آخبآر متجدده « من الصحف اليومــيه .. «●】

في أحدث فصول التراشق الإعلامي

الحوثيون يردون على تهديدات حزب المخلوع صالح: لا يشرفنا التحالف معكم

صنعاء- الوئام:
في أحدث فصول التراشق الإعلامي بين الانقلابيين في اليمن، سارعت ميليشيات الحوثيين إلى الرد على تهديدات حزب الرئيس اليمني علي عبدالله صالح (المؤتمر الشعبي العام) حين لوّح بإنهاء الشراكة، وردّت عليه بأن هذا التحالف لا يشرّفها وبادلته الاتهامات ذاتها بالتعطيل والعرقلة.
وقال رئيس المكتب السياسي للحوثيين صالح الصماد، الذي يرأس المجلس السياسي الأعلى المشكّل مناصفة بين طرفي الانقلاب، مخاطباً حزب صالح: أي شراكة صورية تتحدثون عنها، وأنتم المعطلون لدور المجلس السياسي والحكومة؟ ويقصد بها الحكومة الانقلابية غير المعترف بها.
وأضاف، في رسالة نشرتها وسائل إعلام حوثية، ليل أول من أمس، «نحن كذلك لا يشرفنا البقاء في مسؤولية صورية تعجز عن إصلاح أبسط الاختلالات».
وبادل الصماد حزب صالح ذات الاتهامات التي وجهها للحوثيين، وحملهم مسؤولية العرقلة والتعطيل والتنكر للتفاهمات المشتركة، منتقداً هجوم البرلمان الموالي لِصالح عليهم، كما اتهم وزير الصحة بأنه يقصي كل أتباع الميليشيات في الوزارة.
واختتم رسالة الرد الطويلة باستعداد الحوثيين لتشكيل لجنة للنظر فيما أسماها «الاختلالات» ومراجعة أسبابها، وتقييم الوضع الحالي.
وكان حزب صالح هدّد، رسمياً وللمرة الأولى، بإنهاء شراكته الانقلابية مع ميليشيات الحوثي، واتهمها بممارسة الاضطهاد والتنكيل بقيادات وأعضاء المؤتمر الشعبي العام.
ففي رسالة رسمية نشرتها قيادات في المؤتمر الشعبي موجهة من أمينه العام عارف الزوكا إلى المجلس السياسي للحوثيين، اعتبر الحزب أن ما يمارس في الوزارات والمؤسسات الخاضعة لسيطرة المؤتمر في إطار تقاسم الحليفين لسلطات الأمر الواقع، وما يتعرض له الصحافيون والقيادات الموالية لهم من قبل الحوثيين، بأنها تندرج ضمن الممارسات الإرهابية والفكرية والسياسية غير المسؤولة.
وأكدت الرسالة أن ذلك مؤشر ودليل قاطع على عدم وجود رغبة حقيقية لدى الحوثيين في استمرار الشراكة إلا في إطار سيطرتهم الكاملة وعبر أعضاء الحزب عن رفضهم شراكة صورية أو ديكورية مع الحوثيين.
ويعد هذا التبادل الرسمي للاتهامات من أعلى قيادات في طرفي الانقلاب، التطور الأبرز منذ بدء تحالف الضرورة للانقلاب على السلطة الشرعية أواخر العام 2014، وذلك عقب تصاعد الخلافات منذ أغسطس الماضي.
من ناحية أخرى، قال رئيس الحكومة الشرعية في اليمن أحمد عبيد بن دغر إن الرئيس عبدربه منصور هادي رئيس منتخب من الشعب، ولن يسلم السلطة إلا عبر انتخابات حرة ونزيهة وعبر صناديق الاقتراع، وذلك للحفاظ على الوطن ومؤسساته، مؤكداً أن الهدف حالياً هو هزيمة الانقلاب واستعادة الدولة.
وأضاف أن اليمنيين أمام مفترق طرق ولا يوجد خيار غير الذهاب إلى دولة اتحادية من 6 أقاليم تتحقق فيها العدالة.
ودعا الجميع إلى الالتفاف حول هادي ومشروعه الوطني والتمسك بالدولة الاتحادية، مشيداً بدور المقاومة والجيش الوطني الذين حققوا انتصارات كبيرة في العديد من جبهات القتال» على ميليشيات الحوثيين وصالح.

