ܓ ضعْ [ مقالك ] هنا عزيزي القارئ ܓ

عساكم من عواده

د. منيرة المهاشير منذ 17 ساعة 38 دقيقة


- لأكثر من 14 قرناً، والحج يجمع المسلمين من كل حدب وصوب على صعيد عرفة، في المكان والزمان اللذين اتفق الرواة على عظمهما عند الله إذ روى الإمام مسلم في «صحيحه» عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، إنه ليدني، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء). وروى ابن خزيمة وابن حبان والبزار وأبو يعلى والبيهقي عن جابر رضي الله عنه، مرفوعاً أيضاً: (ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة، ينـزل الله تعالى إلى سماء الدنيا، فيباهي بأهل الأرض أهل السماء، فيقول: انظروا إلى عبادي، جاؤوني شعثاً غبراً ضاجِّين، جاؤوا من كل فج عميق، يرجون رحمتي، ولم يروا عقابي، فلم يُرَ يوم أكثر عتقاً من النار، من يوم عرفة)، ناهيك عن اتفاق الفقهاء أنه أفضل أيام السنة.
اليوم ينبغي أن نتلمس احتياجات بعضنا فليس الكل قادراً على الشراء، ومن قصرت حاجته عن احتياجه فليتذكر المواطنين المتعففين والجاليات المقيمة بالبذل والعطاء، ولنستبدل أموالنا وملابسنا القديمة الفاخرة بالحسنات فهي عند الله أبقى
- وها قد جاء الحج ونحن نفخر بمنظومة الأمن والأمان، وبأبنائنا منسوبي وزارة الداخلية والجيش وبمنسوبي وزارة الحج والأوقاف وبالجهود الاستباقية من أمارة مكة المكرمة، والميزانيات الضخمة التي تنفق سنوياً في مكانها الصحيح، ليشعر كل مسلم أن المملكة العربية السعودية هي بلادٌ للمسلمين جميعاً، وبأن الاهتمام بالمشاعر المقدسة الآن هو امتداد لما كان من ملوك وخلفاء وأئمة المسلمين وقد تحول لبصمة تاريخية تحسب لقيادة هذه البلاد.
- اليوم الاثنين التاسع من ذي الحجة ستكتسي الكعبة المشرفة بحلتها الجديدة بعد ثمانية أشهر عمل في الحياكة والخياطة والتطريز ضمن احتفال رسمي هو احتفالنا جميعاً بعيدنا ووحدتنا وديننا.
- اليوم ينبغي أن نتلمس احتياجات بعضنا فليس الكل قادراً على الشراء، ومن قصرت حاجته عن احتياجه فليتذكر المواطنين المتعففين والجاليات المقيمة بالبذل والعطاء، ولنستبدل أموالنا وملابسنا القديمة الفاخرة بالحسنات فهي عند الله أبقى.
- اكتست المنطقة الشرقية ببطاقة معايدة أميرها الخضراء وما كان مستغرباً هذا الوصل، كل عام وأنتم بخير وبلدنا من خير إلى خير

هل الغاية من الحجِّ تُبرِّر الوسيلة الخاطئة؟



أحمد بن عيد الحوت

حينما أمر الله خليله إبراهيم ببناء البيت الحرام، وعند ارتفاع قواعده، واكتمال بنيانه، أمره الله أن يؤذِّن في الناس بالحج، ووعده بأن يُبلغ الناس بذلك النداء، حتى يأتوا من كل فجٍّ عميق، وجعل الله للحجاج فوائد في الدنيا والآخرة، وهذا ما وردت به الآيات الكريمات في سورة الحج، وجعل سبحانه وتعالى الاستطاعة شرطاً لمن أراد الحج؛ حتى لا يُكلِّف الله عباده بما يشق عليهم، وهو الذي يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر.

ولقد تفاوت قدوم الحجاج إلى بيت الله الحرام والمشاعر المقدسة، فتارة يفد القليل منهم، وتارة يفد الجمع الغفير، ولكن الملاحظ أن أعداد الحجاج في تزايد مستمر، وبشكل مهول، يتعذَّر معه أداء هذا النسك، ويستحيل معه تقديم الخدمات للملايين المتزاحمة، والمتدافعة، ولذا كان لزاماً شرعاً وعقلاً أن يتم تحديد الأعداد الوافدة لأداء هذه الشعيرة؛ لمحدودية المكان والزمان؛ إذ لو تُرِك الحبل على الغارب، ولم يُتَّخذ إجراءات عملية وحازمة لأصبح الحج أخطر تجمُّع بشري على الكرة الأرضية، ولأصبحت حياة كثير من الحجاج مهددة بالفناء.

ومما يؤسَف له أن الناس لا يتورَّعون عن نقد المملكة حين يحصل تدافع، ويموت العشرات بحجة عدم اتخاذ الاحتياطات اللازمة. رغم أن من أهم الاحتياطات تحديد أعداد الحجاج بما يتناسب مع استيعاب المكان، والمتاح من وسائل النقل، والتفويج والحماية والتنظيم والعلاج والإرشاد.

