سحـايـب الجــــود

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمزالطيب    أخي الدامياء : من فيك العسل تقطر و الزهر بطيبك تعطر قد أبدعت وبشدة . . . . .أعجبتني كلماتك الرائعة اسمح لي أن أكتبت لك هذه السطور تقبل ودي ~ ودعتك الله

غفر الله لك أخي رمز الطيب ( الزئير ) .
حضورك شرفٌ لي ، وأشكر لك كريم أخلاقك ، ونبل كلماتك ، وروعة حروفك ..
دمـتَ بـــود ،،

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النادر    اخي الدامياء قد اكون مبالغ اذا قلت اني اجد الراحه في هذه المدونه ولكن هذه هي الحقيقه فمدونتك تجلب الراحه لمن يدخلها بما تحتويه واصل والله يعافيك يارب

حياك الله أيها النـــادر
أشكر لك هذا الإطراء والذي لاأستحق ولاجزء منه ..
عافاك الله ، ووفقك ، وسددك ،،

من آداب الضيافة مما دل عليه القرآن الكريم :
1- فتح الباب للضيف ، واستقباله عنده ، فأهل الجنة لما يأتوا لدخول الجنة يجدوا أبوابها مفتوحة ، بعكس أهل النار فإنها لاتفتح إلا عند حضورهم ، وهذا من إكرام أهل الجنة ، وعقوبة أهل النار ، قال تعالى : ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ) ، وقال تعالى : ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ) .
2- تعجيل الطعام ، ففي قصة إبراهيم عليه السلام مع أضيافه ( فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ).
3- أن يأتي المضيف بالطعام بنفسه لضيفه ، قال تعالى : ( فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ ) .
4- أن يأتي بالطعام إلى الضيف ، وليس أن يقيمه إليه ، قال تعالى : ( فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ) ، ولم يقل فقربهم إليه ..
5- أن يتلطف معهم بالكلام الحسن ، قال تعالى : ( سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ) .
6- أن يقدم له أطيب ماعنده ، ولو علم الضيف أن مايقدمه أكثر من حاجة الضيوف ؛ فإبراهيم عليه السلام قدم لضيوفه عجلاً كاملاً ، قال تعالى : ( فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ) ، وقال تعالى : ( فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ) .
7- أن يعرض عليهم الأكل برفق ، قال تعالى : ( أَلَا تَأْكُلُونَ ) ، ولم يقل لهم كلوا ، أو عبارة شديدة .
8- أن يقدم لهم الفاكهة قبل اللحم ؛ لأنه أنسب للمعدة كما يذكره الأطباء ، قال تعالى : ( وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ) ، وقال تعالى : ( وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ) .
هذا ماحضرني الآن ، ولعلي أتمّ الموضوع بعونٍ من الله وتوفيق ..

رائعة جدا للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله

كتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله مقالة نشرت سنة 1956 في مجلة الإذاعة تقول :

نظرت البارحة فإذا الغرفة دافئة والنار موقدة، وأنا على أريكة

مريحة، أفكر في موضوع أكتب فيه، والمصباح إلى جانبي، والهاتف قريب

مني، والأولاد يكتبون، وأمهم تعالج صوفا تحيكه، وقد أكلنا وشربنا،

والراديو يهمس بصوت خافت، وكل شيء هادئ ، وليس ما أشكو منه أو أطلب زيادة عليه
فقلت " الحمد لله "، أخرجتها من قرارة قلبي، ثم فكرت فرأيت أن "