في ظروف وأوضاع معينة

«الفيفا» يسمح للاعبين بتغيير انتماءاتهم ويدرس تغيير لوائح الجنسية

زيورخ- الوئام:
يفكر الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) في مراجعة اللوائح التي تتحكم في مشاركة اللاعبين مع المنتخبات الوطنية، ومن بينها عرض يسمح للاعبين بتغيير انتماءاتهم والحول لتمثيل منتخبات مختلفة في ظروف وأوضاع معينة.
وقال رئيس لجنة حملة الأسهم في فيفا، فيكتور مونتالياني، إن هناك مشاكل تتعلق باللوائح التي تمنع لاعبين من التنقل بين المنتخبات أو تمثيل دول لا يرتبطون بها.
وأضاف المسؤول الكندي ورئيس اتحاد أمريكا الشمالية والوسطى والكاريبي (الكونكاكاف): ظهرت العديد من المشاكل على مدار الأعوام الماضية لأن العالم يتغير والهجرة أيضاً تتغير، ظهرت العديد من المشاكل بسبب الجنسية في أفريقيا وآسيا والكونكاكاف، لذا أعتقد أنه الوقت المناسب لمراجعة هذه اللوائح والعثور على حلول بدون الإخلال بنزاهة اللعبة.
وحسب القواعد الحالية لا يستطيع اللاعب المشاركة مع منتخب آخر بعد اللعب مباراة دولية رسمية واحدة مع منتخب مختلف حتى لو كان يحمل الجنسيتين.
واقترح اتحاد الكرة في الرأس الأخضر تخفيف هذه اللوائح والسماح بتحول اللاعب لتمثيل منتخب مختلف في حالات معينة، مثل أن يشارك لاعب في مباراة أو مباراتين مع منتخب بلاده الأصلية ولا تكون أمامه فرصة في اللعب معه مرة أخرى لنفس الفريق.
ويمكن للاعبين المشاركة مع بلاد لا يرتبطون بها لو عاشوا ولعبوا فيها لمدة خمس سنوات، لكن مونتالياني أشار إلى أن اللجنة ستراجع هذا الأمر وربما تجعل المدة أطول.
وربما يفكر فيفا في فرض مبلغ على سبيل التعويض في حالة تدرب لاعب ما في دولة ثم تمثيلها على مستوى منتخبات الشبان قبل أن يلعب لدولة أخرى على مستوى الكبار.

في أحدث فصول التراشق الإعلامي

الحوثيون يردون على تهديدات حزب المخلوع صالح: لا يشرفنا التحالف معكم

صنعاء- الوئام:
في أحدث فصول التراشق الإعلامي بين الانقلابيين في اليمن، سارعت ميليشيات الحوثيين إلى الرد على تهديدات حزب الرئيس اليمني علي عبدالله صالح (المؤتمر الشعبي العام) حين لوّح بإنهاء الشراكة، وردّت عليه بأن هذا التحالف لا يشرّفها وبادلته الاتهامات ذاتها بالتعطيل والعرقلة.
وقال رئيس المكتب السياسي للحوثيين صالح الصماد، الذي يرأس المجلس السياسي الأعلى المشكّل مناصفة بين طرفي الانقلاب، مخاطباً حزب صالح: أي شراكة صورية تتحدثون عنها، وأنتم المعطلون لدور المجلس السياسي والحكومة؟ ويقصد بها الحكومة الانقلابية غير المعترف بها.
وأضاف، في رسالة نشرتها وسائل إعلام حوثية، ليل أول من أمس، «نحن كذلك لا يشرفنا البقاء في مسؤولية صورية تعجز عن إصلاح أبسط الاختلالات».
وبادل الصماد حزب صالح ذات الاتهامات التي وجهها للحوثيين، وحملهم مسؤولية العرقلة والتعطيل والتنكر للتفاهمات المشتركة، منتقداً هجوم البرلمان الموالي لِصالح عليهم، كما اتهم وزير الصحة بأنه يقصي كل أتباع الميليشيات في الوزارة.
واختتم رسالة الرد الطويلة باستعداد الحوثيين لتشكيل لجنة للنظر فيما أسماها «الاختلالات» ومراجعة أسبابها، وتقييم الوضع الحالي.
وكان حزب صالح هدّد، رسمياً وللمرة الأولى، بإنهاء شراكته الانقلابية مع ميليشيات الحوثي، واتهمها بممارسة الاضطهاد والتنكيل بقيادات وأعضاء المؤتمر الشعبي العام.
ففي رسالة رسمية نشرتها قيادات في المؤتمر الشعبي موجهة من أمينه العام عارف الزوكا إلى المجلس السياسي للحوثيين، اعتبر الحزب أن ما يمارس في الوزارات والمؤسسات الخاضعة لسيطرة المؤتمر في إطار تقاسم الحليفين لسلطات الأمر الواقع، وما يتعرض له الصحافيون والقيادات الموالية لهم من قبل الحوثيين، بأنها تندرج ضمن الممارسات الإرهابية والفكرية والسياسية غير المسؤولة.
وأكدت الرسالة أن ذلك مؤشر ودليل قاطع على عدم وجود رغبة حقيقية لدى الحوثيين في استمرار الشراكة إلا في إطار سيطرتهم الكاملة وعبر أعضاء الحزب عن رفضهم شراكة صورية أو ديكورية مع الحوثيين.
ويعد هذا التبادل الرسمي للاتهامات من أعلى قيادات في طرفي الانقلاب، التطور الأبرز منذ بدء تحالف الضرورة للانقلاب على السلطة الشرعية أواخر العام 2014، وذلك عقب تصاعد الخلافات منذ أغسطس الماضي.
من ناحية أخرى، قال رئيس الحكومة الشرعية في اليمن أحمد عبيد بن دغر إن الرئيس عبدربه منصور هادي رئيس منتخب من الشعب، ولن يسلم السلطة إلا عبر انتخابات حرة ونزيهة وعبر صناديق الاقتراع، وذلك للحفاظ على الوطن ومؤسساته، مؤكداً أن الهدف حالياً هو هزيمة الانقلاب واستعادة الدولة.
وأضاف أن اليمنيين أمام مفترق طرق ولا يوجد خيار غير الذهاب إلى دولة اتحادية من 6 أقاليم تتحقق فيها العدالة.
ودعا الجميع إلى الالتفاف حول هادي ومشروعه الوطني والتمسك بالدولة الاتحادية، مشيداً بدور المقاومة والجيش الوطني الذين حققوا انتصارات كبيرة في العديد من جبهات القتال» على ميليشيات الحوثيين وصالح.