ويتم تحديد الأعداد التي تستوعبها هذه البقاع الطاهرة بناء على دراسات وإحصائيات دقيقة وتقارير واضحة، ولذا فإن من يعارض اشتراط التصريح للحج فإنه لا يدرك المصلحة الكبرى لعموم ضيوف الرحمن، ولا يدرك المخاطر التي يتعرضون لها لو سُمِح بدخول أكثر مما تستوعبه المشاعر المقدسة، وأكثر من طاقة استيعاب المسجد الحرام.

إن عموم العلماء والفقهاء قد قالوا: "يجوز للإمام تقييد المباح إذا رأى فيه مصلحة عامة للأمة"، وإن من السياسة الشرعية ملاحظة المصالح والمفاسد واتخاذ القرارات التي تناسب الحال والمآل، وبهذا فإن طاعة ولي الأمر واجبة فيما يراه من إجراءات تُحقِّق الصالح العام، كما أن في مخالفته إثمٌ بيّن، كما قال ذلك عدد من علماء هذه الأمة كسماحة المفتي العام والشيخ الفوزان، والمنيع، والماجد، والخضير، والشبيلي، وغيرهم.

إننا نُقدِّر مشاعر الناس وإدراكهم لفضل الحج ومكانته في الإسلام، ولكن الحج شعيرة تحتاج إلى تنظيم وترتيب وإمكانية بدنية ومالية وأداء سليم وبُعد عن اللغو والرفث والمجادلة، ولا شك أن المزاحمة والمدافعة هي أشدُّ من المجادلة باللسان التي نهى الله عنها في قوله تعالى: {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الحَجِّ}.

كما أن التحايُل في الدخول إلى المشاعر دون ترخيص يتنافى مع صدق المسلم، ومخالفة توجيهات ولي الأمر هي مخالفة لقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم}، وتوجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الأمر، ولا أرى أن الغاية تُبرِّر الوسيلة، فإن الوسائل الخاطئة لا شك أنها تؤدِّي إلى نتائج خاطئة.

فليت الناس يعلمون أن من معاني الاستطاعة الحصول على الترخيص بالحج، وإن من لم يحصل عليه فقد انتفت عنه الاستطاعة، والله غفور رحيم.

كما أن من سبق له الحج سيكون مأجوراً حين يتيح لغيره ممن لم يسبق له ذلك، ويحتسب الأجر في نيته، ويدرك أن المسلمين في توادِّهم وتراحمهم كالجسد الواحد، حتى لا تتحوَّل فريضة الحج إلى معاناة وكوارث، فنعطي أعداء الدين صورة قاتمة طالما تمنَّوها وبحثوا عنها.

زقرتي ومطوع..!


محدثكم ينتمي للجيل الذي سبق ما يسمى بالصحوة، ويصعب على من عاش في تلك الفترة أن يستسيغ كثيراً مما جاء به الحركيون، أو جماعة «تسييس الدين»، أي استخدام الدين لأهداف سياسية، ففي ذلك الزمن الجميل، كان مجتمعنا لا يعرف «التصنيف»، فقد كان الناس نوعين، زقرتي، ومطوع.. وكانوا إخوة متحابين، وكان حينها رجل الهيئة رجل طيب، يحسن الظن بالناس، ويسعى إلى الستر، ولذا كان محبوباً، ومحلاً للثقة، ولذا لم يكن هناك حينها حديث في الإعلام، أو في المجالس عن هيئة الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.. فقد كانت هيئة حكومية تقوم بعملها كما يراد له أن يكون، ولا زلت أذكر، في تلك الفترة، أن شابا، يقود دراجة نارية، وقع له حادث أليم، وكان في حالة غير طبيعية، وارتج علينا نحن الصغار في السن، وحينها هرع جماعة المسجد من كبار السن، وكان همهم هو الستر، ولذا حملوا الشاب، وأدخلوه في أقرب منزل وراقبوا حالته حتى استقرت، ثم ناصحوه، ودعوا له بالهداية، وتركوه يغادر المكان بهدوء.. فهل يا ترى كان هؤلاء الأتقياء، الأنقياء من جماعة المسجد أقل ديناً من جماعة «تسييس الدين»، أم أنهم كانوا يطبقون سنة نبيهم عليه السلام؟.
قبل أيام، وردتني رسالة من إحدى شركات الاتصالات تدعوني للإشتراك في خدمة تقديم النصائح، والفتاوى لمجموعة من كبار أعضاء تنظيم الإخوان -فرع السعودية-، ويستعصي فهم تجار الدين الحركيين، فهم يطلبون أن تدخل الأموال في حساباتهم قبل إلقاء المحاضرات، ويسافرون إلى كل دول العالم في رحلات مدفوعة التكاليف، وعندما أقول كل دول العالم فإنني أقصد ديار الروم، وبني الأصفر.. فمساكين إفريقيا لا حظ لهم من هذه الزيارات التي لا تتوقف!!، ومن لمجاهل إفريقيا بعد رحيل عبدالرحمن السميط -يرحمه الله-.. وبالمناسبة فإن أعضاء تنظيم الإخوان -فروع الخليج- لا يحبون سيرة هذا الرجل، وذلك لأنها تفضح سلوكهم، وتعريهم عند أتباعهم؛ والغريب أن هناك من أحبتنا الدهماء من يتبع مثل هؤلاء المتاجرين بالدين، بل ويدافع عنهم، ويشتم من يتعرض لهم، حتى ولو كان أحدهم قد أدين بحكم قضائي، أو صدرت منه مخالفات شرعية، بل وعقدية، فهؤلاء الأتباع قد غيبت عقولهم، وتمت برمجتهم من خلال المناهج الخفية، ومن خلال المنابر -بكل أشكالها- منذ زمن طويل.
الأمر المثير للسخرية هو أن تجار الدين يستغلون جهل أتباعهم للدفاع عن مصائبهم، فعندما يتم كشف أكاذيبهم، وألاعيبهم، ومخالفاتهم، تجدهم يتهمون من فعل ذلك بأنه علماني، أو ليبرالي، أو زنديق.. ومن الطرائف بهذا الخصوص أن أحدهم اشترى شهادة دكتوراه وهمية، وعندما تم كشف فضيحته بالوثائق، رفع عقيرته مدعياً أن من فعل ذلك هم العلمانيون الحاقدون، وذلك ليطعنوا في مصداقيته، ووجد من يدافع عنه، ومع ذلك نؤكد أن الزمن لا يسير للوراء، وأن المخاض الذي نعيشه حالياً في مجتمعنا سيكشف زيف المدعين، ويعيدنا إلى زمن الزقرتي، والمطوع، فاللهم أرزقنا الفرج

