حملة { لنحيا بالقرآن } علم التجويد

[الوسيم 2]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علم التجويد


تعريف علم التجويد :
هو إخراج كل حرفٍ من مَخْرَجِهِ ، وإعطاؤه حقه ومُسْتَحَقُّه من الصفات .

فحق الحرف : هو صفاته اللازمة التي لا تنفك عنه ، مثل : الهمس والجهر والقلقلة والشدة ... وغيره .

أما مُسْتَحَقُّ الحرف : فهو صفاته العارضة التي تعرض له في بعض الأحوال ، وتنفك عنه في البعض الآخر لسببٍ من الأسباب ، مثل : التفخيم والترقيق والإدغام ... وغيرها .

فائدة علم التجويد :

صون اللسان عن اللحن في ألفاظ القرآن الكريم عند الأداء .

واضع علم التجويد :

فهو وحيٌ من عند الله ، تلقاه رسوله محمد صَلَّي الله عليه وسَلَّم مُجَوَّدَاً من جبريل عليه السَّلام ، أما واضع قواعده : فقد قيل أنه : أبو الأسود الدؤلي ، وقيل أنه : أبو القاسم عبيد بن سلام ، كما قيل أنه : الخليل بن أحمد الفراهيدي ...... وقيل غيرهم .

وقد أُسْتُمِدَّ من كيفية قراءة الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم ، وأصحابه والتابعين والأئِمَة المُقْرِئِين ، إلى أن وصلنا بالتواتر عن طريق مشايخنا الأجلاء .

موضوعه وثمرته :

موضوعه : الكلمات القرآنية

ثمرته : صون اللسان عن الخطأ في كتاب الله تعالى ونيل الأجر والثواب

حكم تعلمه :

فرض كفاية والعمل به فرض عين

............

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

جزآك الله خير وبآرك الله فيك وآنآر قلبك بآلإيمآن ..

[الوسيم 2]

وجزاك الله كل الخير ووفقك الى كل مايحبه ويرضاه سبحانه ,
وأنار قلبك ,, شكراً لحضورك المميز
أهلاً وسهلاً

[كلاش تمير]

جزاك الله خير وبارك الله فيك

[الوسيم 2]

وجزاك كل الخير ,
شكراً لهذا الحضور الرائع
أهلاً وسهلاً

[الوسيم 2]

فضله : من أشرف العلوم لتعلقة بكلام الله تعالى

أحكام الاستعاذة ,

معناها :
لغة ً : طلب العوذ والعياذ
اصطلاحاً : الاتجاه والاعتصام والتحصن بالله من الشيطان الرجيم

صيغتها :
1)- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
2)- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم .

حكمها :
قال تعالى :(فإذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) {النحل :98}

اخلف القراء في حكمها ...
* ذهب جمهور إلى أنها مستحبة عند بدء القرأة وصرفوا الأمر في الآيه السابقة للاستحباب فلا يأثم تاركها .
*ذهب البعض إلى وجوبها .

والمذهب المختار هو مذهب الجمهور أي (الاستحباب).

حكم الاستعاذه من حيث الجهر والإسرار بها :
مواطن الإسراربها :
(1) إذا كان القارئ يقرأ سراً
(2) إذا كان يقرأ بالدور وليس هو المبتدئ
(3) إذا كان القارئ يقرأ خالياً
(4) في الصلاة مطلقا

مواطن الجهر بها :
(1) إذا كان يقرأ جهراً
(2) إذا كان يقرأ بالدور وكان هو المبتدئ


(*)

إذا عرض القارئ مايقطع قراءته كالسعال وغيره فلا يعيد الاستعاذه .
وإذا كان العارض أجنبيُا كالتشاغل بالكلام العادي مع الغير او رد السلام فلا بد من إعادة الاستعاذه..

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ...

[ملامح صادقه]

جزآك الله خيرآ وأنآر قلبك بالقرآن خيو

وشكرآ ع المجهوود الرآئع

[الكاريبي]

جزآك الله خير وبآرك الله فيك

[الوسيم 2]

وجزاكم كل الخير حياكم الله
شكراً على تواجدكم الرائع

[الوسيم 2]

البسملة ,,

معناها :
هي المصدر من الفعل الماضي (بَسْمَلَ) إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم .

حكمها :
(1) في أول الصور واجبة باستثناء سورة براءة فلا بسمله فيها .
(2) في وسط السورة (مخير القارئ بالإتيان بها او لا ) .

تنبيـــــــــــــــه !
إذا كانت الاية تبدأ بلفظ الجلالة أوضمير يعود علية أو بذكر الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيستحب أن يأتي بها , ويزداد الاستحباب إن لم يقف القارئ بعد الاستعاذه.
وإذا كانت الآية تبدأ بذكر الشيطان أو ضمير يعود إليه فيستحب ألا يبسمل القارئ .

لما لا يبسمل القارئ في سورة براءة ؟
للعلماء في ذلك قولان :
(1) أنها نزلت بالسيف والحصر ونبذ العهد وفضح المنافقينوالوعيد لهم والبسمله رحمة وتنتفي الرحمة مع العذاب .
(2) أن الأنفال وبراءة سورة واحدة والدليل على ذلك عدك كتابة البسملة بينهما في المصحف وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لايعلم انقضاء السورة إلا بنزول البسملة التي تدل على بداية سورة جديدة .

فائدة :
* قال البعض : أن البسملة تعتبر أو آية من كل سورة {فيه خلاف}.
* البعض الآخر : أن البسملة أول آية منسورة الفاتحة فقط .
* ولا خلاف على أن البسملة بعض آية من سورة النمل.
قال تعالى (إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ) (30).

[الوسيم 2]

أوجه الاستعاذة والبسملة ,,

أولاً عند البدء بالقراءة من أول السورة
1- قطع الجميع :
أي يقرأ الاستعاذه ثم يقف , ثم يقرأ البسملة ويقف , ثم يقرأ السورة.

2- وصل الجميع :
يقرأ الاستعاذه ويصلها بالبسملة وبأول السورة.

3- وصل البسملة بالسورة :
يقرأ الاستعاذه ثم يقف , ثم يقرأ البسمله ويصلها بالسورة .

4- وصل الاستعاذه بالبسملة :
يقرأ الاستعاذه ويصلها بالبسملة ثم يقف , ويقرأ السورة.

ثانياً عند البدء بالقراءة من وسط السورة
* إذا كان القارء سوف يأتي بالبسملة فله نفس الأوجه السابقة .
*إذا كان القارئ لن يأتي بالبسملة فلة وجهان :
1. وصل الاستعاذه بالسورة.
2. قطع الاستعاذة بالسورة.

ثالثاً عند البدء بالقراءة من أول سورة براءة
1- وصل الاستعاذة بالسورة بدون بسملة.
2- قطع الاستعاذة عن السور.

رابعاً عند البدء بالقراءة من وسط براءة
للعلماء قولان في ذلك :
1. جواز البسملة .
2. منع البسملة كما منعت في أولها .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..
من كتاب هدي المجيد في أحكام التجويد ..
دمتم بخير محبكم آلوسيم ,,

[دروب الامل]

جزآك الله خير وبآرك الله فيك

[الوسيم 2]

وجزاك خيراً ,
أهلاً وسهلاً

[الوسيم 2]

بسم الله الرحمن الرحيم ,

أوجه البسملة بين السورتين ,,

للبسملة ثلاثة أوجه جائزة ووجه ممتنع

أولاً الأوجه الجائزة
(1) قطع الجميع :
يقرأ آخر السورة الأولى ويقف, ثم يقرأ البسملة ويقف, ثم يقرأ أو السورة الثانية .

(2) وصل الجميع :
وصل آخر السورة الأولى بالبسملة بأول السورة الثانية .

(3) قطع الأول عن الثاني ووصل الثاني بالثالث :
أي يقرأ آخر السورة الأولى ثم يقف , ثم يقرأ البسملة ويصلها بأول السورة الثانية .

ثانياً الوجه الممتنع:
وصل الأول بالثاني وقطع الثالث:
أي يقرأ آخر السورة ويصلها بالبسملة ثم يقف , ويقرأ أول السورة الثانية.
ويمتنع هذا الوجه لأن البسملة جعلت لأول السورة وليس لآخرها.


وصلى الله سلم على نبينا محمد .