خطيب الحرم المكي: أسباب الفلاح تَدبّر القرآن الكريم وأكل الحلال والدعاء

تناول الدروس والمعاني في سورة "المؤمنون"


A A A

• 4مشاركة

وكالة الأنباء السعودية (واس) - مكة المكرمة
1
0
1,027




أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور صالح آل طالب، المسلمين بتقوى الله وأن هذه الحياة الدنيا متاع وأن الآخرة هي دار القرار.

وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم: أيها المسلمون.. بين الأعمال وأجزيتها رباط وثيق؛ فمستقبل الخير نضير ولو كان حاضره معنتاً، ومستقبل الشر سيئ وإن كان حاضره خادعاً، والناس عادة معنيون بيومهم الحاضر، ومستغرقون فيه؛ وذلك حجاب عن الحق، وأحبولة يقع فيها الغافلون.

وأضاف: في كتاب الله تعالى سورة تسمى (سورة الفلاح)، وهي في المصاحف سورة المؤمنون، تُعلّق الأبصار بالآخرة، وتُطمئن المؤمنين إلى مستقبلهم الطيب؛ أما الكافرون فالويل لهم.

وأردف: بدأها الله بذكر الفلاح، وختمها بذكر الفلاح؛ بدأها الله بذكر فلاح المؤمنين فقال: {قد أفلح المؤمنون}، وختمها الله بنفي الفلاح عن الكافرين فقال: {إنه لا يفلح الكافرون}، وما بين مفتتحها والختام ذكر الله صفات المفلحين، وقصص الأنبياء مع أقوامهم؛ فمن آمن فقد أفلح ونجا، وذكر الله في تضاعيف السورة من أسباب الفلاح، وفي آخرها خاتمة المفلحين والمكذبين: {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون، فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون}.

وتابع: أيها المسلمون.. {قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون، والذين هم للزكاة فاعلون، والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون، والذين هم على صلواتهم يحافظون، أولئك هم الوارثون، الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون}.

وقال "آل طالب": الله ذكر من صفات المفلحين: أداء الصلاة والزكاة، وهما القرينتان في دين الله، قال تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة}، وفي الحديث: (بني الإسلام على خمس: شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة)، كما ذكر الله من صفات المفلحين: حفظ اللسان وحفظ الفرج، وهما القرينان؛ روى البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة)، واللغو: كل كلام باطل لا فائدة فيه، وما أكثر اللغو في حديث الناس! فمن أعرض عن اللغو في الدنيا كان من ورثة الفردوس الذين من جملة نعيمهم الذي أخبر الله عنه في كتابه: {لا يسمعون فيها لغواً}، {لا تسمع فيها لاغية}، كما ذكر الله من صفات المفلحين: حفظ الأمانة ورعاية العهود والعقود؛ فليسوا كالمنافقين الذي إذا عاهد أحدهم غدر، وإذا خاصم فجر، وإذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان.