العيد مناسبة كريمة



د. فهد عبدالرحمن السويدان
قال ابن الأعرابي: سمي العيد عيداً لأنه يعود كل سنة بفرح مجدد. (لسان العرب 3-319).. والعيد هو يوم الجائزة من الله تعالى لعباده المؤمنين. فلسفة العيد في الإسلام قال سبحانه وتعالى: (إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدةً من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين.. قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين.. قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا وآيةً منك وارزقنا وأنت خير الرازقين) المائدة: 112، 113، 114. جعل الإسلام الاحتفال بالعيد مرتبطا بمعان ذات قيمة سامية عالية، ومتعلقا بعبادة ترفع من شأن الإنسان واعتباره ليصل إلى مراتب تسمو بأخلاقه ومعاملاته ليحقق بذلك إنسانيته، كما جعل العيد مظهرًا رائعاً لتحقيق العواطف البشرية والروابط الإنسانية، والتقاء الجميع كبارًا وصغارًا على معاني الفرحة والسعادة والشعور بالألفة والوحدة بين أبناء المجتمع الإسلامي. العيد من المناسبات والمعاني الرمزية التي تثير شعورًا عامًا بالسعادة والبهجة بين عموم المسلمين خصوصاً لمن ينظر إلى العيد على أنه يوم الجائزة التي تستحق الفرح والسعادة، فالوصول إلى فرحة العيد لا يأتي ولايتحقق الا بادخال الفرح والسرور على الاسر المحتاجة وهذه المناسبات السعيدة والأعياد تزيد من التواصل والتراحم بين النفوس، فإن كان هناك بعض الشوائب العالقة في علاقة المؤمن بأسرته أو أرحامه أو أصدقائه، ففي هذه الأيام المجال الرحب لنبذها والقضاء عليها، وعودة الصفاء والمحبة بين القلوب لتعيش الأجواء الهنيئة في ظلال العيد السعيد. العيد مناسبة كريمة تعود فيها البسمة إلى الشفاه والفرحة إلى القلوب، ويتجلى فيها كرم الضيافة وخشوع النفوس واطمئنانها بالشكر والحمد لله والثناء والتكبير وذكر الله تعالى وتقديم التهاني والتبريكات وصلة الرحم وإسعاد الفقراء والأقارب والأطفال، فحين يتردد التكبير صباح يوم العيد، وترج المساجد بالتهليل وتسيل الدموع طلبا للمثوبة ورضوان الله. ففي العيد تتقارب القلوب على الود والصفاء والمحبة والإخاء، ويجتمع الناس بعد افتراق، ويتصافون بعد كدر. وفي العيد تذكير بحق الضعفاء في المجتمع الإسلامي حتى تشمل الفرحة بالعيد كل بيت، وتعم النعمة كل أسرة وتمسح كل دمعة حزين وكئيب ومكلوم ويتيم وفقير ومسكين وملهوف وصاحب كرب، وهذا هو الهدف السامي من العيد. أما المعنى الإنساني في العيد، فهو أن تشترك أعداد كبيرة من المسلمين بالفرح والسرور والبهجة في وقت واحد فيظهر اتحادهم وتآزرهم وتآخيهم وتعلم كثرتهم باجتماعهم، فإذا بالأمة تلتقي على الشعور النبيل المشترك.. يهدينا الله الرحيم الكريم بهدية العيد وهي أيام فرح وسرور ونسمات تخيم على الجميع، وهذه المناسبة تؤكد المعاني الرائعة للعيد السعيد وتجسيدها لتغسل النفوس، وتصقلها لاستقبال مرحلة جديدة مليئة بالحب والعطف والحنان والتواصل من جديد مع الأهل والأقارب والأصدقاء لينعم الجميع بالتآخي والمحبة والتآزر بفرحة العيد. فأيام العيد مجال رحب واستثمار مضمون لنشر بذور المحبة والسعادة والإيمان والطاعة (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) التوبة 105، لقد تميزت أعياد المسلمين عن غيرها من أعياد الجاهلية بأنها قربة وطاعة لله وفيها تعظيم الله وذكره كالتكبير في العيدين وحضور الصلاة في جماعة وذبح الاضاحي مع إظهار الفرح والسرور على نعمة العيدين. والمسلمون يتسامون بأعيادهم ويربطونها بأمجادهم، ويتحقق في العيد البعد الروحي للدين الإسلامي ويكون للعيد من العموم والشمول ما يجعل الناس جميعًا يشاركون في تحقيق هذه المعاني الراقية الساميه واستشعار آثارها المباركة ومعايشة أحداث العيد كلما دار الزمن وتجدد العيد. فالعيد في الإسلام ليس ذكريات مضت أو مواقف خاصة لكبراء وزعماء، بل كل مسلم له بالعيد صلة وواقع متجدد على مدى الحياة. سائلا الله للجميع عيدا سعيدا تسوده المحبة والصفاء والود

