هل تؤيد المناظرات العلنية العقدية

المناظرات العلمية العلنية بين أهل السنة ومخالفيهم عقديا كالرافضة أو الإباضية أو الأشاعرة ...الخ
هل هي مخالفة لمنهج أهل السنة ، كما ينقل الإجماع على ذلك الإمام اللالكائي في كتابه أصول اعتقاد أهل السنة والآجري في كتابه الشريعة .
وهل مانراه من تمييع غير مرضي لبعض أصول أهل السنة- مما قد حصل من هؤلاء المناظرين من أهل السنة حتى أصبح أمراًمستساغاً عندهم - كدعوة الرافضي مثلا بلقب الأخوة كما تجده في البيان التالي من قناة دليل الشيخ البريك مع الرافضي السباب لصحابة رسول الله حسن الصفار السعودي هو من مسببات منعها.
وهل الشبه المثارة من المخالف لها رسوخها في أذهان أهل السنة ، ثم هل الجواب عنها مقنعا أو حتى مفهوما لدى السامع وهل .. وهل ...
كل هذه اشكالات تطرح نفسها ، لدى المشاهدين أو المتخصصين الشرعيين

موضوع مهم
ولعل المنتدى المناسب له هو منتدى الحوار
أستأذنك أخي المرتعد وأستأذنكِ أختي الوفاء في نقله لساحة الحوار ..

ولي عودةٌ بإذن الله

لعل أجمل من بحث هذا صاحبي رسالتين:
1/ الشيخ د: حمد العثمان الكويتي
2/ والشيخ د: علي حسن
وكلا الكتابين بعنوان الجدل والمناظرات
وهما مطبوعان ، فلو استخرجت منهما الخلاصة لكان حسنا.

سئل الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير عضو هيئة كبار العلماء
ما حكم مناظرة أو حوار المخالف في الاعتقاد بدعوته ، وما الضابط ؟ وهل هناك محذور شرعي لمناظرته ؟
الجواب : أولاً المناظرات التي يطلع عليها عوام الناس هذه لا تجوز بشيء، لأن العوام لا يستوعبون مثل هذه الأمور ، مثل هذه الشبه فقد يعلق في أذهانهم شبه لا يستطاع اجتثاثها فتبقى المناظرات خاصة بأهل العلم ، لكن إذا انبرى لهذه المناظرة مبتدع ، وفي وسائل الإعلام والمناظرة حاصلة حاصلة ، فلا بد من الرد عليه ، لكن من من ؟ ممن يحسن الرد ، أما يأتي شخص لا يحسن الرد ليس عنده ما يعتمد عليه ، ليس على أساس متين ، وتأصيل قوي ، تأصيل علمي قوي ، مثل هذا إذا ضعف نسب ضعفه إلى ضعف مذهبه ، ومثل هذا لا يجوز ، أيضاً ما العلم ينبغي أن يكون المناظر حاضر البديهة . بعض الناس عنده علم لكن إذا احتيج إلى هذا العلم غاب عن ذهنه ، فإذا أوى إلى فراشه تذكر ، مثل هذا ما يصح يناظر أبداً ، فلا بد أن يكون على تأصيل وتأسيس متين قوي ، وأن يكون مع ذلك قوي الحجة، واضح البيان، سريع الاستحضار .

منقول من موقع الشيخ : ( عبد الكريم الخضير ) - حفظه الله تعالى - .