى وتسبب في غرق مشــاركاتنــا ...
والحمدلله إن مشـاركاتي راحت ؛ فقـد أخلـف الله علي خيــرا ..

والله اذا كان غير هاك اليوم ما اذكر .
عموما انت دون نفسك وعلى قول المثل(اللي يطلع منك براس ماله ربحان)الدامياء انت مطامنك الله بسمه والا كان تاكلني وعشرة مثلي.
تحياتي لك اخوي .
نسيم

[الدامياء]

والله اذا كان غير هاك اليوم ما اذكر .
عموما انت دون نفسك وعلى قول المثل(اللي يطلع منك براس ماله ربحان)الدامياء انت مطامنك الله بسمه والا كان تاكلني وعشرة مثلي.
تحياتي لك اخوي .
نسيم
أمـا إني دون نفســي فصدقت فيها ..
أستـاذي نسسسيم :
لاأقولها مجاملة ؛ فأنت أستـاذ بحـق ، فلقد استفدت منكـ كثيــرا ، وتعلمت منكـ أموراً لم أكن لأعرفها لولا معايشتي لكم في هذا المنتــدى ..
دمــــت مبـــدعـــاً ، متــألقــاً ..

[الدامياء]

عن أبى السائب مولى هشام بن زهرة انه دخل على أبى سعيد الخدرى فى بيته قال : فوجدته يصلى فجلست انتظره حتى يقضى صلاته فسمعت تحريكا فى عراجين فى ناحية البيت فالتفت فإذا حية فوثبت لاقتلها فأشار إلى أن أجلس فجلست فلما انصرف – يعنى لما أتم صلاته - أشار إلى بيت فى الدار فقال : اترى هذا البيت ؟ فقلت : نعم قال : كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس قال : فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله بأنصاف النهار فيرجع إلأ أهل فإستاذنه يوما فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " خذ عليك سلاحك فإنى اخشى عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة فأهوى إليها الرمح ليطعنها به - وأصابته غيرة - فقالته : اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتى تنظر ما الذى أخرجنى فدخل فإذا بحية عظيمة منطوبة على الفراش فاهوى إليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه فى الدار فاضطربت عليه فما يدرى أيهما كان أتسرع موتا الحية أم الفتى ؟! قال : فجننا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا : ادع الله أن يحييه لنا فقال : " استغفروا لصاحبكم " ، ثم قال : " إن بالمدينة جنّاً قد اسلموا فإذا رأيتهم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان " أخرجه مسلم
قال العلماء : معناه وأذا لم يذهب بالإنذار علمتم انه ليس من عوامر البيوت ولاممن اسلم من الجن بل هو شيطان فلا حرمة عليكم فاقتلوه ولن يجعل الله له سبيلا للانتصار عليكم بثأره بخلاف العوامر ومن أسلم والله أعلم

[الدامياء]

قال ابنُ رجبٍ في " جامع العلوم والحكم " (2/292 – 293) :
" واعلم أن الناس على ضربين :
أحدهما : من كان مستوراً لا يُعرفُ بشيءٍ من المعاصي ، فإذا وقعت هفوةٌ أو زلةٌ فإنه لا يجوزُ كشفها ولا هتكها ، ولا التحدث بها .
والثاني : من كان مشهوراً بالمعاصي معلنا بها ، لا يبالي بما ارتكب منها ولا بما قيل له ، فهذا هو الفاجرُ المعلن ، وليس له غيبةٌ ، كما نص على ذلك الحسنُ البصري وغيره .
ومثل هذا لا بأس بالبحثِ عن أمره لتُقام عليه الحدود ، صرح بذلك بعض أصحابنا ، واستدل بقولِ النبي صلى الله عليه وسلم " ‏وَاغْدُ ‏ ‏يَا ‏ ‏أُنَيْسُ ‏ ‏إِلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ ‏ ‏فَارْجُمْهَا " .ا.هـ.

[صاحب المعالي]

مشكورين على الموضوع ومعليش على التاخير

[المهند]

السلام عليكم ...

أبارك للعضو الدامياء هذا التميز ...

فبالفعل هذه المدونة احتوت على العديد من الفوائد العلمية والاجتماعية المتزنه ...

كنت متابع ..... ولم أُرِد أن أُقاطع ...
ولكن بعد أن تم التكريم عزمت أن أدخل وأبارك ...
ثم أعود لأتابع بصمت ... واستفيد من اللالئ التي تطرح ...

وفقك الله ,, وأثابك ,,, ونفع بك ..

[الدبوس]

موفقه يااختى متابع لمواضيعك
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[الدامياء]

إخــواني
أبوعبدالله التميـمي
المهنـد
الـدبـوس
أشكرلكم هذه الزيـارة المبــاركـة ، وتلكم الكلمات الجميـلة ، وهذه المـدونــة إنما هي منكم وإليكم ..
وأسـأل الله لنا ولكم التوفيـــق ..

[سويد السويدي]

شكر لي اختي الدامياء والف مبروك

[عاشق مطير الأول]

الأخت الكريمة:
الدامياء.
أبارك لك هذا النجاح باختيار موضوعك أفضل موضوع ،
وبحق فإنه يستحق هذا التكريم ،
ونرجوا أن نرى اسمك في خانة أفضل عضو عما قريب ،
تهانينا لك أختنا الكريمة.
وأرجو أن يكون تعليقي على موضوعك قد وصل.
وفقك الله لخير الدنيا والآخرة.

[الدامياء]

سـويـد السـويـدي

عاشـق مطيـر الأول

أشكر لكمـا هذه المبـاركـة الطيـبة ، وأسـأل الله تعالى أن يجـزيكما خيـر الجـزاء ، وأن ينفعكمـا بكل حرف في هذه المـدونــة ..
وبالنسـبة لتعلقيكـ أخي عاشق مطيـر فقد وصلني وصـلكـ الله بطـاعتـه ، ومرضـاتـه ..
أشكر لكـ تيكم الكلمـات ، وأرجـو إن كان لكـ أو لغيـركـ أي ملاحظـة على المـدونـة أن تتفضل بتدوينها هاهنـا ..
باركـ الله في الجميـــع ..

[عاشق مطير الأول]

استجابة لرغبتك أختنا الكريمة
فسأضع تعليقي هنا
حتى يقرأه الجميع
وأعتذر إن كنت قد أخطأت

[عاشق مطير الأول]

إلى الأخت الكريمة (( الدامياء ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،،،،، وبعد:

اسمحي لي أختي الكريمة أن أسطر ما يدور بداخلي تجاه مدونتك المباركة.

أختي الكريمة:


من خلال تصفحي لمدونتك الرائعة تبين لي يراعاً بارعاً وراء هذه المدونة ، حري بأن يكون له موقعاً مستقلاً وليس فقط مدونة.

أختي الكريمة:


لا أكتمك سراً ، فمنذ علمت بافتتاح هذه المدونة تبادر إلى ذهني تصوراً سريعاً عن حقيقتها ، ولكن سرعان ما انجلى لي الأمر وظهر لي خطأ تصوري ، ورأيت مدونتك المباركة فوق كل ما تصورته ، كنت أتصورها حاوية لجملة من القصائد وبعض المقطوعات الشعرية الجيدة ونحو ذلك ، ولكن - وبكل أمانة وصدق - وجدتها فوق ذلك كله ، وخيراً من ذلك كله ، وأكثر بركة من ذلك كله .
لقد وجدتها تترجم عن قاعدة شرعية ، و خلفية فكرية ، وشخصية علمية ، ولغة أدبية ، وهذه الرباعية الرائعة تسمو بالكاتبة الموفقة إلى رتبة سنية في مجال الكتابة تنبيء القارئ إلى طهارة القلم وصفاء الفكر.

أختي الكريمة:


جميل بمن آتاه الله مكاناً كمكانك ، ان يكون له يراعاً كيراعك ، ولا يكتب إلا مايرجو من ورائه النفع للقارئ والأجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى ، وأن يسمو بقلمه وعقله عن الإيغال في التأوهات وألم الأشواق والصور المؤلمة والبكاء على ما لن يعود أبداً ، وينئا بقلمه وعقله عن الإفراط في العناية بالشعر والشعراء ولا يشغل نفسه بذلك إلا بمقدار ما يضع من الملح في الطعام ، و ألا تكون الأسماء المستعارة ستاراً يستخفي به من الناس من أراد إلقاء روث فكره وزبالة ذهنه للقراء ، (( يستخفون مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا ))

أختي الكريمة:

أقدم لك تهنئتي لك بهذا المنهج الذي ارتضيتيه لمدونتك وأدعوك للإستمرار فيه والزيادة عليه ، أسأل الله لك الثبات ، وأن يرزقك ويزيدك من واسع فضله ، وأن يرزقك الإخلاص في القول والعمل ، وأن يجعلك من عباده الصالحين وحزبه المفلحين.

ولك شكري وتقديري أختي الكريمة.

[الدامياء]

استجابة لرغبتك أختنا الكريمة

فسأضع تعليقي هنا
حتى يقرأه الجميع

وأعتذر إن كنت قد أخطأت



أخي الفاضـل عاشق مطيــر :
لعلكـ فهمتـنـي خطـأ ، ولم تخطئ ، وحاشـاكـ ..
وإنمـا قصـدت أن تنيــر هذه المـدونــة بآرائكـ الراقيــة ، وأفكاركـ النيــرة ..
وإلا فأنا لم أقـصـد أن تنشر تعليقكـ هنـا ..
عمـوما أعتـذر إليكـ مرة أخرى .

[الدامياء]

18 / نفي الإيمان يطلق على من ترك بعض الواجبات .
30 / الأحاديث المخبرة بعدد الأنبياء والرسل لا تخلوا أسانيدها من مقال .
32 / آدم أول الرسل لذريته وأما نوح فأول الرسل لأهل الأرض فلا تعارض .
36 / الإنسان مخير من جهة ومسير من جهة أخرى .
51 / رد الشيخ على الصابوني صاحب التفسير .
54 / قِوَامَةُ الرجل على المرأة قوامة تكليف وتشريف .


72 / الرد على المخالف ليس تمزيقا للأمة .

187/ يرى بعض السلف أنه لايقاتل من الكفار إلا من قاتل .
190/ تنتهي الجزية بنزول عيسى عليه السلام ولم تؤخذ إلا من أهل الكتاب والمجوس دون الكفار .
192/ بعض أهل العلم حكى الإجماع على عدم قتل صبيان ونساء المشركين المحاربين .
192 / كلام نفيس على أنه يراعى في الجهاد قوة المسلمين وضعفهم .
197 / لاحاجة للقتال إذا نجحت الدعوة بإدخال المشركين الإسلام .


214 / لايشهر بأخطاء الآمرين بالمعروف لأنه يقوي المنكر وأهله .

234 / متنقص الرسول صلى الله عليه وسلم يجب استتابته فإن تاب أدب وإن لم يتب يقتل .
286 / معابد أهل الكتاب وغيرها تهدم إن كانت في جزيرة العرب عند القدرة .
299 / إعلان جني إسلامه عند الشيخ ورده على الشيخ الطنطاوي ونقل الإجماع على جواز تلبس الجان بالأنس .
306 / ضرب المصاب بالجان من دفع الصائل فيجوز وهو قول ابن تيمية .
311 / نقل عن ابن القيم أن الموتى يستبشرون بزيارة الحي لهم ، ونقل الإجماع على ذلك .
314 / التنويم المغناطيسي شرك لأنه إخبار بالمغيبات .
362 / نقل إجماع ابن حزم على أن قص الشارب وإعفاء اللحية من الفروض .
368 / (أولو الأمر في الآية ) هم الأمراء والعلماء .
379 / أول من عمر الكعبة إبراهيم وأول من بنى القدس يعقوب عليهما السلام بعده بأربعين سنة .
383 / المراد بمقام إبراهيم جميع مقاماته في المشاعر لأن اللفظ عام .
391 / الرد على أبي تراب الظاهري في تحليله للمعازف ببحث طويل .
437 / جواز سماع الأناشيد الإسلامية بشروط .
أرجو ممن قرأ هذا المـوضـوع أن يكتب رأيــه ؛ هل هذه الطريقة في اختصار الفوائدة جيدة أم لا؟؟
باركـ الله في الجميـع ..

[عاشق مطير الأول]

أخي الفاضـل عاشق مطيــر :
لعلكـ فهمتـنـي خطـأ ، ولم تخطئ ، وحاشـاكـ ..
وإنمـا قصـدت أن تنيــر هذه المـدونــة بآرائكـ الراقيــة ، وأفكاركـ النيــرة ..
وإلا فأنا لم أقـصـد أن تنشر تعليقكـ هنـا ..
عمـوما أعتـذر إليكـ مرة أخرى .


أختنا الكريمة
أنا نشرت تعليقي هنا لأنه شهادة ، والأصل في الشهادة الإعلان والإنتشار وليس الخفاء والإستتار.
فأحببت إعلان شهادتي لهذه المدونة - بعد اسرارها- حتى يعرفها الجميع.
ولست محتاجاً إلى تزكية !!
لأن الصحيح من أقوال العلماء جواز التزكية بالإستفاضة ، وهذه المدونة قد استفاض عند القراء جمالها وروعتها ؛ ولهذا تم اختيارها كأفضل موضوع ؛ فهي ليست بحاجة لشهادتي أصلاً ، ولكن أحببت كتابتها مساهمة مني في بيان علو شأنها.
(( وهي كذلك وأكثر ))
أسأل الله العظيم أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح.