أمك بقرة ؟؟



أغرب أم ، شئ من الوفاء مع إفراط في المبالغة والغباء ، الأم المفترية الهندية في الأساطير ليست مجرد أم ، هي عشرة أدوار وأطوار في واحدة ، بيضاء وسوداء ، طيبة وكريمة وشرسة ومفترسة ، تحب الخير وتفتك بالغير ، وكذلك هي آلهة ، وبقرة أيضاً .. وأكثر !
تخيل امرأة بعشرة أذرع !، وتُلوّح بها سنوياً في مثل هذه الأيام عندما يقام احتفال الآلهة الأم “دورغا بوجا” ، تُبنى لها التماثيل وتُصرف الأموال وسط أكوام الفقر والبشر ، قرابة المليار هندوسي يؤمنون بتلك الخرافة ، حتى القائد المفكر الملهم والفيلسوف غاندي .. كتب يوماً “أمي البقرة” ، وأنها أفضل من أمه الحقيقية !.. أفاا ، بقرة يا غاندي ؟؟ .. أمك !؟
قبل قرون ، كعرب كنا أجهل من هؤلاء نعبد اللات والعزى وحتى الأنثى مناة ، أعزنا الله بالإسلام فكان دليلاً للبشرية ودين حق وعقل وحقيقة ، بيت الله هنا أمانه والإسلام في كل مكان .. من طبقه عز ومن تركه سقط !
ذهبت الخلافة من العرب وورثها الأتراك ، دمر المغول الخلافة وعادوا لحماية الإسلام ونشروه حتى في الهند ، نعم كانت الهند مسلمة وأزهى أيامها مع الملك المغولي “أورنك زيب عالمكير” ، سيرته تستحق القراءة والإعجاب والتمعن ، كيف ينشأ الملك على الصلاح ليكبر معه وبه تكبر دولة الإسلام .. ضاعت دولة الهند المسلمة بعد وفاته قبل ثلاثة قرون ، والآن .. يحتفلون بأم لها عشرة أذرع ، ويعبدون بقرة ، ويقول لها غاندي : .. يا أمي !

حافز ، ياليتك ترجع من جديد..!!



