ܓ ضعْ [ مــقآلكَ اليومِي آو اـأسبوُعي ] !ܓ

مقآل :آلعقاب بين سامي ودول

لـ الكآتب فهد الروقي ... الجريده الريآضيه

أولا يخطئ من يعتقد أن سامي الجابر هو المسئول الأول والأخير وصاحب القرار الوحيد في فرض النظام وإيقاع العقوبات على اللاعبين الخارجين عن النص بالغياب وغيره، بل إنني ومن خلال معرفتي الخاصة أعلم أن رأيه ثانيا ولن أقول استشاريا بعد قول « توماس دول « مدرب الفريق صاحب الشخصية القوية الصارمة.
وأعلم يقينا أن ميلاد فريق محترف يسير وفق منظومة واحدة يبدأ من العدل والصرامة في تطبيق العقوبات بغض النظر عن ماهية الأسماء ومدى أهميتها في خارطة الفريق، فخسران جولة وكسب المستقبل أهم بكثير من انتشار حالات التسيب والإهمال، ولكن قبل ذلك يجب النظر في نوعية العقاب ومسبباته ومدى الاستحقاق من عدمه.
وسنستشهد بما حدث حتى الآن من عقوبات منذ تولي الألماني دفة القيادة الفنية، ففي المعسكر الخارجي تأخر شراحيلي وياسر عن الحافلة فكان الإبعاد عن اللقاء الودي هو العقاب وهو عقاب مناسب للفعل ومساو له في المقدار وعاكس للاتجاه.
وبعد العودة وقبلها ومنذ الأزل كان « عزيز « شوكة في حلق كل الإدارات السابقة والحالية وكل المدربين، فكان القرار التاريخي الحازم والمزعج للعشاق بعاطفة جياشة بالاستغناء عنه نهائيا لصالح الشباب.
لكن ما نعتب عليه ونراه قاسيا وفيه نوع من الإجحاف هو عقوبة الرباعي الشاب القرني والدعيع بالإبعاد عن الخارطة الأساسية والدوسريين شافي وسالم بالتحويل للفريق الأولمبي، كون غيابهم أو تأخرهم جاء لأول مرة، ومن الأجدر التدرج في العقوبات بحيث يكون الخصم بنسب متفاوتة من الراتب الشهري وبعد الغياب الثالث تبدأ الصرامة والشدة بعد أن توضع برامج توعية وتثقيف لمن يخشى منه على اعتبار أن المعاقب حاليا هو الهلال وليس اللاعبون، ولو كان مسبب العقاب يستدعي القسوة فيه لكان مستساغا، ولكن الغياب والتأخر من المرة الأولى لايستدعي هذا العقاب، ومما يدل على القسوة أن القرار جاء وفق حالة « حتى إشعار آخر « بحيث أن اللاعبين لايعرفون متى يعودوا لوضعهم الطبيعي وفي ذلك إحباط لهم ووأد لطموحهم.

خفض أسعار الأراضي.. وتوفير السكن كيف؟!


راشد الفوزان....

هو اهم مرحلة من مراحل البناء السكني للمواطن، واصبحت الاراضي الان تشكل ما يزيد عن 50٪ من قيمة السكن وبعضها يصل الى مستويات 60٪، وهنا يعتبر منطقا غير مقبول او يمكن العمل به، فحين تصبح القروض السكنية 500 الف ريال فقيمة الارض تستهلكها تماما وبذلك لا قيمة لقروض لا تكفي قيمة السكن، ونحن لا نتحدث عن سكن يفوق 500 متر بل نتحدث عن اراضٍ تقارب 300 متر و400 متر وهي الحدود المتوسطة واقل للاسر السعودية التي معدل العدد لها هو 6 افراد وقد ينخفض مستقبلا طبقا للظروف الاقتصادية، اما الشراء الجاهز للسكن فاصبحت ايضا مرتفعة جدا وتلزم كل مواطن بسداد يستمر 15 و 20 سنة في ظل حياة تتضخم سعريا ومنها يتاكل دخله لمن يعتمد على دخل ثابت فيصبح في أزمة أخرى، ولا نلحظ الى الان اي حلول لأزمة ارتفاع الاراضي بل هي ترتفع جدا حتى اصبح شمال الرياض " كمثال " اي نتحدث عن مناطق خارج النطاق العمراني وبلا خدمات تصل الاسعار لمستويات 800 ريال و 900 ريال وهذا يعني قرضا مقابل ارض فماذا يبقى ؟

