كاشغري آخر

كاشغري آخر يسب النبي ومرتد عن الاسلام واعتنق المسيحية
ويسمي نفسه على تويتر قس مكة


يكتب خرفات كثيرة ومن بينها عن أهل سدير


الغيث العميم في عدم عروبة أهل الوشم وسدير والقصيم

لايحتمل هذا* الموضوع ان يصنف بالطرح العنصري او المتحيز انما هو محاولة لتجلية الحقيقة* وفهم بواعث *الجور الذي تعانية الغالبية العربية في بلادنا مهد العروبة..مع أيماني التام ان مثل هذا الطرح قد يوحد عوضا عن ان يفرق وقد يزيح* مظاهر الظلم والتمييز* الممارسة ضد المواطنين العرب والتي لازمتهم بدولة ال سعود بكل اطوارها ويوعي العرب بمقدار الغبن الواقع عليهم ..وقناعتي الاكيدة دائما ان الوطن للجميع على قدم المساواة أكنا عرب ام عجم مسلمين ام مسيحيين.

_ليسوا بدو وحضر انما عرب وعجم!

لاشك انه ومنذ تأسيس الدولة السعودية هناك اضطهاد وتهميش منظم للقبائل العربية من قبل بضعة أسر من الموالي والعجم( ال سعود,ال الشيخ ,السديري, العنقري, الماضي ,العطيشان, ال الشيخ الراجحي.. وغيرهم كثير) من موالي يقولون في جلهم انهم ينتسبون لتميم وفرعها بنو زيد وقبائل اخرى ..هولاءمتحالفين معبعضهم ومتعاقدين* يحتكرون السلطة والثروة ويمارسون اشد العنصرية في الاستحواذ على المناصب والثروات واقفين كحجر عثرة في وجه ابناء القبائل.كانوا هؤلاءالاخوة** من الموالي في اسفل السلم الاجتماعي بجزيرة العرب واضحوا بطرفة عين في اعلاه! .
في بريدة كانت منح الاراضي تقسم الي قسمين مخططات في اماكن جيدة قريبة من مركز المدينه مامكن للعجم* .وقسم يخصص للعرب أولابناء القبائل والمواطنيين من اصول افريقية. يكون عاده في الجبال او في بطون الاوديه وباماكن غير مرغوبه..مايحدث في بريدة يحدث في جل هذة البلدات حتى في القرى التي عمرها العرب * ثم غلبوا عليها االعجم وهي القلة القليلة من هذا القرى فأقدرها بخمس* من القرى لاتزيد.اما باقي هذه القرى والبلدات** فكان عمرانها ابتداء من قبل العجم !
في شرق نجد هناك وادي العجمان لاحلاف العجمان* و الحائر لاحلاف سبيع وفي عالية نجد هناك عفيف لاحلاف القبائل العربية المسمى عتيبة *وفي جنوب نجد هناك الافلاج لاحلاف الدواسر* وفي شمال نجد هناك حائل لشمر هذة القرى عربية خالصه .* .انماالقرى الواقعه مابين هذه القرى النجديه العربية لاتتبع للقبائل العربية او لقبيلة عربية بعينها وكانت هذه القرى على مدار التاريخ محل استقطاب لعجم وفدوا على الجزيرة ولموالي* جزيرة العرب مثل اسلاف الاسر الكريمة* سالفة اذكروغيرها كثير وهم في شعوبيتهم تقوقوا بحدارة على ابو نواس والجاحظ والشعوبيين الاقدمين..وان كانت شعوبية وعنصرية موالي البلدات النجدية مستترة فجلهم ينسب نفسه للعرب ويفخر بكونه عربي وابن قبيله وهذا هو الامر الذي جعل من الصعب على ابناء القبائل كشف ماعتمل في نفوس الكثيرين* منهم الحاقدة من سوء...فهل هم عرب فعلا؟
* انهم بخلافتمحكهم بالاسلام واحتكاره وتطويعه لهم* تمحكوا بالعروبة وكثير من هذه الاسر (ال الشيخ السديري العنقري المنقور الخ) ينسب نفسة لقبائل العرب زورا وهو الامر الذي انطلى للاسف على كثير من العرب.