عبد الرحمن بن حويت المالكي


قال أو هي قالت:أسعدت قلبي في حضورك،وألبستني ثوب الفرح عاما،ورغم التقائي بك كل شهر مرة،إلا أن لقاؤك كان عطاء،وإن قل العطاء فهو خير من الجفاء، رغم معاناتي معك من طلبات وحسابات؛إلا أنها سالت دموعي وحرمتني وصالك عندما حان رحيلك..
ذلك البرنامج الذي كان ولازال معونة لبعض العاطلين،هناك من الكتاب والمهتمين بالرأي،رأى أنه ينبغي أن يُلغى لئلا يدع الشباب للنوم،ويخلق فيهم روح التهاون والكسل والخمول..
أما وجهة نظري فإنها تكمن في(من كانت يده في الماء ليست كمن يده في النار)..بل ذلك البرنامج الذي مكث مع مستفيديه عاما حقق لبعضهم بصيصا من أمنياتهم وبالرغم أنها ألفا ريال،لكن هناك من ينتظرها على أحر من الجمر،فظروف زيد ليست كظروف عمرو..فهناك من بكى على فراقك ياحافز،وهناك من انتظر لقاؤك من جديد..حافز أرجوك أنا أرجوك ترجع لهم من جديد،ارجع ترى في إطلالتك عيد..هل هانت عليك العشرة؟!أتدري أنه لم يرتوِ ذلك الفقير..المحتاج..العاطل..من نبعك،حتى أنت لم تعد تطق رؤيتهم،ولازيارتهم!
حافز ليتك تعود وليتك تجود وليتك تلين وتأخذ في الحسبان من تجاوز عمره 35 ،فلا دخل لبعضهم ومنهم من يملك (البكالوريوس)و(الماجستير)،يستحقون أي وربي يستحقون!.ولا تنسَ الخريجات القدامى..حافز ليتك تعود رغم اشتراطاتك وتعقيداتك وخصمياتك إلا أن لك في قلوب الفقراء والمحتاجين مكانة،أنت حبيبهم وقد قدموك على بعض بني البشر..!
حافز يقول حدسي:هناك العام الماضي من لبس الجديد في العيد؛إذ كنت خلف فرحتهم،وهذا العام لم يستطيعوا لبس الجديد بسبب فراقك ورحيلك..قد يقول:عمراً وزيداً جهلا،ونحن نقل: ألا ليتهما صمتا أو قالا خيرا ..!
حافز ليتك تعود أو تجد لهم حلاً،رحيلك وتركهم دون وظيفة ألم،وعار،وغبن!!حافز هل من المنطق أن تحيل بعضهم لوظيفة راتبها 2000 ريال؟!بهذا مازدت جراحهم إلا طعانا..
خارج النص:
أجارتنا إنا غريبان هاهنا.. . ..وكل غريب للغريب نسيب
أجارتنا مافاتنا ليس يؤوب.. . ..وماهو آت في الزمان قريب
وليس غريب من تناءت دياره.. . ..ولكن من وارى التراب غريب

وجهات نظر

الحرية والضرورة

مها محمد الشريف
يقال إن حريتنا إما أن تكون حرية كاملة، وإما أنها لا تكون على الإطلاق، وإن هذا التعارض بين طرفي القول، هو تعارض يشكل خاصية التفكير الموضوعي، حسب "موريس ميرلو بونتي".. الذي انتقد بدوره "سارتر" عندما قال: بان الحرية إما أن تكون مطلقة أولا تكون على الإطلاق،
فقد اعتمد نص "بونتي"على النقد والتعريف، لما للإنسان من علاقات متداخلة ومعقدة تبيح شيئا وتحظر أشياء، ولا يمكنه أن يحدد مسارات مختلفة وباتجاهات مختلفة ما لم تكن تحت طائلة عوامل سابقة أو لاحقة، وتقنن الحريات عادة حسب السياسة والدولة، وهذا الواقع يتيح للجميع الإيمان بتلك القوانين التي تنظم حياة البشر وتحفظ حقوقهم وحرياتهم.
علما إن الاختيار الذي يقوم به أو يفعله أي شخص دليل واضح وشفاف لما ينتجه تجاه نفسه ومجتمعه، حيث يصنع للحياة معنى يترجم وجوده كفرد عاصر متغيرات وظروفا متعددة، لكي يعوض ما فاته من نتائج لم يكن ضليعا فيها، ثم تشكلت قناعاته وفقا للتطورات الضخمة التي تعيشها البلاد، وارتبطت خصوصية ثقافته بثقافة العالم، حتى عمل جاهدا ليصبح مواطنا عالميا يبذل الكثير في سبيل إزاحة العوائق التي تقابله، ويقف أمام الوجود الافتراضي بكل قوة ويعبر عن دلالاته المبهرة ويبلغها للغير، وأن الثقافات فعلية وليست نظرية فقط، ومما تجدر الإشارة إليه أن التحالف مع التطور التقني قبل التطور الفكري يقصي الأهداف، التي تنتج تطورات مغلوطة، تنادي بالحرية وتطرح مواضيع شتى بعضها قابل للنقاش وبعضها الآخر مرفوض الجدل به، فمن تلك الآراء والأطروحات على سبيل المثال: قيادة المرأة السعودية للسيارة، وبقيت هذه المسائل قيد الخلاف والانقسام، فمنها ما كان معطى مشروطا، وقرارا موقوفا، لا يصنع موقفا ذا رؤية مؤثرة أو واضحة تتيح للمجتمع اتخاذ قرار صائب، فلابد هنا أن نثبت ان الحرية خاصية إرادة، تتجسد في القناعة التامة التي تنتسب للضرورة، ثم قد تتشكل الأسباب كقيمة عليا في حياة الناس إلا ان المفهوم ملتبس جدا، بيد أن التجارب تظل حائرة في المجتمع الكبير ضمن أنماط من التناقضات المختلفة للحرية،
ومما لا ريب فيه اننا لا نخفي على أنفسنا قدر الإشكال الذي حل على المجتمع مع هذه الطلبات التي طالب بها الكثير وحصرها في قيادة المرأة للسيارة، وجسد سلطة الأدوار التي تنتظر الاستطاعة، فيما رأى البعض أن تأويل أغلب المستجدات تقبع في موسوعة الحرية، وأن الحاجة الملحة في قبضة التقنية التي سخرت الآلة لخدمة الإنسان، ومن ثم تسليط الضوء الأحمر الذي يرمز للخطر على تداعياتها.
لم يعد الإنسان ذاتا مستقلة كما كان في السابق بل أصبح رهنا للتقنية يحمل على كتفيه مشكل الحداثة، ومستغرقا في علاقته بها، يرفق متطلباته دائما بتلك الماهية، ولا يعبأ بنتائجها، فعندما ارتفعت أصوات النساء المطالبة بالقيادة عامة وعلى نحو خاص قيادة السيارة، لم يتبادر للأذهان السؤال الأهم، هل الشوارع مؤهلة لاستقبال المزيد من حشود العربات، وهل ثقافة الفرد في هذا المجتمع الذي عكف على تطوير ذاته تستقبل هذه المسؤولية، وتتفاعل معها كمشكلة أم ازدهار حضاري، ليصبح التصور متاحا وسائدا ينقل صورا جميلة؟ تحرر الأسباب من الاغتراب.