مع ارتفاع الاراضي وهي مبالغ بها جدا لأسباب واضحة وهي شح المعروض سواء من اراضٍ او وحدات سكنية في ظل نمو سكاني كبير وايضا هجرة محلية كبيرة للمدن الرئيسية لقلة الخدمات والفرص في القرى والهجر وحتى المدن ، الحلول هي بفك قوة ملاك الاراضي الذين يسيطرون على مساحات كبيرة بتدخل الدولة المباشر بذراع صندوق الاستثمارات العامة والتأقمينات والتقاعد ، بشراء اراضٍ في ضواحي الرياض وبشرط توفير الخدمات للمخططات الجديدة والاهم المواصلات ، فلا قيمة للاراضي بدون خدمات ومواصلات ، حين تستثمر ضواحي الرياض وجدة ومكة والدمام والجبيل والطائف وابها وجازان وتبوك وحائل سنجد اننا نترك هيمنة وسيطرة العقاريين والاراضي لهم بقوة الدولة بضخم استثمارات عقارية داخلية بربح يسير جدا، فمنها تحل ازمة تضخم اسعار مبالغ بها وتحل ازمة سكن للمواطن ويسدد بيسر وارباح ضئيلة لا تشكل عبئا عليه، وايضا الضغط على العقاريين المسيطرين على الوضع تماما. الحلول ممكنة ايضا بعدم نقل ملكيات الاراضي بعد نقلها لمشترٍ آخر الا بعد 6 اشهر مثلا للحد من المضاربات العقارية، من خلال الزام العقاريين في المناطق السكنية بتخطيط الارض والبيع خلال سنتين او ثلاث او سيكون بعدها فرض ضريبة عليها ورسوم، وكذلك التجاري .

حين يترك الوضع العقاري مجمدا للعقاريين وهم المتحكم والمسيطر فماذا نتوقع الا الارتفاع وفرض الشروط، حين يبدأ الدور الحكومي بعروض وتسهيلات سنجد العقار يتراجع ويتم حل ازمة المواطن التضخمية والسكنية وتستفيد الدولة من استثمار اموالها محليا بدلا من سندات قد تحمل من المخاطر الكثير.

وطن ثري .. مواطن غلبان

صحيفة عاجل

للكاتب / سلطـــــــان الفراج



في ديننا الحنيف هناك فروض وأركان على المسلم أن يؤديها في سبيل طلب الجنة والنجاة من النار،وهذه معادلة إلهية فلو لم يكن هناك جنة ونار؟ فبالطبع لن تجد من يصلي ويصوم ويزكي ويحج،من دون مقابل دنيوي!.

لذلك هل يصح أن ننعت المسلم الذي يؤدي أركان وواجبات الدين ويتجنب موبقاته طمعاً في الجنة وخشية من النار،هل يصح عندئذ أن نقول أن الإنسان المسلم إنسان"وصولي" مثلاً! وذلك لأنه لا يؤدي تلك العبادات إلا طمعاً في المقابل!.

أروم من هذه المقدمة جعلها مدخلاً لموضوعنا الرئيس في هذه السطور وهو "لماذا يلزم المواطن بالإخلاص للوطن لمجرد أن الأخير وطن لاغير؟!".

في علاقة المسلم مع خالقه شريعة شرعها الخالق سبحانه لمخلوقه يُطلب من المخلوق عبادات بعينها وأخلاق حميدة ليجازيه الخالق سبحانه بعد ذلك بجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين,مع تحذيره إن هو قصر في عباداته وتجبر وتكبر بجهنم وبئس المصير، ونحن كمسلمون نحذوا حذو هذا الدين العظيم في جل مناحي الحياة التي لم يرد لها نصوص شرعية وذلك عن طريق أحد مصادر التشريع الاسلامي وهو القياس.



في ثنائية الوطن والمواطن مثلاً وهو محور سطورنا، يلزم المواطن بحب الوطن حتى لو كان يعيش في رحابه رازحا تحت وطأة الفقر المذل ، ومحروما من بعض الخدمات الأساسية لأسباب هو بريء منها بالتأكيد.

· يُطلب من المواطن أن يحب الوطن ويخلص له وهو يحلم بقطعة أرض يقيم عليها مسكناً له وأبنائه، والحقيقة أن وطنه لم يقصر وسيحقق للمواطن حلمه عبر صندوق تنمية عقاري،ولكن ما على المواطن إلا أن يخبر أبنائه أو حتى أحفاده برقمه فلعلهم هم من سيشيدون المسكن المناسب في تلك الأرض الموعودة.

· يُطلب من المواطن أن يحب وطنه وهو يرى خيراته وفيرة ومع ذلك هو وضنك العيش خليلان لا يفترقان!

· يُطلب من المواطن أن ينسى مصلحته في سبيل الوطن! ويكتشف بعد برهة،أن وطن من يطلب منه ذلك هي مصلحته الشخصية فقط!

· يُطلب من المواطن أن يحب وطنه وهو يحتاج "شفاعة" لتوقيع معاملته النظامية! لدى من يأخذ فقط من وطنه دون أن يعطيه.