[الوسيم 2]

أسماء القراء السبعة ورموزهم الفردية كما في الشاطبية

http://im38.gulfup.com/Qbwko.png


الفرق بين أوجه الرواية وأوجه الدراية :
وجه الرواية : المنقول عن الشيوخ بسند متصل إلى الرسول- صلى الله عليه وسلم - وهو وجه إلزام .
وجه الدراية : هو عبـــــــــــــــــــــاره عن القيــــــــــــــــــــــــــــــــــاس واجتـــــهاد العلمــــــــــــــــاء.

[عزوف]

بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتكـــ..

[الوسيم 2]

الله يجزاك خير , شكراً لك ,

[الوسيم 2]

ترجمة الإمام عاصم ,,

اسمه : عاصم بن أبي النجود الأسدي الكوفي , وكنيته (أبو بكر)
منزلته : شيخ القراء بالكوفة وهو أحد السبعة وكان من التابعين الأجلاء جمع مابين الفصاحة والإتقان والتجويد وكان من أحسن الناس صوتاً وأثنى عليه الأئمة .
وفاته : سبعة وعشرين ومائة هجرية .
اتصال سندة بالنبي صلى الله عليه وسلم : يصل إلى علي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما .

ترجمة الإمام حفص ,,

اسمه : حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي البزاز نسبة لبيع البز " إي الثياب " , كنيته ( أبو عمر ) .
منزلته : كان أعلم أصحاب عاصم وكان مرجحا على شعبة بضبط الحروف .
وفاته : ثمانين ومائة هجرية .
اتصال سندة بالنبي صلى الله عليه وسلم : قرأ الإمام عاصم الذي قرأ على أبي عبدالرحمن السلمي الذي قرأ على علي بين أبي طالب وقرأ على الرسول .

[الوسيم 2]

فلنعلم أن علم التجويد من أشرف العلوم ولة عشرة مبادئ سنتناولها بإذن الله

http://im40.gulfup.com/nhyN2.png

[سسارونه]

جزااااك ربي الجنه

[الوسيم 2]

وياك , أهلاً وسهلاً

[الوسيم 2]

مبادئ علم التجويد :

1- حده (تعريفه) : تم تعريفه سابقاً,
حق الحرف : الصفات اللازمة التي لاتنفك عنه مثل الجهر والشدة .
مستحق الحرف : الصفات العارضة التي تعرض على الحرف أحيانا وتفارقة أحيانا أخرى مثل الإظهار والإدغام والتفخيم والترقيق .

2- اسمه : يسمى علم التجويد .

3- موضوعة : كلمات القرآن الكريم وزاد البعض الحديث الشريف .

4- ثمرته : صون اللسان عن اللحن حال الأداء .

5- فضله : تم ذكره سابقاً ,

6- نسبة : أحد العلوم الشرعيه المتعلقة بكتاب الله .

7- واضعة : * من الناحيه العمليه : تلقاه الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن جبريل - عليه السلام - عن الله عز وجل .
* من الناحية النظريه (العلميه ) : قيل الخليل بن أحمد الفراهيدي وقيل أبو الأسود الدؤلي وقيل غير هؤلاء من أئمة القراء واللغة .

8- حكمه : قبل أن نتعلم حكمه لابد أولاً أن نعلم أن التجويد ينقسم إلى قسمين :
أ- التجويد العلمي : وهو معرفة القواعد والأكام التي وضعها العلماء , وحكمه : العلم به فرض كفاية , والدليل قوله تعالى : (( فَلَولاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُم طَآئِفَةٌ لتفقَّهُوا في الدّينِ )) {التوبه : 122ْ}
ب- التجويد العملي : هو تلاوة القرآ نالكريم مجوداً كما نزل على الرسول - صلى الله عليخ وسلم - وكما نقل إلينا بالتواتر .., حكمه : العمل به فرض عين على كل من قرأ القرآن ولو آية واحده ,

9- مسائلة (قواعده) : هي القواعد التي يتعرف بها على هذا العلم مثل أحكام النون الساكنه وغيرها من الأحكام .

