رســائل جوال " زاد "... ( تحـديـث يـومـي )

( من الرسائل القديمة )
***********
{ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين }
جاءت العقوبة مناسبة لذنوبهم لأن عقوبة هؤلاء المتحيلين على الصيد يوم السبت,أنهم مسخوا قردة وذنبهم أنهم فعلوا شيئا ً صورته صورة المباح
ولكن حقيقته غير مباح كذلك صورة القرد شبيهة بالأدمي ولكنه ليس بآدمي والجزاء من جنس العمل.
[ ابن عثيمين ]
***********

( من الرسائل القديمة )
***********
( فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم )
لماذا أصر فرعون الإستمرار في استهداف المدنيين من الأبناء والنساء حتى بعد أن أرسل الله موسى عليه السلام ؟
الجـواب:
أمعاناً في الإهانة لهذا الشعب ليتشائموا بموسى فينفضوا عنه لتقليل عددهم لئلا ينتصروا عليهم لكن العاقبة كانت..
( وماكيد الكافرين إلا في ضلال )
***********

( من الرسائل القديمة )

***********
تأملت أغلب ما أوقع الناس في الحِيل فوجدته :
إما ذنوب عوقبوا عليها بالتضييق في أمورهم فدفعوا هذا التضييق بالحيل فلم تزدهم إلا بلاءً
وإما غلو بتحريم ما أحل الله فاضطرهم هذا الى الحيل,فمن اتقى الله لم يحوجه الى الحيل المبتدعة أبداً
فالأول ظلم والثاني جهل.
[ ابن تيمية بتصرف ]
***********

مشكووور يالغالي

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحش المنتدى    مشكووور يالغالي

اسعدني تواجدك

( من الرسائل القديمة )

***********
القادر على أداء الحج لا يجوز له إنابة من يحج عنه في حج واجب عليه بإجماع العلماء
كما لا يجوز أن يُنيبه في حج نافلة على الصحيح لأن الحج عبادة ولم يرد في الشرع فيما نعلم مايدل على ذلك. [ اللجنة الدائمة ]
وينبغي للنائب ألا يقصد العِوض بل ينوي الإستعانة بهذا الذي أخذ على الحج وقضاء حاجة صاحبة الذي أنابه لتكون نيته طيبة.
[ ابن عثيمين ]
***********

***********
الجمع بين غُسل الجمعة وغُسل الجنابة :
إذا نواهما جميعاً أجزأ ونال الأجر لهما جميعاً,إذا نوى غُسل الجنابة أجزأ عن غُسل الجمعة إذا كان بعد طلوع الشمس
أما إذا نوى غُسل الجمعة لم يكفه عن غُسل الجنابة لأن غُسل الجنابة واجب عن حدث فلا بد من ترفع هذا الحدث.
[ ابن عثيمين ]
***********

( من الرسائل القديمة )

***********
( إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظافره ) وفي رواية ( فلا يمس من شعره وبشره شيئاً ) رواه مسلم
الحديث خاص بمن أراد أن يضحي فقط ولايشمل أهله ولا الوكيل,فلهم الأخذ من شعرهم وأظافرهم وبشرتهم
من أخذ شيئاً من شعره ناسياً أو جاهلاً وهو عازم على الأضحية فلا شيء عليه وإن كان متعمداً فعليه التوبة وتصح أضحيته.
***********

( من الرسائل القديمة )

***********
من أراد الحج وقد حج أكثر من مرة وهناك من يحتاج الى إعانة لأداء فرضه فأيهما يقدم ؟
الأفضل أن يشرع بالنفقة لمن يستعين بها على أداء الفرض ولعله يُكتب له مثل أجره ففي الحديث ( من جهز غازياً ). [ابن عثيمين]
قال الطبري فيه أن كل من أعان مؤمناً على بر فله مثل أجره,وكذلك من أعان حاجاً بما يتقوى به حتى يتمه فله مثل أجره.
***********

( من الرسائل القديمة )

***********
يوشك ألا يحج إلا الأغنياء مع ارتفاع اسعار الحملات التي لابد منها للحج ,ومع الأزمات المالية المتعاقبة صار الحج صعباً على كثير من الناس
ومن رحمة الله أنه لم يكلف غير المستطيع بالحج فلا يجب عليه الإستدانة, ولا أن يحج بطريقة فيها إهدار لكرامته الأدمية
وللمحسنين هنا دور في تكميل ما نقص من نفقات حج إخوانهم,وتمكينهم من أداء فرضهم وزيادة إيمانهم.
***********