حملة { لنحيا بالقرآن } الإعجاز في القرآن| شاركونا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

الإعجاز في القرآن الكريم ,

.................
هنا نجمع |
شاركونا ....

اعجاز الشىء ونقيضه فى القــرآن انشرها للتذكرة, و انصح بأن لا نتمعن فيما يلهو عن قراءة القرآن وتدبر معانيه , ولنترك هذه الامور لمن يملك العقول الالكترونية , والحاسبات الآلية .. فهى من باب العظة ,والاقرار بالاعجاز فى القرآن .

ذكر فى القـرآن
ـــ البـرد 4 مرات / الحـر 4 مرات
ـــ الدنيا 115 مره / الآخرة 115 مره
ـــ الملائكة 88 مره / الشياطين 88 مره
ـــ الحياة 145 مره / الموت 145 مره
ـــ النفع 50 مره / الفساد 50 مره
ـــ الناس 368 مره / الرسل 368 مره
ـــ ابليس 11 مره / الاستعاذه منه 11 مره
ـــ المصيبه 75 مره / الشكر 75 مره
ـــ الانفاق 73 مره / الرضا 73 مره
ـــ الضالون 17 مره / الموتى 17 مره
ـــ المسلمين 41 مره / الجهاد 41 مره
ـــ الذهب 8 مرات / الترف 8 مرات
ـــ السحر 60 مره / الفتنه 60 مره
ـــ الزكاة 32 مره / البركه 32 مره
ـــ العقل 49 مره / النور 49 مره
ـــ اللسان 25 مره / الموعظة 25 مره
ـــ الرغبة 8 مرات / الرهبة 8 مرات
ـــ الجهر 16 مره / العلانية 16 مره
ـــ الشده 114 مره / الصبر 114 مره
ـــ الرجل 24 مره / المرأة 24 مره
ـــ الصلاة 5 مرات / اداؤها 5 مرات
ـــ محمد صلى الله عليه وسلم 4مرات / الشريعة 4 مرات

ـــ رقم سورة الحديد 57 / العدد الذرى للحديد 57
ـــ آدم ذكر فى القرآن 25 مره / عيسى ذكر 25 مره
وفى الترتيب السابع لكل منهما آية مشتركة بينهما وهى :
( ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )
ـــ سورة مريم رقم 19 فى المصحف / البشرى فى الآيه 19
ـــ جمع الله تعالى الاوا مر فى نصف اية فى ثلا ث كلمات ( ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذى القربى )
,, ,, ,, النواهى ,, ,, ,, ,, ( وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى )
ـــ الشهر 12مره ..... اليوم 365 مره
ـــ كلمة البحر ( المياة ) 32 مره , كلمة البر (اليابس ) 13 مره , مجموع الاثنين = 45 لايجاد الماء 32 ÷ 45 × 100% = 71.11111111111% وهى نسبة الماء على الارض / لايجاد اليابس 13 ÷ 45 × 100%= 28.88888888889% وهى نسبة اليابس على الارض , ومجموع الاثنين = 100%

الحروف المقطعة اوائل السور

ـــ ان الحروف المقطعة فى السورة الواحدة هى اكثر حروف السورة
ـــ ا ل م البقرة / أ = 4592 ل = 3204 م= 2195
ـــ ا ل م آل عمران / أ = 2578 ل= 1885 م= 1251
ـــ ا ل م العنكبوت / أ = 784 ل=554 م= 344
ـــ ا ل م الروم / أ = 547 ل= 396 م= 318
ـــ ا ل م ر الرعد / أ = 625 ل= 479 م= 260 ر = 137
ـــ ق = 57
ـــ حم كلها = 2166
ـــ ن = 133
ـــ طه = 342
ـــ ان هذه الحروف بالنسبة لنا غيب , وما يأتى بعدها شهادة مثل ( ال م ذلك الكتاب لاريب فيه )
والايمان لابد ان يكون غيب وشهاده ... فيجب ان نؤمن بها كما هى , ولا نقول الا الله اعلم .