اياك اعني

الانضباط «أمانة» ياسادة!

احمد المصيبيح
الذي اعرفه ويعرفه الجميع ان اتحاد كرة القدم يرأسه اهلاوي المنشأ ونائبه شبابي منذ صغره، وباقي الأعضاء يمثلون منتخباً لكل الأندية، وجميعهم وضعت بهم الثقة وانيطت بهم مسؤولية جسيمة لدفع عجلة التطور لكرة القدم، وعلى هذا الأساس شكلت لجان معاونة تقوم بتنظيم الوضع حسب اللوائح والأنظمة لا حسب الأهواء والميول وجاء الاختبار المبكر للجنتي المسابقلت والاحتراف وتجاوز كل منهما هذا الاختبار باقتدار وتجددت الثقة رغم التشكيك والتأويل، كون الأمور سارت باحترافية وعدل ونظام شفاف، وبعدها اتجهت الأنظار للانضباط وهي اللجنة الأهم ففي داخل اروقتها اللوائح العقابية ووسائل التقويم التي شرعها قانونيون في سنوات مضت وجاء الاختلاف فقط على التطبيق وتفاوت انواع العقوبة، وفي قضية شكوى الاتحاد على الهلال رأى مسؤول اللجنة في بداية الأمر انها مرفوضة بمسوغات لا اراها منطقية مما جعل المسؤول الأول يعيد فتح القضية لتدارك الخطأ فتضاعف الخطأ واعتلت الأصوات وهذا طبيعي فالمجتمع الرياضي يغلي من الشكوك والتأويل وافتراض سوء النية وسط دعم سخي لامسؤول من طيور الفضاء ومغردي تويتر، فانهز الانضباط وانفعل بعض منسوبيه بدون مبرر فثارت ثائرة المتضرر وطالب برد اعتباره على اعتبار ان القضية اغلقت بالرفض وعلى اي مستند تم فتحها من جديد.. وبكل صدق ارى ان الانضباط اخطأت او عالجت خطأها بخطأ اكبر وبمبرر لا يحمل صفة الرسمية الى درجة ان سكرتير اللجنة دأب على اعادة تغاريد تويترية لصحفيين متعصبين لتبرير سلامة موقف لجنته.. وسبق وان قلت فضائيا وكتابة ان اللجان القانونية كالمنشطات والانضباط يجب ان تكون بمنأى عن الشكوك من خلال التغريد والتصريح والتسريب بل وطالبت "بالقسم" من مبدأ ضمان الامانة والنزاهة فهم محاسبون امام الله يطبقون الأنظمة بعدل ويجعلون القرار المنصف حديثهم، والآن وبعد التخبط الانضباطي اطالب صاحب القرار بتشخيص الحال بدون تشنج ووضع الأمور في نصاب العدل الصحيح، فأمامنا قضايا خلافية عديدة لا يحكمها ولا يقوم اصحابها الا العدل والانصاف، وانا على ثقة بعيد ومن معه لتجاوز هذا المطب الانضباطي الخطر، مع ضرورة وضع لائحة صريحة توزع على الاندية حول سلوكيات الجماهير ورصدها بكاميرات خاصة بالاتحاد السعودي حتى لا يكون هناك اجتهاد واستقبال التوثيق من مشجع وآخر والله اعلم!!

نقاط خاصة
** انشغلنا عن المنتخب بقضايا الانضباط، وتركناه بمعزل وربما نجني من ذلك فوزا ثمينا بإذن الله امام العراق الصعب!!
** اذا لم تقوّم وزارة الاعلام والمعنيون مايدور في الفضاء فإن الرياضة ستساهم في وأد كل مشروع يوحد الصفوف ويقرب ابناء الوطن تحت مظلة تنافس رياضي شريف.