وأضاف: في صفات المفلحين هذه مزيج من العقائد والأخلاق، والعبادات والمعاملات، وقد وعد المتمسك بها بالفلاح {أولئك هم الوارثون، الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون} عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس؛ فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة، ومنه تفجر أنهار الجنة، وفوقه عرش الرحمن". رواه البخاري.

وأردف: في وسط السورة تكرار لهذا المعنى وهذه الصفات في ثوب آخر: {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون، والذين هم بآيات ربهم يؤمنون، والذين هم بربهم لا يشركون، والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون، أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون}، وظاهر أن الموصوفين بما ذُكر هم المذكورون في أول السورة، الموعودون بالفلاح، وبالفردوس هم فيها خالدون، روى الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: (ا يا بنت الصديق؛ ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون، وهم يخافون ألا تُقبل منهم، {أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون}).

وقال إمام وخطيب المسجد الحرام: يذكر الله تعالى أولاً في سورة الفلاح "سورة المؤمنون"، قصة نوح وما كان من قومه، ولم يذكر قبله إلا قصة الخلق؛ وذلك أن الناس كانوا قبل نوح على التوحيد والفلاح، وأول شرك وقع في الأرض شرك قوم نوح عليه السلام، روى ابن جرير وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كان بين آدم ونوح عليهما السلام عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق"؛ وإنما قص الله خبر نوح وقومه ذكرى لمن بعدهم كما قال تعالى في ختام القصة: {إن في ذلك لآيات وإن كنا لمبتلين}، قال الإمام مالك رحمه الله: "السنة سفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق".

وأضاف: تمضي السورة فتذكر بعد قصة نوح قصة قوم آخرين لم يسمهم الله تعالى؛ فاختلف المفسرون هل هم عاد قوم هود، أو ثمود قوم صالح، قال تعالى: {ثم أنشأنا من بعدهم قرناً آخرين، فأرسلنا فيهم رسولاً منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون}، والظاهر أن الله لم يسمهم لأن العبرة حاصلة بدون ذلك، ولأن القصد ذكر عاقبة المفلحين المصدقين، وعقاب المكذبين، {قال رب انصرني بما كذبون، قال عما قليل ليصبحن نادمين، فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاءً فبعداً للقوم الظالمين}، {ثم أنشأنا من بعدهم قروناً آخرين، ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون، ثم أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضاً وجعلناهم أحاديث فبعداً لقوم لا يؤمنون}.. أهلك الله الأمم المكذبة، فكانوا أثراً بعد عين، وحديثاً يتناقله السمار؛ فبعداً لقوم لا يؤمنون {ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين}.

وأردف: بعد نزول التوراة لم يهلك الله أمة من الأمم بعذاب الاستئصال، أو بالهلاك العام، قال تعالى: {ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى}؛ ولهذا لم يزل في الأرض أمة من بني إسرائيل باقية، وآتى الله موسى من الآيات ما بقي خبره: {ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون، وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين}.

وقال "آل طالب": في ثنايا سورة المؤمنون أسباب الفلاح لائحة، ونفحات المولى الكريم غادية رائحة؛ فمن أسباب الفلاح في هذه السورة أكل الحلال {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم}، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم}، وقال: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم}، ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام؛ فأنى يستجاب لذلك؟!). رواه مسلم.

وأضاف: من أسباب الفلاح؛ تدبّر القرآن الكريم، والإيمان به، والوقوف عند أوامره ونواهيه، {أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين}؛ فكتاب الله هو النور والهدى والرحمة، قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون، {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً}.

وأردف: من أسباب الفلاح كذلك في هذه السورة معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والإيمان به، والتمسك بهديه، والاعتبار بما جرى له من أحوال {أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون، أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون}، وهذان الأمران هما الأصلان اللذان لا عدول عنهما، ولا فلاح ولا هدى إلا بهما، والعصمة والنجاة في التمسك بهما، ويجمعهما قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الحاكم وصححه: (إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: كتاب الله وسنتي)، وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه في حجة الوداع: (وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به: كتاب الله).