مايعرف بحضر نجد ليسوا عرب البتة . انما هي سياسة استحواذ على المقدرات والحقوق بالانتساب لارومة العرب وللدين الذي أعتنقته العرب فذلها(الاسلام)

فما مغزى استقلالهم بمفردة حضر وارتياحهم لها رغم ان من سليم أو احلاف حرب مثلا حضر منذ الاف السنين واهل قرى وقبل استيطان مايعرف بحضر نجد بالجزيرة ورغم ذلك يصنفون كبدو وينشدون لهذه التسميه تلبيه لنداء العروبة بالاعماق الذي ينادي قائلا ان العرب اعراب و الذي يرى بهذه المفرده صيانه لعروبتهم في زمن تعرب به الجميع ..لماذا مفردة بدو على السنتهم جامعه لكل العرب حضر عتيبة وبدوها وسليم حضرها وبدوها الخ..
والعجيب انهم بذات الوقت الي ينسبون نفسهم للقبيلة زورا ينكرونها من منطلق شعوبيتهم وكراهيتهم فلا ينسبون انفسهم لها بل لقراهم مع واكثر من وجدته* يتمسك بذلك شيوخهم رغم *ان من السنة ان ينتسب الشخص لقبيلته لا لقريته ولعمر بن الخطاب راي مشهور بذلك. !
جل الاخوة* موالي نجد اليوم أضحوا ينتسبون لقبيلتي بنو حنيفة وبنو تميم مؤخرا بعد أن تخالطوا مع العرب او ابناء القبائل عن كثب عقب تأسيس الدولة السعودية بعد أن ارقهم سؤال الهويه وهربا من واقع كونهم اعاجم في محيط عربي ابتعلهم ,وخطوا في سبيل ذك العديد من مشجرات النسب الملفقة.مع العلم ان المصادر التاريخيخة تجمع على ان تميم قد هاجرت كليا من نجد ولم يبقى فيها لهذة القبيلةباقية .اما بنو حنيفة فكما نعلم فقد سباها ابو بكر بشيبها وشبابها ونسائها واطفالها .
العجيب انهم في بدية الدولة السعودية الثالثه وعند تعاطيهم مع العرب ** كانوا يصفون انفسهم للعرب بالخيضيريه ويقولون *نحن لانزوج الاحرار *ولا نتزوج منهم بالتدريج باتوا ينسبون أنفسهم للعرب حتى ان قرابة 5% فقط منهم بتصوري *من يصف* منهم نفسه بالخضيري اليوم* وهو من به ملامح زنجيه خالصه غالبا.انماالباقون فلم يعودوا يقولون انهم خضيريه وناسبوا العرب وخصوصا وان محاباة ال سعود لهم مكنتهم من الاثراء وحيازة المناصب* وضمنت لهم مركز اجتماعي راقي.
حتى بالاعمال التي كانوا هولاء يمتهنونها غريبه على الوسط العربي فكانوا مثلا يخرزون النعال وان كانت الصناعه ممتهنه لدى العرب الا ان هذه المهنه اشد امتهانا.ناهيك ان قراهم عرفت مهنا لم تعرفها القرى والمدن العربية فهذه القرى كان بها الجزار والطحان فيما المدينة المنورة كما هو معلوم لم تكن تعرف هذه المهن الا في القرون الاخيرة بعد استيطان العجم *بها بكثرة .
تراثهم وحكاياهم الشعبية وشعرهم مليئة بالاشارات التي تقول انهم كانوا يناصبون العداء للعرب من حولهم يتمايزون عنهم قوميا وفكريا وثقافيا.
كما ان امزجتهم ليست عربية ولا سماتهم وقيمهم فالعرب كانوا يمجدون الكرم وهولاء كانوا يغلب عليهم الشح والعرب كانوا يمجدون المعروف وهولاء الاخوة كانوا على العكس* .

