سحـايـب الجــــود

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرهف    "الدامياء" هنا أقرأصفحاتٍ وضاءة وحروفاً مشرقة سلم البنان وطاب البيان وبورك الجنان مزيداً من الألق .

أخي المرهـف :
أشـكـر لقلـمـكـ الذوّاق مادبّجـه من كلمـات رائـعات ، وأسأل الله الإعانــة والتـوفيـق ، وأن يجعـل هذا العمـل خالصـاً لوجــهه الكـريــم ..
دمـتَ في رضـا الرحمن ..

قال ابن حزم - رحمه الله - :
" لاتنصح على شرط القبول ، ولاتشفع على شرط الإجابة ، ولاتهب على شرط الإنابة ، لكن على سبيل الفضل ، وتأدية ماعليك من النصيحة ، والشفاعة ، وبذل المعروف "

لايكـاد يمـر يـوم دون أن تتطرق الصحف اليـوميـة إلى الكـلام في أي سلطـة دينيــة ؛ فبــعد أن أجلبت بكُتّابها ، وكاتباتها ، وعاقلها ، ومجنـونها ، على هيـئـة الأمـر بالمعـروف والنهي عن المنـكر ، وفتحت المـواضيـع تـلو المـواضيــع ، والقصــة بعد الأخــرى على ماتـزعم أنــه من أخطـائـها بعد ذلكـ كله دلفـت إلى القضـاء الإســلامي ، ووصمــته بالتخـلف والرجعيــة .
وهذا الحمـلات المتتاليـة التي يقوم بها أصحاب الأقـلام المـأجـورة يسـعون من خلالـها إلى بـث الفوضى في المجتمـع ، وتسـويق الانحـلال الفكـري والأخـلاقي لأفراد المجتـمع ..
لكـن أقول لأولئـكـ : أربعــوا على أنفسـكم ، فلـن تعـدو أنفسـكم ، وحمـاة العقيـدة والفضيـلة منصــورون بـإذن الله - تعالى - ..
وعتبـي على معـالي وزيـر الثقـاقة والإعـلام الـذي جـعلنـا نتـجـرع مـرارة قراءة نـتـاج تلكـ الأقلام النتــنة ..
دام المـصـلحــون ،،،،،

في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك " .
تـأمـل ؛ قال : فأكثـر ماءهـا ، ولم يقـل : أكثـر لحمهـا ؛ لأنه ليس كل أحـد يمـلكـ اللحـم .
وإعطـاء الجـار ولو للقليـل فيه تفريـج عن كـربتـه ، وإدخـالٌ للبهجـة إلى قـلبـه ، وزيـادةُ محبـةٍ بين الجيـران ..
فهـل يـاتـرى لازالـت هذه العـادة الجميــلة موجـودة في مجتمـعنـا المعاصـر؟؟..

وما عبر الإنسان عن فضل نفسه *** بمثل اعتقاد الفضل في كل فاضل0
وليس من الإنصاف أن يدفع الفتى*** يد النقص عنه بانتقاص الأفاضل0

قيل : إن رجلا خاصم الأحنف وقال : لئن قلت واحدة لتسمعن عشرا. فقال الأحنف : لكنك إن قلت عشرا لم تسمع واحدة .
وقيل : إن رجلا قال للأحنف : بم سدت؟ وأراد أن يعيبه، قال الأحنف : بتركي ما لا يعنيني ، كما عناك من أمري ما لا يعنيك .
وشتم رجل الحسن ، وأربى عليه ، فقال له الحسن : ( أما أنت فما أبقيت شيئاً ، وما يعلم الله أكثر) .

قال بعض البلغاءِ : ( إِذا أَشكلت عليك الأُمور ، وتغير لك الجمهور ، فارجع إِلى رأْي العقلاءِ ، وافزع إِلى استشارة العلماءِ ، ولا تأْنف من الاسترشاد ، ولاتستنكف من الاستمداد ، فلأَن تسأَلَ وتسلمَ ، خيرٌ من أَن تستبدَّ وتندم ، وتكثر من استشارة ذوي الأَلباب ، لاسيما في الأَمر الجليل ، فإِنَّ لكل عقل ذخيرة من الصواب ، ومسكناً من التدبير ، ولقلما يضل عن الجماعة رأْي ، أَو يذهب عنهم صواب ، واعتمد على استشارة من صلاحه موصول بصلاحه إِذا كان عريَّاً عن الهوى في المشورة ، فإِنَّ الهوى يصد عن الرأْي ، ويمنع من الرؤْية ) .
انظر « درر السلوك في سياسة الملوك»(ص/74-75) .

