![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
|
![]() |
![]() |
الساحه الدينية تهتم بجميع الامور الدينيه من فتاوى واذكار واحاديث |
![]() |
![]() |
|
أدوات الموضوع |
![]() |
#11 |
تميراوي فضي
رطب لسانك بذكر الله
![]() |
![]()
أوجه الاستعاذة والبسملة ,,
أولاً عند البدء بالقراءة من أول السورة 1- قطع الجميع : أي يقرأ الاستعاذه ثم يقف , ثم يقرأ البسملة ويقف , ثم يقرأ السورة. 2- وصل الجميع : يقرأ الاستعاذه ويصلها بالبسملة وبأول السورة. 3- وصل البسملة بالسورة : يقرأ الاستعاذه ثم يقف , ثم يقرأ البسمله ويصلها بالسورة . 4- وصل الاستعاذه بالبسملة : يقرأ الاستعاذه ويصلها بالبسملة ثم يقف , ويقرأ السورة. ثانياً عند البدء بالقراءة من وسط السورة * إذا كان القارء سوف يأتي بالبسملة فله نفس الأوجه السابقة . *إذا كان القارئ لن يأتي بالبسملة فلة وجهان : 1. وصل الاستعاذه بالسورة. 2. قطع الاستعاذة بالسورة. ثالثاً عند البدء بالقراءة من أول سورة براءة 1- وصل الاستعاذة بالسورة بدون بسملة. 2- قطع الاستعاذة عن السور. رابعاً عند البدء بالقراءة من وسط براءة للعلماء قولان في ذلك : 1. جواز البسملة . 2. منع البسملة كما منعت في أولها . وصلى الله وسلم على نبينا محمد .. من كتاب هدي المجيد في أحكام التجويد .. دمتم بخير محبكم آلوسيم ,, |
![]() |
![]() |
#12 |
تميراوي عريق
![]() |
![]()
جزآك الله خير وبآرك الله فيك
|
![]()
_
[flash=http://im38.gulfup.com/Tf0Yw.swf]WIDTH=500 HEIGHT=230[/flash] |
![]() |
#13 |
تميراوي فضي
رطب لسانك بذكر الله
![]() |
![]()
وجزاك خيراً ,
أهلاً وسهلاً |
![]() |
![]() |
#14 |
تميراوي فضي
رطب لسانك بذكر الله
![]() |
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم ,
أوجه البسملة بين السورتين ,, للبسملة ثلاثة أوجه جائزة ووجه ممتنع أولاً الأوجه الجائزة (1) قطع الجميع : يقرأ آخر السورة الأولى ويقف, ثم يقرأ البسملة ويقف, ثم يقرأ أو السورة الثانية . (2) وصل الجميع : وصل آخر السورة الأولى بالبسملة بأول السورة الثانية . (3) قطع الأول عن الثاني ووصل الثاني بالثالث : أي يقرأ آخر السورة الأولى ثم يقف , ثم يقرأ البسملة ويصلها بأول السورة الثانية . ثانياً الوجه الممتنع: وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: أي يقرأ آخر السورة ويصلها بالبسملة ثم يقف , ويقرأ أول السورة الثانية. ويمتنع هذا الوجه لأن البسملة جعلت لأول السورة وليس لآخرها. وصلى الله سلم على نبينا محمد . |
![]() |
![]() |
#15 |
تميراوي فضي
رطب لسانك بذكر الله
![]() |
![]()
أسماء القراء السبعة ورموزهم الفردية كما في الشاطبية
![]() الفرق بين أوجه الرواية وأوجه الدراية : وجه الرواية : المنقول عن الشيوخ بسند متصل إلى الرسول- صلى الله عليه وسلم - وهو وجه إلزام . وجه الدراية : هو عبـــــــــــــــــــــاره عن القيــــــــــــــــــــــــــــــــــاس واجتـــــهاد العلمــــــــــــــــاء. |
![]() |
![]() |
#16 |
،
![]() |
![]()
بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتكـــ..
|
![]() عام مختلف رحم الله خير سلف ووفق الله خير خلف
|
![]() |
#17 |
تميراوي فضي
رطب لسانك بذكر الله
![]() |
![]()
الله يجزاك خير , شكراً لك ,
|
![]() |
![]() |
#18 |
تميراوي فضي
رطب لسانك بذكر الله
![]() |
![]()
ترجمة الإمام عاصم ,,
اسمه : عاصم بن أبي النجود الأسدي الكوفي , وكنيته (أبو بكر) منزلته : شيخ القراء بالكوفة وهو أحد السبعة وكان من التابعين الأجلاء جمع مابين الفصاحة والإتقان والتجويد وكان من أحسن الناس صوتاً وأثنى عليه الأئمة . وفاته : سبعة وعشرين ومائة هجرية . اتصال سندة بالنبي صلى الله عليه وسلم : يصل إلى علي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما . ترجمة الإمام حفص ,, اسمه : حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي البزاز نسبة لبيع البز " إي الثياب " , كنيته ( أبو عمر ) . منزلته : كان أعلم أصحاب عاصم وكان مرجحا على شعبة بضبط الحروف . وفاته : ثمانين ومائة هجرية . اتصال سندة بالنبي صلى الله عليه وسلم : قرأ الإمام عاصم الذي قرأ على أبي عبدالرحمن السلمي الذي قرأ على علي بين أبي طالب وقرأ على الرسول . |
![]() |
![]() |
#19 |
تميراوي فضي
رطب لسانك بذكر الله
![]() |
![]() |
![]() |
![]() |
#20 |
مشرفة
![]() |
![]()
جزااااك ربي الجنه
|
![]() ثلاثه آشخآص في حيآتيّ -أُحترمهمَ : شَخَص وَضع بِي الثقة, شَخَصَ أخَلَصَ لَيّ بِآلوِعدَ . . شَخَصَ يُقدَرَ مَعَي معنَى آلصدقه...! |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
![]() |
![]() |
![]() |