· يُطلب من المواطن أن يخلص لوطنه وهو يستطيع بنصف ميزانيته إن كان من هواة السفر أن يسيح بأسرته خارج وطنه،الذي لو أختاره لهذا الغرض لاحتاج لقرضين يسندان ميزانيته كي ينال شرف هذه السياحة الداخلية.

أدرك تماما أن المواطنة في المقام الأول هي ( ممارسة ) ممارسة للواجبات هذه الواجبات التي تمثل في وجهها الآخر حقوقا ، بمعنى أن كل من يخل بواجب فهو بالضرورة يخل بحق سواء للوطن بوصفه الجغرافي أو المواطن بوصفه المكون البشري والرقم الأبرز فيه . وبالتالي فإن النتيجة المنطقية لتمثُل الجميع شرف المواطنة الحقة هي انحصار الإخفاقات في جميع المناحي الحياتية في أضيق نطاقاتها ، ومن ثم تحقق التنمية التي يستشرفها كل مواطن غيور على هذا البلد الاستثناء .

· في الأخير نطلب من المواطن القارئ لهذه السطور أن يحب وطنه وأن لا يفكر ملياً بتلك السطور المارقة من هذا المقال!،وإلا تفاجأ بأبشع التهم التخوينية تتساقط عليه،لأنه ظن الوطنية مجرد خزنة مليئة بالذهب! .



وقفة:

" الغِنى في الغُربة وطن،والفقر في الوطن غُربة "
الأمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

******


الراقيه لاجديد

انت التميز ياعسل ~~

الأنيق وبنت تمير حيآكم الله شآكرة مشآركآتكم ..

مقآل للكآتب مشاري بن صالح العفالق بجريدة اليوم

آزمة المبتعثين مع الملحقية.. وذكرى 11سبتمبر

.

كتبت الأسبوع الماضي عن معاناة بعض المبتعثين التائهين في شوارع أمريكا بلا منزل أو بلا قبول في الجامعة؛ والسبب مشكلات في تطبيق مشروع البوابة الإلكترونية، وعدم إدارة الملحقية الثقافية في الولايات المتحدة الأمريكية الأزمة بشكل صحيح، أو تقديم حلولٍ عملية لمعاناتهم.
ومنذ ذلك الحين وصلتني عشرات الرسائل من الطلاب السعوديين المبتعثين في أمريكا بين تأييد لمقالي أو بث لشكاوى مبتعثين آخرين، ومعاناتهم من نظام البوابة الإلكترونية، ومعاملة موظفي الملحقية من غير السعوديين تحديداً، أو مقترحات لحل الأزمة.
وقبيل بروز الأزمة الأخيرة كانت بوادرها موجودة وتلقيت بريدا إلكترونياً من أكاديمي بارز سبق وأن عمل في المجال الإعلامي (طلب مني عدم ذكر اسمه) يقول: بودي تكتب عن مأساة المبتعثين في أمريكا وتعامل موظفي الملحقية معهم .. في يوم من الأيام كانت إحدى الزميلات من أعضاء هيئة التدريس في الملحقية استغربت أن الهواتف تعزف في كل ناحية دون أن يرد عليها أحد فقالت لها إحدى الموظفات العرب هكذا حالنا لا أحد يرد إلا القليل منا مساكين الطلاب والطالبات..أيضا الجامعات وإرسال الطلاب إليها تكدس في جامعات ضعيفة لأسباب الله يعلم بها وهناك جامعات قوية يطلبها الطلاب ويرفضون ومن لا يوجد لديه صلة بأحد في الملحقية يشتكي ويشتكي ولا أحد يسمع والمبررات بالطبع جاهزة.. انتهى
وبعد شهور قليلة من هذا البريد بدأت تتسرب معاناة المبتعثين بشكل أكبر .. ولضيق مساحة النشر أعتذر عن سرد القصص التي وصلتني منهم وسأكتفي بالإشارة إلى وجود أزمة حقيقية في عمل الملحقية في الولايات المتحدة الأمريكية، عليها أن تديرها بصورة احترافية وفقاً لمفهوم (إدارة الأزمات) من منظور العلاقات العامة الحديثة، وسأضرب مثلاً للتعاطي مع الأزمات.
قبل يومين حاولت قراءة مضامين الأطروحات التي يكتبها بعض الأمريكيين في ذكرى 11 سبتمبر تلك الحادثة الإجرامية المريرة، مستخدماً موقع التواصل الاجتماعي twitter تحت (هاش تاج 11sep و غيره)، لكني فوجئت بأن عشرة أعوام على مرور الحادثة لم تقلل من النسبة الكبيرة من (المغردين) الأمريكيين التي تحدثت بعنصرية وضغينة مريعة تجاه العرب (ومن يضعون الفوط على رؤوسهم كما يصفوننا)، وجاءت أغلب التوصيات بالتحذير من التعامل مع العرب أو الثقة فيهم أو التعاطي معهم أو حتى ركوب طائرة من بين مسافريها كائن عربي بجانب بعض النقد المتحيز للمسلمين.
هنا تذكرت عشرات الآلاف من السعوديين الذين يدرسون في الولايات المتحدة وتساءلت عن حجم المعاناة التي تعرضوا لها، لكن السؤال الأبرز والذي أود أن أطرحه هنا اليوم، هو كيف تمكن عشرات الآلاف من السعوديين من إدارة علاقاتهم المتأزمة مع نسبة من الأمريكيين العنصريين والمتخندقين خلف حادثة 11 سبتمبر التي أساءت للإسلام والمسلمين بصورة لا مثيل لها، واسْتُخدمت لإثارة الكراهية لشعوب المنطقة العربية.
وفي نظري توجد آلاف المواقف يحملها السعوديون في الولايات المتحدة لا تحكي فقط عن معاناتهم من تجاهل موظفي الملحقية لمطالبهم أو البوابة الإلكترونية وعدم وجود عدد كاف من الملحقيات يوازي العدد الهائل للمبتعثين الذي ربما فاق 40 ألف مبتعث، أو مماطلة السفارة الأمريكية في منحهم التأشيرات حتى أن بعضهم ترك بعثته ولم يتبق على تخرجه سوى فصلين دراسيين!، لكن في جعبة كل طالب بجانب ما سبق معاناته التي خاضها إلى أن تمكن من التأقلم مع المجتمع الأمريكي وكسب ثقة المحيطين به حتى عاد إلى وطنه.
هذا المثل أطرحه للملحقية الثقافية السعودية في أمريكا، وأدعوها للاستفادة من تجارب الطلاب قبل المؤسسات الثقافية الأخرى في مواجهة المشكلات وإدارة الأزمات، والتي تقوم على مبادئ لا تستقيم مع إنكار المشكلة بقدر التعامل الصحيح معها، وتوظيف قنوات الاتصال المتاحة، وكسب الثقة والتأييد، وعمل التسويات الممكنة، والحلول العملية العاجلة، وقبل كل شيء المصداقية.
وفي المقابل أتمنى من الطلاب المبتعثين أن يطالبوا بحقوقهم دون أن تشغلهم فكرة النقمة على الملحقية فهي في النهاية لا تمثل موظفيها بقدر ما تمثل الوطن، وأنصحهم بأن يديروا أزمتهم مع الملحقية بنفس الإصرار والحكمة والصبر و الدبلوماسية التي أداروا فيها أزمة 11 سبتمبر مع الشعب الأمريكي.. تحياتي،،