[عاشق مطير الأول]

51 / رد الشيخ على الصابوني صاحب التفسير .
192 / كلام نفيس على أنه يراعى في الجهاد قوة المسلمين وضعفهم .
299 / إعلان جني إسلامه عند الشيخ ورده على الشيخ الطنطاوي ونقل الإجماع على جواز تلبس الجان بالأنس .
391 / الرد على أبي تراب الظاهري في تحليله للمعازف ببحث طويل .
437 / جواز سماع الأناشيد الإسلامية بشروط .
أرجو ممن قرأ هذا المـوضـوع أن يكتب رأيــه ؛ هل هذه الطريقة في اختصار الفوائدة جيدة أم لا؟؟
باركـ الله في الجميـع ..



بارك الله فيك أختنا الكريمة على هذه النفائس ، وهي طريقة مختصرة وجيدة لجمع الفوائد.
ولكن لدي ملاحظة وهي أن في بعض الفوائد - كالتي في الإقتباس - فيها نوع من االإجمال ، فلو نقلت لنا ملخص لها لكانت الفائدة أتم.
فمثلا:
لو ذكرت ملخص رد الشيخ على الصابوني
وملخص لكلامه في الجهاد
وملخص كلام الطنطاوي ورد الشيخ عليه
وملخص رده على أبي تراب الظاهري
وملخص شروط سماع الأناشيد الإسلامية

فلو ذكرت ذلك بإختصار حتى تتضح الفائدة ويحصل المقصود منها لكان أولى من إجمالها كما كتبت.

وعلى كل تقدير:
جهد مشكور ، وعمل مبرور ، وتجارة - بإذن الله - لن تبور.

وجزاك الله خير الجزاء وأوفاه.

[المهند]

صاحب هذه المدونة الكبيرة بعطائها ... وبنمائها ...

بورك فيك ... وأجزل الله لك الأجر والمثوبة ... وغفر الله لك ولوالديك ولجميع المسلمين ...

طريقة مختصرة مباركة ... تغني عن ألف شرح خصوصاً لنا نحن كمقلدين ...
أما طالبي العلم والمختصين فلهم مجالتهم ولهم مراجعهم ...

لاتحرمنا من هذه الفوائد ... فنحن ننتظر ما تهطل عليه سحائبك ...

[نسيم]

الاخ الدامياء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثير مانختم الكلام بلفظ (تحياتي ).
اليوم وانا اتصفح في
احد المنتديات حذر احد الاخوة من قول (تحياتي )وانها لاتجوز.
وش رايك ؟
القصد ان تعم الفائدة للجميع .مثل كتابة (ان شاء الله)والكثير من الاخوان يكتبها(انشاء الله).

وفقك الله الى كل خير .
اخوك نسيم

[الدامياء]

بارك الله فيك أختنا الكريمة على هذه النفائس ، وهي طريقة مختصرة وجيدة لجمع الفوائد.
ولكن لدي ملاحظة وهي أن في بعض الفوائد - كالتي في الإقتباس - فيها نوع من االإجمال ، فلو نقلت لنا ملخص لها لكانت الفائدة أتم.
فمثلا:
لو ذكرت ملخص رد الشيخ على الصابوني
وملخص لكلامه في الجهاد
وملخص كلام الطنطاوي ورد الشيخ عليه
وملخص رده على أبي تراب الظاهري
وملخص شروط سماع الأناشيد الإسلامية

فلو ذكرت ذلك بإختصار حتى تتضح الفائدة ويحصل المقصود منها لكان أولى من إجمالها كما كتبت.

وعلى كل تقدير:
جهد مشكور ، وعمل مبرور ، وتجارة - بإذن الله - لن تبور.

وجزاك الله خير الجزاء وأوفاه.



أخي عاشق مطيــر الأول :
أشكـرلكـ هذه الملاحظـة الجيـدة ..
أخي :
مجلد الفتاوى فيه مايزيد عن الـ450صفحة ، فلو إنني لخصت كل فائدة فسوف يطول البحث ، ويمل القارئ ، فمثلا رد الشيخ - رحمه الله - على الصابوني يزيد عن الـ30صفحة ، ومن الصعوبة اختصاره ، أو نقله كامـلاً .
باركـ الله فيكـ ، وجزاكـ عني خيــر الجزاء ، وأوفاه ..

[الدامياء]

صاحب هذه المدونة الكبيرة بعطائها ... وبنمائها ...

بورك فيك ... وأجزل الله لك الأجر والمثوبة ... وغفر الله لك ولوالديك ولجميع المسلمين ...

طريقة مختصرة مباركة ... تغني عن ألف شرح خصوصاً لنا نحن كمقلدين ...
أما طالبي العلم والمختصين فلهم مجالتهم ولهم مراجعهم ...

لاتحرمنا من هذه الفوائد ... فنحن ننتظر ما تهطل عليه سحائبك ...

أخي المهنــد :
أشكر لكـ هذه الكلمـات الجميـلات ، ولاحرمكـ الله الأجــــر ..
والمقصـود بتلكـ االفـوائـد هم العـامة ، فمن أراد الإستــزادة ، والتفصيــل فقد دونت له رقم الجزء ورقم الصفحة فليراجعها إن شاء ..
باركـ الله جـهدكـ ..

[الدامياء]

الاخ الدامياء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثير مانختم الكلام بلفظ (تحياتي ).
اليوم وانا اتصفح في
احد المنتديات حذر احد الاخوة من قول (تحياتي )وانها لاتجوز.
وش رايك ؟
القصد ان تعم الفائدة للجميع .مثل كتابة (ان شاء الله)والكثير من الاخوان يكتبها(انشاء الله).

وفقك الله الى كل خير .
اخوك نسيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي نسيـــــــم :
أشكر لكـ اهتمامكـ بكل خيــر ، وأشكـرلكـ حسـن ظنـكـ بي ، فمـا أنا إلا واسطـة لنـقل مايفيدني ويفيدكم ..
وبالنسبـة لكلمة " تحيــاتي " :
فالذي أعرفه من فتوى الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - هو جوازها ؛ كأن يقول الشخص :" لكم تحياتنا " أو" أهدي لكم تحياتي " أو نحوها ؛ لقوله تعالى : ( إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) .
إنـما المحرم التحيات المطلقة العامـة فهذه لاتكون إلا لله سبحانه ، وكذا خالص التحايـا ..
وقد فهم بعض الناس هذه الفتـوى خطـأ ، فأثــار بلبلة في هذه المنتــديات ..
هذا ماأعرفه باركـ الله فيكـ ..

[نسيم]

اجل تحياتي لك .
اخوك نسيم

[الدامياء]

اجل تحياتي لك .
اخوك نسيم

ولكـ تحيتـــي يانسيـــم ..

طـابت ليلتكـ ..

[الدامياء]

روى البخاري (2222) ومسلم (155) عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ ، حَكَمًا مُقْسِطًا ، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ) .

هذا الحديث صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لكن العجيب هو استدلال بعض النـاس به على أن قتل الخنزير هذه الأيـام من أجل مرض انفلونزا الخنازيـر إنما هو من علامات السـاعة .
والذي دعاهم إلى القول بذلكـ لايخرج عن أمرين :
أحدهمـا : الجهل ؛ فهذا الزمان هو زمن تكلم الروبيضـة .
الثاني : محاولة إثارة الناس ، ونصحهم بالأمور الواقعة في حينها ، محاولة منهم في استغلالها ، واستثارة لعواطف الناس حينذاكـ .
أما بالنسبة للخنزير فهو بلاشكـ مخزن لكثيـر من الأوبئـة والأمراض ؛ لكن قتله الذي هو من علامـات السـاعة هو قتـل عيسـى - عليه السـلام - له ، كما هو ظاهر الحديث .
أما الحكمة في قتـل عيسـى عليه السلام للخنزير فهي ماذكره شُرّاح الحديث ، ومنهم ابن بطال - رحمه الله - كمـا في شرحه للبخاري ؛ حيث قال : " وفيه (أي في حديث قتل المسيح للخنزير) دليل أن الخنزير حرام فى شريعة عيسى، وقتله له تكذيب للنصارى أنه حلال فى شريعتهم ".

[خمس نجوم]

الله يلطف بنا ويرحمنا برحمته

[%تميمية%]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وع هذى القصة والاستفادة منها ودمت باالصحة والعافية

[الدامياء]

الله يلطف بنا ويرحمنا برحمته
آميـن ..
جزاكـ الله خيــرا ، وباركـ فيكـ ..

[الدامياء]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . وع هذى القصة والاستفادة منها ودمت باالصحة والعافية

جملة جميـلة في مكان خاطئ ..
دمــتِ مبــدعـة أخيـتـي ..

[الدامياء]

أحسن إلى من شئت تكن أميره.


واستغن عمن شئت تكن نظيره.


واحتج إلى من شئت تكن أسيره.

[الدامياء]

( إن المخاطبة على قدر العقول لا تعنى تبذل اللغة أو هبوط الكلام أو انحرافه عن سنن الفصحى ، و إنما تعنى الابتعاد عن تعقيد الفكرة أو التقعر في اللغة - أي تعمد اختيار الصعب من التركيب والغريب الحوشي من الكلام - .
أما الجنوح إلى العامية بدعوى " إفهام العوام " فإن لم يكن مدارةً للعجز عن الفصحى ، و قصر الباع في استعمالها فهو ادعاء يظلم الفصحى ، والعوام في وقت واحد .
يظلم الفصحى بأنها غير مفهومة ووالله إنها لمفهومة .. و يظلم العوام بأنهم لا يفهمون و تالله إنهم ليفهمون و إلا فكيف يخشعون للقرآن ، و يتأثرون لبالغ الموعظة و جميل البيان ) ..
فتحي جمعه
" أدب التخاطب للعـدوي صـ47 " .

[الدامياء]

قال شيخ الإســلام ابن تيـميـة - رحمه الله - :
( واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل ، والخلق ، والدين تأثيرا قويا بينا ، ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخلق
وأيضا فإن نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب ؛ فإن فهم الكتاب والسنة فرض ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
ثم منها ما هو واجب على الأعيان ومنها ما هو واجب على الكفاية ) .
اقتضاء الصراط المستقيم " 1 / 468 "

[الدامياء]

الجزء الرابع :
26 / من فعل الشرك في بلاد المسلمين لايعذر بجهله لإعراضه .
29 / جواز الزواج بنية الطلاق وهي فتوى اللجنة برئاسته رحمه الله .
30 / جواز أكل ذبيحة المسلم الذي لاتعرف عقيدته .
33 / من ظن الوسيلة تعلق بالأموات فهذا ظن باطل .
35 / رسالة إلى الشيخ جميل الرحمن ـ رحمه الله ـ يوصيه بالمصابرة على إيذاء المبتدعة له .
57 / حث مَنْ له القدرة على الالتحاق بالقضاء .
58 / تحريمه صبغ الشعر بالسواد .
89 / تشنيعه على ماحصل في الحرم من حادثة جهيمان .
92 / بيان هيئة كبار العلماء في حادثة الحرم (جهيمان ) .
99 / أحاديث المهدي متواترة تواتر معنوي .
100/ قول ابن كثير أن المهدي من الأئمة الاثني عشر فيه نظر .
119 / صنع الطعام لأهل الميت حسن ، وصنع أهل الميت الطعام منهي عنه إلا لضيف ونحوه .
120 / لايجوز استعمال المطلي بالذهب من الأواني .
124 / الصواب وجوب الزكاة في الذهب المستعمل .
130 / المضاعفة تحصل في جميع مساجد مكة والمسجد الحرام يفضلها بكثرة الجماعة وقربه من الكعبة .
133 / الهرولة صفة لله تُمَرُّ بلا كيف .
137 / كثرة الفرق والجماعات مما يحرص الشيطان والأعداء عليه .
151 / التصفيق محرم وأقل ما يقال فيه الكراهة .
153 / لايلزم تغيير اسم الكافر إذا أسلم ويستحب إن كان اسماً نصرانياً ويجب إن كان معبداً لغير الله .

201 / بيع البطاقات ذات الأرقام ليفوز مشتريها بالجائزة حرام .
203 / وضع سيارة للسحب بعد الشراء من المحل بمبلغ معين من القمار .
204 / قصة أمر عمر لامرأته بأن تخرج للرجل لاتصح .
224 / لايجوز تعليق الصور المحنطة وغيرها .
226 / يجوز تعزية أهل مَنْ مات على معصية أو مات منتحراً.
228 / حديث صلاة التوبة بعد الذنب ثابت .
261 / الحديث المرسل ليس حجة .
267 / لابأس بتعزية الكافر .
283 / الاحتفال بمولد الإنسان بدعة منكرة .
292 / نقصان عقل المرأة في الشهادة ليس في كل شيء .
295 / ثبت لدينا أن الانتفاضة الفلسطينية جهاد إسلامي .
305 / الجمعة لايلزم لإقامتها عدد معين .
306 / من اكتسب من حرام وهو جاهل ثم تاب فهو حلال عليه .
311 / الأحوط ترك وضع المال في البنوك الربوية .
313 / تراجعه عن فتوى في عدم الصلاة خلف الزيدية في اليمن .
317 / لايجوز التوسل بمعاقد العز من عرش الرحمن .
333 / لاحرج من الكتابة بالزعفران ثم شربه بعد غسله حيث فعله بعض السلف .
334 / الطواف عن الميت أو الحي الأفضل تركه .
335 / من عقيدة أهل السنة أن لايشهد لمعين بجنة ولا نار .
362 / المراد بقول الله (خالدين فيها إلاماشاء ربك) المقام في القبور أو الموقف وليس الجنة .
381 / لايجوز السفر إلى بلاد الكفر إلا للضرورة القصوى .
382 / ليس في القرآن مجاز على الحد الذي يعرفه علماء البلاغة .
382 / المراد بالحرف الزائد في القرآن من جهة الإعراب لا المعنى .
383 / لايجوز مس المصحف لمن هو على غير وضوء .
384 / لامانع من قراءة القرآن للحائض والنفساء دون الجنب .
394 / القيام للقادم إن لم يكن تعظيما له من مكارم الأخلاق .
412 / تحريم المصارعة ومصارعة الثيران والملاكمة وصدر بذلك قرار من المجمع الفقهي .