قال أعرابيٌّ:
ولَمْ أَر كالمَعْرُوفِ، أمَّا مَذاقُهُ ... فَحُلْوٌ، وأما وجْهُهُ فَجَمِيلُ
وقال آخر[: *
أروني بخيلاً طالَ عُمْرًا ببُخْلِهِ …وَهَاتُوا كَريماً مَاتَ مِنْ كثْرَةِ البَذلِ



_ من مظاهر اضطهاد العرب
كانت لعقود العقود الحكومية الكبيرة يحرم ابن القبيله منها وكان هذا الامر يعد للحكم السعودي متعلقا بامن الدولة *,فقط لعجم هذه القرى أو للحضارم ومن ليس له اصول عربية جزيرية قبليه *تمنح المشاريع الكبيره .
حتى قروض البنوك التجارية* لتمويل المشاريع الكبرى يسري عليها مايسري على عقود الحكومة الكبرى.
وتعداد *اوجه هذا الاضطهاد للعرب في بلادنا ولبعض الاقليات الاثنية مثل الشيعة أمر لايتسع له هذا الحيز بحاجه لمواضيع أخر
انك تحسب *الدولة وضعت لكي تكون مصدر ثراء لعجم نجد .عبر علاقاتهم النفعية المتشابكة.فعلى فعلى سبيل *المثال أعرف شخص من اسرة العمار توفي قريبا حصل على قرابة خمسون قطعة ارض عبارة عن تطبيق له في مختلف المدن على حدائق ومدارس وكان وكيل الامير سلمان صهرة المدعو ابن بليهد *هو من يسهل له هذا النهب المنظم عبر توصيات من مكتب سلمان لما كان اميرا للرياض فقط .فيما بن بليهد نفسه ايه من ايات الفساد قد لايختلف كثيرا عن أي مسؤول من العجم لدينا خصوصا قبل حقبة الملك الحالي.
ادعك في هذا الباب تتامل* حقيقة أن العرب ورغم انهم الاكثرية* الا ان *هنالك حاليا اثنان فقط من العرب يتولون حقائب وزارية هما وزير الاسكان ووزير المواصلات !
_ مصادر عجم نجد
الواقع ان بلاد العرب استقبلت العجم منذ عهد قديم هو اقدم من بزوغ العرب كامة معلومه.فالجزيرة كانت تستقبل العجم الحميريين والسبيئيين وغيرهم من اليمن* واستقبلت العجم من* الشمال والخليج والقلزم *من كافةالامم* المجاورة فالعرب *هو معلوم كانوا يختقرون العمل اليدوي .ويعتمدون في معاشهم على الغزو والرعي بشكل اساسي .ماجعل بلادهم محط انظار العاطلين واهل الصناعات *الذين *قاسوا العطاله في بلدانهم.
والواقع ان انتساب اهل هذه القرى للعرب والقبائل العربية هو ما أثبتته ابحاث الدي ان أي حيث برهنت على ان سكان هذه *القرى يختلفون في مورثاتهم الجينيه عن افراد القبائل العربيه الاقحاح حولهم وأشير هنا* ان انتسابهم للعرب سابق للدولة السعودية ففي *السابق كان انتساب البناء هذة القرى سابقا *مطلب امني لهم فكثير منهم اختاروا الانتساب في السابق لقبائل عربية مهيمنه لكي يضمنوا سلامتهم وقراهم ويعتزوا بابناء عمومتهم المزعومين ان تعرضوا للخطر من احد القبائل كما كان شائعا لدى أفراد قوافلهم الانتساب للقبيله التي تمر قافلتهم في ارضها لطلب السلامه رغم ان العرب كان يطبقون نظام العشور العربي المعلوم ويكفلون سلامة اي قافلة بغض النظر عن جنس أفرادها ماداموا يدفعون المطلوب ولكن خوفهم الغير مبرر جعلهم ينتسبون لاحلافمطير *عندما يمرون في ارضها ولشمر تاره عندما يقطعون مراعيها الخ ولكن الواقع انهم ليسوا عرب البته فجلهم سريان ويونان الخ .
اصبحوا *العجم هم الاكثرية العرقيه بهذه الاقاليم بعد ثورة الزنج فهجرات كبيرة* استوطنت هذه القرى بعد ثورة الزنوج* ,وبفترة حكم القرامطه لهذه القرى* و كانوا الاخيضريين قد **استقدموا الكثير من الفرس ليفلحوا ويعملوا للدوله وقت اضراب اهل هذه القرى وتململهم من الحكم الاخيضري.
*في شرق الجزيرة كان عدد المجوس كبيرا في العهد الجاهلي نظرا للقرب الجغرافي *ولاتصالهم في الامبراطورية الساسانية. وتذكر بعض المصادر ان اليمامة استقبلت في الجاهليه المجوس استطونوها وعملوا بالزراعه والتعدين.
*يقول ماكس متايرهوف ان نجد استقلت اطباء يونانيين ..استوطنوا قراها قبل البعثه المحمديه بقرون..بخلاف الهجرات من قبل الفرس الذين كانوا يستعمرون اليمن..والذين استوطنوا نجد و يعود لهم الفضل في تطوير قوات قرى نجد العسكريه وهذا مايفسر لنا تعنت اليمامه في السقوط امام جيوش المسلمين وقد استوطنها منذ الجاهلية مبشرين سريان وفرديد وفيديد هنود كانوا يحطون بسفنهم في عدن وسواحل اليمن وعمان قبل البعثهالمحمدية *بقرون يتخذون من نجد محطة لهم في طريقهم لفلسطين وسوريا الكبرى وتجار فرس بخلاف ماذكرته بموضوع *سابق من استيطان بها للجنود القبط والتركمان والامازيغ الذين كانوا يشكلون المحاربين بجيوش مصر التي استعمرت هذه القرى كل هذه الاقوام تمازجت مع معتوقين للقبائل العربيه وعبيد ابقين يهربون من سادتهم الي هذه القرى .. بخلاف ماثبت في كتب الاخباريين عن نزوح ليهود بنو قريظه وبقايا اليهود القينقاعيين الي نجد وسكناهم هذه القرى عندما اجلاهم الاسلام *من الحجاز..والارث اليهودي لم يختفي *من مزاج اهل هذه القرى رغم ان اليهود تزاوجوا مع الموالي السابقيين لهم بسكنى هذه القرى واخفوا بالطبع امر اصولهم اليهودية طلبا للسلامه واعتنقوا الاسلام اقول ان اصولهم اليهوديه لازالت جليةو اشد ماكنت تظهر به هو في تلك الممارسات التجاريه اليهودية التي كان سائدة بالقرى النجدية الي وقت قريب ..فقد كان يشيع بهاالربا اليهودي الفاحش والذي يميز اليهود اينما حلوا فقد كانوا يتسترون على العرب بمظاهر التدين ليخفوا مكرهم وجشعهم فكان لهم برامج ربوية اذ ذاك عالية المخاطر مثل (المائة بمائتين) و المقصود بها ان يقرض الزبون مقابل مضاعفة المبلغ 100%, الاقراض الربوي الاخر يعرف شعبيا ب ( الى الحول ) وهو ان يتضاعف المبلغ مباشره بعد مرور كل سنة ..لا ابالغ ان قلت ان العربي واعني به هنا ابن القبيلة العربية الذي يعرف بالبدوي اليوم بأوساطهم يتقارب مزاجيا ونفسيا مع ابن العراق وسوريا خارج جزيرة العرب اكثر من منهم رغم ان قراهم في قلب موطن العرب التاريخي ....وابان اخذ الكوفيون بعهد الدولة العباسية للكلام العربي واللفظ بغية تدوينه كانوا يتحاشون هذه القرى التي كانت برأيهم *ذات غالبيه للعجم وعليه لديهم مرونة اكثر للتحلل من الاعراف العربية..ويبقى ادعاء هذه الاسر الانتساب لقبائل عربية محض هراء