التفكير بصوت مسموع

العودة للصفر


د.عبد الله بن موسى الطاير
****تعمدتُ أن أكتب هذه المقالة في نفس اللحظة التي وصلني فيها خبر الهجوم الإرهابي على برج التجارة العالمي في نيويورك. كنت حينها واقفا ميمما وجهي شطر الجنوب، في ضواحي واشنطن العاصمة عندما همس في أذني زميل بالخبر فتوقعته حدثا عابرا لطائرة من تلك التي تكتظ بها سماء نيويورك كل صباح، وما كانت سوى دقائق من الانتظار إلا ونسمع عن هجوم آخر يستهدف البرج الثاني، وثالث يستهدف البنتاغون على مقربة منا، ورابع في بنسلفانيا لطائرة يقال إنها كانت باتجاه البيت الأبيض. لحظات عصيبة، تألمنا حينها ولم نستوعب ما بعد اللحظة إلا تكشف غبار الحدث الذي حجب الرؤية مؤقتاً.

كان يوما غيّر وجه العالم، وأخرج المارد من قمقمه، وهيأ فرصة لتعلن أمريكا للعالم بداية القرن الأمريكي الجديد. يوماً يؤرخ به لما قبله وما بعده، ولو تأملنا فيما جرى من حولنا من أحداث لوجدنا أن عام 1991م شهد حرب تحرير الكويت من خلال قوات التحالف، وما أحدثه الغزو والتحرير من هزة عنيفة في بنية النظام العربي والعالمي، وما صاحبه من متغيرات ذهبت بريح دول عظمى ليأتي عام 2001م بأحداثه المشهورة، ثم ينبلج فجر عام 2011م على منظر الربيع العربي، فماذا يخفيه لنا عام 2012م؟!