[المهند]

فوائد ودرر ...
توضح غزارة فهم الشيخ ابن باز ...

غفر الله له ورحمه ...

أخوي الدامياء :
وكالات الأخبار العالمية أعلنت أمس عن ظهور حالتي إصابة بمرض الطاعون في الصين وحجز منطقة كاملة من الدخول أو الخروج منها ...
ماذا لديك ,, وإن أثقلت عليك عن هذه الآفة الجديدة والقديمة في نفس الوقت , وهل تدل على قرب الساعة ..!!
شكر الله سعيك ...

[احلام وردية]

29 / جواز الزواج بنية الطلاق وهي فتوى اللجنة برئاسته رحمه الله .
شكرا جزيلا لك اخي الدامياء وزادك من فضله معلومات قيمه نفعنا الله بها
لكن هذي النقطه عجزت ان اقتنع بها كيف يتزوج وهو ينوي الطلاق الا يدخل هذا في باب زواج المتعه يتزوج اليوم ويطلق بعد شهر او شهرين او كالذي يتزوج بغرض ان يحل المراءة لزوجها الاول وهذا كله علمنا انه لايجوز
الذي يتزوج يتزوج من اجل بناء اسره وان خانته الضروف واستحال اكمال المسير يطلق بالمعروف هذا والله اعلم
اسفه لكني تفاجأت بمثل هذه النقطه
موفق دائما بإذن الله تعالى

[الدامياء]

فوائد ودرر ...
توضح غزارة فهم الشيخ ابن باز ...

غفر الله له ورحمه ...

أخوي الدامياء :
وكالات الأخبار العالمية أعلنت أمس عن ظهور حالتي إصابة بمرض الطاعون في الصين وحجز منطقة كاملة من الدخول أو الخروج منها ...
ماذا لديك ,, وإن أثقلت عليك عن هذه الآفة الجديدة والقديمة في نفس الوقت , وهل تدل على قرب الساعة ..!!
شكر الله سعيك ...
أخي المهنــد :
أشكر لكـ هذا المـرور الجميــل ، وبالنسـبة للطاعون فأحب أن أنبه إلى أمر وهو :
إن أهل العلم قسموا أشراط الساعة من حيث ظهورها الى ثلاثة اقسام :
1- قسم ظهر وانقضى 2- قسم ظهر ولازال يتتابع ويكثر 3- قسم لم يظهر إلى الآن .
أما الطاعون فهو من أشراط السـاعة وقد ظهر وانتهى ، ففي البخاري عن عوف بن مالك رضي الله عنه قـال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبـوك وهو في قبة من أدم فقـال: ( اعدُدت ستًّا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كعُقاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظلّ ساخطا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كلّ غاية اثنا عشر ألفا ) .
أخرجه البخاري في الجزية، باب: ما يحذرمن الغدر (3176).
قال ابن حجر رحمه الله: " قوله : ( كعُقاص الغنم ) بضم العين المهملة وتخفيف القاف وآخره مهملة، هو داء يأخذ الدواب، فيسيل من أنوفها شيء، فتموت فجأة. ويقال: إن هذه الآية ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر، وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس "فتح الباري (6/278).
وانظر في ذلكـ موسـعاً كتاب : ( إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة ) للعلامة حمود التويجري - رحمه الله ، وغفر له- .

[الدامياء]

29 / جواز الزواج بنية الطلاق وهي فتوى اللجنة برئاسته رحمه الله .
شكرا جزيلا لك اخي الدامياء وزادك من فضله معلومات قيمه نفعنا الله بها
لكن هذي النقطه عجزت ان اقتنع بها كيف يتزوج وهو ينوي الطلاق الا يدخل هذا في باب زواج المتعه يتزوج اليوم ويطلق بعد شهر او شهرين او كالذي يتزوج بغرض ان يحل المراءة لزوجها الاول وهذا كله علمنا انه لايجوز
الذي يتزوج يتزوج من اجل بناء اسره وان خانته الضروف واستحال اكمال المسير يطلق بالمعروف هذا والله اعلم
اسفه لكني تفاجأت بمثل هذه النقطه
موفق دائما بإذن الله تعالى


أختي الفاضـلة :
مسـألة الزواج بنيــة الطلاق مسـألة وقع الخلاف فيها قديـماً ، وحديـثـاً ، ولاضيـر على من اجتهد وأخذ بأي قول في المسـألة إذا كان أهلا لذلكـ .
ومن المعاصرين الذين يرون الجواز العلامة ابن باز رحمه الله ، والعلامة الشنقيطي صاحب أضواء البيان ، والشيخ علي الطنطاوي ، - رحم الله الجميـع - .
أما من القدماء ؛ فالقول بجواز النكاح بنية الطلاق هو مذهب الحنفية ، والمالكية ، والموفق ابن قدامة ، وشمس الدين ابن قدامة ، وابن مفلح ، وأحد قولي شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - .
أمـا الفرق بين الزواج بنية الطلاق وبين نكاح المتعة فمن أوجه منها :

1- أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر ونحو ذلك أما الزواج بنية الطلاق فلا يكون هناك شرط مدة .
2- أن في نكاح المتعة إذا تم الأجل حصل الفراق شاء الزوج أم أبى بخلاف الزواج بنية الطلاق فإنه يمكن أن يرغب في الزوجة وتبقي عنده .
3- أن نكاح المتعة يرتفع من غير طلاق ولا فرقة ولا يجري التوارث بينهما , أما النكاح بنية الطلاق فلا يرتفع إلا بطلاق ويجري التوارث بينهما .
4- أن المتعة ورد النهي عنها بالنص عليها , بخلاف النكاح بنية الطلاق .
وإن أردت الاستزادة من البحث فسـأكتب لكـ عددا من المراجع في الموضوع ..

[الدامياء]

يروى أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه سئل :
ما أعظم جنود الله ؟؟


فقال :إني نظرت إلى الحديد فوجدته أعظم جنود الله ،

ثم نظرت إلى النار فوجدتهاتذيب الحديد فقلت النار أعظم جنود الله ،

ثم نظرت إلى الماء فوجدته يطفئالنار فقلت الماء أعظم جنود الله ،

ثم نظرت إلى السحاب فوجدته يحمل الماءفقلت السحاب أعظم جنود الله ،

ثم نظرت إلى الهواء وجدته يسوق السحاب فقلتالهواء أعظم جنود الله ،

ثم نظرت إلى الجبال فوجدتها تعترض الهواء فقلتالجبال أعظم جنود الله ،

ثم نظرت إلى الإنسان فوجدته يقف على الجبال وينحتهافقلت الإنسان أعظم جنود الله ،

ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته النومفقلت النوم أعظم جنود الله ،

ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته الهم والغمفقلت الهم والغم أعظم جنود الله ،

ثم نظرت فوجدت أن الهم والغم محلهما القلبفقلت القلب أعظم جنود الله ،

ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا بذكر الله فقلت

أعظم جنود الله ذكر الله

" الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكرالله تطمئن القلوب "

[احلام وردية]

تسلم يمينك على هذا الكلام الجميل المؤنس
فعلا الا بذكر الله تطمئن القلوب
تحيتي

[احلام وردية]

وإن أردت الاستزادة من البحث فسـأكتب لكـ عددا من المراجع في الموضوع ..

ياليت وجزاك الله الف خير

[الدامياء]

ياليت وجزاك الله الف خير
مسـألة الزواج بنية الطلاق مسـألة بحثت قديمـا ، وتجدينها في أي مرجع فقهي ،فمن مراجع الفقه الحنفي في المسـألة :
فتح القدير ( 3 / 349 ) ، وشرح النقاية ( 1 / 564 ) ، والبحرالرائق ( 3 / 116 ) ، وتبيين الحقائق ( 2 / 115 ) ، والفتاوى الهنديـة ( 1 / 283 ) ، ومجمع النهر ( 1 / 488 ) .
ومن كتب المالكية التي ذكرت المسـألة :
المنتقى شرح موطأ مالكـ ( 3 / 335 ) ، بلغة السالكـ لأقرب المسالكـ إلى مذهب مالكـ ( 2 / 248 ) ، الشرح الصغير للدردير ( 2 / 222 ) ، وحاشية الدسوقي ( 2 / 213 ) .
ومن كتب الشافعية :
نهاية المحتاج ( 6 / 282 ) ، مغني المحتاج ( 3 / 183 ) ، إعانة الطالبين للدمياطي ( 4 / 25 ) ، الحاوي الكبير ( 9 / 333 ) .
ومن كتب الحنابلة :
المغني ( 10 / 48 ) ، الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير ( 20 / 416 ) ، المحرر للمجد ( 2 / 23 ) ، شرح الزركشي ( 2 / 401 ) ، شرح منتهى الإرادات ( 5 / 188 ) ، المبدع ( 7 / 86 ) ، ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( 32 / 147 ) ، والفتاوى الكبرى ( 4 / 86 ) .
ومن الكتب المعاصرة :
الزواج بنية الطلاق من خلال أدلة الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة الإسلامية للدكتور صالح آل منصور ، والزواج بنية الطلاق ، حقيقته ، وحكمه ، وآثاره للدكتور أحمد بن موسى السهلي .

أرجـو لكـ فائـدة طيـبة ، وقراءة ممتعـة ..

[الدامياء]

قال الشيخ بكر أبوزيـد - رحمه الله - :
( للشيخ حسين والي - رحمه الله - بحث نفيس بعنوان : " سبيل الاشتياق بين السماع والقياس " في مجلة مجمع اللغة العربية بمصر وفيه عن لفـظـ " الاحترام ومشتــقاتــه " من ص210 إلى ص215 أبان فيه أنه لم يتبينه من كتب أهل اللغة التي بين أيدينا سوى صاحب " المصباح " والاحترام مفسر بالمهابة.
ثم سرد ماتوفر له من نقول فيها عن المتأخرين .
وهذا من أعجب الألفاظ الدائرة على الألسنة شهرة وانتشاراً ، وجذورها لاتمتد إلى ماقبل القرن السابع كما رأيت ، وقد أدركت بعض علمائنا يتوقى من ذكرها في مراسلاته ، وكان بعض الظرفاء يقول : أنا لاأكتب في المراسلة " المحترم " ، وإنما أكتب " الموقر " ؛ لأن كل شخص يكون موقراً بمايناسبه ) ..
معجم المناهي اللفظية ص 684

[الدامياء]

قال الشيخ بكر أبوزيـد - رحمه الله - :
( هذه من الألفاظ الدارجـة في التعزيـة ، يعني : إن الله سبحانه يخلف مافات علينا في وفاة فلان بأن يكون في بقية عمركـ ، خيـرٌ ونفع .
فلايظهر لي فيها محـذور ، والأحسن اتباع ألفـاظ الســنة ..والله أعلم ) ..
معجم المناهي اللفظية ص 626

[الدامياء]

أموت ويبقى كل ما قد كتبته :: :: فياليت من يقرأ مقالي دعا ليا
لعل إلهي أن يمن بلطفه :: :: ويرحم تقصيري وسوء فعاليا

[النجدي]

لك منا أصدق الدعاء وأخلصه

اللهم جازي الدامياء عنا كل جزاء على ما يقدم في هذا المنتدى من خدمة لدينك وتبصرة لعبادك ، واكتب له أجره واجعله علم ينتفع به بعد موته

[احلام وردية]

الله يجزاك خير الجزاء
والله يجعل بكل حرف كتبته حسنه
وجعل يمين كتبت واجتهدت ما تمسها النار
موفق اليوم ودوم

[الدامياء]

النـجــدي
أحـلام ورديــة
أشكر لكمـا هذا المرور الجميـل ..
تقبل الله دعاءكـمـا ، وشكر سعيكمـا ، وجعلكما مباركين أينما كنتما ..

[عاشق مطير الأول]

أموت ويبقى كل ما قد كتبته :: :: فياليت من يقرأ مقالي دعا ليا


لعل إلهي أن يمن بلطفه :: :: ويرحم تقصيري وسوء فعاليا





اللهم اغفر لأختنا الدامياء
اللهم ارض عنها واجعلها من عبادك المتقين وحزبك المفلحين
اللهم زدها من العلم النافع والعمل الصالح وبارك لها في عمرها يارب العالمين
آمين
آمين
آمين

[الدامياء]

اللهم اغفر لأختنا الدامياء
اللهم ارض عنها واجعلها من عبادك المتقين وحزبك المفلحين
اللهم زدها من العلم النافع والعمل الصالح وبارك لها في عمرها يارب العالمين
آمين
آمين
آمين
آمين
آمين .
باركـ الله فيكـ أخي الكريم
ولاحرمكـ الأجـــر .