وتابع بالقول: من أسباب الفلاح في سورة الفلاح، الدعاء {إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين}، دعاء بقلب خاشع، ولسان ضارع، وطرف دامع، أن يسلك الله بك طريق المفلحين، وأن يثبتك على الإسلام حتى تلقاه، قال حذيفة رضي الله عنه: "ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا كدعاء الغريق" رواه ابن أبي شيبة بإسناد صحيح، وكان من دعائه عليه الصلاة والسلام: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك).

وقال "آل طالب": من أسباب الفلاح في سورة "المؤمنون" الصبر {إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون}، وما نال أحد خيراً في الدنيا والآخرة بعد فضل الله تعالى ورحمته إلا بالصبر، وبالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين، وفي أمثالهم من صبر ظفر، ومما يعين على الصبر تصور العاقبة، واليقين أن الصبر عن معاصي الله أيسر من الصبر على عذاب الله؛ مستشهداً بقول الله تعالى: {واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين}، وقوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون}.

1

2

إمام المسجد النبوي: حب البلاد يقتضي الدفاع عن دينها ومنهجها وثوابتها وأرضها ومقدراتها

قال: يجب على أبناء الوطن الوقوف بالمرصاد لكل مخرب


A A A

• 2مشاركة

وكالة الأنباء السعودية (واس) - المدينة المنورة
1
0
480




تَحَدّث إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ حسين بن عبدالعزيز آل الشيخ عن حب البلاد وحمايتها من كل مخطط يريد الإضرار بمصالحها الدينية والدنيوية، وأكد أنه أمر أقرّته شريعة الإسلام، لينعم المرء بالاستقرار في بلده آمناً على نفسه وأهله؛ وذلك من أجل وأعظم نِعَم الله على عباده.

وقال في خطبة الجمعة التي ألقاها اليوم: من أثمن الأشياء عند أهل الفطر السليمة حب البلاد التي وُلدوا فيها وعاشوا على ثراها وأكلوا من خيرات الله جل وعلا فيها، وهذه الحقيقة قد أقرتها شريعة الإسلام وأحاطتها بحقوق وواجبات؛ رعاية لمصالح الدين والدنيا معاً؛ فقد اقترن حب البلاد والديار عند الإنسان بحب النفس، كما هو وصف القرآن العظيم يقول جل وعلا: {ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم}.

وأضاف: في قضية حب الديار ومحبة البلاد يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة بحزن وشوق؛ فيقول: (ما أطيبك من بلد وما أحبك إليّ، ولولا أن قومك أخرجوني منك ما سكنت غيرك) رواه الترمذي، وعندما أراد الله جل وعلا له الهجرة إلى المدينة وعاش في أرضها وأقام، وتنورت برسالته، قال صلى الله عليه وسلم معبراً عن كونها بلداً أضحت مقر إقامته: (اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد).

وأورد ما جاء في كتاب الله الحكيم في وصف خيرة خلق الله بعد الرسل بقوله جل وعلا واصفاً الصحابة المهاجرين من مكة إلى المدينة: {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون}.

وأردف: من أعظم نعم الله على العبد؛ استقراره في بلده آمناً على نفسه وأهله، عابداً ربه مطيعاً لخالقه، يقول صلى الله عليه وسلم: (من أصبح منكم آمناً في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا) رواه الترمذي.

وأشار إلى أن حب الديار في الإسلام يعني الالتزام بقيم فاضلة ومبادئ زاكية، كما يعني التعاون على جلب كل خير وصلاح للبلاد وأهلها، ودفع كل فساد وعناء عن الديار وساكنيها، ويقول جل وعلا: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}.

وتابع: حب البلاد يقضي بأن يعيش كل فرد مع إخوانه في بلاده بمحبة وتواد وتراحم وتعاطف؛ استجابة لقوله عز وجل: {إنما المؤمنون إخوة}، ولقوله صلى الله عليه وسلم: (مَثَل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر) متفق عليه.

وقال "آل الشيخ": حب الديار يبعث على التواصي بالبر والتقوى، والتناصح على ما فيه خير الديار وإعمار الدار؛ مستشهداً بقول الله جل وعلا: {إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة، قالوا لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم) رواه مسلم.

وشدد إمام وخطيب المسجد النبوي على أن حب البلاد يقتضي الدفاع عن دينها وعن منهجها وعن ثوابتها، والدفاع عن أرضها ومقدراتها، كل حسب قدرته وطاقته ومسؤوليته؛ لقول الله جل وعلا: {قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أُخرجنا من ديارنا وأبنائنا}، وقول رسوله صلى عليه وسلم: (من قُتِل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قاتل دون نفسه فهو شهيد) رواه الترمذي وأبو داوود.