عجــائب الرقم 19
ـــ ذكر فى القرآن الكريم فى سورة المدثر ( عليها تسعة عشر )
ـــ لا حول ولا قوة الا بالله = 19حرف × 6 عدد كلماتها = 114عددالسور
ـــ بسم الله الرحمن الرحيم = 19حرف
ـــ كلمة اسم ذكرت = 19 مره
ـــ مجموع ذكر ( الله ) فى القرآن = 2698 يقبل القسمة على ÷ 19
ـــ ,, ,, ( الرحمن ) 57يقبل القسم ÷ 19
ـــ ,, ,, ( الرحيم ) 114 يقبل القسمة ÷ 19
ـــ اول مانزل من القرآن سورة العلق 19آية
ـــ واول مانزل منها 19كلمة حتى 0 (مالم يعلم )
ـــ جميع اعداد الحروف المقطعة مفردة او مجموعة تقبل القسمة ÷ 19
ـــ عدد سور القرآن 114يقبل القسمة ÷ 19
ـــ الوحى فى المرة الثانية , من اول سورة القلم حتى ( ودوا لو تدهن فيدهنون )38 كلمة تقبل القسمة ÷ 19
ـــ الوحى فى المرة الثالثة من اول سورة المزمل حتى ( واهجرهم هجرا جميلا) اى 57 تقبل القسمة ÷ 19
ـــ الوحى فى المرة الرابعة من اول المدثر الى الرقم 19نفسه ( عليها تسعة عشر )
ـــ الوحى فى المرة الخامسة , سورة الفاتحة ,وتبدأ بالبسملة 19حرف , وهو اول نزول بسورة كاملة .
ـــ ان سورة التوبة بلا بسملة .. فاذا اردت ان تعثر على البسملة الناقصة .. اذيجب ان تكون 114 بسمله بعدد
سور القرآن ... فأحسب ابتداء من سورة التوبة عدد واحد وما بعدها من السور اثنين , وهكذا الى ان تصل
الى السورة رقم 19 ستجدها فيها بسملتان وهى سورة النمل .
ـــ عدد الكلمات بين بسملتى النمل 342يقبل القسمة ÷ 19
ـــ 285 رقم ذكر فى القرآن , وهذا العدد يقبل القسمة ÷ 19
ـــ سورة ق ذكر فيها حرف ق 57 مره ................. يقبل القسمة ÷ 19
ـــ حم عسق الشورى ,, ق 57 مره ................ يقبل القسمة ÷ 19
ـــ مجموع الاثنين = 57+ 57 = 114 يقبل القسمة ÷ 19
ـــ وقيل ان القرآن فى ذكر قوم لوط حكى عنهم بقوم , والآيه 13 من سورة ق ( وعاد وفرعون واخوان لوط ) فكلمة اخوان بدلا من قوم حتى لا يزيد حرف ق عن 57
ـــ حرف ح , م فى السور السبعة .. المجموع + 8987 يقبل القسمة ÷ 19
وهم / غافر , فصلت , الشورى , الزخرف , الدخان , الجاثية , الاحقاف
ـــ ا ل م فى السور الثمانية 26676 يقبل القسمه ÷ 19
وهم / البقرة , آل عمران , الاعراف , الرعد , العنكبوت , الروم , لقمان , السجدة
ـــ المر فى السور الخمسة 9709 تقبل القسمة ÷ 19
وهم / يونس ,هود , يوسف , ابراهيم , الحجر + ر سورة الرعد
ـــ عدد ط فى طه , الشعراء , النمل , القصص , وكذلك الحرف س فى الشعراء , النمل , القصص , يس ,الشورى .... مجموع ط , س =494 يقبل القسمة ÷ 19
ـــ مجموع الحروف ا ل م ر فى سورة الرعد= 1501 يقبل القسمة ÷ 19
ـــ مجموع الحروف ا ل م ص فى الاعراف =5358 يقبل القسمة ÷ 19
مجموع الحروف ح م ع س ق فى الشورى = 570يقبل القسمة ÷ 19

منقوووول تم بحمد الله وفضله .

اللهم أجعلنا ممن تعـلم القرآآآن وعلــمه
وأجعل القرآآآن شاهــدآ لنــــــا لا عليــنا

جزآك الله خير ..

اعــجــاز مــذهــل فــي ســورة الــتــــيــــن"..

{ بِسْمِ اللهِ آلْرَّحْمَنِ آلْرَّحِيْمِ }
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ {1} وَطُورِ سِينِينَ {2} وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ {3}
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ {4} ثُمَّ رَدَدْنَاهُ
أَسْفَلَ سَافِلِينَ {5} إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات
فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ {6} فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ {7} أَلَيْسَ
اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ {8}

(الدكتور / طه ابراهيم خليفة)
من اروع ما سمعت عن اﻻ‌عجاز العلمى لكتاب الله الكريم عن مادة : الميثالونيدز

هى مادة يفرزها مخ اﻹ‌نسان والحيوان بكميات قليلة . وهى مادة بروتينية بها كبريت لذا يمكنها اﻻ‌تحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور ... وتعتبر هذه المادة هامة جدا لجسم اﻻ‌نسان ... (خفض الكلسترول – التمثيل الغذائى – تقوية القلب – وضبط التنفس )

ويزداد افراز هذه المادة من مخ اﻻ‌نسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35 سنة، ثم يقل افرازها بعد ذلك حتى سن الستين . لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من اﻻ‌نسان
اما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة . لذا اتجهت اﻻ‌نظار للبحث عنها فى النباتات
وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية والتى لها اكبر اﻻ‌ثر فى ازالة اعراض الشيخوخة ...