[الدامياء]

الجزء الخامس :
12 / المسلمون الذين خرجوا مع الكفار في معركة بدر كانوا مكرهين وبعضهم كفّره السلف .
13/ نقل ابن كثير الإجماع أن كل من أقام بين ظهراني المشركين وهو قادر على الهجرة وليس متمكنا من إقامة الدين فهو ظالم لنفسه ، مرتكب حراما بالإجماع .
17 / التفريق بين الطاعة والعبادة .
39 / نصيحة وتوجيه للموظفين في الدوائر .
43 / نكاح المتعة حرام بالإجماع بعد نسخ جوازه .
45 / عورة المسلمة أمام المرأة مسلمة كانت أو كافرة من السرة إلى الركبة .
54 / رده على البيهقي في نفيه الحركة عن الله سبحانه .
57 / وصية لتائب فاقد لحلاوة الإيمان ويعيش في حيرة وقلق .
69 / كتب مفيدة لطالب العلم .
75 / نصيحة لمن يريد إنكار المنكر أن يتثبت منه أولا ، وأن يتعلموا ؛ حتى يكون الإنكار على بصيرة .
77 / ليس كل شريط في التسجيلات الإسلامية صالح أو نافع .
78 / لابأس بركوب المرأة مع السائق إذا وجد معهما امرأة أخرى .
101 / أسباب ضعف المسلمين أمام عدوهم ووسائل العلاج لذلكـ .
143/ لايجوز التحاكم إلى العادات ، والأعراف القبلية .
147 / لانعلم حرجا فيمن لايزوج ابنته إلا من قبيلته ، ومسـألة زواج القبيلي والخضيري .
152 / عدم التحدث عن توحيد الأسماء والصفات بحجة جمع الكلمة في الجهاد نظرة خاطئة .
157 / غير ممكن التحالف مع الرافضة لرد عدو خارجي .
191 / إقامة ذكرى استقلال بلد أو اعتلاء عرش من البدع .
234 / الاختلاط في المدارس الابتدائية منكر عظيم .
294 / لاشك أن ظهور أهل الحق في التلفاز من أعظم الأسباب في نشر دين الله .
299 / الوجه في الصلاة يجب كشفه والقدمان يجب تغطتهما واليدان يستحب تغطيتها .
332 / الصواب أن زيارة النساء للمقابر محرمة وليست مكروهة .
352 / لاحرج في السفر للصلاة خلف إمام حسن الصوت .
357 / لايجوز قول المغفور له أو المرحوم للميت .
365 / ذهب بعض أهل العلم إلى جواز الشهادة لمعين بالجنة أو النار والراجح عدم جواز ذلك .
371 / يجب في كفارة اليمين من إطعام عشرة مساكين ولايكفي تكرارها لواحد .
374 / تصوير المحاضرات بالفيديو محل نظر وتوقف .
382 / الواجب ترك التطيب من الكلونيا .
388 /المساجد التي فيها قبور لايجوز الصلاة فيها .
393 / قراءة القرآن سرا أفضل إلا إن جهر بها لمصلحة .
403 / يجوز الإجابة بـ(إن شاء الله ) لمن سئل عن عبادة قد أداها .
408 / قوله تعالى (لاإكراه في الدين ) قيل منسوخة وقيل خاصة بأهل الكتاب وهو قول الجمهور .
416 /أتباع عيسى الأولى أن يقال عنهم نصارى .
426 /لابأس بالصلاة خلف الأشعري .
أهـ

[الدامياء]

قال الشيخ بكر أبوزيــد - رحمه الله - :
( لدى بعض أعراب الجزيرة إذا قال واحد للآخــر : كيف حالكـ ؟ ، قال الآخــر : " الله ينشد عن حالكـ " .
وهذه الكلمة إغراق في الجهل ، وغايــة في القبح ، ولايظهر لها محمل حسن ، ولو فرض لوجب اجتنابها ؛ لأن علم الله - سبحانه - محيط بكل شيء ، لاتخفى عليه خافية ، فعلى من سمعها إنكارها والله أعلم ) .
وقال - رحمه الله - في موضع آخر :
( قال الشيخ أبابطين - رحمه الله - : " هذا كلامٌ قبيحٌ - يقصد عبارة الله يسأل عن حالكـ - يُنْصَح من تلفظ به " ) ..
معجم المناهي ( 120 - 129 ) .

[عاشق مطير الأول]

بارك الله فيك أختنا الكريمة
وهنا لدي اقتراح
وان شئت سميه (( طلب ))
بما أننا مقبلون على شهر كريم نسأل الله أن يبلغناه ونحن في صحة وعافية
فهلا تكرمت علينا بنقل ما يتيسر لك من فتاوى الشيخ - رحمه الله - فيما يتعلق بالصيام ؟!
على أن يكون ذلك على نفس المنهج الذي تسيرين عليه.
أسأل الله أن يجعل ذلك في موازين أعمالك الصالحة
وأن يجعله من العلم الذي تنتفعين به في حياتك وبعد مماتك بعد عمر طويل وعمل صالح.

[الدامياء]

بارك الله فيك أختنا الكريمة
وهنا لدي اقتراح
وان شئت سميه (( طلب ))
بما أننا مقبلون على شهر كريم نسأل الله أن يبلغناه ونحن في صحة وعافية
فهلا تكرمت علينا بنقل ما يتيسر لك من فتاوى الشيخ - رحمه الله - فيما يتعلق بالصيام ؟!
على أن يكون ذلك على نفس المنهج الذي تسيرين عليه.
أسأل الله أن يجعل ذلك في موازين أعمالك الصالحة
وأن يجعله من العلم الذي تنتفعين به في حياتك وبعد مماتك بعد عمر طويل وعمل صالح.
وفيكـ باركـ أخي المفضــال .
وبالنسبـة لاقتـراحكـ فكأنكـ تقرأ مابداخلي ، فقد كنت أمس أفكر بالقفز لمجلد الصيام من فتاوى ابن باز - رحمه الله - ، ثم أرجع لمابدأت به سابقا ..
دمـت في رعايـــة مولاكـ ..

[الدامياء]

واعلم بأن الأجر ليس بحاصلٍ :: :: إلا إذا كانت له صفتــــانِ
لابــد من إخلاصه ونقائـــــــه :: :: وخلوه من سائر الأدرانِ
وكذا متابعة الرسول فحكمهـا :: :: نص بحكم نبينا العدنـــــانِ

[الدامياء]

سبحانكـ ربنـا .. كل يوم تزداد الفتن عن ذي قبل ، وهذا مصداق ماأخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد أخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا ) .
وفي البخاري عن الزبير بن عدي قال : أتينا أنس بن مالك رضي الله عنه فشكونا إليه ما يلقون من الحجاج فقال : اصبروا فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده أشر منه حتى تلقوا ربكم ، سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم ) .
ومن فتن هذه الأيام فتنة الابتعاث للخارج لأجل الدراسة ؛ فبعدما كان الابتعاث حصرا على أشخاص معينين ممن تخرجوا من الجامعات ، بعدما كان الأمر كما ذكرت فتح هذه الأيام للجميع ، للصغير قبل الكبير ، وللسفيه قبل العاقل النبيه ، وللنساء قبل الرجال .
ويزداد عجبي من أولئكـ القوم الذين يسمحون لبناتهم بالسفر للخارج بلامحرم ، ويتركون لهم الحبل على الغارب ، فأفسدوهن من حيث يشعرون ، أو لايشعرون ، فقد ماتت عندهم الغيرة ووئد الشرف .
ولم يكن علماؤنا يجهلون عواقب هذا الأمر فأرسلوا تحذيراتهم من سنوات ، ولكن هل من أذن صاغية .
فهاهو إمام الأئمة في هذا الزمان ؛ ابن باز - رحمه الله - يقول :[ كما أنصح أولياء أمور الطلبة خاصة بالمحافظة على أبنائهم وعدم الاستجابة لطلبهم بالسفر إلى الخارج لما في ذلك من الأضرار والمفاسد على دينهم وأخلاقهم وبلادهم ] مجلة البحوث العدد العاشر.
وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى: [ لاشك أن سفر الطلبة إلى الخارج فيه خطر عظيم... تجب العناية به والحذر من عاقبته الوخيمة وقد كتبنا وحذرنا غير مرة من السفر إلى الخارج وبينا أخطار ذلك ] أهـ. وقال رحمه الله : ( فلا يجوز السفر للخارج إلا بشروط مهمة؛ لأن السفر للخارج يعرضه للكفر بالله، ويعرضه للمعاصي من شرب الخمر وتعاطي الزنا وغير هذا من الشرور. ولهذا نص العلماء على تحريم السفر إلى بلاد الكفار عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين))، فالإقامة بينهم خطيرة جداً سواء كانت للسياحة أو للدراسة أو للتجارة أو غير ذلك. فهؤلاء المسافرون من الطلبة من الثانوي والمتوسط أو للدراسة الجامعية على خطر عظيم ، والواجب على الدولة - وفقها الله - أن تؤمِّن لهم الدراسة في الداخل، وليس لها أن تسمح لهم بالسفر إلى الخارج لما فيه من الخطر العظيم. وقد نشأ عن ذلك شر كثير من الردة والتساهل بالمعاصي من الزنا وشرب الخمور، وأعظم من ذلك ترك الصلوات، كما هو معلوم عند من سبر أحوال من يسافر للخارج، إلا من رحم الله منهم وهم القليل. فالواجب منعهم من ذلك وأن لا يسافر إلا الرجال المعروفون بالدين والإيمان والعلم والفضل إذا كان ذلك للدعوة إلى الله، أو التخصص لأمور تحتاجها الدولة الإسلامية...أهـ. من مجموع الفتاوى .
و ابن عثيمين - رحمه الله - يقول : ( وأما الإقامة في بلاد الكفار فإن خطرها عظيم على دين المسلم ، وأخلاقه ، وسلوكه ، وآدابه وقد شاهدنا وغيرنا انحراف كثير ممن أقاموا هناك فرجعوا بغير ما ذهبوا به ، رجعوا فساقا ، وبعضهم رجع مرتدا عن دينه وكافرا به وبسائر الأديان والعياذ بالله حتى صاروا إلى الجحود المطلق والاستهزاء بالدين وأهله السابقين منهم واللاحقين ، ولهذا كان ينبغي بل يتعين التحفظ من ذلك ووضع الشروط التي تمنع من الهوي في تلك المهالك) مجموع الفتاوى .
ورحم الله الشيخ اللحيدان وغفر له حينما دعي إلى إلقاء محاضرة على المبتعثين تكلم بمايدين الله به ، وأن سفرهم لايجوز لما فيه من إفساد عقائد أولئكـ الطلبة ..

الداميــــاء

[الدامياء]

كثـيراً مانسمع : " السرقات عندنا كثيرة ، ويقبض على السرّاق فلم لايطبق حد السرقة؟؟"
هل الخلل في قضاتـنا ؟؟
أم الخلل في تطبيق الحاكم الإداري لتلكـ الأحكام ؟؟
وقبل الإجابة على هذا السؤال ، لابـد أن نعرف بالسرقة ، وشروط إقامة حدها .
فأقول :
السرقة هي : أخذ الإنسان مالا محترما لغيره ، وإخراجه من حرز مثله ، لاشبهة له فيه على وجه الاختفاء .
فلايقطع المنتهب ، ولاالمختلس ، لاالغاصب ؛ لأن فعلهم لم يكن على وجه الخفية .
ويشترط لإقامة حد السرقة شروطـاً سبعة :
أولاهـا : أن يكون السارق مكلفا مختارا ، فلاقطع على غير المكلف ، ولاعلى المجبر.
الثاني : أن يكون المسروق مالاً محترماً عالما به وبتحريمه .
الثالث : أن يكون المسروق نصاباً ، فإن لم يبلغ النصاب فلا قطع .
الرابع : أن يخرج المسروق من الحرز ، فإن وجد الحرز مفتوحا فلاقطع .
الخامس :انتفاء الشبهة ، فإذا وجت شبهة فلاقطع ؛ كأن يسرق من مال ولده .
السادس : ثبوت السرقة إما بشهادة عدلين يصفان السرقة والحرز ، وجنس النصاب ، وقدره ، أو بإقرار السارق نفسه .
السابع : أن يطالب المسروق منـه بمـاله ، فإن لم يطالب به فلاقطـع .
هذه هي شروط إقامة حد السرقة ، والمتأمل لها يجـد صعوبة توافرها جميـعا ، وهذا يدل على حفظ الشريعة للإنسان ، وعدم إتلاف أي عضـو منــه إلا بيقيـــن .
فلعله بعد هذا تبين لكـ أخي القارئ سبب قلة إقامة حد السرقة ، مع وجود السرقات في مجتمعنا ..

[المتحـ2007ـد]

قال تعالى :
{ و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله } [المائدة:38].

والله أنا كنت أقول نفس كلامك يا الدامياء
لماذا لاتطبق حد السرقه بالقطع على السارق ؟

لاكـن عندما قرأت كتاب عن شروط تنفيذ الحد تجننت

وعن متى تسمى السرقه سرقه ؟

يعني مثلا :

الإختلاسات ولو بالملايين من الشركات والدوائر الحكوميه
من أمناء الصناديق أو المخولين عليها لاتقطع يده فيها

ولو مثلا لديك عماره تنبني ولم تضع عليها حارس او أقفال
وجاء سارق وأخذ منها لاتقطع يده فيها

وهكذا يعني مش كل سرقه تقطع اليد فيها

[الدامياء]

قال تعالى :
{ و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله } [المائدة:38].

والله أنا كنت أقول نفس كلامك يا الدامياء
لماذا لاتطبق حد السرقه بالقطع على السارق ؟

لاكـن عندما قرأت كتاب عن شروط تنفيذ الحد تجننت

وعن متى تسمى السرقه سرقه ؟

يعني مثلا :

الإختلاسات ولو بالملايين من الشركات والدوائر الحكوميه
من أمناء الصناديق أو المخولين عليها لاتقطع يده فيها

ولو مثلا لديك عماره تنبني ولم تضع عليها حارس او أقفال
وجاء سارق وأخذ منها لاتقطع يده فيها

وهكذا يعني مش كل سرقه تقطع اليد فيها




جزاكـ الله خيــرا أخي المتــحـد على هذه الإضــافة ..
إثبات الحـدود يحتــاج إلى فـقــه ، وليش إلى عاطفة ..
دمت في رعايـــة الله ..

[الدامياء]

قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".

[الدامياء]

الحمدلله وحده وبعد :
فقد وعدت في رد سابق بتلخيص المجلد المختص بالصيام من فتاوى الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - ، وهو المجلد الخامس عشر ، وقد سلكت فيه نفس الطريق السابقة بذكر الفائدة مختصرة قدر الإمكان ، مع محاولة الإبقاء على لفظ الشيخ رحمه الله ، وقد جعلت قبل كل فائدة رقم الصفحة لمن أراد الاستزادة .
ولكثرة الفوائـد ؛ فقد رأيتها جعلها في جزئيـن ، وإليكم الجزء الأول من ملخص المجلد الخامس عشر :

7 / الصيام عبادة قديمة فرضت على مَنْ قبلنا .