السؤال :
ما رأي فضيلتكم فيما يُسمع من نغمات الجوال المزعجة بصوت الموسيقى والحرص عليها وتناقلها حتى أصبحت تُسمع في المساجد ؟
المفتي: محمد صالح المنجد
الإجابة:
الحمد لله
وضع نغمات الجوال على الأصوات الموسيقية منكر ومحرم ويزاد شناعةً وقبحاً وتحريماً ونكارةً عندما يكون في بيوت الله وهي المساجد لأن في ذلك إعلاناً للباطل والمحرم في هذا المكان الفاضل فيكون إثم صاحبه أشد ووزره أعظم ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نصّ على تحريم المعازف وهي التي تصدر الأصوات الموسيقية وهذه الجوالات مسجل فيها هذه الأصوات تذاع منها وتتكرر في كل مكالمة تأتي إلى صاحب الجوال وليت شعري ماذا سيكتب في صحائف هؤلاء الذين تعزف جوالاتهم بالموسيقى في بيوت الله أثناء الصلاة فيشوشون على أنفسهم وعلى غيرهم ويجعلون صوت الباطل ومزمار الشيطان يرتفع في بيوت الله .
ألا يتقي هؤلاء ربهم ويتوبون إليه ويقلعون عما هم فيه ويغيرون هذا المنكر خصوصاً وأن البديل المباح موجود من الأصوات الأخرى العادية غير الموسيقية في اختيارات أجراس الهاتف .
ومما ينبه عليه أن جرس الهاتف وإن كان على صوت مباح فإنه ينبغي أن يكتم ويغلق قبل دخول المسجد منعاً للتشويش على عباد الله المصلين .
والله المستعان وإليه المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله .
قفـلة : إذا لم يكن باستطاعتك الرد على الجـوال أثنـاء الصلاة فلم تتركه على الوضـع العام ؟؟..

أيها اللاهثون خلف الأعادي
هل ستبنون، أم تريدون هَدما
كم دفعتم من الشعارات
لم تزل تلكم الشعارات وهما
قد شبعتم عداوة وخلافاً
وصرمتم حبل التواصل صرما
ونسيتم قرآنكم وجعلتم
دون إيمانكم من البغي ردما
الشعارات لا توحد صفاً
والخلافات لا تحقق حُلما
إنها رجعة إلى الله تمحو
كل عار وتحسم الأمر حسما

عبدالرحمن العشماوي

ورد في حديث أَبي صِرْمَةَ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « مَن ضَارَّ ضَارَّ اللهُ بِهِ ، وَمَن شَاقَّ شَقَّ اللهُ عَلَيْهِ » رواه الترمذي وابن ماجة .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في شرحه لهذا الحديث ( إِنَّ الجزاءَ من جنس العمل في الخير والشر ، وهذا من حكمة الله التي يحمد عليها ، فكما أَنَّ من عمل ما يحبه الله أَحبه الله ، ومن عمل ما يبغضه ، أَبغضه الله ، ومن يسَّر على مسلم ، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن فرَّج عن مؤْمن كربة من كرب الدنيا ، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، والله في حاجة العبد ، ما كان العبد في حاجة أَخيه ، كذلك من ضارَّ مسلماً ضارَّه الله ، ومن مكَرَ به ، مكر الله به ، ومن شق عليه ، شق الله عليه ... وكما يدل الحديث بمنطوقه : أَنَّ من ضارَّ وشاقَّ ضرَّه الله وشق عليه ، فإِنَّ مفهومه يدل على أَنَّ من أَزال الضرر والمشقة عن المسلم ، فإِنَّ الله يجلب له الخير ، ويدفع عنه الضرر والمشاق ؛ جزاءً وفاقاً ، سواء كان متعلقاً بنفسه أَو بغيره ) .ا.هـ
« بهجة قلوب الأَبرار» للسعدي(ص/36 ، 38 ) .