الحمد " ليس كلمة تقال باللسان ولو رددها اللسان ألف مرة، ولكن

الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها،

حمد الغني أن يعطي الفقراء،

وحمد القوي أن يساعد الضعفاء،

وحمد الصحيح أن يعاون المرضى،

وحمد الحاكم أن يعدل في المحكومين،

فهل أكون حامدا لله على هذه النعم إذا كنت أنا وأولادي في شبع ودفء

وجاري وأولاده في الجوع والبرد؟،

وإذا كان جاري لم يسألني أفلا يجب علي أنا أن أسأل عنه؟

أريد أن أقول إن المسائل نسبية،

وأنا بالنسبة إلى أرباب الآلاف المؤلفة فقير،

ولكني بالنسبة إلى العامل الذي يعيل عشرة وما له إلا أجرته غني من الأغنياء،

وهذا العامل غني بالنسبة إلى الأرملة المفردة

التي لا مورد لها ولا مال في يدها،

فليس في الدنيا فقير ولا غني فقرا مطلقا وغنىً مطلقا،

فالعصفور كبير جدا مع النملة،

وصغير جدا مع الفيل،

وأنا غني جدا مع الأرملة المفردة الفقيرة التي فقدت المال والعائل،

وإن كنت فقيرا جدا مع فلان وفلان من ملوك المال..


أحب أن أقول لكم إن كل واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد من هو أفقر منه فيعطيه ،

والذي ليس عنده إلا أربعة ثياب مرقعة يعطي ثوبا لمن ليس له شيء،

والذي عنده بذلة لم تخرق ولم ترقع ولكنه مل منها، وعنده ثلاث جدد من

دونها، يستطيع أن يعطيها لصاحب الثياب المرقعة،

ورب ثوب هو في نظرك عتيق وقديم بال، لو أعطيته لغيرك لرآه ثوب العيد ولاتخذه لباس الزينة،

وهو يفرح به مثل فرحك أنت لو أن صاحب الملايين مل من سيارته

الشفروليه طراز سنة 1953– بعدما اشترى كاديلاك طراز 1956– فأعطاك

تلك السيارة.

ومهما كان المرء فقيراً فإنه يستطيع أن يعطي شيئا لمن هو أفقر منه،

ولا تظنوا أن ما تعطونه يذهب بالمجان،

لا والله، إنكم تقبضون الثمن أضعافا؛

تقبضونه في الدنيا قبل الآخرة،

ولقد جربت ذلك بنفسي، أنا أعمل وأكسب وأنفق على أهلي منذ أكثر من ثلاثين سنة،


وليس لي من أبواب الخير والعبادة إلا أني أبذل في سبيل الله إن كان في يدي مال،

ولم أدخر في عمري شيئاً، وكانت زوجتي تقول لي دائماً:

" يا رجل، وفر واتخذ لبناتك داراً على الأقل "،

فأقول: خليها على الله، أتدرون ماذا كان؟!!

لقد حسب الله لي ما أنفقته في سبيله وادخره لي في بنك الحسنات الذي

يعطي أرباحا سنوية قدرها سبعون ألفا في المئة، نعم: {كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ

سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ}، وهناك زيادات تبلغ ضعف الربح: { وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ}،

فأرسل الله صديقا لي سيداً كريماً من أعيان دمشق فأقرضني ثمن الدار،

وأرسل أصدقاء آخرين من المتفضلين فبنوا الدار حتى كملت وأنا – والله –

لا أعرف من أمرها إلا ما يعرفه المارة عليها من الطريق،
ثم أعان الله برزق حلال لم أكن محتسبا فوفيت ديونها جميعا،
وما وقعت والله في ضيق قط إلا فرجه الله عني،

ولا احتجت لشيء إلا جاءني،

وكلما زاد عندي شيء وأحببت أن أحفظه وضعته في هذا البنك

فهل في الدنيا عاقل يعامل بنك المخلوق الذي يعطي 5% ربحاً حراماً

وربما أفلس أو احترق،

ويترك بنك الخالق الذي يعطي في كل مئة ربح

قدره سبعون ألفا؟،

وهو مؤمن عليه عند رب العالمين

فلا يفلس ولا يحترق ولا يأكل أموال الناس.

إنما أسوق لكم مثلا واحداً:

قصة الشيخ سليم المسوتي رحمه الله، وقد كان شيخ أبي،
وكان – على فقره – لا يرد سائلا قط،

ولطالما لبس الجبة أو " الفروة " فلقي رجل يرتجف من البرد

فنزعها فدفعها إليه وعاد إلى البيت بالإزار،

وطالما أخذ السفرة من أمام عياله فأعطاها للسائل،

وكان يوما في رمضان وقد وضعت المائدة انتظاراً للمدفع،

فجاء سائل يقسم أنه وعياله بلا طعام،

فابتغى الشيخ غفلة من امرأته وفتح له فأعطاه الطعام كله!!،

فلما رأت ذلك امرأته ولولت عليه وصاحت وأقسمت أنها لا تقعد عنده، وهو ساكت ...