10- استمداده ( تواتره) : وصل إلينا بالتواتر من كيفية قراءة الرسول -صلى الله عليه وسلم - ثم الصحابه ثم التابعين ثم المشايخ المتصل سندهم بالرسول صلى الله عليه وسلم.


http://im33.gulfup.com/oz6IC.jpg

[الوسيم 2]

اللحن في القرآن الكريم

تعريف اللحن :
اللحن هو الخطأ أو الميل عن الصواب في القرآن الكريم

http://im34.gulfup.com/zWEdI.png

[الوسيم 2]

أولاً : اللحن الجلي (الظاهر)
هو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بالقراءة سواء أخل بالمعنى أم لم يخل :
* إبدال حرف بحرف مثل إبدال التاء طاء أو الضاد ظاء .
* تغيير الحركه.
* زيادة حرف أونقصان حرف (مثل إشباع الحركة حتى يتولد حرف مد أو إسقاط المد الطبيعي ).

سبب التسمية :
سمي جلياً لأنه يسهل علماء القراءة وغيرهم معرفته .

حكمه :
يحرم بالإجماع ويأثم من أهمل تعلمه مع قدرته على ذلك .


ثانياً : اللحن الخفي (المستتر)
هو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بعرف القراء دون معنى :
ترك الإدغام - تكرير الراء - عدم إتمام الحركات .

سبب التسمية :
سمي خفي لأنه لايعلمه ولا يكتشفة إلا علماء القراءة وأهل الأداء.

حكمه :
يأثم القارئ إن أهمله .

[الوسيم 2]

http://im32.gulfup.com/tnQYv.png


1- التحقيق :
قراءة القرآن باطمئنان وبطء بدون زيادة أو نقص مع إعطاء الحروف حقها ومستحقها .

2- الحدر :
الإسراع بالقراءة مع مراعاة الأحكام بدقه .

3- التدوير :
قراءة القران بمرتبة متوسطة بين التحقيق والحدر .

أما الترتيل فهو صفه مصاحبة للمراتب الثلاثه فهو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف

قال ابن الجزري في طيبة النشر :

ويقرأ القرآن بالتحقيق مع .................. حدر وتدوير وكلِّ متَّبع
مع حسن صوت بلحون العرب ............. مرتلاً مجوداً بالعربي

[الوسيم 2]

كيفية حدوث الحروف ,,

يتألف القرآن الكريم من سور وتتألف السور من آيات وتتألف الآيات من كلمات وكل كلمة تتألف من أحرف فأصغر وحدة في القرآن هي الحرف.

لذلك وجه العلماء عنايتهم بدراسة الحرف ولكي نعرف ماهو الحرف لابد من معرفة ماهو الصوت .

ماهو الصوت في الطبيعة ؟
هو تخلخل وتموج في طبقات الهواء تدركه الأذن البشرية .

تعريف الحرف :
صوت يعتمد على مقطع محقق أو مقدر .

كيف تحدث الأصوات في الطبيعه ؟
1- تصادم جسمين (مثل اصطدام الكره بالحائط).
2-تباعد بين جسمين بينهما قوة ترابط ( مثل كسر الزجاج).
3-اهتزاز الأجسام (مثل الأوتار).
4- احتكاك الأجسام ( مثل سحب صندوق فوق أرض خشنة).

كيف تحدث الأصوات في جهاز النطق البشري ؟
تحدث الأصوات في جهاز النطق البشري بنفس كيفية حدوثها في الطبيعه (التصادم والتباعد والاهتزاز).

[الوسيم 2]

http://im32.gulfup.com/ckzCW.png

[الوسيم 2]

أولاً : الحروف الساكنه :
تنقسم إلى 3 أقسام :
1- حروف المد الثلاثة وحرفا اللين
تحدث باهتزاز الحبال الصوتية نتيجة لملاقاتها لهواء الزفير الخارج من الرئتين مع ملاحظة * فتح الفكين مع الألف * ضم الشفتين مع الواو * انخفاض الفك السفلي وارتفاع وسط اللسان قليلاً مع الياء * .
2- حروف قطب جد الساكنـــــة
تحدث بالتباعد بين طرفي عضو النطق دون أن يصاحبة فتح الفكين أو ضم الشفتين أو انخفاض الفك السفلي ويتم الحديث عن هذا القسم بالتفصيل في باب القلقلة (بإذن الله).
3- باقي الحروف الساكنة
تحدث بالتصادم بين طرفي عضو النطق ( يسمى القرع ).