** قناتنا الرياضية امامها ايضا مسؤولية عظيمة تجاه شباب الوطن وبيدها تنقية الأجواء وخلق لحمة وطنية بين ابناء البلد في كل المناطق واحباط مخطط كل من يريد عكس ذلك في المواقع الأخرى!

الكلام الأخير
عندما ينتهي القانون يبدأ الطغيان.

من أجمل ما قرأت في وصف العيد

د. جاسم المطوعمنذ 57 دقيقة


العيد يوم جميل يترقبه الصغير والكبير ونحن نعيش لحظاته بأنس وفرح، وأحلى ما في العيد أننا نشاهد الابتسامة على وجوه الجميع، فالصغير ينتظر العيد بلهفة وشوق لكي يلعب ويفرح ويستلم العيدية من الكبار، والكبير ينتظر العيد لكي يفرح ويأنس بتواصله مع أهله وإخوانه وأصدقائه وزيارة أرحامه وأحبابه.
كما أننا في العيد نعطف على الفقير ونزور المريض ونسعد الوحيد، فالعيد له أكثر من معنى في النفوس وكل شخص يصف العيد بطريقته ويعبر عن مشاعره التي يشعر بها، ولعل من أجمل ما قرأت في وصف العيد وصفا جميلا للأديب الراحل مصطفى صادق الرافعي بكتابه القيم (وحي القلم) عندما كتب قائلا:
(جاء يوم العيد، يوم الخروج من الزمن إلى زمن وحده لا يستمر أكثر من يوم، زمن قصير ظريف ضاحك، تفرضه الأديان على الناس؛ ليكون لهم بين الحين والحين يوما طبيعيا في هذه الحياة التي انتقلت عن طبيعتها، يوم السلام، والبشر, والضحك، والوفاء، والإخاء، وقول الإنسان للإنسان: وأنتم بخير، يوم الثياب الجديدة على الكل؛ إشعارًا لهم بأن الوجه الإنساني جديد في هذا اليوم، يوم الزينة التي لا يراد منها إلا إظهار أثرها على النفس ليكون الناس جميعًا في يوم حب، يوم العيد؛ يوم تقديم الحلوى إلى كل فم لتحلو الكلمات فيه، يوم تعم فيه الناس ألفاظ الدعاء والتهنئة مرتفعة بقوة إلهية فوق منازعات الحياة، ذلك اليوم الذي ينظر فيه الإنسان إلى نفسه نظرة تلمح السعادة، وإلى أهله نظرة تبصر الإعزاز، وإلى داره نظرة تدرك الجمال، وإلى الناس نظرة ترى الصداقة، ومن كل هذه النظرات تستوي له النظرة الجميلة إلى الحياة والعالم؛ فتبتهج نفسه بالعالم والحياة، وما أسماها نظرة تكشف للإنسان أن الكل جماله في الكل).
الأصل في العيد الفرح والاستبشار واشاعة روح المحبة والألفة، فالفرح مهارة تربوية يتلقاها الطفل من صغره فيعرف كيف يعبر عن مشاعره تجاه المناسبات الجميلة، فيفرح وقت الفرح ويحزن وقت الحزن والمحروم هو ذلك الإنسان الذي لا يعرف كيف يفرح أو يبتسم، وبعض الناس يخلط بين الجدية وعدم الابتسامة والفرح، ويظن أنه من مستلزمات الجدية أن لا يبتسم أو يفرح، وهذا فهم خاطئ ومعوج
فالأصل في العيد الفرح والاستبشار واشاعة روح المحبة والألفة، فالفرح مهارة تربوية يتلقاها الطفل من صغره فيعرف كيف يعبر عن مشاعره تجاه المناسبات الجميلة، فيفرح وقت الفرح ويحزن وقت الحزن والمحروم هو ذلك الإنسان الذي لا يعرف كيف يفرح أو يبتسم، وبعض الناس يخلط بين الجدية وعدم الابتسامة والفرح، ويظن أنه من مستلزمات الجدية أن لا يبتسم أو يفرح، وهذا فهم خاطئ ومعوج، فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يحمل هموم الأمة وكان جادا ومع ذلك كان أكثر الناس تبسما وسعادة وتفاؤلا.
إلا أن هناك بعض المنغصات التي تحول العيد على الأسرة من فرحة إلى حزن ومن سعادة إلى كآبة، وقد عرضت علي بعض المواقف مثل أن يستقبل رب الأسرة أبناءه بالصراخ والعصبية في صباح أول يوم للعيد فيوتر البيت ويؤزم العلاقة وينكد عليهم الحياة، أو أن يختلف الزوجان على برنامج الزيارة العائلية فيخرج كل واحد منهما بسيارة منفصلة أو يمكث أحدهما بالبيت رافضا المعايدة على الأهل، أو أن يسافر الأب مع أصحابه وأصدقائه ويترك عائلته وأبناءه وحدهم وكأنهم أيتام من غير أب، فيكون العيد في هذه الحالة لا طعم له ولا لون، وهناك أناس آخرون يستثمرون هذا اليوم المبارك بإصلاح النفوس وتصفيتها من خلال العطايا والهدايا والزيارة، ومن العادات الجميلة عندنا ما يسمى (بغداء العيد) فتجتمع العائلة كلها على الغداء فتكون جمعة جميلة تزيد من الألفة والمحبة، وإعطاء العيدية لمن يقومون بخدمتنا بنية الصدقة والإحسان لنيل الأجر والثواب.
فجمال العيد بالجمعة والألفة والتعارف، فالعيد مدرسة تربوية واجتماعية عظيمة، وقد وصف الرافعي العيد وصفا آخر جميلا عندما قال (وكأنما العيد هو إطلاق روح الأسرة الواحدة في الأمة)، ومثلما بدأنا مع وصف الرافعي للعيد فنختم المقال بكلمة جميلة منه فيقول (وليس العيد إلا تعليم الأمة كيف تتسع روح الجوار وتمتد، حتى يرجع البلد العظيم وكأنه لأهله دار واحدة يتحقق فيها الإخاء بمعناه العملي، وتظهر فضيلة الإخلاص مستعلنة للجميع، ويُهدي الناس بعضهم إلى بعض هدايا القلوب المخلصة المحبة؛ وكأنما العيد هو إطلاق روح الأسرة الواحدة في الأمة كلها).. تقبل الله طاعتكم.