فلم يعثروا عليها اﻻ‌ فى نوعين من النباتات التين والزيتون . وصدق
الله العظيم اذ يقول فى كتابة العظيم :

{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ(2) وَهَذَا الْبَلَدِ اﻷ‌َمِينِ(3) لَقَدْ خَلَقْنَا اﻹ‌ِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ(4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ }

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

تفكر فى قسم الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون وارتباط هذا القسم بخلق اﻻ‌نسان فى احسن تقويم ثم ردوده الى اسفل سافلين
وبعد ان تم استخﻼ‌صها من التين والزيتون وجد ان استخدامها من التين وحده او من الزيتون وحده، لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة اﻻ‌نسان اﻻ‌ بعد خلط المادة المستخلصة من التين والزيتون معا ...

قام بعد ذلك فريق العلماء اليابانى بالوقوف عند افضل نسبة من النباتين ﻻ‌عطاء افضل تأثيركانت افضل نسبة هى 1 تين 7 زيتون.

قام الدكتور طه ابراهيم بالبحث فى القرأن الكريم فوجد انه ورد ذكر التين مرة واحدة اما الزيتون فقد ورد ذكره سته مرات ومرة واحدة باﻻ‌شارة ضمنيا فى سورة المؤمنون: ( وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ )

قام الدكتور / طه ابراهيم بارسال كل المعلومات التى جمعها من القرأن الكريم الى فريق البحث اليابانى، وبعد ان تأكدوا من اشارة ذكر كل ما توصلوا اليه فى القرأن الكريم منذ اكثر من 1428 عام
أعــلــن رئيس فريق البحث اليابانى اســــﻼ‌مــه

و قام فريق البحث بتسليم براءة اﻻ‌ختراع الى الدكتور / طه ابراهيم خليفة

جزآك الله خير ..

جزآك الله خير وبآرك الله فيك

جزاك الله خير وبارك الله فييك

جزاكم الله خيرا

((والقمر نوراً))

وجد العلماء حديثاً أن القمر جسم بارد بعكس الشمس التي تعتبر جسماً ملتهباً، ولذلك فقد عبّر القرآن بكلمة دقيقة عن القمر ووصفه بأنه (نور) أما الشمس فقد وصفها الله بأنها (ضياء)، والنور هو ضوء بلا حرارة ينعكس عن سطح القمر، أما الضياء فهو ضوء بحرارة تبثه الشمس، يقول تعالى:


(هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [يونس: 5]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آلهِ وصحبهِ ومن والاه

العلاج بالرحمة
العلاج بالرحمة هو آخر ما وصل إليه الغرب بعدما ابتعد عن الفطرة الإلهية نتيجة إلحاده وكفره، أيقن أنه لا سبيل لحل المشكلات الاجتماعية إلا بتعلم الرحمة، لنقرأ ونحمد الله على أنه جعلنا مسلمين.

من وقت لآخر يخرج الغرب بنتائج جديدة بعد قيامه بتجارب مضنية، ونجد علماء الغرب يؤكدون على ضرورة تطبيق هذه الاكتشافات من أجل سعادة البشر. والعجيب يا أحبتي أنني كلما تأملتُ اكتشافاً علمياً فيه النفع والفائدة وجدت الإسلام قد سبقهم إليه بأربعة عشر قرناً!
ومن آخر ما وصلت إليه أبحاثهم وبعد ما فقدوا الحب والرحمة والعاطفة بسبب المادية المفرطة التي وصلوا إليها أنهم اكتشفوا أهمية "الرحمة" في سعادة الإنسان، وإمكانية تعلم الرحمة منذ الطفولة، وأنه ينبغي على الناس أن يعلموا أولادهم "الرحمة"، فكيف بدأت القصة؟
في بداية عام 2008 استخدم الباحثون تقنية المسح بالرنين المغنطيسي الوظيفي fMRI من أجل دراسة تأثير الرحمة لدى الإنسان على نظام المناعة لديه وعلى نظام عمل الدماغ. وقد كشف هذا الجهاز عن نشاط كبير يحدث في الجزء الأمامي من الدماغ الذي يلعب دوراً أساسياً في عاطفة الإنسان. وخرجوا بعدة نتائج سوف نلخصها لندرك يقيناً أن ديننا الحنيف قد أمرنا بهذه النتائج مسبقاً، بل هي جزء من عقيدتنا وإيماننا.
1- إذا أردت أن تكون سعيداً فما عليك إلا أن تتمنى السعادة للآخرين:
هذه القاعدة يؤكدها العلماء اليوم، فقد وجدوا بنتيجة أبحاثهم أن السعادة لا تتحقق بمجرد تحقيق رغبات الإنسان لنفسه، بل لابد أن يسعى في تحقيق رغبات غيره بما يحبه الآخرون، وأن الذي يسعد الآخرين يكون أكثر سعادة من الذي يهتم بنفسه فقط.
ويؤكد الباحثون على قاعدة ذهبية من أجل سعادة أكبر وعمر مديد، وهي أن تحب الخير للآخرين! فقد وجدوا بعد سؤال العديد من الناس أن الإنسان الذي يتمنى الخير لغيره هو أكثر سعادة من أولئك الذين تمنوا زوال النعمة عن غيرهم.
وقد لا نعجب عندما نعلم أن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم قد دعا إلى ذلك قبل قرون طويلة بل اعتبر إيمان المؤمن لا يكتمل إلا بتحقيق هذه القاعدة، عندما قال:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)