ثانياً : الحروف المتحركة :
تحدث بالتباعد بين طرفي عضو النطق (يسمى بالقلع)
1- المتحرك بالفتح يحدث بالتباعد بين طرفي عضو النطق مع فتح الفكين .
2- المتحرك بالضم يحدث بالتباعد بين طرفي عضو النطق مع ضم الشفتين .
3- المتحرك بالكسر ويحدث بالتباعد بين طرفي عضو النطق مع انخفاض الفك السفلي .

http://im42.gulfup.com/byo87.png

[الوسيم 2]

إتمام الحركات ,,

من الأخطاء الشائعة عند قراءة القرآن عدم ضم الشفتين عند النطق بالحرف المضموم أو عدم انخفاض الفك السفلي عند النتق بحرف مكسور , وعدم فتح الفكين عند النطق بالحرف المفتوح مما يؤدي إلى عدم إتمام حركة الحرف لذلك يجب الانتباه إلى مايأتي :
1- فتح مابين الفكين عند النطق بالحرف المفتوح كما ينطق الألف .
2- ضم الشفتين عند النطق بالحرف المضموم كما ينطق الواو, وضم الحرف من مخرجة .
3- خفض الفك السفلي عند النطق بالحرف المكسور وكس الحرف في مخرجة ويتم ذلك بلطف وعدم مبالغة حتى لايتولد حروف مد .

وإلى ذلك أشار العلامة الطيبي :
وكل مضموم فلن يتمــــــــا .............. إلا بضــــــم الشفتــــــين ضما
وذوانخفاض بانخفاض للفم .............. يتم والمـــفتوح بالفتــــح افهم
إذ الحروف إن تكن محركة ............... يشركها مخرج أصل الحركـة

[الوسيم 2]

الحروف ,,

يعرف كل حرف من الحروف العربيه بثلاثة أشياء [ اسم , رسم ونطق ]
حرف الحاء : اسمه : حاء , رسمه : ح , نطقه : احُ

فمــــــــــــــا هو الحرف ؟
في اللغه : الطرف { ومن الناس من يعبد الله على حرف } .
اصطلاحاً : صوت اعتمد على مخرج محقق أومقدر .

الصوت في الجسم البشري :
هو الهواء الخارج من الرئة إلى خارج الفم مع ملامسة الحبال الصوتية .

النفس :
الهواء الخارج من الرئة إلى الخارج بدول أن يلامس الحبال الصوتيه (دون أن يحركها)

[الوسيم 2]

http://im37.gulfup.com/oQUSg.png

[الوسيم 2]

الحروف الأبجديه :
هي الحروف المكتوبة وعددها 28 حرفاً ومجموعه في :
أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ .

الحروف الهجائية :
هي الحيوف المنطوقه وعددها 29 حرفاً بزيادة (لا) وهي الألف المدية ولكن وضع قبلها لام حتى نتمكن من نطقها لأن الألف المدية هي عبارة عن إشباع لفتحة ما قبلها وعلى اعتبار أن الحرف الأول هو الهمزة : أ , ب, ت , ............و , لا , ي .

ماسبب زيادة الحروف الهجائية عن الحروف الأبجديه ؟
كانت العرب تنطق الهمزة ولا تكتبها ويستعيضون عنها في الكتابة بالألف أو الواو أو غيرهما نحو { يستهزون , العلما } وهو موجود في القرءان في قراءة بعض القراء .

وبذلك أصبح أول حرف هو الألف المدية يعبر عن الألف وعن الهمزة (ابجد ...) فكانت الحروف الأبجديه .
واستمر الحال هكذا حتى وضع الخليل بن أحمد رسماً للهمزة وهو على شكل رأس العين الصغير (ء) وذلك لقرب مخرج العين من الهمزة .

س : لماذا اختيرت اللام بالذات للنطق بالألف ؟
ج : لما وضعت همزة الوصل للتوصل للنطق بلام التعريف وهمزة الوصل ترسم على صورة الألف (ا) فاختيرت اللام قبل الألف رداً للجميل :)

س : هل ( لا ) الموجوده في الحروف الهجائية هي نفسها الموجوده في كلمة الإنسان ؟
ج : لا ليست هي , لأن ( لا ) الموجوده في الحروف الهجائية عبارة عن حرف واحد وهو الألف المدية أما في كلمة الإنسان فهي حرفان اللام والهمزة .

[الوسيم 2]

تم إغلاق الموضوع !