![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
![]() |
![]() |
هَمْس الْقَـgافِــي مآتغترفه ذوائقگم من بحور الشعر |
![]() |
![]() |
|
أدوات الموضوع |
![]() |
#81 |
تميراوي فضي
![]() |
![]() المثـل الشعـري الـثـالــث والـثــلاثــــون :
إذا نلتُ منكَ الـودَّ فالمالُ هـيّـنٌ **** وكُــلُّ الـذي فوقَ الترابِ تُرابُ مافكـرة هـذا المثل ؟ أسعد وأفرح بمروركم تحياتي للجميع سهيل تمير |
![]() ![]() |
![]() |
#82 |
تميراوي فضي
![]() |
![]() المثـل الشعـري الـثـالــث والـثــلاثــــون : إذا نلتُ منكَ الـودَّ فالمالُ هـيّـنٌ **** وكُــلُّ الـذي فوقَ الترابِ تُرابُ فكـرة هـذا المثل : المحبة هي الأصل ،وكل ما على وجه الأرض فهو منها . توضيح المثل : إذا كان لي منك المحبة فالمال هين ، ليس بشيء . المحبة هي الأصل ، وكل ما على وجه الأرض فأصله منها . يعني من التراب ، ويصير إلى التراب . أسعد وأفرح بمروركم تحياتي للجميع سهيل تمير |
![]() ![]() |
![]() |
#83 |
تميراوي فضي
![]() |
![]() المثـل الشعـري الـرابــع والـثــلاثــــون :
وما جَـهِـلَـتْ أيــاديــك الـبَـوادي**** ولـكــن رُبَّـمـاخَـفِــيَ الـصّــوابُ مافكـرة هـذا المثل ؟ أسعد وأفرح بمروركم تحياتي للجميع سهيل تمير |
![]() ![]() |
![]() |
#84 |
تميراوي فضي
![]() |
![]() المثـل الشعـري الـرابــع والـثــلاثــــون : وما جَـهِـلَـتْ أيــاديــك الـبَـوادي**** ولـكــن رُبَّـمـاخَـفِــيَ الـصّــوابُ فكـرة هـذا المثل : ربما خفي الصواب توضيح المثل : إن هؤلاء البوادي ما جهلوا نعمتك بعصيانك ، ولكن ربما خفي عليهم وجه الصواب . أسعد وأفرح بمروركم تحياتي للجميع سهيل تمير |
![]() ![]() |
![]() |
#85 |
تميراوي فضي
![]() |
![]() المثـل الشعـري الخـامـس والـثــلاثــــون : وما خضب الناس البياض لأنه **** قبيح ولكن أحسن الشعر فاحمه مافكـرة هـذا المثل ؟ أسعد وأفرح بمروركم تحياتي للجميع سهيل تمير |
![]() ![]() |
![]() |
#86 |
تميراوي فضي
![]() |
![]() المثـل الشعـري الخـامـس والـثــلاثــــون : وما خضب الناس البياض لأنه **** قبيح ولكن أحسن الشعر فاحمه فكـرة هـذا المثل : الناس يطلبون الأحسن توضيح المثل : إن البياض في الشعر حسن ، فليس يخضب البياض لأنه مستقبح ، ولكن لأن السواد أحسن منه ، فالخاضب إنما يطلب الأحسن من لوني الشعر . أسعد وأفرح بمروركم
تحياتي للجميع سهيل تمير |
![]() ![]() |
![]() |
#87 |
تميراوي فضي
![]() |
![]() المثـل الشعـري السـادس والـثــلاثــــون : وإذا كانت النفوس كباراً **** تعبت في مرادها الأجسام مافكـرة هـذا المثل ؟ أسعد وأفرح بمروركم تحياتي للجميع سهيل تمير |
![]() ![]() |
![]() |
#88 |
تميراوي فضي
![]() |
![]() المثـل الشعـري السـادس والـثــلاثــــون : وإذا كانت النفوس كباراً **** تعبت في مرادها الأجسام فكـرة هـذا المثل : تعب الجسم في تحصيل مراد النفس الكبيرة توضيح المثل : إذا عظمت الهمة وكبرت النفس تعب الجسم في تحصيل مرادها وذلك أن الهمة تُتعب الجسم في طلب معالي الأمور ، ولا ترضى بالمنزلة الدون ، ولا تستريح أو تحصل على الرتب العالية أسعد وأفرح بمروركم تحياتي للجميع سهيل تمير |
![]() ![]() |
![]() |
#89 |
تميراوي فضي
![]() |
![]() المثـل الشعـري السـابـــع والـثــلاثــــون : ومن يجد الطريق إلى المعالي **** فلا يذر المطيّ بلا سنام مافكـرة هـذا المثل ؟ أسعد وأفرح بمروركم تحياتي للجميع سهيل تمير |
![]() ![]() |
![]() |
#90 |
تميراوي فضي
![]() |
![]() المثـل الشعـري السـابـــع والـثــلاثــــون : ومن يجد الطريق إلى المعالي **** فلا يذر المطيّ بلا سنام فكـرة هـذا المثل : الـعــجــب ممـن لـم يـنـتـهـز الـفـرص المـتــاحـــة توضيح المثل : عجبت لمن وجد الطريق إلى معالي الأمور فلا يبادر إلى قطعها ليصل إليها ، ولا يُتعب مطاياه في ذلك الطريق حتى تذهب أسنمتها . أسعد وأفرح بمروركم تحياتي للجميع
سهيل تمير |
![]() ![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
![]() |
![]() |
![]() |