عشر سنوات مضت؛ قتل في بدايتها ثلاثة آلاف بريء تقريبا، وحصدت في عمرها الزمني أرواح مئات الآلاف موزعين على عدد من الدول تتقدمها أفغانستان والعراق والباكستان. عشر سنوات والسؤال لم يهدأ، والسؤال يفجر الأسئلة، وآلة الدعاية المؤيدة للرواية الأمريكية لما حدث تصم وتعمي، عشر سنوات وتدفق المعلومات باتجاه الأضعف لايترك لنا مجالا لالتقاط الأنفاس بانتظار إجابات تحترم عقولنا. قتل في نيويورك حوالي 3000 شخص من جنسيات عديدة، نشارك في هذه الذكرى أسرهم الأسى لفقدهم، لكننا نرى أنهم كانوا عربون القرن الأمريكي الجديد حيث توسعت الإمبراطورية خارج حدودها، واحتلت أفغانستان والعراق، واستولت على قرار عدد كبير من الدول، وحولت العالم إما إلى حليف لها في محاربة الإرهاب أو عدو لها، فكان الخارجون على الإرادة الأمريكية آبقين يستحقون العقاب.

سيقف الأمريكيون في ذكرى مختلفة هذه المرة في عالم يخلو من أسامة بن لادن، وأمام تحديات تعصف بالاقتصاد الأمريكي، وبحلفاء أمريكا في المنطقة وهي أكثر تعقيدا من الحرب على الإرهاب، وعلى عتبات حملة انتخابية رئاسية جديدة. وسوف نتابع بدقة حالة الخطاب الأمريكي في هذه الذكرى، وما إذا كانت حرب الثأر قد بلغت منتهاها وآن لآلة القتل أن تتوقف؟

أعتقد أن الأمريكيين عليهم مسؤولية أخلاقية كبيرة في المرحلة القادمة تتمثل في تقديم خطاب جديد وتأكيد التوجه الذي بدأه الرئيس باراك أوباما بتعديله للعقيدة العسكرية مع تعديلات جوهرية تمنع تحول تلك الأحداث المؤسفة إلى هولوكوست أمريكية تبتز بها الولايات المتحدة العالم وخصوصا العالم الإسلامي.

التغييرات في المنطقة العربية، وأمريكا أمام التحديات التي تواجه نفوذها قد تلجأ إلى الماضي مرتكزا لعلاقتها مع العالم العربي على أساس تكريس الاحساس بالذنب وديمومة سياسة الخوف في الداخل الأمريكي وهو ما ييسر عليها إدارة تحدياتها الداخلية والخارجية. وقد تكون الولايات المتحدة بعقلائها أكثر استشرافاً للمستقبل فتنتهج خطابا مختلفا يضع تلك الأحداث جانبا ويقود العالم باتجاه خير البشرية.

عشر سنوات والعالم منقسم على نفسه إلى فسطاطين في وقت يتطلب المزيد من التعاون لجعل عالمنا أفضل حالا مما هو عليه. عشر سنوات والمسلمون يدفعون من سمعتهم أثمانا باهظة لجرم لم يرتكبوه، فهل يكون عقد من الزمن كافياً للأصدقاء في أمريكا ليعلنوا أنهم اكتفوا بما حققوه من ثأر ومكاسب حتى الآن؟ أم أننا باتجاه العودة إلى الصفر؟