_من هم بنو تيم؟. ومن هم بنو حنيفة؟
*
عموما فمن هم بنو حنيفة وبنو تميم الذين أضحى كثير من موالي نجد ينتسبون لهما اليوم ؟ لنبين أولا ماينطوي عليه الانتساب لهاتين القبيلتين من عار وشنار قبل تقصي أصولهم الاعجمية .. بنو حنيفة هي القبيلة التي ثبت في الحديث الصحيح كونها من أبغض الاحياء لدى محمد *.والتي وصفها ايضا بانها شر قبائل العرب.
وهي أكثر القبائل التي ناصبت الاسلام العداء ..فمنهم ثمامة بن اثال الذي اظهر اسلامه ثم أرتد و قطع الحنطة النتي اشتهرت اليمامه بانتاجها عن قريش والصحابه والنبي ليضيق الخناق على الدعوة !..ومن بنو حنيفة نجدة بن عامر من رؤوس الخوارج الذي اسس دولة للخوارج في نجد والقطيف بداية العهد الاموي..ومنهم بالطبع رافع راية الخسه مسيلمه الكذاب..وبنو حنيفة هي القبيلة التي هجاها جرير بقولة
رأتْ حنيفة ُ إذْ عدتْ مساعيها _ أنْ بِئْسَمَا كانَ يَبني المَجدَ بانِيهَ
ا أبناءُ نخلٍ وحيطانٍ ومزرعةٍ _ سيوفهمْ خشبٌ فيها مساحيها
قَطْعُ الدِّبَارِ وَأبْرُ النّخْلِ عادَتُهُمْ _ قدماً فما جاوزتْ هذا مساعيها