الراوي: أنس بن مالك المحدث:الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2515
خلاصة حكم المحدث: صحيح
سبحان الله! القاعدة التي وصلوا إليها ولم يستطيعوا تطبيقها هي جزء من إيماننا، ألسنا أولى منهم بتطبيق هذه القاعدة النبوية الشريفة؟
2- الرحمة تنشط نظام عمل الدماغ:
يؤكد العلماء الذين اهتموا بهذا البحث أن ممارسة رياضة "الرحمة" تفيد الدماغ وتنشط خلاياه بل وتحدث تغييراً في عدد الخلايا وشكل الدماغ والعمليات التي تتم فيه. وهذا يساعد على الشفاء من العديد من الأمراض، بمجرد أن تتعلم كيف ترحم الآخرين!
وأقول من جديد سبحان الله!! أليس هذا بالضبط هو ما أمرنا به النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم عندما قال:
(من لا يرحم لا يُرحم)
الراوي: أبو هريرة وجرير بن عبدالله المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9090
خلاصة حكم المحدث: صحيح
؟! فبقدر ما ترحم الآخرين وتعطف عليهم وتعفو عنهم بقدر ما يرحمك الله ويذهب عنك من الأمراض والشر ما لا يعلمه أحد إلا الله.
3- تعلم "الرحمة" يفيد في تقوية العلاقات الاجتماعية ويجعلك أكثر انسجاماً مع الآخرين:
أكدت الدراسة الجديدة التي أجريت مؤخراً أن ممارسة "الرحمة" تقوي النظام المناعي لدى الإنسان. فقد وجدوا أن الإنسان الرحيم يتمتع بنظام مناعي قوي ومقاومة أعلى للأمراض. فمن خلال إجراء التجربة على عدد كبير من المتبرعين تبين أن الإنسان الرحيم والذي يحب الخير لغيره ويعطف عليهم، فإن نسبة إصابته بالأمراض أقل من غيره.
وقد ربط العلماء هذه النتيجة بأبحاث أخرى تؤكد على ترابط السعادة مع طول العمر مع الرحمة، فكان الإنسان الأكثر سعادة هو الأكثر رحمة للآخرين، وهو الأكثر بعداً عن الأمراض وبخاصة أمراض القلب. وذلك لأن هذه الرحمة تجعلك أقرب من مجتمعك وأكثر ترابطاً وانسجاماً معه، وبالتالي فإن هذا ينعكس على استقرار عمل القلب.
وهنا نقول من جديد: أليس هذا ما نادى به نبي الرحمة عندما قال:
( الرَّاحمونَ يرحمُهُمُ الرَّحمنُ تبارك وتعالى ارحَموا مَن في الأرضِ يَرحَمْكم مَن في السَّماءِ)
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:العراقي - المصدر: الأربعون العشارية - الصفحة أو الرقم: 125
خلاصة حكم المحدث: صحيح

