@ محتارة ومحيرة @

بقلم عميد الكتاب الأستاذ / محمد الدويش .
أحياناً أشفق على لجنة الاحتراف وأشعر أنها (محتارة) لا تدري من ترضي.. تحاول أن تتجه لمصلحة الاحتراف وليس مصلحة فريق أو لاعب.
وأحياناً ألومها وأشعر أنها (محيرة) حين تختلف مواقفها من قضية لأخرى بل في القضية الواحدة كما حدث في قضية (أسامة هوساوي) ، ففي البداية رفضت اللجنة انتقال هوساوي للاتحاد بحجة تطبيق النص الذي لا يسمح للاعب (على قائمة الانتقال) بالاتفاق مع أحد الأندية وغضبت حينها علينا واتهمتنا لأننا أخذنا عليها عدم احترام رغبة اللاعب.
ثم حين أصبح اللاعب في فترة انتظار دفع نادي الوحدة نسبة اللاعب من عرض الهلال قال رئيس اللجنة ونائبه: أنهما لن يرغما أسامة هوساوي على الاستمرار في نادي الوحدة حتى لو دفع النسبة وهذه مخالفة صريحة للنص.
ثم حين أصبح اللاعب للهلال ودخل فترة دفع مبلغ الانتقال أو مصادرة الضمان واستمرار اللاعب مع ناديه قالت اللجنة: أن هذا لن يحدث وأن على الناديين الوحدة والهلال حل القضية ودياً وهذا أيضاً يخالف النص.
وقد وقعت اللجنة في نفس الحيرة بشأن الاستثناء من فترة التسجيل.. فقد رفع الاتحاد السعودي لكرة القدم طلباً للاتحاد الدولي لكرة القدم باستثناء هوساوي من حظر التسجيل خارج فترة التسجيل ولكن رئيس اللجنة قال: ان الاستثناء من صلاحية الرئيس العام لرعاية الشباب.. فأيهما الصحيح : الصلاحية الدولية أم الصلاحية المحلية؟.
ولماذا تكون اللجنة أحياناً مع النص وأحياناً ضده؟
وهل لجنة الاحتراف محتارة أم محيرة؟
كفاية
ما يحدث بين النصر والأهلي أعني بين بعض المسؤولين في الناديين غير لائق لاسيما أنه وصل مؤخراً إلى المساس بالأشخاص وليس مجرد اختلاف على نتيجة مباراة أو حركة حدثت فيها فإن يخرج (يوسف عنبر) ويصف لاعبي النصر بالنساء ويرد عليه طلال الرشيد بما هو أسوأ فإن ذلك خارج المنافسة الشريفة.
نعم من حق الأهلاويين أن يحتجوا على ضربة جزاء ويطالبوا بأخرى أو نحو ذلك مما يرونه ضد فريقهم كما هو حق النصراويين أيضاً ولكن لماذا لا تمارسون هذا الحق بأسلوب مهذب لا تجريح فيه لأحد؟ ثم ما علاقة النصر بالتحكيم إذا كان ظلم الأهلي ولماذا لا ترتفع أصوات الأهلاويين إلا إذا وقع هذا الظلم أمام النصر؟
أين هذا الصوت المرتفع المسيء والتحكيم يخطف البطولات أمام الأهلي وليس مجرد ثلاث نقاط لا قيمة لها؟
انني لا أصادر حق الأهلي في الاحتجاج، كما أنني لا أصادر حريته في الاحتجاج ضد من والسكوت لأجل من..
كل ما أقوله للنصر والأهلي: كفاية فالعلاقة بين جمهور النصر وجمهور الأهلي أكبر من الشتائم وإذا اختلفوا فعلوا ذلك بأدب.
الفرصة الأخيرة
وضع الأمير تركي بن ناصر بن عبدالعزيز ونجله الأمير فيصل بن تركي ورجل الأعمال شاهر الصعيري (الفرصة الأخيرة) لأسطورة الكرة السعودية والعربية والآسيوية ماجد عبدالله لمهرجان اعتزال استثماري يودع فيه عشاقه وما أكثرهم.
نعم تأخر المهرجان ولعلها تأخيرة وفيها خيرة ان مهرجان الاعتزال لم يعد لحظة وفاء أو قيمة عطاء حتى يتأثر بالتأخير ولكنه بات عملاً استثمارياً تديره شركات متخصصة ويتولاه احترافيون بالمال والأعمال، وليس أمام اللاعب إلا أن يتفاوض على المقابل الذي يريده وأن يشارك في رسم ملامح المهرجان ثم يذهب إلى التدريبات استعداداً للوداع الجميل لذلك اغتنم الفرصة الأخيرة يا ماجد ولا تهدرها كما فعلت مع الفرص السابقة.
انه الهدف الأخير في حياتك فتعال وسدده ولست أدري ما علاقة رئيس النصر ونائبه والمشرف العام بالموضوع؟
اهتموا بفريقكم الذي تنتظره مباراة مهمة في كأس ولي العهد ودعوا ماجد وشأنه.
إلا إسرائيل
حتى في كرة القدم حظيت (اسرائيل) بالاستثناء فهذه الدولة (العنصرية) المجرمة تجد (النفاق الدولي) أينما ذهبت وما لقيه النجم المصري (محمد أبو تريكة) سواء من عقوبة الانذار أو الهجوم الإعلامي الاسرائيلي والدولي لمجرد أنه لبس قميصاً يحمل عبارة تعاطف مع الشعب الفلسطيني (المحاصر والمجوّع والمذبوح) من دولة الحصار والتجويع والذبح وبمباركة الحضارة العنصرية الدموية إلا أدلة ذلك النفاق مع أنه سبق لأحد اللاعبين أن رفع العلم الاسرائيلي في كأس العالم 2006م رغم عدم وجود اسرائيل في تلك المناسبة ولم يعاقب اللاعب ولم يهاجم في وسائل الإعلام.
وهكذا وحتى في الرياضة فإن من حق اسرائيل أن تفعل ما تريد وليس من حق لاعب عربي أن يقول ما يريد.
إلا هذا
اسمحوا بشتم النصر واتهامه
اسمحوا بشتم منصور البلوي واتهامه
اسمحوا بشتم محمد الدويش واتهامه
اسمحوا لهم بكل هذا كما فعلوا مراراً وتكرارا ولكن أبداً لن نسمح لكم بأن تسمحوا لهم بنشر ما يمس العقيدة وكلام الله حتى لو كان كاتبه وناشره من المرضي عليهم لدى المسؤولية الإعلامية والرياضية.
يجب أن يعاقب الكاتب والناشر على جعل كلام الله مقولات، والتشكيك يوصف القرآن للشعراء بأنهم يقولون ما لا يفعلون ثم الجزم بأنه غير صحيح لمجرد ملايين أهدرت في ساحة ملعب ذات مساء.
في المرمى
* من قال أن ماجد عبدالله لم يصنع الأهداف لغيره فعليه أن يعود للهدف الأول الذي سجله نجمه المفضل للمنتخب.
* تفضيله على ماجد عبدالله جاء خلال قيامه بإعلان لإحدى مؤسسات صاحب التفضيل.
* لو خيرت أي مدرب بين عشرة مهاجمين يركضون وبين الهداف لاختار الأخير دون تردد.
* الفريق الزاخر بالمهاجمين الراكضين يخسر أمام أي فريق بين صفوفه العملة النادرة (الهداف).
* لماذا يقبل لاعبو المنتخب المصري وهم يسجدون لله وحده أن يُنسبوا إلى من قال: أنا ربكم الأعلى..؟
* عضو شرف نصراوي يسهم في انقاذ لاعب هلالي في برنامج (قضايا في الوسط) ..رسالة انسانية في عصر الملايين الزرقاء..
* حلقة بعد أخرى يؤكد (تركي العجمة) انه الفارس الأول للإعلام الرياضي السعودي المرئي.