فلم تمر نصف ساعة حتى قرع الباب وجاء من يحمل الأطباق فيها ألوان


الطعام والحلوى والفاكهة، فسألوا: ما الخبر؟،


وإذا الخبر أن سعيد باشا شموين كان قد دعا بعض الكبار فاعتذروا،


فغضب وحلف ألا يأكل أحد من الطعام


وأمر بحمله كله إلى دار الشيخ سليم المسوتي،


قال: أرأيت يا امرأة؟

والصدقة تدفع البلاء ويشفي الله بها المريض، ويمنع الله بها الأذى،

وهذه أشياء مجربة، وقد وردت فيها الآثار، والذي يؤمن بأن لهذا الكون


إلها هو يتصرف فيه وبيده العطاء والمنع، وهو الذي يشفي وهو يسلم،


يعلم أن هذا صحيح، والملحد ما لنا معه كلام.

فاحمدوا الله على نعمه حمداً فعلياً،

وأحسنوا كما تحبون أن يحسن الله

إليكم، واعلموا أن ما أدعوكم إليه اليوم

هو من أسباب النصر على العدو

ومن جملة الاستعداد له؛ فهو جهاد بالمال،

والجهاد بالمال أخو الجهاد بالنفس.

مدونه رائعه ومميزه ..
..........{ بصراحه استفدت كثيراً}
لاجف قلمك

اخوي الدامياء رائع ومواضيعك
رائعه وانا كغيري مستمتع والله يعافيك

هل سمع أحدٌ منكم بمنظومة "رياضة الصبيان " للرملي الشافعي؟
هأنذا أضعها بين أيديكم ، وقراءة ماتعة ، وفائدة مرجوة ،،