مقآل لـ د. عبد العزيز حسين الصويغ بجريدة المدينه المنوره
المعتمرين ... ومطآر جده

أثارت أزمة المعتمرين المصريين في مطار الملك عبدالعزيز بجدة في نهاية شهر رمضان الفائت الكثير من البلبلة والتضخيم إلى درجة قيام البعض بإعطائها بُعدًا سياسيًّا نفاه الطرفان السعودي والمصري في حينه. فقد أكد السفير السعودي في القاهرة الأستاذ أحمد عبدالعزيز قطان عدم تدخل الرياض في الشؤون الداخلية المصرية، ورفض تسييس الأزمة، بينما نفى وزير التضامن الاجتماعي المصري الدكتور جودت عبدالخالق ما تردد بأن أزمة تكدس المعتمرين المصريين سياسية. كما أكد ناصر ترك، نائب رئيس غرفة شركات السياحة المصرية، أن الجانب السعودي لا يخلط بين السياسة والدّين، وبأن المملكة تتعامل مع المعتمرين والحجاج باعتبارهم ضيوف الرحمن.
أمّا عن أسباب أزمة المعتمرين نفسها، فقد أكد منير فخري عبدالنور وزير السياحة المصري في حينه بأن هناك ثلاثة أسباب وراء تلك الأزمة:
- الزيادة في أعداد المعتمرين الراغبين في مغادرة الأراضي السعودية، والذين وصلت أعدادهم إلى 243 ألف معتمر، منهم 13 ألفًا متخلفون من بداية موسم العمرة.
- مشكلة الأوزان الزائدة التي حملها المعتمرون في رحلات العودة.
- تعطل سيور الأمتعة في المطار.
هذه هي -تقريبًا- نفس الأسباب التي خرج به بيان مشترك أصدرته الهيئة العامة للطيران المدني مع الخطوط الجوية السعودية (الجمعة 2-9-2011)، عدا تشديد البيان السعودي على أن: «تدافع بعض المعتمرين، واستعجالهم بالسفر دون توفر حجوزات، بالإضافة إلى التصرفات والسلوكيات غير المسؤولة التي صدرت من بعضهم، تسبب في مزيد من الضغوط على العاملين الذين يقومون بتأدية واجبهم نحوهم؛ ما أدّى إلى فقدان بعضهم اللحاق برحلته». ولم يبرّئ البيان الخطوط السعودية، واعترف بوجود تأخير في بعض الرحلات لأسباب تشغيلية.
أن أزمة تكدس المعتمرين ليست جديدة -كما حاول البعض تصويرها في وسائل الإعلام- لكن تكرار حدوثها يشكل خللاً عمليًّا يجب التعامل معه بجدية من قِبل الجانبين. وأول ما يجب الاعتراف به من الجانب السعودي هو أن مطار الملك عبدالعزيز، وخدمات الخطوط السعودية ليستا في مستوى الطموح.. فلا المطار، بوضعه الحالي قادر على استيعاب الأعداد المتزايدة من الزوّار والمعتمرين والحجاج، بل والمسافرين العاديين، بخدماته وحجمه اللذين لا يتناسبان لا مع حجم المملكة، ولا مع مركز جدة كبوابة للحرمين الشريفين. ولا الخطوط السعودية بوضعها الحالي قادرة على تلبية ركابها في الداخل، ولا في الخارج. وهناك حاجة لإنشاء لجنة «سعودية - مصرية» مشتركة للوقوف على الوضع القائم، وتطوير آليات العمل والتعامل بين الجانبين. وأرى أن يستمر عمل هذه اللجنة خلال موسم الحج المقبل لاستكشاف نواحي الخلل للاستفادة منها، ليس فقط فيما يتعلق بالمعتمرين أو الحجاج المصريين، بل لجميع الحجاج والمعتمرين الذين تتماثل مشكلاتهم بشكل أو بآخر.
ما ينبغي التأكيد عليه هنا هو أن العلاقات بين الدولتين الشقيقتين المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية هي علاقات متميزة، ذات تفرّد خاص. فهي ليست فقط علاقة بين حكومتين بينهما كثير من المصالح المشتركة، ولكنها علاقة بين شعبين يربطهما كثير من الوشائج التي من الصعب أن يفصل بينهما نزاع، أو خلاف مهما كبُر. فإذا كانت العلاقة بين الدول تتأثر بتغير البيئة السياسية، فإن العلاقة بين الشعوب تظل قوية. وكثيرًا ما تفرض نفسها على الحكومات، وتدفعها إلى التسامي فوق خلافاتها. ونأمل أن تظل علاقات البلدين الشقيقين قوية على المستويين الرسمي والشعبي، وفي كافة المجالات سواء السياسية أو الاقتصادية أو غيرها.

مقآل بعنوآن / آجآزة القطآع الخآص لـ د. سعود بن صالح المصيبيح من جريدة المدينه المنوره