16/مايعرض للصائم من جراح أو رعاف أوقيء أو ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره لا يفسد الصوم .
17/ تأخير غسل الجنابة أو غسل الحيض ، أو النفاس إلى طلوع الفجر جائز ، لكن لايجوز تأخيره إلى طلوع الشمس .
17 / تحليل الدم وضرب الإبر غير المغذية لا تفسد الصوم ، لكن تأخيرها أحوط .
19/ الأمر في عدد ركعات صلاة التراويح واسع والأفضل إحدى عشرة ركعة ، أو ثلاث عشرة ركعة .
62/ يثبت الهلال بشاهد واحد ، ولاتقبل شهادة المرأة في دخول شهر رمضان .
63/ من رأى الهلال لوحده في دخول رمضان وخروجه لايعمل بشهادة نفسه إلا إذا صام الناس .
69/ الرؤيا بالمراصد معتمدة والسعودية تثبت الشهر بالعين المجردة .
71/ يجب على من رأى الهلال أن يبلغ المحكمة التي في بلده .
72/ من رأى الهلال وردت شهادته فلايجوز له أن يصوم وحده على الراجح .
75 / الحافظ ابن حجر ينقل الإجماع عن الباجي أنه لا يعتد بالحساب .
76 / اجتماع الدول الإسلامية على دخول الشهر وخروجه أمر مطلوب .
79 / لاعبرة بالمطالع فالحكم إنما الواجب فيه العمل بالرؤيا .
85 / إن اتحد المسلمون مع الدولة المسلمة التي رأت الهلال فحسن وإن اعتمدت كل دولة على رؤية شعبها فحسن .
97 / الأفراد المسلمون يصومون ويفطرون تبعا لقادتهم .
105 / لاحرج على من كان في بلد غير إسلامي أن يصوم برؤية بلد يحكم الشريعة .
121 / ليس لأحد أن يحتج لإبطال الرؤية لقول أصحاب المراصد ، أو يشترط لصحتها موافقة أصحاب المراصد .
146/ لا اعتبار بكبر الأهلة أو ارتفاعها .
155/ كل صائم له حكم البلد التي فيها ولو زاد صيامه عن ثلاثين يوماً.
172 / الشيخ الكبير والعجوزة الكبيرة والمريض الذي لايرجى برؤه ، والمريضة التي لايرجى برؤها يطعمون عن كل يوم مسكينا ، ولاقضاء عليهم .
172 / الحامل والمرضع تقضيان فقط إذا أفطرتا في رمضان.
175 / المريض والمسافر يجوز لهما الصوم والفطر في رمضان والفطر أفضل .
175/ يجوز دفع كفارة إفطار من لايرجى برؤه دفعة واحدة في أول رمضان .
176 / من لايصلي لايصح صومه حتى يتــوب .
180 / الصبي غير البالغ لايلزمه بالصيام ، لكن يجب أمره بالصيام حتى يعتاده .
182/ من أخر القضاء إلى رمضان الثاني بدون عذر عليه القضاء والإطعام
193 / المسافر والحائض يمسكان بقية اليوم الذي زال فيه عذرهما .
194 / المستحاضة حكمها حكم الطاهرة ، يجب عليه الصوم وغيره من العبادات .
196 / إذا طهرت النفساء قبل الأربعين فلها أن تصوم ، فإن عاد إليها الدم في الأربعين فما مضى من صيامها صحيح ؛ لوقوعه أثناء الطهارة .

[الدامياء]

وهذا هو الجزء الثاني من فوائـد الجزء الخامس عشر من فتاوى ابن باز - رحمه الله - ( مجلد الصيام ) ..

201 / لابأس باستعمال حبوب منع الحمل لتأخير الحيض بشرط عدم وقوع ضرر .
206/ مَنْ فقد الشعور واختل فحكمه حكم المجنون ولو شفي بعد ذلك فلا قضاء عليه .
210/ المغمى عليه أكثر من ثلاثة أيام لا يقضي إذا أفاق لأنه في حكم المجنون.
237/ الأفضل للمسافر الفطر مطلقا .
240 / كان الشيخ يفتي بأنه لا مدة للترخص في السفر ثم تراجع عن ذلك ، فمازاد عن أربعة أيام فهو مقيم .
243 / يحق للمسافر إلى مزرعته أن يترخص إذا لم يجمع إقامة أكثر من أربعة أيام و المسافة أكثر من ثمانين ( كيلاً ).
244/ يمسك المسافر إذا وصل نهار رمضان إلى مكان سفره المجمع على إقامته أكثر من أربعة أيام .
245 / من اضطر إلى الفطر من أصحاب الأعمال الشاقة فيجوز له أن يفطر بما يدفع اضطراره ، ثم يمسكـ بقية يومه ، ويقضيه في الوقت المناسب .
249 / الاختبارات الدراسية ليست عذراً للإفطار .
251/ يجب تبييت نية الصيام للفرض من الليل دون النفل .
255/ لا كفارة على من أفسد صوم الفرض إلا من جماع .
256 / ليس للمسافر أن يتعاطى المفطرات بين المقيمين .
256 / يُنْكَرُ على مَنْ شرب في نهار رمضان ناسيا .
258/ الحجامة يفطر بها الحاجم و المحجوم .
258 / الإبر المغذية تفطر الصائم إذا تعمد استعمالها ، بخلاف الإبر التي في الوريد ، والتي في العضل .
258 / أخذ الدم للتحليل من الصائم لايفطر .
259 / إبرة البنج ، وحشو الأسنان ، أو قلعها ، أو تنظيفها لايفطر به الصائم .
260 / استعمال معجون الأسنان والكحل وقطرة الأذن و العين لاتفسد الصوم بخلاف قطرة الأنف .
261 / الصواب عدم كراهة السواك بعد الزوال .
264 / استعمال البخاخ بالأنف أو الفم للضرورة لا يفسد الصوم .
265 / من ذرعه القيء فلاقضاء عليه ، ومن استدعاه فعليه القضاء .
266 / يجوز استعمال البخور في نهار رمضان بشرط أن لا يُسْتَنشق .
267 / خروج المذي بشهوة لا يفسد الصوم بخلاف المني .
268 / خروج المني بالاحتلام أو التفكير لا يفسد الصوم .
269 / خروج المني بسبب النظر إلى امرأة يفسد الصوم .
272 / لايفسد خروجُ الدم الصومَ إلا إن كان من حجامة .
273 / الأحوط تأجيل التبرع بالدم إلى مابعد الإفطار .
274 / تغيير الدم لمريض الكلى يفسد صومه .
280 / المضمضة والاستنشاق فرضان في حق الصائم وغيره .
282 / من تناول السحور والمؤذن يؤذن فلايخلو : إما أن يكون المؤذن يؤذن على الصبح ويعلم ذلك فيجب عليه الإمساك ، وإما أن يكون المؤذن يؤذن مبكرا أو يشك في أذانه هل وافق الصبح أم لا فله أن يأكل ويشرب حتى يتحقق طلوع الفجر .
283 / من استمر في الأكل وقت السحور حتى طلع الفجر وهو لايدري بطل صومه ، ووجب عليه القضاء .
288 / من أفطر ظانا غروب الشمس أو بسبب مؤذن ثم ظهرت الشمس يقضي هذا اليوم ويمسك بقية يومه .
296 / إذا كان يتمايز النهار من الليل فيصومون النهار مادام في حيز الأربع وعشرين ساعة .
296 / إذا كانت الشمس لاتغيب إلى ستة أشهر فينظرون لأقرب بلدة إليهم يتمايز فيه الليل و النهار.
302 / المرأة إذا كانت مطاوعة لزوجها ومتساهلة في جماعه في نهار رمضان عليها كفارة .
304/ المجامع في نهار رمضان جهلا الأحوط عليه الكفارة.
304 / الجِمَاعَات المتعددة في يوم واحد من نهار رمضان فيها كفارة واحدة .
304 / الجِمَاعَات المتعددة في أيام نهار رمضان عن كل يوم كفارة .
307 / اليوم المجامع فيه يقضى مع الكفارة .
310 / لا كفارة لصائم الفرض إذا جامع إلا إن كان في نهار رمضان .
313 / لا حرج في بلع الصائم لريقه أما النخامة والبلغم يجب لفظهما .
315 / المذي لا يفسد الصوم بالمداعبة والمني يفسده ولا كفارة عليه إن لم يولج .
325 / مدارسة القرآن في الليل أفضل منه في النهار .
340 / من أخر قضاء رمضان لرمضان الآخر بغير عذر أثم ويطعم مع القضاء عن كل يوم مسكيناً ، ومقدار الطعام كيلو ونصف تقريباً .
357/ يشرع القضاء عن الميت المفرط في الصوم فرضاً أو نذراً .
360 / ليس على المرتد قضاء الصوم .
369/ الإطعام عن الميت المفرط في قضائه يكون من تركته .
379 / لا تصام أيام التشريق إلا للحاج الذي لم يجد هدياً ولم يصم قبل .
383 / صيام أيام البيض يعمل فيها بحسب التقويم .
385 / المراد بالنهي عن صيام النصف من شهر شعبان أن يبتدئ الصوم بعد النصف .
388 / لا حرج في صيام الست من شوال متتابعة أو متفرقة .
392 / المشروع تقديم القضاء على صوم الست من شوال .
493/ لا يجوز تقديم الست على صوم الكفارة .
397 / يستحب أن يصام يوماً قبل عاشوراء و يوما بعده ,وإن صام الثلاثة فلا بأس .
406/ من صام عرفة والتسع وهو حاج يخشى عليه الإثم .
406 / مــن صــــــام عرفــــة عــن القضــاءفحسن .
407/ الأيام المنهي عن صيامها إفراد السبت والعيدين وأيام التشريق لغير الحاج إذا لم يجد هدي ويوم الشك سواء كان صحوا أو غيما .
416/ لم يثبت شيء من جهة أن النبي –صلى الله عليه وسلم - صام العشر أو ترك صيامها ولا بأس بصيامها .
420 / يجوز قطع صيام التطوع و الأفضل عدم قطع صيامها إلا لحاجة كإكرام ضيف و نحوه.
426 / ليلة القدر متنقلة في العشر .
431/ غفران الذنوب لمن قام ليلة القدر مقيد باجتناب الكبائر عند الجمهور .
433 / قد ترى ليلة القدر بالعين لمن وفقه الله .
438 / الاعتكاف مشروع في رمضان وغيره وإن اعتكف من غير صوم فلا بأس .
442 / دخول المعتكف يكون بعد صلاة الفجر من اليوم الحادي والعشرين .
444 / يشترط الاعتكاف في مسجد تقام فيه الجماعة .
أسأل الله لنا ولكم العلم النافع ، والعمل الصالح ..

[الدامياء]

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب ... حتى عصى ربه في شهر شعبان


ها قد أظلك شهر الصوم بعدهما ... فلا تصيره أيضا شهر عصيان
واتل القرآن و سبح فيه مجتهدا ... فإنه شهر تسبيح و قرآن
واحمل على جسد ترجو النجاة له ... فسوف تضرم أجساد بنيران
كم كنت تعرف ممن صام في سلف ... من بين أهل و جيران و إخوان
أفناهم الموت و استبقاك بعدهم ... حيا فما أقرب القاصي من الداني

و معجب بثياب العيد يقطعها ... فأصبحت في غد أثواب أكفان

[الدامياء]

( شرح منظومة الآداب لابن عبدالقوي )
تصنيف الإمام موسى بن أحمد الحجاوي
كتاب يقع في 500صفحة تقريبا ، حققه الشيخ الفاضل الدكتـور عبدالسلام بن محمد الشويعر نفع الله به .
شَرَحَ فيه مؤلفُه منظومةَ ابن عبدالقوي في الآداب الشرعية .
وهذا الكتاب من أجمل الكتب في الآداب الشرعيــة ، والأخلاق المرعية ، وحسن السلوكـ .
الكتاب من مطبوعات دار ابن الجوزي
لاغنى للعامي ؛ فضـلا عن طالب العلم عنه ..

[عاشق مطير الأول]

( شرح منظومة الآداب لابن عبدالقوي )

تصنيف الإمام موسى بن أحمد الحجاوي
كتاب يقع في 500صفحة تقريبا ، حققه الشيخ الفاضل الدكتـور عبدالسلام بن محمد الشويعر نفع الله به .
شَرَحَ فيه مؤلفُه منظومةَ ابن عبدالقوي في الآداب الشرعية .
وهذا الكتاب من أجمل الكتب في الآداب الشرعيــة ، والأخلاق المرعية ، وحسن السلوكـ .
الكتاب من مطبوعات دار ابن الجوزي

لاغنى للعامي ؛ فضـلا عن طالب العلم عنه ..


أحسنت وجزاك الله خيرا.
وكذلك للشيخ صالح الفوزان شرحاً جيداً على هذه المنظومة

يقع في أكثر من 900 صفحة وهو من مطبوعات مكتبة الرشد.

[الدامياء]

أحسنت وجزاك الله خيرا.
وكذلك للشيخ صالح الفوزان شرحاً جيداً على هذه المنظومة

يقع في أكثر من 900 صفحة وهو من مطبوعات مكتبة الرشد.
أشكركـ أخي الفاضل على الإضــافة المفيدة ، ولاعدمت تواصلكـ الرائــع ..
ولعلكـ وهمــت في نصب " شرحـاً جيـداً " ..
دمـت في حفظ الله ..

[عاشق مطير الأول]

أشكركـ أخي الفاضل على الإضــافة المفيدة ، ولاعدمت تواصلكـ الرائــع ..
ولعلكـ وهمــت في نصب " شرحـاً جيـداً " ..
دمـت في حفظ الله ..