1الحـمـد لله ولــي الحـمـد = موفـق الخلـق لكـل رشــد
2 على الـذي بـه علينـا أنعمـا = حمدا يعم الأرض طرا والسمـا
3 ثـم الصـلاة بعدمـا قلنـا بـه = علـى النبـي وآلـه وصحبـه
4 وبعـد : فالتأديـب للصبـيـان = مـن أول النـشء أتـم الشـان
5 وقـد بـذاك صـرح الغزالـي = بحـر العلـوم صـادق المقـال
6 وحث في إحيـاء علـوم الديـن = علـى قيـام الأهـل بالبنـيـن
7 لأن تأديب الصبي فـي صغـره = زيـادة لحظـه فــي كـبـره
8 ينل بذلـك الحظـوظ الوافـرة = وراحة الدنيـا وخيـر الآخـرة
9 فينبـغـي لـكـل جــد وأبِو = قيم الحاكـم تأديـب الصبـي
10 وتنهـر الأم وليدهـا بــالأب = جزرا له عن الخنـاء واللعـب
11 إذ قلبـه كالشمعـة المقصـورة = مجوهـر يقبـل كـل صـورة
12 وينبغـي لهـم بـأن يـعـودوا = أولادهم فعـل التقـى ليسعـدوا
13 وأول الأشيـاء هـي الحضانـة = لأنـه مــع أهـلـه أمـانـة
14 فينبغـي إرضـاع كـل طفـل = صالـحـة بقولـهـا والفـعـل
15 تأكـل حـلالا لا مـن الحـرام = فالطبـع قالـوا تابـع الطعـام
16 إذا خبث رضاعـه مـال إلـى = فعـل الخبيـث آخــرا وأولا
17 وبعـد فطمـه تجـده يشتهـي = أكل الطعـام دائمـا لا ينتهـي
18 فعلـمـوه الأكــل باليمـيـن = والبسملـة حتمـا بكـل حيـن
19 ولا يبادر قبـل أكـل صاحبـه = ويأكـل العيـش الـذي بجانبـه
20 ويمضغ اللقمة مضغـا محكمـا = ولا يسـارع أو يوالـي اللقمـا
21 ويأكـل اليابـس مـن الطعـام = تعلـمـا بحـتـا بـــلا إدام
22 حينا فحينا في العشـاء والغـداء = كي لا يرى الإدام حتمـا أبـدا
23 وأي يُجَنِّبَـه فـنـون الزيـنـه = وجملـة الملابـس الرزيـنـه
24 ويكسوه لـون بيـاض القطـن = حتى به عـن غيـره يستغنـي
25 وإن طلـب منقوشـا أو ملونـا = يقـول: ذاك للنـسـاء لا لـنـا
26 لباس أهـل الفسـق والتخنيـث = وأحـمـق وفـاجـر خبـيـث
27 ولا ينعـم جسـمـه بملـبـس = طول المدى ولا فـراش أملـس
28 بل كلمـا كانـت بـه خشونـة = فإنـه أخـف فـي المـؤونـة
29 يصلـب الأعضـا ولا يبـالـي = بالمشـي أو بسائـر الأفـعـال
30 ويمتنـع نـوم النهـار قطـعـا = خوف الكسل أو يتخـذه طبعـا
31 وإن بـدت أمــارة التميـيـز = بكـل فهـم فـاضـل عـزيـز
32 وصار يستحـي مـن الأمـور = فــذاك أول بُــدُوِّ الـنـور
33 هديـة مـن ربــه أهـداهـا = عرف بهـا الأشيـا بمقتضاهـا
34 فذاك أول وقـت فهـم الطفـل = أشرَق بها عليهـا نـور العقـل
35 فليزمـوه الــدرس للـقـرآن = فإنـه علـم عظـيـم الـشـان
36 أيضا وشغل شاغل قلب الصبي = عن كل ما يوجب نقـص الأدبِ
37 وإن ضـرب معلـم الصبيـان = أو والـد بعضـا مـن الولـدان
38 فلا يكـن مثـل النسـاء يبكـي = ويشتفـع بغـيـره ويشتـكـي
39 فعادة الشجعـان أن لا يذكـروا = كل الذي يجري لهم بل يصبروا
40 وراحة الصبيان بعـد المكتـب = أن يأذن الولـي لهـم باللعـب
41 فإنـه عنـد الصبـا محـبـوب = وقلبـه أيضـا بــه يطـيـب
42 فكثـرة التعليـم مـوت القلـب = ويُذْهِبُ الذَّكـا وبعـض اللـب
43 فيطلبـون للـخـلاص حيـلـة = تنجي مـن التعليـم أو وسيلـة
44 والرفق في كل الأمور أحسـنُ = قالـوا بـذا وصرحـوا وبينـوا
45 وبعد مـا يُشـرِق نـور العقـلِ = على الصبي يؤمر بـأن يصلـي
46 وليلتزم فعـل الكـرام الأوليـا = المتقيـن الصالحينـا الأرضيـا
47 ويعتـمـد جلـوسـه بينـهـم = حتـى يوافـق طَبعـه طَبعهـم
48 وينغـرس بقلبـه مـا يستمـع = وينطبـع بقلبـه مــا ينطـبـع
49 ويحتفـظ بـه عـن الجـهـال = وكل أهـل الفسـق والضـلال
50 ومن عرِف بالكـذب والخيانـة = وكـل مـن ليـس لـه أمانـة
51 فـإن أصــل أدبِ الأخـيـار = حفظ الصبي عن صحبة الأشرار
52 إذ الطبـاع تسـرق الطبـاعـا = وكل من جالس خبيثـا ضاعـا
53 وقد أتى نـصٌ عـن الرسـول = بـأن طبـع المـرء كالخلـيـل
54 ويمنـعـوه كـثـرة الـكـلام = لأنـه مـن عــادة اللـئـام