والله لو رأى الغرب هذه التعاليم وعاشوا معها لكانوا أول من يعتنق الإسلام، ولكن قصرنا كثيراً في إيصال صوت الحق لهم، نسأل الله أن يهيء لهذه التعاليم من ينشرها ويبلغها لأناس هم بأشد الحاجة إليها.
4- ممارسة "الرحمة" يعالج الكآبة:
في هذه الدراسة وجد الباحثون أن الناس الرحماء هم أكثر الناس بعداً عن الاكتئاب والإحباط واليأس. ومن هنا ندرك أهمية قوله تعالى عن القرآن:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) [يونس: 57-58].
وانظروا كيف تكررت الرحمة مرتين، لتؤكد لنا أن الذي يرضى بالقرآن شفاء فإن رحمة الله ستكون وسيلة لسعادته وفرحه، فلا يحزن بعدها أبداً.
5- علماء الغرب: ينبغي علينا أن نعلم أطفالنا الرحمة:
بعد هذه التجارب دعا الباحثون إلى ضرورة أن نعلم الطفل الشفقة والرحمة والعطف، وقالوا بأن هذه الأشياء من السهل تعلمها وسوف تعطي فوائد كبيرة للمجتمع. ويقول الباحثون: إن تعليم الطفل الرحمة سيساهم بشكل كبير في تخفيف الجريمة والعدوانية التي أصبحت مرضاً لا سبيل لعلاجه. وملخص هذا البحث كما يقول الباحث ديفيدسون من جامعة Wisconsin-Madison إن هذه الوسيلة أي تعلم الرحمة، مهمة جداً لعلاج الأطفال وبخاصة أولئك الذين هم على أبواب الانحراف.
ونكرر من جديد ألم يطبق نبينا صلى الله عليه وسلم هذه الرحمة على أتم وجه؟ لقد ضرب لنا المصطفى صلى الله عليه وسلم أروع الأمثلة في الرحمة عندما عفا عن كفار قريش الذين أساؤوا إليه أشد الإساءة وذلك عندما عفا عنهم أثناء فتح مكة، كذلك ضرب النبي لنا أمثلة رائعة في رحمة الأطفال وحسن تربيتهم، فقد روى سيدنا أنس بن مالك أنه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يقل لشيء فعله لم فعلت كذا، أو لشيء لم يفعله لمَ لمْ تفعل كذا، هل بعد هذه الرحمة رحمة!

يؤكد العلماء أن الرحمة ينبغي أن يتعلمها الإنسان منذ أن يكون طفلاً لتقيه شر الانحرافات وسوف تساهم في بناء شخصية أكثر اعتدالاً، هذا ما وصلوا إليه بعد معاناة ومرارة وتجارب طويلة، ولكن الإسلام وفر علينا عناء البحث وأعطانا المعلومة جاهزة، ولكن للأسف نجد من يجحد ويستكبر ويعرض!

الرحمة هي أول صفة لله في كتابه
وربما ندرك بعد هذه الحقائق لماذا بدأ الله أول صفة له في كتابه باسمين هما (الرحمن الرحيم)، حتى إننا لا نقرأ القرآن إلا ونبدأ بهذه الآية العظيمة ولا نصلي ركعة إلا ونبدأ بها، ولا نأكل أو نشرب أو نفعل أي عمل إلا ونبدأ بـ (بسم الله الرحمن الرحيم). لتبقى الرحمة في أذهاننا ليل نهار، فتصبح جزءاً من حياتنا، وهذا ما يفتقر إليه الغرب اليوم، حتى وجدوا أنه لابد من تعلم الرحمة من أجل حل مشكلاتهم.
يكفي أن نعلم أن اسم (الرحمن) قد تكرر في القرآن 57 مرة، واسم (الرحيم) قد تكرر 114 مرة أي الضعف، وصفة (رحيم) قد وردت مرة واحدة كصفة لخير الخلق رسول الله في قوله تعالى:
(لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) [التوبة: 128].
ووردت صفة الرحمة في القرآن في أكثر من مئة آية، وكل هذا ليعلمنا الله تعالى "الرحمة" وليؤثر على نفوسنا بهذه التعاليم الرائعة.
ولذلك قال المؤرخون: لم يعرف التاريخ فاتحاً أرحم من المسلمين!! فكانت الرحمة تتجلى في معاملاتهم وفي أخلاقهم وفي فتوحاتهم وفي رفقهم بالحيوان وفي كل حركة وفعل، والسبب يعود لتعاليم القرآن القوية. هذه التعاليم هي ما ينادي به الغرب اليوم!
ونقول للملحدين:
أنتم تعترفون بأنكم تتركون أمور الأخلاق والتشريعات والقوانين لأصحاب الاختصاص، وهاهم أصحاب الاختصاص يعودون لمبادئ القرآن، فلماذا تحاربون هذه المبادئ؟؟ انظروا معي إلى هذا النداء الإلهي المليء بالرحمة واختاروا أين تضعون أنفسكم:
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آَيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [الزمر]،
فكروا للحظة واحدة واسألوا أنفسكم: هل يمكن لبشر أن يقول مثل هذا الكلام؟؟؟

د.أحمد عيسي المعصراوي

ًفى اللغة العربية ... هناك فرق بين كلمتى ( الحية ) و( الثعبان) ..الحية تطلق على الصغير ...بينما يطلق الثعبان على الكبير المخيف...

انظروا كيف كانت دقة القرآن التى أعجزت العرب ..حينما استخدم الكلمتين..

الموقف الأول...
--------------
عندما كان موسى سائراً بأهله ليلاً فأبصر ناراً وجاء ليستأنس بها فناداه الله أن يلقي عصاه.

قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى

هذا مناسب لسيدنا موسى لأن المطلوب أن يرى معجزة وليس المطلوب أن يخاف منها، لذلك تحولت العصا إلى حية صغيرة

الموقف الثانى
---------------
عندما ذهب موسى إلى فرعون فطلب منه فرعون الدليل على صدق رسالته من الله تعالى فألقى موسى عصاه

. فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ
فالمطلوب إخافة فرعون لعله يؤمن ويستيقن بصدق موسى...فتحولت هنا إلى ثعبان

الموقف الثالث
--------------
عندما اجتمع السَّحَرة وألقوا حبالهم وعصيّهم وسحروا أعين الناس، فألقى موسى عصاه.

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ

لا نجد أي حديث في هذا الموقف عن ثعبان أو حية فلماذا؟

إذا تأملنا الآيات بدقة نجد أن السحرة أوهموا الناس بأن الحبال تتحرك وتسعى، كما قال تعالى:

فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى

وهنا ليس المطلوب أن يخاف الناس بالثعبان، وليس المطلوب أن تتحول العصا إلى حية، بل المطلوب أن تتحرك العصا وتلتهم جميع الحبال والعصِيَ بشكل حقيقي، لإقناع السحرة والناس بأن حبالهم تمثل السحر والباطل، وعصا موسى تمثل الحق والصدق
ولذلك يقول تعالى:

فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ

سبحان الله العظيم على الدقة المعجزة...حقا لا يمكن إحلال كلمة مكان أخرى فى القرآن..

لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم






اللهم رقق قلوبنا وأحييها بذكرك وطاعتك

التفسير العلمي لظاهرتي الخسوف والكسوف



من روائع الدلالات العلمية في كلام السلف رحمهم الله
التفسير العلمي لظاهرتي الخسوف والكسوف
للأمام ابن القيم الجوزية شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي





تطرق ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم (مفتاح دار السعادة) إلى حديث النهي عن استقبال الشمس والقمر واستدبارهما عند قضاء الحاجة وذكر رأي الفقهاء وعلماء الهيئة في ذلك، فأورد كلاماً رائعاً يدل على نبوغه وعبقريته.
قال رحمه الله من جملة ذلك: وفي قوله صلى الله عيه وسلم " لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته " قولان:

أحدهما: أن موت الميت وحياته لا يكون سبباً في انكسافهما كما كان يقول كثير من جهال العرب وغيرهم عند الانكساف: إن ذلك لموت عظيم أو لولادة عظيم، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وأخبر أن موت الميت وحياته لا علاقة له في كسوفهما البته..

والثاني: أنه لا يحصل عن انسكافهما موت ولا حياة فلا يكون انكسافهما سبباً لموت ميت ولا لحياة حي وإنما ذلك تخويف من الله لعباده، أجرى العادة بحصوله في أوقات معلومة بالحساب كطلوع الهلال وإبداره وسراره.

سبب كسوف الشمس:
فأما سبب كسوف الشمس، فهو توسط القمر بين جرم الشمس وبين أبصارنا، فإن القمر عندهم جسم كثيف مظلم وفلكه دون فلك الشمس، فإذا كان على مسامته إحدى نقطتي الرأس أو الذنب أو قريب منهما حالة الاجتماع من تحت الشمس حال بيننا وبين نور الشمس كسحابة تمر تحتها إلى أن يتجاوزها إلى الجانب الآخر فإن لم يكن للقمر عرض ستر عنا نور كل الشمس وإن كان له عرض ستر عنا بقدر ما يحجبه عرضه، فإن وجهنا أبصارنا إلى جرم الشمس حالة كسوفها فإنه ينتهي إلى القمر أولاً مخروط الشعاع، فإذا توهمنا نفوذه منه إلى الشمس وقع جرم الشمس في وسط المخروط فإن لم يكن للقمر عرض انكسف كل الشمس وإن كان للقمر عرض فبقدر ما يوجبه عرضه إذ ينحرف جرم الشمس عن مخروط الشعاع ولا يقع كله فيه فينكسف بعضه ويبقى الباقي على ضيائه، وذلك إذا كان العرض المخروط المتصل بالشمس مساوٍ لقطريها فكما ابتداء القمر بالحركة بعد تمام الموازاة بينه وبين الشمس يختلف باختلاف أوضاع المخروط وابتدأت الشمس بالإسفار إلا أن كسوف الشمس يختلف باختلاف المساكن حتى أنه يرى في بعضها ولا يرى في بعضها، ويرى في بعضها أقل، وفي بعضها أكثر بسبب اختلاف المنظر إذ الكاسف شيء متوسط بينها وبين الأبصار وهو قريب منها والمحجوب عنها بعيد فيختلف التوسط باختلاف مواضع الناظرين.