ماشاء الله عليه أحد رموز النصر عندما يكتب فإن كلماته تقتل .. !!
نقاط في الصميم وتحليل منطقي لما يحدث في الوسط الرياضي من وقائع وأحداث مهمه ..!!
ملك رومــــــــــــا ..
ماأروعك وأنت تنقل لنا الدرر ..
دمت ودام عطاءك ..!!

لله درك يا دويش مقال ونقاط تبرد الخاطر وكما قال اخي قلب في الصميم
عندما ينقل لك ملك روما فتأكد بأنه يستاهل ويستحق القراءه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك روما    بقلم عميد الكتاب الأستاذ / محمد الدويش . [اسمحوا بشتم النصر واتهامه اسمحوا بشتم منصور البلوي واتهامه اسمحوا بشتم محمد الدويش واتهامه اسمحوا لهم بكل هذا كما فعلوا مراراً وتكرارا ولكن أبداً لن نسمح لكم بأن تسمحوا لهم بنشر ما يمس العقيدة وكلام الله حتى لو كان كاتبه وناشره من المرضي عليهم لدى المسؤولية الإعلامية والرياضية. يجب أن يعاقب الكاتب والناشر على جعل كلام الله مقولات، والتشكيك يوصف القرآن للشعراء بأنهم يقولون ما لا يفعلون ثم الجزم بأنه غير صحيح لمجرد ملايين أهدرت في ساحة ملعب ذات مساء. * .

هذا لاعبهم الاسطوري سبحان الله وصل به المطاف الى الاستهزاء بأيات الله
هذا كفر بواح والعياذ بالله
يقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - : (إن الإنسان قد يكفر بكلمة يتكلم بها، أو بعمل يعمل به... ومن هذا الباب الاستهزاء بالعلم وبأهله وعدم احترامهم لأجله) قرة عيون الموحدين ص 217
وقد قال تعالى: "قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ" [التوبة65،66]
وجاء في فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء: (سبّ الدين والاستهزاء بشيء من القرآن والسنة، والاستهزاء بالمتمسك بها، نظراً لما تمسك به كإعفاء اللحية وتحجب المسلمة، هذا كفر إذا صدر من مكلف، وينبغي أن يبيّن له أن هذا كفر، فإن أصر بعد العلم فهو كافر) فتاوى اللجنة الدائمة 1/56