وأضاف: الحب للبلاد الذي يلزم أفراد المجتمع أن يتصدوا لكل مخطط ينال من مقدرات البلاد ومصالحها الدينية والدنيوية معاً، قال صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده؛ فإن لم يستطع فبلسانه؛ فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان).

وأردف: المنكرات والوسائل والمخططات التي تنال من عقيدة البلاد وثوابتها، أو تنال من مقدراتها وخيراتها، أو تزعزع أمنها واستقرارها، وحب المسلم لدياره؛ يجعله ملزماً بأن يحب لبلاده وولاتها وأهلها ما يحب لنفسه، وأن يرعى مصالحها كما يحب ويرعى مصالحه الخاصة ومنافعه الذاتية.

وتابع: من مفاهيم حب البلاد في الإسلام أن يحرص كل فرد من أفراد المجتمع على كف الأذى والضرر عن البلاد وأهلها؛ ففي صحيح السنة من حقوق الطريق إماطة الأذى، كما ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه في التحذير من وضع الأذى في أفنية الناس وطرقهم ومنافعهم، كما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده).

وقال "آل الشيخ": من حقوق البلاد وأهلها على أفراده أن يحذر المسلم من الخيانة لبلاده ولولاتها ولمجتمعها؛ مشيراً إلى أن أقبح صور الخيانة استغلال الوظائف والمناصب للمصالح الشحصية، ومن أقذر أشكال ذلك الفساد بشتى أنواعه خاصة الفساد المالي الذي جاءت النصوص بالتحذير منه؛ لقول الله تعالى: {ومن يغلل يأتِ بما غل يوم القيامة}، كما قال صلى لله عليه وسلم: (إن رجالاً يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة) رواه البخاري.

وأضاف: من حق البلاد علينا التعاون مع من ولاه الله، بالعمل الصادق معهم في الظاهر والباطن، وأن نعلم أن طاعتهم في غير معصية واجب من واجبات الشريعة الإسلامية، وأن يحرص كل منا على لَمّ اللحمة ووحدة الصف، وجمع الكلمة، وأن يكون الجميع مجندين لحماية البلاد من كل مخطط يهدف للإضرار والإفساد؛ فاتقوا الله جل وعلا وقوموا بواجبكم تجاه بلادكم يتحقق الأمن والاستقرار.

وأردف: إذا تقرر أن حب الوطن أمر أقرته شريعة الإسلام؛ فكيف ببلد يضم بين جغرافيته الحرمين الشريفين، والبيتين الكريمين، إنها بلاد الحرمين التي قامت على الإسلام منهجاً ودستوراً، وعلى عقيدة التوحيد قلباً وقالباً،ً تحكم محاكمها بالشرع المطهر، بلد عاش أهلها على السنة وتعظيمها، وإنكار البدع ومدافعتها.

وتابع: واجب على أهلها وهم ينعمون بالنعم الوافرة أن يتعاونوا على ما فيه سلامة أمن هذه البلاد، وأن يقفوا بالمرصاد لكل مخرب ومغرر؛ لا سيما في ظل هذه الظروف العصيبة التي تعصف بالعالم كله؛ داعياً الجميع إلى المحافظة على استقرار الأمن، وحماية البلاد من الفتن المتنوعة، ونحذر دعاة الشر والفساد ووسائل التفريق والتمزيق والتشرذم؛ لقوله تعالى {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}.

وحث إمام وخطيب المسجد النبوي الشباب على التمسك بما عرفت به هذه البلاد من منهج السنة الواضح الصافي النقي، الذي لا يقر فيه التطرف ولا الغلو، ولا يعرف فيه منهج بدعي أو فكر منحرف مما يخالف ما قامت عليه هذه البلاد من قيم إسلامية، وأخلاق شرعية، ومناهج عاش الناس فيها لحمة واحدة متعاونين على كل خير، متآلفين على النافع والصالح للبلاد والعباد، وفق التعاون الصادق المخلص مع ولاة أمرها؛ لتحقيق المصالح المرجوة، ودرء المفاسد المتوقعة، وألا يغيروا ما أنعم الله به عليهم فيغير الله حالهم، كما قال سبحانه: {وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون}.