بدأت إجازة هذا العام لأجهزة الحكومة بنهاية دوام 24 رمضان، الموافق 24 أغسطس، وهي إجازة تمتد بشكل مناسب للأسرة للترتيب للعيد، والاستمتاع بالإجازة بشكل جميل ومريح، وأحيانًا تأتي توجيهات سامية بأن تبدأ الإجازة قبل موعدها، أو يتم تمديدها عدة أيام رغبة في التيسير وإراحة الموظفين. وكانت بعض الشركات والمؤسسات الخاصة قد أبلغت موظفيها بأن الإجازة ستبدأ بنهاية دوام 24 رمضان، وعلى هذا رتبوا أمورهم، وأسرهم للاستمتاع بالإجازة، وبالذات في الكليات الأهلية التي لا يوجد بها زحام هذه الأيام، وتخلو من الطلبة والطالبات.. وفجأة جاءهم تعميم مبني على تعميم وزارة العمل، بأن يستمر العمل حتى 29 رمضان، حيث وجدت بعض إدارات القطاع الخاص تعميم وزارة العمل عذرًا لما قابلوه من احتجاج الموظفين، وأسرهم الذين رتبوا حجوزاتهم على هذا الأساس. وقصة هذا التعميم أتذكره منذ سنوات يصدر بشكل روتيني، ويُعمم لوكالة الأنباء السعودية، والهدف إجبار القطاع الخاص على أن يستمتع الموظفون بإجازاتهم، لأن بعض مؤسسات هذا القطاع تخلو قلوبهم من الرحمة، ويضغطون على الموظفين لإجبارهم بالعمل في العيد، ولكن هذا التعميم أُسيء استغلاله من قِبل المؤسسات المختلفة في القطاع الخاص لتمديد العمل، وحرمان العاملين من الإجازة المعتمدة في التقويم الدراسي العام. وأعتقد أن هذه معضلة لابد أن تحلّها وزارة العمل بشأن الإجازات، فكثيرًا ما أرى الإحباط عند موظفي القطاع الخاص، وهم يرون موظفي الدولة بدوامهم الاعتيادي وإجازاتهم المناسبة، بينما دوامهم أطول، وعملهم أكثر انضباطًا وتشددًا، وإجازاتهم أقصر، ولهذا يتهرَّب بعض الشباب من القطاع الخاص؛ بسبب هذه التفرقة المنفّرة من العمل في القطاع الخاص، وأذكر أن نقاشًا طويلاً حدث مع التوجّه بإلغاء دوام الخميس في القطاع الخاص، الذي كان مرهقًا لموظفيه، وفعلاً صدر القرار، وترتب الوضع، ولم يحدث أي خلل، وأصبح الوضع اجتماعيًّا ووظيفيًّا مناسبًا جدًّا لموظفي هذا القطاع، وهذا أمر لابد من حسمه، وأقصد موضوع الإجازات، حيث الموسم الديني في رمضان والحج، والموضوع لا يتعدّى أيامًا قليلة تفرح الأسرة، وتحتفل بالأعياد بشكل جماعي؛ بدلاً من هذا الوضع المتوتر المنفّر من العمل بالقطاع الخاص، ونحن في دولة واحدة، حريصة على رفاهية مواطنيها، والعدل بينهم، ولا أعتقد أن أمورًا ستتعطل في بنك، أو شركة، أو مؤسسة في مراعاة مشاعر موظفيها، والتوقف عن العمل، وهو ما حدث في إجازة يوم الخميس، وهنا أتمنى صدور قرار بأن تكون إجازات القطاع الخاص مثل إجازة موظفي الحكومة، ويمكن للشركات صرف مقابل العمل في العيد لمَن يتطلّب العمل وجودهم، كما يحدث في جهاز الحكومة، وعلى ذلك نحل معضلة كبيرة تبعد بعض الشباب من العمل في القطاع الخاص، مع متابعة بعض المؤسسات التي تعوّدت على الكذب والخداع، كما حدث عندما أعلن بعضها مواكبة قرار الملك -حفظه الله- بصرف راتبين، وأعلنوا عن ذلك في الصحف، ثم تملّصوا ولم يَفوا بوعودهم، لأن الشهرة والمباهاة حصلوا عليها، ولا رقيب يُحاسب، والضمير ميّت مقابل الجشع، وأكل أموال الناس بالباطل. أقول أخيرًا: إن توحيد الإجازات مهم في طريق توطين الموظفين في القطاع الخاص.

أين أنت من الشوارع أيها الأمين؟!
أمين المنطقة من المفترض والطبيعي أن يكون له من اسمه نصيب. أن يكون "أمينا" .
أمين المنطقة من المفترض والطبيعي أن يكون له من اسمه نصيب. أن يكون "أمينا" على المدن التي أوكلت له، والتي رأى المسؤول الأعلى أنه مناسب لقيادة دفة البلد وتنميته. الأمانات في المناطق السعودية لديها مسؤوليات كبيرة من نواحٍ عديدة، والناس ينتظرون من الأمين ما هو أكثر من المكوث بالكرسي أو إصدار القرارات الروتينية، يريدونه أن ينزل من عليائه إلى الناس. ينزل ليمشي على الأرصفة فيدخل البقالات ويجوب الأسواق ويأكل من المقاصف وأماكن تواجد الناس، ليقف على مشاكل الناس التي تواجههم بنفسه! يشرف بنفسه على العمل بين فينة وأخرى ولا يكتفي بما يقرأ على الورق، فالواقع دائما مختلف مهما كان وصف الورق دقيقا.
كتبتْ "الوطن" قبل أمس عن صحفات على "الفيسبوك" تطالب أمين منطقة نجران بالنزول إلى الشارع ومشاهدة الرداءة التي تعيشها بعض الأماكن من دون أن تتدخل الأمانة لإصلاح الواقع السيئ. يطالبون الأمين: فارس بن مياح الشفق، بالنزول معهم ليطلع من خلالهم على أماكن تحتاج إلى تدخل فوري من الأمانة. الصفحة تقول إن: "الأمين لم يطلع على حالة الشوارع في نجران "المدينة" وأن مروره يقتصر على الشارع الموصل بين منزله والأمانة أو بين الأمانة ومقار احتفالات يحضرها الأمين"! وكاتب آخر ربط بين: "حفريات أحد الشوارع في "رجلاء" ونفوذ أحد المواطنين الذي عمد إلى توصيل المياه لمنزله عن طريق مقاول وترك الحفريات دون إعادة للسفلتة، بينما ركز آخر على حفرة جراء هبوط الأسفلت في وسط أحد شوارع نجران تهدد سلامة العابرين دون أن يجد الجزء الهابط من يعيده"!
أتمنى من الأمين وغيره من الأمناء في المناطق السعودية الإنصات لأصوات الشباب، وسبق أن اقترحت على المسؤولين أن يفتحوا صفحات يخصصون لها ساعة من وقتهم يوميا تكون للاطلاع على الناس وحاجاتهم، أظنّ أن ساعةً واحدة لن تضر. أثق أن الكثير من المسؤولين ساعة إنصاتهم لصوت الشباب ومطالبهم في مدنهم سيعلمون أن التفكير على الورق غير التفكير من خلال عقول الجيل الصاعد. الشباب اليوم هو الوقود وهم ثروة للأمانات والإمارات وكل المؤسسات يجب أن تستفيد منهم وأن تجلس معهم وأن تخصص أوقاتا للقائهم.
قال أبو عبدالله غفر الله له: والذين يحفرون الشوارع بالواسطات ولا يعيدون سفلتتها، أو الذين يستغلون وساطاتهم لسفلتة الشوارع التي بجوار بيتهم بينما تئنّ بقية الأحياء من الغبار، أولئك المستغلون للوساطات وجدوا إدارات خالية فتمكنوا. جعلنا الله وإياكم من الأقوياء الأمناء!
تركي الدخيل