وكذلك يختلف كسوف الشمس في مبدئها عند انجلائها في كمية ما ينكسف منها وفي زمان كسوفها الذي هو من أول البُدُوّ إلى وسط الكسوف، ومن وسط الكسوف إلى آخر الانجلاء..، فإن قيل فجرم القمر أصغر من جرم الشمس بكثير فكيف يحجب عنا كل الشمس؟

قيل: إنما يحجب عنا جرم الشمس لقربه منا وبعدها عنا لأن الشيئين المختلفين في الصغر والكبر إذا قرب الصغير من الكبير يرى من أطراف الكبير أكثر ما يرى منها مع بعد الأصغر عنه، وكلما بعد الأصغر عنه وازداد قربه من الناظر تناقص ما يرى من أطراف الأكبر إلى أن ينتهي إلى حد لا يرى من الأكبر شيء والحسّ شاهدُ بذلك.

سبب خسوف القمر:
وأما سبب خسوف القمر فهو توسط الأرض بينه وبين الشمس حتى يصير القمر ممنوعاً من اكتساب النور من الشمس ويبقى ظلام ظل الأرض في ممره لأن القمر لا ضوء له أبداً وهو يكتسب الضوء من الشمس. وهل هذا الاكتساب خاص بالقمر أم يشاركه فيه سائر الكواكب ؟ فيه قولان لأرباب الهيئة:
أحدهما: أن الشمس وحدها هي المضيئة بذاتها وغيرها من الكواكب مستضيئة بضيائها على سبيل العرض كما عرف في القمر..

والقول الثاني: أن القمر مخصوص بالكمودة دون سائر الكواكب، وغيره من الكواكب مضيئة بذاتها كالشمس... ورد هؤلاء على أرباب القول الأول لأن الكواكب لو استفادة أضواءها من الشمس لاختلفت مقادير تلك الأضواء فيما كان تحت ضوئه بحسب قربه وبعده من الشمس.

والذي حمل أرباب القول الأول عليه ما وجدوه من تعلق وحركات الكواكب بحركات الشمس وظنوا أن ضوءها من ضيائها وليس الغرض استيفاء الحِجاج من الجانبين وما لكلٍ من قول وعليه، وإنما المقصود ذكر سبب الخسوف القمري.

أثر كثافة الأرض في عمليات الكسوف والخسوف:
ولما كانت الأرض جسماً كثيفاً فإذا أشرقت الشمس على جانب منها فإنه يقع لها ظل في الجهة الأخرى، لأن كل ذي ظل يقع في الجهة المقابلة للجرم المضيء فمتى أشرقت عليها من ناحية الشرق وقعت ظلالها من ناحية الغرب مالت ظلالها من ناحية الشرق. والأرض أصغر من جرم الشمس بكثير فينبعث ظلها ويرتفع في الهواء على شكل مخروط قاعدته قريبة من تدوير الأرض ثم لا يزال تنخرط تدويره حتى يدق ويتلاشى لأن قطر الشمس لما كان أعظم من قطر الأرض فالخطوط الشعاعية الماره من جوانب الشمس إلى جوانب الأرض تكون متلاقية لا متوازية فإذا مرت على الاستقامة إلى الأرض انقذفت على جوانبها فتلتقي لا محالة إلى نقطة فينحصر ظل الأرض في سطح مخروط فيكون مخروطاً لا محالة، قاعدته حيث ينبعث من الأرض، ورأسه عند نقطة تلاقي الخطوط.

ولو كان قطر الأرض مساوياً لقطر الشمس لكانت الخطوط الشعاعية تخرج إليها على التوازي فيكون الظل متساوى الغلظ إلى أن ينتهي إلى محيط العالم، ولو كان قطر الشمس أصغر من قطر الأرض لكانت الخطوط تخرج على التلاقي في جهة الشمس وأوسعها عند قطر الأرض، ولكان الظل يزداد غلظاً كلما بعد عن الأرض إلى أن ينتهي إلى محيط العالم ويلزم من ذلك أن ينخسف القمر في كل استقبال، والوجود بخلافه.

حدوث الليل والنهار:
ولما ثبت أن ظل الأرض مخروط الشكل وقد وقع في الجهة المقابلة لجهة الشمس فيكون نقطة رأسه في سطح فلك البروج لا محالة ويدور بدوران الشمس وهذا الظل الذي يكون فوق الأرض هو الليل، وإن كانت الشمس فوق الأرض كان الظل تحت الظل الذي يكون فوق الأرض هو الليل، فإن كانت الشمس فوق الأرض كان الظل تحت الأرض بالنسبة إلينا ونحن في ضياء الشمس، وذلك هو النهار، والزمان الذي يوازي دوام الظل فوق الأرض هو زمان الليل، فإذا اتفق مرور القمر على محاذاة نقطتي الرأس والذنب في حالة الاستقبال يقع مخروط الظل لا محالة لأن الخط الخارج من مركز العالم المارّ بمركز الشمس ثم بمركز القمر من الجانب الآخر ينطبق على سهم مخروط الظل فيق القمر وسط المخروط فينخسف كله ضرورة لأن الأرض تمنعه من قبول ضياء الشمس فيبقى القمر على جوهره الأصلي، فإن كان للقمر عَرَض ينحرف عن سهم المخروط بقي الضوء فيه بقدره وطبعه.