السفير السعودي: إعادة استقدام العمالة المنزلية الإندونيسية مهم لدعم المجالات الخدمية


A A A

• 15مشاركة

عبدالله البرقاوي - الرياض
1
2
3,424




رحّب سفير خادم الحرمين الشريفين لدى إندونيسيا، الأستاذ أسامة بن محمد الشعيبي، بإبرام اتفاقية رسمية بين الحكومتين الإندونيسية والسعودية في مجال العمل، والتي تتضمن الآلية الجديدة في عملية استقدام العاملة المنزلية الإندونيسية إلى المملكة.

وكان كل من وزير العمل والتنمية الاجتماعية السعودي الدكتور علي ناصر الغفيص، ووزير القوى العاملة والهجرة الإندونيسي السيد محمد حنيف ذاكري، قد وقّع على المحضر؛ في أعقاب الاجتماع الثنائي بين الوفدين السعودي والإندونيسي يوم الاثنين 16/ 10/ 2017م بجدة.

وأوضح السفير أن هذه الاتفاقية تعتبر مهمة بالنسبة لكلا البلدين؛ حيث ستساهم في دعم المجالات الاقتصادية والخدمية وتوثيق العلاقات الثنائية.

صحيفة كرواتية: أفضل لاعبي العالم من "الدوري السعودي"

قالت: أرقام "السومة" التهديفية تفوق الأرجنتينني "ميسي"


A A A

• 8مشاركة

محمد السيّد - الرياض
0
1
936




اعتبرت صحيفة "index" الكرواتية، أن اللاعب عمر السومة هو الأفضل في العالم، مشيرة إلى معدله التهديفي أفضل من الأرجنتيني ليونيل ميسي.
وقالت الصحيفة في تقرير عن اللاعب السوري المحترف في صفوف الأهلي وصاحب لقب هداف الدوري السعودي في المواسم الثلاثة الأخيرة: اللاعب طوله 194 سم، ويلعب بقدميه الاثنين ويسجل بهما بالإضافة لإجادته التهديف بالرأس وهو بارع في تسديد الركلات الحرة، وسجل مع فريقه الحالي 113 هدفاً في 110 مباريات.
وأضافت: من سوء حظ اللاعب أنه لا يلعب في دورٍ عالمي وإلا كانت قمصانه يرتديها الأطفال والشباب حول العالم.
وأردفت: اللاعب الذي يسجل بمعدل هدف في كل مباراة وهو هداف الدوري السعودي بالتأكيد يستحق أن يكون الأفضل عطفاً على أرقامه.
جدير بالذكر أنه وبحسب موقع "ترانسفير ماركت"، الموقع العالمي المهتم بسوق الانتقالات، فإن سعر اللاعب المنتمي للأهلي يقترب من خمسة ملايين يورو كأغلى لاعب محترف في الدوري السعودي.

تفاصيل جديدة في واقعة القبض على رجل الأعمال الشهير بالخبر

خالد الضبيبي(صدى):
كشفت مصادر أن مديونيان رجل الأعمال الشهير المقبوض علهي في الخبر، قدرت بنحو 11 مليار ريال، لصالح شركات كبرى ورواتب متأخرة لموظفي الشركات التي يمتكلها.
وقالت المصادر إن مديونيات رجل الأعمال تنحصر في حقوق للمصارف وشركات كبرى وقروض وتسهيلات تحصل عليها في الفترة الماضية، إلى جانب حقوق عشرات من الموظفين في الشركات التي يمتلكها.
واستبعدت المصادر قدرة ممتلكات رجل الأعمال على سداد مديونياته، مبينة أن البنوك المقرضة له تعمل حالياً على استرداد أموالها منه.
فيما أكد مختصون قانونيون أن قاضي التنفيذ يمتلك كل الصلاحيات بإصدار قرارات ضد رجل الأعمال سواء بسجنه أو إطلاق سراحه بكفالة، مشيرين إلى أن الإجراء القانوني المتبع في حالته هو إيداعه السجن لحين النظر في مدى قدرة ممتلكاته على تغطية مديونياته، لتقرر بعدها إطلاق سراحه بصك إعسار أو تمديد حبسه.
وكانت دائرة التنفیذ في المحكمة العامة بالخبر، أمرت بحبس رجل الأعمال لتخلفه عن تنفیذ حكم قضائي، بعدما بلغت ديونه 11 ملیار ریال، وكلّفت الدائرة مختصین بتقییم ممتلكاته، استعدادا لإقامة مزاد علني لبیعھا لتسديد ديونه.