55 أيضا ومِن أن يبتـدي خطابـا = إلا يكـون قـولـه جـوابـا
56 ثـم اليميـن يمنعـوه منـهـا = بتـا دوامـا دهـره يدعـهـا
57 وجملـة الأشعـار والأغانـي = يُمنـع منهـا دائـم الـزمـان
58 والبصـق والمخـاط والتنخـم = عند الجليـس لا عليـه يُقـدم
59 واللعن والسب والشتم النـاس = والاختلاص بـذوي الأدنـاس
60 وليلزمـوه كثـرة التـواضـع = وترك ما بدا لـه مـن طمـع
61 وأنـه مـن أعظـم الآفــات = حكيتـه نقـلا عـن الثـقـات
62 أيضا ومن حب الذهب والفضة = فَحَـذِّروه فهـو شـر آفــة
63 من السمـوم القاتلـة حبهمـا = فالرأي تحذير الصبـي منهمـا
64 ويكـرم الإخـوان بالـتـأدب = وكلَ من عاشره من صاحـب
65 وأي يوسـع لـلـذي يأتـيـه = مجلسـه الـذي استقـر فيـه
66 ويكـرم الـواصـل بالقـيـام = لأنــه مــن أدب الـكـرام
67 ويستمـع كـلام كـل عاقـل = ويحسن الإصغاء لقول القائـل
68 لا يفتخر بمطمـع أو مشـرب = ولا بشيء صار من ملك الـب
69 ثـم ليعظـم غايـة الإعظـام = من كان ذا دِيـن مـن الأنـام
70 والوالديـن الكـل والمـؤدبـا = والأقربيـن نسبـة والصاحبـا
71 ومن بدا فعـل الجميـل منـه = فينبغـي بـأن يجـازى عنـه
72 وأن يُجـلَّ قــدره ويُـمـدح = بمـا بـه مـن النـام يَفـرَح
73 وإن فعل فعـلا ذميمـا سـرا = فينبغـي أن لا يعاقـب جهـرا
74 ولا يُذم بين أصنـاف الـورى = فإنـه يخشـى بـأن يتجاسـرا
75 ولا يبالـي بـعـده بالـعـذل وبالمـلام عنـد كـل فـعـل
76 بل ينبغـي عتابـه بحيـث = لايظهر عليه أحـد مـن المَـلا
77 يقـول هـذي إن علـم عليـه = فضيحـة ، فـلا يَعُـد إلـيـه
78 ولا تُكَثِّـر عـنـده الكـلامـا = فـإنـه يُـهَـوِّن الـمـلامـا
79 يُخشى بأن يجـزم ولا يبالـي = بمـا أتـاه بعـد مـن أفعـال
80 وحـذروه غـايـة التحـذيـر = من الكذب والفحش والفجـور
81 وسرقـة والأكـل للـحـرام = فإنـه مـن موجـب الآثــام
82 فإن أتى وقت البلوغ والصبـي = بهذه الأشيـا خبيـر لا غبـي
83 فعرفـوه مقـصـد الأشـيـاء = بـمـدة الدنـيـا ولـلأُخـراء
84 فـإن طيـب عيشـه الإنسـانِ = عون علـى عبـادة الرحمـن
85 أقوى لذي تقوى على العبـادة = وهي الذي تحصل بها السعادة
86 والموت أقربُ كلِّ شيء يُنْتظَر = وهـذه الدنيـا لنـا دار مَمَـر
87 والآخـرة دار مقـر بـاقـي = والآدمـي لفعـلـه مـلاقـي
88 فينبغـي التكثيـر للطـاعـات = تَـزَوُّداً فـي مـدة الحـيـاة
89 وحينمـا ينشـا الولـد مؤدبـا = يكـون فـي بلوغـه مهـذبـا
90 تؤثر الأشيا بـه فـي القلـب = تأثير حد السيف عند الضـرب
91 وتنتفـش فـي قلبـه محـبـة = لـربـه وطـاعـة ورغـبـة
92 لكل مـا يأتـي مـن الجنـان = ويلتزمهـا دائــم الـزمـان
93 وإن وقع نشء الولد بغير مـاقلنا = به أضحـى كذوبـا نهمـا
94 مفـاخـرا مباهـيـا للـنـاس = ملازمـا طبائـع الخـسـاس
95 كلامنـا لنفـسـه لا يَسْتَـمِـع = قد صار طبع الشر فيه منطبـع
96 فينبـغـي للـوالـد التَّعَـنِّـي = بكـل بنـت وبـكـل ابــن
97 فمن لهم عن موجـب المآثـم = لا تهمـل الصبيـان كالبهائـم
98 ففي كتاب الله (قـوا أنفسكـم) = مفهومه: وكُـلَّ مـن يلزمكـم
99 مـراده بالفـقـه والتـأديـب = وكثـرة التعليـم والتهـذيـب
100 وفي الحديث للنبـي المرسـل = محمـد المعـظـم المبـجـل
101 أن الولد بالفطـرة الإسلاميـة = يولد ويرجـع بعـد للهوديَّـة
102 يـهـوداه والــده تاعـسـا = وقـد يُنَصِّـراه أو يُمَجِّـسـا
103 فإنـه همـا ساقـاه للصـواب = يشاركان الكـلُّ فـي الثـواب
104 وإن شقي وضاع مـن يَدَيْهمـا = وفرطـا فــوِزْرُهُ عليهـمـا
105 فهـذه (رياضـةُ الصبـيـان) = جمعتهـا منظومـة المعـانـي
106 مفيـدة لكـل مــن قـراهـا = ودبَّـر الأشـيـا بمقتضـاهـا
107 والله يهـدي الكـلَّ للـرشـاد = به استعنت وهو خيـر هـادي
108 ثم الصلاة بعـد حمـد ربـي = على النبي المصطفى من كعب
109 وكــلِّ آل للنـبـي وتـابـع = ما لاح برق في السحاب الهامِع