وقد يقع كله في المخروط ولكن يمر في جانب منه، وقد يقع بعضه في المخروط ويبقى بعضه خارجاً وربما يماسّ للظل ولا يقع من جرمه شيء وإنما يختلف هذا باختلاف بعده من الخط الخارج من مركز العالم المار بمركز الشمس المطابق لسهم المخروط حتى إذا عظم عرضه بأن لايبقى بينه وبين إحدى نقطتي الرأس والذنب اكثر من ثلاثة عشر دقيقة لا يماس المخروط أصلاً، وإذا وقع في جانب منه قل مكثه وربما لم يكن له مكث اصلاً، وإنما يعرف ذلك بتقديم معرفة قطر الظل وقطر القمر يختلف باختلاف أبعاده عن الأرض وكذلك قطر الظل أيضاً يختلف باختلاف ابعاده الشمس عن الأرض، فإن الشمس متى قربت من الأرض كان ظل الأرض دقيقاً قصيراً وإذا بعدت عنها كان ظل الأرض طويلاً غليظاً، لأنها متى بعدت عن الأرض يرى قطرها أصغر وأقرب تلاقياً منها وكلما كان أعظم مقداراً في رأي العين فالخطوط الشعاعية أقصر وأقرب تلاقياً. فلذلك يختلف قطع القمر مع غلظ الظل في أوقات الكسوفات والموضع الذي يقطعه القمر في الظل يسمونه (فلك الجوّ زهر).

مقدار الجزء المكسوف والمخسوف من الشمس والقمر:
وإذا عرف قطر الظل وإذا عرف مقدار نصف القمر وجمع بينهما ونصف ذلك وعرف عرض القمر إن كان له عرض فإن كان العرض مساويا لنصف مجموع القطرين فإن القمر يماسّ دائرة الظل ولا ينكسف وإن كان العرض أقل من نصف مجموعها فإنه ينكسف، فينظر إن كان مساوياً لنصف قطر الظل انكسف من القمر مثل نصف صفحته وإن كان العرض أقل من نصف قطر الظل فينتقص العرض من نصف قطر الظل فإن كان الباقي مثل قطر القمر انكسف كله ولا يكون له مكث وإذا لم يكن له عرض انكسف كله ويمكث زماناً أكثر.

وأطول ما يمتد زمان الكسوف القمري أربع ساعات وأما زمن الخسوف الشمسي فلا يزيد عن ساعتين.وخسوف القمر يختلف باختلاف أوضاع المساكن، إذ الكسوف عارض في جهة وهو عبوره في الظل ظلام الأرض بخلاف كسوف الشمس وإنما يختلف الوقت فقط بأن يكون في بعض المساكن على مضي ساعة من الليل، وفي بعضها على مضي نصف ساعة، وقد يطلع منكسفا في بعض المساكن وينكسف بعد الطلوع في بعضها، وقد لا يرى منكسفاً أصلاً إذا كانت الشمس فوق الأرض حالة الاستقبال، ويرى الخسوف في القمر أبداً من طرفه الشرقي، إذ هو الذاهب إلى الاستقبال نحو المشرق والدخول في الظل بحركته ثم ينحرف قليلاً قليل إلى الشمال أو الجنوب في بدء انجلائه أيضاً من طرفه الشرقي، وأما الشمس فبدأ الكسوف في طرفها الغربي، إذا الكاسف لها يأتي إليها من ناحية الغرب.

وكذلك الانجلاء أيضاء من الطرف الغربي لكن بانحراف منه إلى الشمال والجنوب. وإنما ذكرنا هذا الفصل ولم يكن من غرضنا الأن كثيراً من هؤلاء المخرصين يموهون على الجهال بأمر الكسوف ويوهمونهم أن قضاياهم وأحكامهم النجومية من السعد والنحس والظفر والغلبة وغيرها هي من جنس الحكم بالكسوف فيصدق بذلك الأغمار والرعاع ولا يعلمون أن الكسوف يعلم بحساب سير النيرين في منازلهما وذلك أمر أجرى الله تعالى العادة المضطردة به كما أجراها في الأبدار والسرار والهلال، فمن علم ما ذكرناه في هذا الفصل علم وقت الكسوف ودوامه ومقداره وسببه