من هي تميم؟
تميم هي القبيلة التي اخرجت سجاح مدعية النبوة والتي تحالفت مع مسيلمة الكذاب على الدجل..والعجيب ان هذا التحالف مابين تميم وبنو حنيفة سيعود في العصور المتاخرة وسنرى تحالف بن سعود مع بن عبدالوهاب!..وتميم هي القبيلة التي ذمها الاسلام في الحديث والقران مطلقا عليهم صفة (الاعراب)
فالمفسرون يشيرون إلى بني تميم بالأعراب...ففي أسباب نزول الآية الكريمة " إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون" قال مجاهد وغيره :'' نزلت في أعراب بني تميم ، قدم الوفد منهم على النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا المسجد ونادوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجرته أن أخرج إلينا ، فإن مدحنا زين وذمنا شين ، وكانوا سبعين رجلاً قدموا الفداء ذراري لهم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم نام للقائلة...'' الخ الشرح.كذلك فإن الآية الكريمة من سورة الإسراء: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ) قال عبد الله بن شدادفي هذة الاية كان أعراب بني تميم إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قالوا: اللهم ارزقنا مالاً وولداً ويجهرون فأنزل الله تعالى هذه الآية''..
وفي قوله تعالى (الاعراب أشد كفرا ونفاقا) قال المفسرون انها نزلت بتميم ايضا فيمن نزلت بهم.
ومن تميم ذو الخويصرة الاعرابي الذي تجرأ على النبي قائلا اعدل يامحمد عند القسمة !وهو الذي خرج الخوارج من صلبة...
أورد البخاري في صحيحه: 3341 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال: يا رسول الله اعدل! فقال: ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل! فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه فأضرب عنقه. فقال: دعه فإن له أصحاباً يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر، ويخرجون على حين فرقة من الناس!! قال أبو سعيد: فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه، فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به حتى نظرت إليه على نعت النبي - صلى الله عليه وسلم - اذي نعته*
وتميم هم الاعراب الذين نقل ابن الجوزي حكاياهم في كتابة اخبار الحمقى من قبيل مارواة من إن محمد بن علي عليه السلام رأى في الطواف أعرابياً من تميم عليه ثياب رثة وهو شاخص نحو الكعبة لا يصنع شيئاً ثم دنا من الأستار فتعلق بها ورفع رأسه إلى السماء وأنشأ يقول‏:
‏ أما تستحي مني وقد قمت شاخصاً أناجيك يا ربي وأنت عليم
فإن تكسني يا رب خفاً وفروة أصلي صلاتي دائماً وأصوم
وإن تكن الأخرى على حال ما أرى فمن ذا على ترك الصلاة يلوم
أترزق أولاد العلوج وقد طغوا وتترك شيخاً والداه تميم
فدعا به وخلع عليه فروة وعمامة وأعطاه عشرة آلاف درهم وحمله على فرس فلما كان العام الثاني جاء الحج وعليه كسوة جميلة وحال مستقيم فقال له‏:‏ أعرابي رأيتك في العام الماضي بأسوأ حالٍ وأراك الآن ذا بزة حسنة وجمال فقال‏:‏ إني عاتبت كريماً فأغنيت
وعلى اية حال فذكر اعراب تميم في القران والحديث وكتب التراث اكثر من اتحصى ..مايهمنا هو السؤال التالي .. هل صدق موالي نجد من اتباع هذه الاسر بادعائها الانتساب لهاتين القبيلتين على علاتهما وللعرب عموما؟