أحسنت !!
وبارك الله فيه
وأشكر لك تنبيهك اللطيف وأسلوبك الرفيع
وهذا اكتشاف جديد لملكة من ملكاتك وهي (( ملكة نحوية ))

ومع اعترافي بخطأي فيما كتبت إلا أني حاولت أن أجد رخصة في نصبه ،
فقلت:
لعلي نصبته على الإغراء !!
حتى أرغب القراء في اقتنائه ،
فما رأيك في هذا التأويل المتعسف ؟!!
أكرر شكري وتقديري لك أختنا الكريمة.

[المهند]

فتاوى العالم .... ابن باز في الصيام معاصرة لوقتنا المعاصر ... ومرجعاً للمسلمين في هذا الوقت ...

أشكر لك أخي الدامياء هذه الباكورة الجميلة ..

ولعلي انتقي منها بما أننا سنستقبل الشهر الفضيل...

الرؤية وما أدراك مالرؤية ... مالضابط فيها خصوصاً أن هناك من ينادي بالحساب ...
وما يراه الناس أن أهل الحساب مختلفين في حسابهم ... وقد ثبت ذلك مؤخراً في خطأ أهل الحساب لأكثر من مرة في حسابهم لدخول الشهر أو خروجه ... وثبت عكس ما يقولون بالرؤية المجردة ...

أعاننا الله على صيام الشهر وقيامه ...

[الدامياء]

فتاوى العالم .... ابن باز في الصيام معاصرة لوقتنا المعاصر ... ومرجعاً للمسلمين في هذا الوقت ...

أشكر لك أخي الدامياء هذه الباكورة الجميلة ..

ولعلي انتقي منها بما أننا سنستقبل الشهر الفضيل...

الرؤية وما أدراك مالرؤية ... مالضابط فيها خصوصاً أن هناك من ينادي بالحساب ...
وما يراه الناس أن أهل الحساب مختلفين في حسابهم ... وقد ثبت ذلك مؤخراً في خطأ أهل الحساب لأكثر من مرة في حسابهم لدخول الشهر أو خروجه ... وثبت عكس ما يقولون بالرؤية المجردة ...

أعاننا الله على صيام الشهر وقيامه ...
أخي المهنــد :
شكر الله لكـ هذا الحضـور المتــألق ، ومزيـداً من الألق والإبداع ..
أخي الفاضل :
شهر رمضان لايثبت دخوله إلا بأحد أمرين :
الأول : رؤية الهلال .
الثاني : إكمال شعبان ثلاثين يوما .
والأدلة على ذلك كثيرة جدا ؛ منها : قوله عليه الصلاة والسلام "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخشن إبهامه في الثالثة وقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا وأشار بأصابعه كلها يعني بذلك أن الشهر يكون تسعاً وعشرين ويكون ثلاثين " رواه البخاري .
وثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين " .
وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ولا تفطروا حتى تروا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة "
وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية إجماع أهل العلم على أنه لا يجوز الاعتماد على الحساب في إثبات الأهلة .
فالله سبحانه وتعالى علق بالهلال أحكاماً كثيرة كالصوم والحج والأعياد والعدد والإيلاء وغيرها ؛ لأن الهلال مشهود مرئي بالأبصار ومن أصح المعلومات ما شوهد بالأبصار ، ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الحكم بالهلال معلقاً على الرؤية وحدها ؛ لأنها الأمر الطبيعي الظاهر الذي يستطيعه عامة الناس فلا يحصل لبس على أحد في أمر دينه .
والحديث في هذا الموضوع يطول جداً .
ولكن يكفي من القلادة ماأحاط بالعنق .
دمـت في رعاية الله ..

[المهند]

بارك الله فيك ...

[الدامياء]

بارك الله فيك ...

وفيـكـ باركـ أخي المهنـــد ..
أشكر لكـ هذا الحضــور الطيــب ..
باركـ الله جهـدكـ ..

[الدامياء]

من المعلوم أن الدعاء من أجل العبادات ، ومن المعلوم - أيضاً - أن كل عبادة لابد فيها من شرطين : الإخلاص ، والمتابعة .
فالأول بين العامل وربه ، والثاني ظاهر للناس ..
ومما ابتلينا به في هذه الأزمان هو عدم المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم لماجاء في طريقة الدعاء ؛ ممايجعل العمل مردوداً .
ولذلكـ أصناف تفنن الناس فيها .
وقد بين الشيخ بكر أبوزيـد - رحمه الله - جزءا من ذلكـ في كتابه الماتـع " تصحيـح الدعاء " فقد قال ( 82 ) : "
وكان مما أحدثه الناس في الصوت والأداء في العبادات :
بدعة التلحين والتطريب في الأذان، وفي الذكر، وفي الدعاء، وفي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والترنم في خطبة الجمعة .... إلى أن قال :
وقد سرت بعض هذه المحدثات إلى بعض قُفَاة الأثر، فتسمع في دعاء القنوت عند بعض الأئمة في رمضان الجهر الشديد، وخفض الصوت ورفعه في الأداء حسب مواضع الدعاء، والمبالغة في الترنم، والتطريب، والتجويد والترتيل، حتى لكأنه يقرأ سورة من كتاب الله ـ تعالى ـ ، ويستدعي بذلك عواطف المأمومين؛ ليجهشوا بالبكاء 0
والتعبد بهذه المحدثات في الإسلام، وهذه البدع الإضافية في الصوت والأداء، للذكر والدعاء، هي في أصلها من شعائر الجاهلية التي كانوا يظهرونها في المسجد الحرام، كما قال الله ـ تعالى ـ منكرًا عليهم : {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءً وتصدية} . المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق بضرب اليد على اليد بحيث يسمع له صوت 0
قال الآلوسي ـ رحمه الله تعالى ـ :
(( والمقصود أن مثل هذه الأفعال لا تكون عبادة بل من شعائر الجاهلية، فما يفعله اليوم بعض جهلة المسلمين في المساجد من المكاء والتصدية، يزعمون أنهم يذكرون الله، فهو من قبيل فعل الجاهلية، وما أحسن ما يقول قائلهم :
أقال الله لي صفِّق لي وغنَّ :: وقل كُفْرًا وسمِّ الكفر ذِكرا )) انتهى .
وما يتبعها من الألحان، والتلحين، والترنم، والتطريب، هو مشابهة لما أدخله النصارى من الألحان في الصلوات، ولم يأمر بها المسيح، ولا الحواريون، وإنما ابتدعه النصارى كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ .
ولهذا نرى ونسنع في عصرنا الترنم والتلحين في الدعاء من سيما الرافضة والطُّرقية، فعلى أهل السنة التنبه للتوقِّي من مشابهتهم 0
وقال أيضًا في رسالته دعاء القنوت (ص 5 ) :
إنّ التلحين، والتطريب، والتغي، والتقعر، والتمطيط في أداء الدعاء، منكر عظيم، ينافي الضراعة، والابتهال، والعبودية، وداعية للرياء، والإعجاب، وتكثير جمع المعجبين به 0
وقد انكر أهل العلم على من يفعل ذلك في القديم والحديث 0
فعلى من وفقه الله تعالى وصار إمامًا للناس في الصلوات، وقنت في الوتر، أن يجتهد في تصحيح النية، وأن يلقي الدعاء بصوته المعتاد، بضراعة وابتهال متخلصًا مما ذكر، مجتنبًا هذه التكلفات الصارفة لقلبه عن التعلق بربه 0

[اكبر زعماء]

مشكور عالموضوع الجميل

[الدامياء]

مشكور عالموضوع الجميل

أخي الكريـم :
شكراً لحضوركـ ، وتشريفكـ لمدونتي ..
دمــت في رعايــة الله ..

[الدامياء]

لِكُلِّ اجتِماع من خَليلَينِ فُرقَةٌ *** وَلَو بَينَهُم قَد طابَ عَيشٌ وَمَشرَبُ
وَمن بعدِ ذا حَشرٌ وَنشرٌ وَمَوقِفٌ *** وَيَومٌ بهِ يُكسى المَذَلَّةَ مُذنِبُ
إِذا فرَّ كلٌّ من أَبيهِ وَأُمِّهِ *** كَذا الأُمُّ لم تَنظُر إِلَيهِ وَلا الأَبُ
وَكم ظالمٍ يُندي من العَضِّ كَفَّهُ *** مَقالتَهُ يا وَيلَتَي أَينَ أَذهَبُ
إِذا اِقتَسَموا أَعمالَهُ غُرَماؤهُ *** وَقيلَ لهُ هذا بما كنتَ تَكسِبُ
وَصُكَّ له صَكٌّ إِلى النارِ بعدَ ما *** يُحَمَّلُ من أَوزارِهِم وَيُعَذَّبُ
وَكم قائِلٍ واحَسرَتا ليتَ أَنَّنا *** نُرَدُّ إِلى الدُنيا نُنيبُ وَنَرهبُ
فَما نحنُ في دارِ المُنى غيرَ أَنَّنا *** شُغِفنا بِدُنيا تَضمَحِلُّ وَتَذهَبُ
فَحُثّوا مَطايا الإِرتِحالِ وَشَمِّروا *** إِلى اللَهِ وَالدارِ التي لَيسَ تَخرَبُ
فَما أَقرَبَ الآتي وَأَبعدَ ما مَضى *** وَهذا غُرابُ البَينِ في الدارِ يَنعَبُ
وَصَلِّ إلهي ما هَمى الوَدقُ أَو شَدا *** عَلى الأَيكِ سَجّاعُ الحمامِ المُطَرِّبُ
عَلى سَيِّدِ الساداتِ وَالآلِ كُلِّهِم *** وَأَصحابِهِ ما لاحَ في الأُفقِ كَوكَبُ

[الدامياء]

والدتي الغاليــة :
مـذ علمتُ بمرضكـِ الأخيــر ، وعدم قدرتكـِ على الصيام لهذه السنــة آلمني الخبـــر ، وسارت بي الهموم ذات اليميـن ، وذات الشمال ، ولم يغب عن ذهني تلكـ السنة التي قضيتي فيها شهر رمضان كاملاً في العنايـة المركزة ..
والدتي الغاليـة :
لا أملكـ لكـ وأنا في بلاد الغربــة إلا الدعاء لكـِ :
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف والدتي ، أنت الشافي لا شافي إلا أنت.
اللهم إني أسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفيها و تمدها بالصحة و العافية ..

[عصي الدمع]

؛؛

السلام عليكم

نسأل الله لوالدتك الشفاء و العافية و أن يكتب لها صيام بقية أيام رمضان

و أن يطيل في عمرها بطاعة و صحة و عافية

؛؛

؛؛

[عاشق مطير الأول]

والدتي الغاليــة :
مـذ علمتُ بمرضكـِ الأخيــر ، وعدم قدرتكـِ على الصيام لهذه السنــة آلمني الخبـــر ، وسارت بي الهموم ذات اليميـن ، وذات الشمال ، ولم يغب عن ذهني تلكـ السنة التي قضيتي فيها شهر رمضان كاملاً في العنايـة المركزة ..
والدتي الغاليـة :
لا أملكـ لكـ وأنا في بلاد الغربــة إلا الدعاء لكـِ :
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس مذهب البأس اشف والدتي ، أنت الشافي لا شافي إلا أنت.
اللهم إني أسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفيها و تمدها بالصحة و العافية ..


أسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها

وأوصيك بالصبر والإحتساب ،

وأبشرك بقول
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا))

اللهم اجمع لها بين الأجر والعافية

اللهم اجمع لها بين الأجر والعافية

اللهم اجمع لها بين الأجر والعافية

[المهند]

اللهم اشفها وعجل بشفائها ....

اللهم واجعل ما أصابها مكفرات لذنوبها ...

[الدامياء]

عصي الدمـع
عاشق مطير الأول
المهنــد
أشكر لكم مروركم ، وأســأل الله العظيـم أن يستجيب دعائكم ، وأن يجزيـكم عني خيــر الجزاء
وأن لايـريـكم فيمن تحبــون مكروهـاً ..

[الدامياء]

قال عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - :
( ما كانت الدنيا هم أحد إلا لزم قلبه أربع ؛ فقر لايدرك غناه ، وهم لا ينقضي مداه ، وشغل لا ينفذ أوله ، وأمل لايدرك منتهاه ) .

[الدامياء]

عَنْ أبِي مُوسَى الأشعري رضي الله عنه عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال :
مَثَلُ مَابَعَثَنِي الله بِهِ مِنَ الْهُدى وَالْعِلْمِ ، كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ، أصَابَ أَرْضا ، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلأ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ ، أَمْسَكَتِ المَاءَ ، فَنَفَعَ الله بِهَا النَّاسُ ، فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا ، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى ، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ، لاَتُمْسِكُ مَاءً ، وَلاَ تُنْبِتُ كَلأ ، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقِهَ فِي دِينِ الله ، وَنَفَعَهُ مَابَعَثَنِي الله بِهِ ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا ، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى الله الذِي أُرْسِلْتُ بِهِ.
أخرجه البخاري ومسلم .

[» اِلـَوَفْآءْ بـِنْـتْ]

مساء العتق من النار

مدونه أستوقفتنى ..
جعلها الله فى ميزان حسناتك

لي عودة لها
وسأكون من المتابعين بصمت http://www.5foq.com/vb/smail/119.gif

كون بخير http://www.5foq.com/vb/smail/rose.gif





.
.
مسلفه الراجحي

[الدامياء]

مساء العتق من النار
مدونه أستوقفتنى ..
جعلها الله فى ميزان حسناتك
لي عودة لها
وسأكون من المتابعين بصمت http://www.5foq.com/vb/smail/119.gif
كون بخير http://www.5foq.com/vb/smail/rose.gif

مسلفه الراجحي
مرحبـاً بكـِ أختي الفاضلة في مدونتـي ، وأشكر لكـ هذه الكلمات ، وأسـأل الله أن يرزقنا العلم النافع ، والعمل الصالح ..
سـعدتُ بمروركـِ .