الغشاشون

د.فائز بن سعد الشهري2013/10/13

بشهر نوفمبر 2012م، وخلال افتتاح أعمال المنتدى والمعرض السعودي لكفاءة الكهرباء في دورته الثانية بالرياض، أكد الأمير عبدالعزيز بن سلمان بن عبدالعزيز، مساعد وزير البترول والثروة المعدنية، في كلمته خلال المنتدى، أن السعودية تشهد هدراً كبيراً للطاقة في جميع قطاعات الاستهلاك الرئيسة، وأشار إلى أن قطاع المباني يستهلك قرابة 80 بالمائة من إنتاج السعودية من الكهرباء، منها 70 بالمائة تستهلك في التبريد فقط، ورأى سموه أن معظم المباني لا يوجد فيها عزل حراري، إضافة إلى عدم إلزامية تطبيق كود البناء السعودي على المباني الجديدة ما يؤدي إلى تزايد كمية هدر الطاقة.
وقبل أيام بهذا العام 2013م، قرأت بصحيفة الشرق خبرا، حمّل فيه رئيس مجلس إدارة الهيئة السعودية للمهندسين المهندس حمد الشقاوي، المقاولين المسؤولية عن الغش وسوء التنفيذ والإشراف ورداءة المواد المستخدمة في بناء الشقق والفلل التي تباع جاهزة، وقال «الغشاشون منهم مجرمون بحق المجتمع، وبحق المواطنين»، الذين ينفقون أموالاً طائلة ويستدينون من أجل شراء منزل العمر وما أن يحصلوا عليه، حتى يفاجأوا برداءة تنفيذ المبنى وهشاشته وتصدعه وضعف المواد المستخدمة في بنائه، مضيفاً لا نبرئ المهندسين من ذلك، فهذا الأمر تشترك فيه عدة جهات كوزارة التجارة والبلديات، واللجان العقارية في الغرف التجارية، وحماية المستهلك غير أننا كهيئة مهندسين لسنا سوى جهة تشريعية هدفها تجويد مهنة الهندسة، في حين أن المسؤولية الحقيقة تقع على عاتق المقاولين.
وبيّن رئيس لجنة المقاولين في غرفة الشرقية صالح السيد أن لجنة المقاولين تحارب الغش، مشيراً إلى أن حجم المشكلة كبير.
ما أشار إليه مساعد وزير البترول والثروة المعدنية، ورئيس مجلس إدارة الهيئة السعودية للمهندسين، ورئيس لجنة المقاولين في غرفة الشرقية، مؤشرات مهمة في مراحل التخطيط والتنمية العمرانية المستدامة.
وأشرت بمقالات سابقة إلى أنه مع النهضة العمرانية ومنها الزيادة المتوقعة في توفير المساكن عن طريق وزارة الإسكان، والقطاع الخاص بعد إقرار أنظمة الرهن العقاري، تبرز أهمية وجود جهات متخصصة بتثمين العقار.
وأعتقد أن الهيئة السعودية للمهندسين من الجهات المهمة التى يمكن الاستعانة بها في التثمين العقاري؛ كونها الجهة المختصة بقضايا الممارسة الهندسية وأخلاقيات المهنة.
وأخيراً وليس آخراً، الجهود الخيرة للهيئة السعودية للمهندسين واضحة، واقترح أن تقوم الهيئة السعودية للمهندسين ووزارة التجارة ووزارة الشؤون البلدية والقروية بوضع خطة للتثقيف والتوعية بطرق الغش، المستخدمة في بناء الشقق والفلل التي تباع جاهزة في جميع وسائل الإعلام؛ لحماية المواطن والوطن.