يقول ابن قتيبه الدينوى : ولم أر فى هذه الشعوبية أرسخ عداوةً ولا أشد نصباً للعرب من السفلة والحشوة وأوباش النبط وأبناء أكره القرى . وأما أشراف العجم وذووا الأخطار منهم وأهل الديانة ، فيعرفون مالهم وما عليهم.. وإنما لهجت السفلة منهم بذم العرب ، لأن منهم قوماً تحلُّوا بحلية الأدب ، فجالسوا الأشراف .. وقربوا من السلطان .)
كلام بن قتيبة هذا ينطبق تماما على موالي نجد بعصرنا هذا (دون ان أعمم) والخلاف الذي يظهر لدينا فيما لو سحبناه على واقع جزيرة العرب السعودية ان السلطان في الدولة السعودية ليس عربي بعكس السلطان بعصر بن قتيبة فبني *سعود عبرانيين وليسوا عرب وفصلنا في ذلك بموضوع سابق وهم قد قربوا الموالي من جنسهم واحتكروا واياهم المناصب واضحت دولتهم دولة القله الاوليغارشية الشعوبية واضحوا يمارسون عنصريتهم وشعوبيتهم و قد قربوا الموالي واحتكروا واياهم المناصب والثروات
قرى الوشم وسدير والقصيم لو عاد بن قتيبة للحياة لجزم انها هي اكره القرى مواليها اشد شعوبية من موالي بلاد الهلال الخصيب في عصرة..
فلم يكن العرب وابناء القبائل بعصر بن قتيبة مقصين من السلطو محرومون من الثروة الي الحد الذي نراه في العهد السعودي فالواقع ان كل الوزراء ومنهم بمرتبة وزير في دولة ال سعود ساعة كتابة هذا الكلام ا هم من موالي نجد بشكل اساسي شاركهم عدد 16 وزير من موالي الحجاز رغم ان ان موالي الحجاز لايتجاوزون مانسبته 4% من عدد السكان فيما الاغلبية الساحقة من أبناء القبائل العربية لا يوجد منهم وزير واحد في الدولة السعودية, فالواقع ان كل الحكومات بعهد ال سعود متفق سلفا عند تشكيلها على اقصاء افراد القبائل العربية واقصاء أقراد القبائل العربية من المناصب السياسية يعني تجريدهم من فرص الثروة وتكريس الثروات بيد االقلية في بلد ينخر بة الفساد ويعتبر به السياسة المصدر الرئيس للاثراء
عودة لكلام بن قتيبة لاحظ بن قتيبه هنا كلامه لم ينسحب على القرى العربية بالطبع لان القري العربية اصلا مرتبطه بالقبيله ولكل قبيله قريتها لدى العرب فامير القريه في الغالب امير القبيله وكبيرها كبير القبيله او يعتبر من كبرائها)..وهو هنا لم يشمل القرى العربيه بل كلامه عن قرى الاعاجم فقرى نجد في الغالب رؤسائها لايتبعون قبيله عربيه فهم ليسوا كحائل لشمر ولا وادي الدواسر للدواسر او نجران ليام ووادي الصفراء لحرب ومكه لقريش فهمل ليسوا كالقرى العربية الخالصه التي يقطتها حواضر القبيله فقط في الغالب بخلاف مواليهم وصناعهم وتكون مراعي بدو ذات القبيلهمن حولها.
وهو ينسحب على قرى نجد الغير قبيليه في سدير والوشم والقصيم ,والعارض كالدرعية والمجمعة وشقراء !!!!!

من زينه هو وخشته لوفيه خير يطلع اسمة الحقيقي هو وجه الخايس الله يشل لسانه يارب

وكل الي يلمس طرف من لسانه لسب الرسول

المشكلة يكتب باسمه الصريح وسجن أكثر من مره
اسمه حمود صالح العمري

كم اتمنى لو ان هذا الغثاء لم ينشر حتي لانعطيه حيزا يستحقه ولا لسافل المرتد قبيح الفعل والقول ان يشوه بل ينجس سطر من منتدنا
وهذا النجس تطاول على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم من اجل ثمناُ بخس وهو ليس كفوا ان يسطر حرفا واحدا في الهجاء فكيف يكتب تاريخا
انه اكرمكم الله جعل يحمل العذره ويتمتع بدحرجتها لما يجد فيها من طيب ريح لأنها اعطر ريح منه وهكذا دئما هم المأجورون هم
من الرعاع يكتب لهم في خنادق ودهاليز مظلمه كاوجههم نسأل الله العافيه والثبات ..

الله يـآَخذهه يـآَرب ،