[الدامياء]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ وَقَالَ بِيَدِهِ وَوَضَعَ أُنْمُلَتَهُ عَلَى بَطْنِ الْوُسْطَى وَالْخِنْصِرِ قُلْنَا يُزَهِّدُهَا ..رواه البخاري ومسلم .
اختلف العلماء في وقت ساعة إجابة الدعاء هذه على أقوال كثيرة ، وأقواها اثنان ، وأرجحهما أنها من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس من يوم الجمعة ..
أخي الكريم ..أختي الفاضلة :
هل سبق وأن ذقت لذة مناجاة الله ؟؟
إن كان الإجابة بنعم ؛ فكلماتي تذكير لكـ ، وإن كانت الإجابة هي الأخرى فاعمل بنصيحتي هذه وستجد لذة عجيبة ..
اخلُ بنفسكـ ، واتركـ هموم الدنيـا خلف ظهركـ ، وارفع يديكـ ضارعاً إلى الله ، وأقبل عليه بقلبكـ ، واسأله ماتريـد من خيري الدنيــا والآخرة ، وألح في الدعاء ..
وانظر هل تجد لذة أم لا ؟..

[الدامياء]

( وإذا كان الله سبحانه قد غفر لمن سقى كلبا على شدة ظمأه فكيف بمن سقى العطاش وأشبع الجياع وكسى العراة من المسلمين وقد قال رسول الله اتقوا النار ولو بشق تمرة قال فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة فجعل الكلم الطيب عوضا عن الصدقة لمن لا يقدر عليها )
ابن القيـم - رحمه الله -
عدة الصابرين ( 216 ) .

[الدامياء]

كَتَبْتُ وأيْقَنْتُ يومَ كتابتي بأن *** يدي تَـفْـنَى وَيَـبْـقَـى كِـتَـابُها
أيَا قاريءَ الخَطّ الذي قد كَتَبْتُهُ *** تَأمّلْ في يَدَيّ وما أصابها
فَإنْ عملت خيراً تُجَازَ بِمِثْـلـِهِ *** وَإنْ عملت شرّاً عليها حِسَابُها

[الدامياء]

ثلاثة لاتُعرف إلاّ في ثلاثة :

ذو البأس لايُعرف إلاّ عند اللقاء ،

وذو الأمانة لايُعرف إلاّ عند الأخذ والعطاء ،

والإخوان لايُعرفون إلاّ عند النوائب .

[الدامياء]

اليوم أبكي على ما فاتني أسفاً *** وهل يـفيد بكائي حين أبكيهِ
واحسرتاه لعمرٍ ضاع أكثره *** فالويل إن كان باقيه كماضيهِ

[الدامياء]

أمُرُّ على المقابر كُلَّ حينٍ *** ولا أدري بِأَيّ الأرض قـبري
وأفرح بالغنى إنْ زاد مالي *** ولا أبكي على نقصان عمري

[الدامياء]

يقول الشيخ علي الطنطاوي يرحمه الله تعالى في مذكراته: هذه القصة واقعة أعرف أشخاصها وأعرف تفاصيلها وأروي مافعل الرجل ، ولا أحكم بفعله أنه خير أو شر أو أنه جائز أو ممنوع.
كان في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة ، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال ،سمي بجامع التوبة لأنه كان خاناً تركب فيه أنواع المعاصي ، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري ، وهدمه وبناه مسجداً.
وكان فيه قبل حوالي سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم، وكان مضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه ، وقد كان يسكن في غرفة المسجد– عندما كان طالبا يدرس على الشيخ - وقدمرّ عليه يومان لم يأكل شيئاً ، وليس عنده ما يطعمه ولا مايشتري به طعاماً ، فلما جاء اليوم الثالث أحس كأنه مشرف على الموت وفكر ماذا يصنع ، فرأى أنه بلغ حدّ الاضطرار الذي يجوز له أكل الميتة أو السرقة بمقدار الحاجة ، وآثر أن يسرق ما يقيم صلبه.
وكان المسجد في حيّ من الأحياء القديمة ، والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة، يستطيع المرء أن ينتقل من أول الحي إلى آخره مشياً على السطوح ، فصعد إلى سطح المسجد وانتقل منه إلى الدار التي تليه فلمح بها نساء فغض من بصره وابتعد ، ونظر فرأى إلى جانبها داراً خالية وشمّ رائحة الطبخ تصدر منها ، فأحس من جوعه لما شمها كأنها مغناطيس تجذبه إليها ، وكانت الدور من طبقة واحدة ، فقفز قفزتين من السطح إلى الشرفة، فصار في الدار ، وأسرع إلى المطبخ ، فكشف غطاء القدر ، فرأى بها باذنجاناً محشواً ، فأخذ واحدة ، ولم يبال من شدة الجوع بسخونتها ، عض منها عضة ، فما كاد يبتلعها حتى ارتد إليه عقله ودينه، وقال لنفسهأعوذ بالله ، أنا طالب علم مقيم في المسجد ، ثم أقتحم المنازل وأسرق ما فيها ؟؟ ... وكبر عليه ما فعل ، وندم واستغفر ورد الباذنجانة ، وعاد من حيث جاء ، فنزل إلى المسجد ، وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع ، فلما انقضى الدرس وانصرف الناس، جاءت امرأة مستترة، ولم يكن في تلك الأيام امرأة غير مستترة، فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه، فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره، فدعاه وقال له:هل أنت متزوج؟ قال: لا، قال: هل تريد الزواج؟ فسكت ، فقال له الشيخ : قل هل تريد الزواج ؟
قال : يا سيدي ما عندي ثمن رغيف والله فلماذا أتزوج ؟
قال الشيخ : إن هذه المرأة أخبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة عن هذا البلد ، ليس لها فيه ولا في الدنيا إلا عم عجوز فقير، وقد جاءت به معها - وأشار إليه قاعداً في ركن الحلقة- وقد ورثت دار زوجها ومعاشه ، وهي تحب أن تجد رجلاً يتزوجها على سنة الله ورسوله ، لئلا تبقى منفردة ، فيطمع فيها الأشرار وأولاد الحرام ، فهل تريد أن تتزوج بها ؟
قال : نعموسألها الشيخ : هل تقبلين به زوجاً ؟ قالت : نعم
فدعا بعمها ودعا بشاهدين ، وعقد العقد ، ودفع المهر عن التلميذ ، وقال له : خذ بيدها ، أو أخذت بيده ، فقادته إلى بيته ، فلما دخلته كشفت عن وجهها ، فرأى شباباً وجمالاً ، ورأى البيت هو البيت الذي نزله ، وسألته : هل تريد ان تأكل؟
قال : نعم ، فكشفت غطاء القدر، فرأت الباذنجانة ، فقالت : عجباً من دخل الدار فعضها ؟؟
فبكى الرجل وقص عليها الخبر، فقالت له:هذه ثمرة الأمانة ، عففت عن الباذنجانة الحرام ، فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال.

[المهند]

فبكى الرجل وقص عليها الخبر، فقالت له:هذه ثمرة الأمانة ، عففت عن الباذنجانة الحرام ، فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال.


الله أكبر

من ترك لله شيئا عوضه الله خير منه

[الدامياء]

الله أكبر

من ترك لله شيئا عوضه الله خير منه

صدقـت أخي المهنــد ..من تركـ شيئا لله عوضه الله خيرا منه ..

شكراً لمروركـ العطـر ..

[الدامياء]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
( فالذين يقتصدون في المآكل نعيمهم بها أكثر من نعيم المسرفين فيها ؛ فإن أولئك إذا أدمنوها وألفوها لا يبقى لها عندهم كبير لذة مع أنهم قد لا يصبرون عنها ، وتكثر أمراضهم بسببها ) .
جامع الرسائل ( 2 / 340 ) .

[الدامياء]

قال ابن القيم - رحمه الله - :

( فإن للصدقة تأثيرا عجيبا في دفع أنواع البلاء ، ولو كانت من فاجر ، أو من ظالم بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعا من البلاء وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض كلهم مقرون به ؛ لأنهم جربوه .

وقدروى الترمذي في جامعه من حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال [ إن الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء ] وكما أنها تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى فهي تطفئ الذنوب والخطايا كما تطفئ الماء النار وفي الترمذي عن معاذ بن جبل قال : [ كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقال : ألاأدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون } ] وفي بعض الآثار : باكروا بالصدقة فإن البلاء لايتخطى الصدقة وفي تمثيل النبي صلى الله عليه و سلم ذلك بمن قدم ليضرب عنقه فافتدى نفسه منهم بماله كفاية فإن الصدقة تفدي العبد من عذاب الله تعالى فإن ذنوبه وخطاياه تقتضي هلاكه فتجئ الصدقة تفديه من العذاب وتفكه منه ولهذا قال النبي صلى الله عليهو سلم في الحديث الصحيح لما خطب النساء يوم العيد [ يا معاشر النساء تصدقن ولو منحليكن فإني رأيتكن أكثر أهل النار ] وكأنه حثهن ورغبهن على ما يفدين به أنفسهن منالنار وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم [ مامنكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ماقدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجه فاتقوا النار ولو بشق تمرة ] وفي حديث أبي ذر أنه قال : [ سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم ماذا ينجي العبد من النار ؟ قال الإيمان بالله قلت : يا نبي الله مع الإيمان عمل ؟ قال أن ترضخ مما خولك الله أو : ترضخ مما رزق الله قلت : يا نبي اللهفإن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ ؟ قال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قلت : إن كان لايستطيع أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ؟ قال فليعن الأخرق قلت : يا رسول الله أرأيت إن كان لا يحسن أن يصنع ؟ قال فليعن مظلوما قلت : يا رسول الله أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مظلوما ؟ قال ما تريد أن تترك في صاحبك من خير ؟ ليمسك أذاه عن الناس قلت : يا رسول الله أرأيت إن فعل هذا يدخل الجنة ؟ قال ما من مؤمن يصيب خصلة من هذه الخصال إلا أخذت بيده حتى أدخلته الجنة ] ذكره البيهقي في كتاب شعب الإيمان قال عمر بن الخطاب : ذكر لي أن الأعمال تتباهى فتقول الصدقة : أناأفضلكم وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال : [ ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد أو جنتان من حديد قد اضطر تأيديهما إلى ثدييهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة أنبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة مكانها ] قال أبوهريرة : فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بإصبعه هكذا في جبته فرأيته يوسعها ولا تسع ولما كان البخيل محبوسا عن الإحسان ممنوعا عن البر والخير وكان جزاؤه من جنس عمله فهو ضيق الصدر ممنوع من الانشراح ضيق العطن صغير النفس قليل الفرح كثير الهم والغم والحزن لا يكاد تقضى له حاجة ولا يعان على مطلوب فهو كرجل عليه جبة من حديد قد جمعت يداه إلى عنقه بحيث لا يتمكن من إخراجها ولا حركتها وكلما أراد إخراجها أو توسيع تلك الجبة لزمت كل حلقة من حلقها موضعها وهكذا البخيل كلما أراد أن يتصدق منعه بخله فبقي قلبه في سجنه كما هو.
والمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه وانفسح بها صدره فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه فكلما تصدق اتسعوانفسح وانشرح وقوي فرحه وعظم سروره ولو لم يكن في الصدقة إلا هذه الفائدة وحدهالكان العبد حقيقا بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى { ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } كان عبد الرحمن بن عوف ـ أو سعد بن أبي وقاص ـ يطوف بالبيت وليس له دأب إلا هذه الدعوة : رب قني شح نفسي رب قني شح نفسي فقيل له : أما تدعو بغير هذه الدعوة فقال : إذا وقيت شح نفسي فقد أفلحت ) .
الوابل الصيب(49 ) .

[الدامياء]

عن كَعْب بن مالكـ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالْخَامَةِ مِنْ الزَّرْعِ تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا مَرَّةً وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالْأَرْزَةِ لَا تَزَالُ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً ) أخرجه البخاري ومسلم .

[الدامياء]

سكنتـُ تهـامـة وسكنتـ نـجـدا :: فأيـن وأ يـن نـجـد مــن تهـامـه ؟!

[الدامياء]

وإذا هممت بأمر شر فاتّئـــدْ :: وإذا هممت بأمر خير فافعلِ
وإذا افتقرت فلا تكن متخشّعا :: ترجو الفواضل من غير المُفضِلِ
واستغْنِ ما أغناك ربك بالغنى :: وإذا تصبك خصاصة فتجمّلِ
وإذا تشاجر في فؤادك مرة :: أمران فاعمِدْ للأعف الأجملِ

[الدامياء]

أحب مكارم الأخلاق جهدي ***وأكره أن أعيب وأن أعــــــابا

وأصفح عن سباب الناس حلما***وشر الناس من يهوى السبابا

ومن هاب الرجال تهيبـــــــوه*** ومن حقر الرجال فلن يهـــــابا

[الدامياء]

لايمتطي المجد من لم يركب الخطرا00 ولا ينال العلا من قدّم الحذرا

ومن أراد العلا عفوا بلا تعـب 00 قضى ولم يقض من إدراكها وطرا

لا بدّ للشهد من نحل يمنّعـه00 لا يجتني النفع من لم يحمل الضررا

[الدامياء]

أيا من ليس لي منه مُجير ....... بعفوك من عذابك أستجيرُ
أنا العبد المُقرّ بكلّ ذنب ......... وأنت السيّد المولى الغفورُ
فإن عذّبتني فبسوء فعلي .......... وإن تغفر فأنت به جديرُ
أفرّ إليك منك وأين إلاّ ............. إليك يفرّ منك المستجيرُ

[الدامياء]

مر طفيلي على قوم و كانوا يأكلون و قد أغلقوا الباب دونه، فصعد إليهم
الجدار و قال : منعتموني من الأرض .. فجئتكم من السماء

[الدامياء]

ضاع لأحدهم حمار فنذر أن يصوم ثلاثة أيام إن وجد الحمار ، وبعد فترة من الزمن وجد حماره فأوفى بنذره وصام الثلاثة الايام وما أن أكمل الصيام حتى مات الحمار فقال : لأخصمنّها من شهر رمضان .