هامبورغر + تشبس + جبن ثم ..دايت بيبسي!

عبد العزيز المحمد الذكير لـ جريدة الريآض

قليلًا قليلًا بدأنا نفتقد منتجات الألبان كاملة الدسم على أرفف البيع لقناعة الناس سمينهم ونحيلهم أنها الأصح . وقالت كتابات وبحوث إنها تكتيك تسويقي تفتقت عنه أذهان الشركات الصناعية في القرن الماضي ، في الشرق والغرب . ووجدوا استجابة المستهلك . وأكد آخرون أننا لو انتظرنا قليلًا لظهرت بحوث ونظريات ونتائج تقول لنا إن كل ذاك الحذر لا لزوم له، وإن الدهون ضرورة من ضرورات الطاقة لبدن الإنسان منذ القدم ، وعلامة من علامة الضيافة والكرم . ولم يرَ الأقدمون من ربهم إلا كل خير وصفاء روح ونشاط وعمر مديد بإذن الله . (هذا قبل البحوث والمختبرات التي تحدثث عن غول الكولسترول وأنواعه النافع والضار وما بين بين.. ! .
ولم أعرف شعباً يأكل القشطة (القيمر) أكثر من العراقيي. فللقيمر العراقي مكانة خاصة في نفوس العراقيين عامة فهو فطور أغلب العوائل مع المربى أو العسل . وبصوره خاصة فهو فطور صباحية العروسين الجديدين، ومع القيمر يتناول العراقيون نوعاً من المعجنات يدعى الكاهي مع الشيره أو القطر وهو من الأكلات المحببة لدى العراقيين، ويتكون من رقائق مصفوفة من عجينة خاصة مشوية في الفرن ويضاف عليه الشيره والقيمر.
ونظراً لأن القيمر يصنع من حليب الجاموس العراقي الموجود في الأهوار ومناطق الأنهار فإن طعم القيمر العراقي لا مثيل له في أي مكان آخر نظرا لغذاء الجاموس من العشب العراقي وشربه لمياه دجلة والفرات العذبة..
يقودني الحديث إلى القول إن زمن "قليل الدسم" أو "منزوع الدسم" لم يكن معروفاً آنذاك. بدليل أن الكريم "يدسّم" شوارب ضيوفه.
قال الحطيئة واصفاً إشباع ضيف:
فخّرت نحوص ذات جحش فتّية
قد اكتنزت لحماً وقد طُبّقت شحما
فيا بشره إذ جرّها نحو أهله
ويا بشرهم لما رأوا كلمَها يَدمى
ودل هذا على أن الشحم كان - وربما لا يزال - من أهم المواد التي تمد الجسم بالطاقة.
حتى الحليب الذي نشربه.. واللبن، جاء من أساليب ترويجه عبارة Low FAT وكذلك No FAT وSKIMMED. أي إزالة القشطة. والكلمة الأخيرة يسميها أهل العراق "القيمر" وهو جزء مهم من وجبة فطورهم.
وغنّى ناظم الغزالي:
يام العيون السود ماجوزن أنا
خدّك القيمر وانا اتريّق مِنه..