قرار بترقية قاتل إرهابي قصر السلام لرتبة ملازم

نايف السالم(صدى):
أمر ولي العهد الأمير محمد بن سلمان بترقية الرقيب أول ذعار الحربي إلى رتبة ملازم، مكافأة له على تمكنه من قتل الإرهابي الذي اعتدى على النقطة الأمنية التابعة لقصر السلام بجدة مؤخرا، حسبما ذكرت مصادر صحفية.
وكان الرقيب أول ذعار الحربي قد تصدى للإرهابي منصور العامري، عقب مهاجمته النقطة الأمنية بعد ترجله من سيارة وقيامه بإطلاق النار على أفراد الأمن في النقطة، متسبباً في استشهاد وكيل رقيب حماد المطيري، والجندي أول عبدالله السبيعي.

"الخدمة المدنية": يجب على الموظفين التمتع بإجازاتهم لعام 1438 قبل 30 صفر

أكدت حق الوزراء في ترحيل نصف مدة إجازات من تحتاجه الوزارات للعام التالي


A A A

• 1,651مشاركة

عبدالله البرقاوي - الرياض
1
11
25,589




كشف مسؤول بوزارة الخدمة المدنية لـ"سبق" تفاصيل جديدة عن طريقة استفادة الموظفين والموظفات من إجازاتهم الاعتيادية بعد التعديلات الأخيرة على لائحة الإجازات.
وقال المسؤول في إجابة عن استفسار "سبق" : "رصيد إجازات الموظفين والموظفات من بعد تاريخ 1438/01/01هـ يجب أن يتمتعوا به قبل حلول تاريخ 1439/02/30هـ، فيما يحق لهم الاحتفاظ بالرصيد الذي يسبق تاريخ 1438/01/01 هـ".
وبين المسؤول أن للموظف بنهاية كل شهر استحقاق 3 أيام إجازة اعتيادية بإمكانه الاستفادة منها في نفس العام، فيما بنهاية سنة الاستحقاق يمنح مهلة 60 يوماً للاستفادة من الرصيد الجديد الذي لم يتمتع به؛ حيث يجب عليه التمتع بكامل الرصيد الجديد قبل حلول تاريخ 1439/02/30هـ".
وأكد المسؤول أن الوزير المختص له الحق في ترحيل استفادة الموظف من نصف مدة الإجازة لما بعد تاريخ 30 صفر إلى العام الذي يليه؛ وفقًا لما تقتضيه مصلحة العمل من تواجد الموظف.
وكان المصدر المسؤول قد أوضح لـ"سبق" أنه ووفقًا للتعديلات على اللائحة فإن الموظف يجب أن يتمتع بإجازته العادية الجديدة خلال مدة لا تتجاوز ستين "60" يوماً من نهاية سنة استحقاقها، سواء لفترة واحدة أم على فترات، لا يقل أي منها عن خمسة "5" أيام، ويجوز استثناءً التمتعُ بأقل من ذلك بما لا يتجاوز خمسة "5" أيام في السنة، وإذا لم يتقدم بطلب الحصول على إجازته العادية سقط حقه فيها أو ما تبقى منها.
وعن الرصيد السابق للموظفين قبل صدور التعديلات في نهاية العام الماضي؛ قال المصدر: "مجلس الوزراء قرر في شهر ذي القعدة الماضي إلغاء البند "ثانياً" من قراره رقم "552" وتاريخ 25 / 12 / 1437هـ، وبهذا تم إلغاء الإلزام بالتمتع من الرصيد السابق للقرار، وأصبح يحق للموظف الاحتفاظ بالرصيد السابق".
وأضاف: "التعديلات الأخيرة أكدت أنه يجوز للموظف طلب التمتع برصيده السابق من الإجازات العادية قبل نفاذ قرار مجلس الوزراء رقم "552" وتاريخ 25 / 12 / 1437هـ، بما لا يتجاوز "120" يوماً خلال السنة الواحدة من ذلك الرصيد ومن إجازته العادية المستحقة سنويًّا، كما منحت للجهة التي يتبعها الموظف -وفقاً لما تقتضيه مصلحة العمل- تأجيل طلب الموظف التمتع برصيده السابق من الإجازات العادية، أو تخفيض مدة الإجازة، بشرط ألا يقل ما يتمتع به الموظف -في حال طلبه- من ذلك الرصيد عن "36" يوماً خلال "ثلاث" سنوات".
وأوضح: "بهذا التعديل يحق للجهات الحكومية تأجيل الموافقة على طلب الموظف التمتع بإجازته لما تقتضيه مصلحة العمل، ولكنها ملزمة بمنحه 36 يوماً من رصيده، بمعدل 12 يوماً بشكل سنوي لمدة ثلاث سنوات، إذا رغب الموظف ذلك".