[أبـوحـمـد]

جميل جدا اخي الدامياء .. والله يتم علينا شهر رمضان بخير ان شاء الله .. ويبلغنا ليله القدر ..

اعجبتني قصه الحمار .. شكل الرجال صادق في كلامه.

اخي الدامياء نور الله قلبك بذكره

ورزقك حبه وأعانك على طاعته

تحياتي لك..

[الدامياء]

جميل جدا اخي الدامياء .. والله يتم علينا شهر رمضان بخير ان شاء الله .. ويبلغنا ليله القدر ..

اعجبتني قصه الحمار .. شكل الرجال صادق في كلامه.

اخي الدامياء نور الله قلبك بذكره

ورزقك حبه وأعانك على طاعته

تحياتي لك..
الأجمـل هو حضـوركـ مشرفنـا الكـريـم ..
شرفت بكلماتكـ في متصفحي ..
دمـتَ مـوفـقـاً .

[الدامياء]

قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم إلا كنومة حائر ولهان


فلربما تأتي المنية بغتة فتساق من فرش إلى الأكفانيا حبذا عينان في غسق الدجى من خشية الرحمن باكيتان

[الدامياء]

كلنا يعلم ماحصل لمنتدانا الشامخ هذين اليـومين ،وهذه كلمات من القلب إلى ذلكـ المفسـد :
أخي :
أتنقم من منتدى أنْ منع الأغانيَ الماجنات ؟
أتنقم من منتدى أنْ منع صورَ النساء الفاجرات ؟
أتنقم من منتدى أنْ نشر الخيرَ في كل المجالات ؟
أتنقم من منتدى أنْ جمعَ إخوة وأخوات فضليات ؟
أتنقم من منتدى أنْ رعته جمعية البر جمعية الخيرات؟
أتنقم من منتدى أن منع الحقد بين أعضائه والعصبيات؟
أتنقم من منتدى أن حوى مواضيع التذكير بالصلوات؟
أتنقم من منتدى أن عَجِزتْ عن شكره أحرفي والكلمات ؟
إذا كان يضيركـ ذلكـ وذاكـ ؛ فاعلم أن قلبكـ مريض بمرض التسلط وحب الذات ،،
راجع نفسكـ قبل أن تحل عليكـ الدعوات الساخطات ، من مظاليم رفعوا الأكف الضارعات لرب الأرض والسموات ، على مافعلت من إفساد وخرابات ..
قفلة : فقدنا آلاف المشاركات في زمن سابق ، ولم يزدنا ذلكـ إلا إصراراً إلى إصرار ، ومهما فعلتَ فنحن مع منتدانا قلباً وقالباً إلى النهاية ..
طابتْ ليلة المصلحين ،،

[المهند]

اللهم اكفنا شره ... وسخره لخدمة دينك ...

اللهم إن لم ترد به هداية فأرح المسلمين من شره ...

[الدامياء]

اللهم اكفنا شره ... وسخره لخدمة دينك ...

اللهم إن لم ترد به هداية فأرح المسلمين من شره ...
آميــــن .
شكراً لمروركـ العطــر أخي المهنــد ..

[الدامياء]

اختلف العلماء في تحديد ليلة القدر على أقوال كثيرة ، وأرجحها - والله أعلم- أنها في ليالي الأوتار من العشر الأواخــر من رمضان ..
لكن ماالمقصــود من هذه الأوتــار ؟؟
تـأمل هذا الحديث وستعرف ذلكـ :
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى " أخرجه البخاري .
فعلى هذا الحديث يكون احتساب الأوتار من نهاية الشهر وليس من بدايته .
فإذا كمل الشهر تكون الأوتار هي ليالي الأشفاع ، وإذا كان تسعة وعشرين يوما تكون الأوتار في مواقعها كما هي من بداية الشهر .
وفي فتاوى ابن تيمية - رحمه الله - :
( وسئل رحمه الله تعالى رضي الله وأرضاه - عن ليلة القدر وهو معتقل بالقلعة قلعة الجبل سنة ست وسبعمائة
فأجاب : الحمد لله ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان هكذا صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : [ هي في العشر الأواخر من رمضان ] وتكون في الوتر منها ؛ لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين ، ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ لتاسعة تبقى لسابعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى ] فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليال الإشفاع وتكون الاثنين وعشرين تاسعة تبقى وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح وهكذا أقام النبي صلى الله عليه و سلم في الشهر وإن كان الشهر تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ الماضي ، وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ تحروها في العشر الأواخر ] وتكون في السبع الأواخر أكثر وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين فقيل له : بأي شيء علمت ذلك ؟ فقال بالآية التي أخبرنا رسول الله [ أخبرنا أن الشمس تطلع صبحة صبيحتها كالطشت لا شعاع لها ] )
الفتاوى ( 25 / 284 - 285 ) .

[الدامياء]

بادرِ الفرصة َ ، واحذر فوتَها==فَبُلُوغُ الْعِزِّ في نَيْلِ الْفُرَصْ

واغْتَنِمْ عُمْرَكَ إِبَّانَ الصِّبَا==فهو إن زادَ مع الشيبِ نقَص

إِنَّمَا الدُّنْيَا خَيَالٌ عَارِضٌ==قلَّما يبقى ، وأخبارٌ تُقصْ

تارة ً تَدجو ، وطوراً تنجلِى==عادة ُ الظِلِّ سجا ، ثمَّ قلص

فَابْتَدِرْ مَسْعَاكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ==بادرَ الصيدَ معَ الفجرِ قنصْ

لَنْ يَنَالَ الْمَرْءُ بِالْعَجْزِ الْمُنَى==إنَّما الفوزُ لمنْ هَمَّ فنَصْ

يَكدحُ العاقلُ فى مأمنهِ==فإذا ضاقَ بهِ الأمرُ شخَصْ

إنَّ ذَا الْحَاجَة ِ مَا لَمْ يَغْتَرِبْ==عن حماهُ مثلُ طيرٍ فى قفصْ

وليكن سَعيَكَ مجداً كلُّهُ==إنَّ مرعَى الشرِّ مكروهٌ أحص

وَاتْرُكِ الْحِرْصَ تَعِشْ في رَاحَة ٍ==قلَّما نالَ مُناهُ من حرَصْ

قد يضرُّ الشئُ ترجو نَفعهُ==رُبَّ ظَمْآنَ بِصَفْوِ الْمَاءِ غَصْ

ميِّزِ الأشياءَ تَعرفْ قدرها==لَيْسَتِ الْغُرَّة ُ مِنْ جِنْسِ الْبَرَصْ

واجتنب كُلَّ غبِّى ٍ مائقٍ==فَهْوَ كَالْعَيْرِ، إِذَا جَدَّ قَمَصْ

إِنَّمَا الْجَاهِلُ في الْعَيْنِ قَذًى==حيثُما كانَ ، وفى الصدرِ غصَصْ

واحْذَرِ النَّمَّامَ تَأْمَنْ كَيْدَهُ==فَهْوَ كَالْبُرْغُوثِ إِنْ دَبَّ قَرَصْ

يَرْقُبُ الشَّرَّ، فَإِنْ لاَحَتْ لَهُ==فُرْصَة ٌ تَصْلُحُ لِلْخَتْلِ فَرَصْ

سَاكِنُ الأَطْرَافِ، إِلاَّ أَنَّهُ==إن رأى منشبَ أُظفورٍ رقَص

وَاخْتَبِرْ مَنْ شِئْتَ تَعْرِفْهُ، فَمَا==يَعْرِفُ الأَخْلاَقَ إِلاَّ مَنْ فَحصْ

هذه حكمة ُ كهلٍ خابرٍ==فاقتنصها ، فهى َ نِعمَ المقتنصْ

[الدامياء]

الإسلام أعطى الإنسان الحرية وقيدها بالفضيلة حتى لا ينحرف ، و بالعدل حتى لا يجور ، و بالحق حتى لا ينزلق مع الهوى ، و بالخير و الإيثار حتى لا تستبد به الأنانية ، و بالبعد عن الضرر حتى لا تستشري فيه غرائز البشر
( السخاوي )

[الدامياء]

الناس بخير ما تناصحوا و تواصوا بالحق
فإذا أهملوا وضيعوا و تقاعسوا عن هذا الأمر العظيم
ظهرت بينهم المنكرات وقلت بينهم الخيرات وانتشرت الرذائل
( ابن باز – رحمة الله عليه )

[الدامياء]

االكلمات الجميلة التي نتلفظ بها تشبه العطر النفيس
حيث إنك لا تستطيع أن ترشه على من حولك دون أن ينالك شيء منه
( د : عبدالكريم بكار )

[الدامياء]

قول " شاءت الأقدار " و " شاءت الظروف " ألفاظ منكرة : لأن الظروف جمع ظرف وهو الأزمان ، والزمن لا مشيئة له ، وكذلك الأقدرا جمع قدر ، والقدر لا مشيئة له
وإنما الذي يشاء هو الله وحده عز و جل
( ابن عثيمين – رحمة الله عليه )

[الدامياء]

قال عروة ابن مسعود لقريش: يا قوم والله لقد وفدت على كسرى و قيصر و الملوك فما رأيت ملكا يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً ، إذا أمرهم بأمر ابتدروا أمره وما يحدون إليه النظر تعظيماً له و مع هذا التعظيم ما جعلوا يوم مولده عيداً
و احتفالاً ولو كان ذلك مشروعا ما تركوه
(( العلامة : صالح الفوزان ))

[الدامياء]

قال ابن تيمية - رحمه الله - :
" ختــم جميع الأعمـال بالاستغفـــار مشــــروع " التدمرية ( 228 ) .
فحري بنـا أن نختــم أعمالنــا في هذا الشـهر الكريــم بالاستغفــار ..

أستغفر الله العظيــم الذي لاإله إلا هو وأتــوب إليــه ..

[الدامياء]

باكر ليا جاء العيد وديارك بعيـد :: مع من تعيد ياغريـب ٍ بجيـزان


ومع من تقول العيد مبروك وسعيد :: وتزاور اللي زارك والكل فرحان


عيد ٍ بدارٍ غير دارك ماهو عيـد :: والا الصيام صيام في كل الأوطان


وشوفت أهلك تجدد العمر تجديد :: هم يفرحون بشوفتك وأنت طربان
أبيات جميلة فاه بها الشاعر محمد الديري العتيبي ، وصدق فيها ، فالصيام - غالباً - لايختلف في مختلف الأماكن ؛ أما العيــد فلاتحس بطعمه إلا بين أهلكـ ، وصحبكـ .
عيدكم مباركـ ، ويسـر الله عيدنا مع أهلنا ..

[المهند]

أستغفر الله العظيم ... وأتوب إليه ...
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ...

باكر ليا جاء العيد وديارك بعيـد :: مع من تعيد ياغريـب ٍ بجيـزان




الله الله ...
صح لسانك ولسان الشاعر ...

[الدامياء]

قال ابن تيمية رحمه الله: أما التهنئة يوم العيد بقول بعضهم لبعض اذا لقيه بصلاة العيد تقبل الله منا ومنكم وأحال الله عليك ونحو ذلك فهذا قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه،ورخص فيه الأئمة ، كأحمد وغيره ؛ لكن قال أحمد : أنا لا أبتدئ أحداً ، فإن ابتدأني أحد أجبته ؛ وذلك لأن جواب التحية واجب ، وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأموراً بها ولا هو أيضاً مما نهى عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة ) الفتاوى ( 24 / 253 ) .

وعن محمد بن زياد قال: « كنتُ مع أبي أمامة الباهليّ وغيره من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض: تقبَّل الله منّا ومنك ». قال أحمد: إسناد حديث أبي أمامة جيّد. المغني ( 2 / 259 ) ، الجوهر النقي ( 3 / 320 ) .

وعن أنس - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ، ويأكلهن وترًا .أخرجه البخاري ( 953 ) .

عن نافع ، أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدوإلى المصلى .رواه مالك ( 1 / 177 ) ، والشافعي ( 73 ) ، وعبدالرزاق ( 5754 ) .

قال الإمام سعيد بن المسيب: « سنة الفطر ثلاث: المشي إلى المصلى، والأكل قبل الخروج، والاغتسال ». رواه الفريابي ( 127 / 1 ، 2 ) .

[الدامياء]

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
"ما أكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة أنها تفعله طاعة للهً !"


" المجموع 28/207 "

[جار القمر]

ماشاء الله مدونه مليئة بالفوائد
الله يكتب لك اجر نشر الخير

[الدامياء]

أستغفر الله العظيم ... وأتوب إليه ...
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ...



الله الله ...
صح لسانك ولسان الشاعر ...

سلمتَ أخي المهنــد ..
فمن ذاق طعم العيــد - إن كان طعم - خارج السعوديــة ؛ ليس كمن ذاق حلاوتــه في بلده ، بين أهله وأقاربــه ..

[الدامياء]

ماشاء الله مدونه مليئة بالفوائد
الله يكتب لك اجر نشر الخير

آميــن وإيــاكـ أخي الفاضـــل ..
أشكر لكـ طلتكـ البهية ، وحروفكـ الزكيــة ..
دمـــتَ بــــود ،،

[الدامياء]

كل شيء ينقص إذا قسم على اثنين..
إلا السعادة فإنها تزيد..

[الدامياء]

من كان يظن أنه يطفئ نار الشهوة بالوقوع فيها ، فهو كمن يظن أنه يطفئ النار بوضع الحطب عليها ..