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كــوب قــهــوهـ    مدونه رائعه ومميزه .. ..........{ بصراحه استفدت كثيراً} لاجف قلمك

بارك الله فيك ، ورزقنا وإياك العلم النافع والعمل الصالح ...
جزاك الله خيراً ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النادر    اخوي الدامياء رائع ومواضيعك رائعه وانا كغيري مستمتع والله يعافيك

عافاك الله أخي النــادر
أسأل الله أن يعلمنا ماينفعنا ، وأن أن ينفعنا بما علمنا ..
دمـتَ بـــود أيها الكريــم ،،

قرأت قبل أيام الخبر الذي نشرته صحيفة سبق عن أحد أندية الوطن الرياضية بقيام لاعبيه في إحدى مبارياتهم مع إحدى الفرق الكافرة قيامهم دقيقة حدداً ، ولم أصدق ذلك الخبر حتى رأيتُ المقطع بعيني ، ووالله لقد ساءني ذلك الموقف ، وضعف الهوية الإسلامية ، والعقيدة الصحيحة لدى أولئك اللاعبين ، وهذا الفعل محرم ، ودونك فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء في هذا الفعل ..
حكم الوقوف دقيقة حداداً على شخص مات

السؤال : هل يجوز الوقوف دقيقة مثلا مع الصمت حداداً على رجل مات ؟
الجواب :
الحمد لله
" ما يفعله بعض الناس من الوقوف زمنا مع الصمت تحية للشهداء أو الوجهاء أو تشريفا وتكريما لأرواحهم وحدادا عليهم من المنكرات والبدع المحدثة ، التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا في عهد أصحابه ولا السلف الصالح ، ولا تتفق مع آداب التوحيد وإخلاص التعظيم لله ، بل اتبع فيها بعض جهلة المسلمين بدينهم من ابتدعها من الكفار ، وقلدوهم في عاداتهم القبيحة ، وغلوهم في رؤسائهم ووجهائهم أحياء وأمواتا ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهم .
والذي عرف في الإسلام من حقوق أهله : الدعاء لأموات المسلمين ، والصدقة عنهم ، وذكر محاسنهم ، والكف عن مساويهم .. إلى كثير من الآداب التي بَيَّنها الإسلام ، وحث المسلمَ على مراعاتها مع إخوانه أحياءً وأمواتاً ، وليس منها الوقوف حداداً مع الصمت تحيةً للشهداء أو الوجهاء ، بل هذا مما تأباه أصول الإسلام .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (2/427) .
والله أعلم .