توأم الجود
23 / 06 / 2005, 46 : 05 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
لايختلف اثنان او اكثر على بطلان المنهج الشيعي المنسوب للمسلمين ؛ لدرجة تكرار مقولة ( السنة و الشيعة ) مع ان المفروض قول ( المسلمين و الشيعة )
هذه المقدمة البسيطة هي مدخل لما سأتكلم عنه و لزرع حقيقة قد يفهم عكس ماارمي اليه
في البداية و عندما خرج الخوراج على الامام علي كرم الله وجهة كان لهم اعتقادات خاطئة و استمروا عليها
ومع مرور التاريخ ؛؛ بداءت تتغير قناعات الشيعة و تتداخل معتقدات جديدة على مذاهبهم عند ذلك اعتقدوا بوجود مايسمى المراتب الدينية لديهم كاية الله ؛ الامام ؛ المهدي ؛ السيد ؛ وغيرها من المراتب الدينية لديهم منها ماهو معلوم للعامة و منها ماخفي
وذلك بوضع من اناس اعتقدوا بها ( ماانزل الله بها من سلطان )
ومع مرور الزمن ؛؛
صار الشيعة يتوجهون توجهاً جديد و هو المرجعية العلمية وهي اعتقاد الشيعة ( العوام منهم ) بالمرجع الفقهي اعتقاداً جازماً ملزماً
وصار لكل شيعي الحق في اتخاذ مرجعيه يرجع اليها دون غيره من الشيعة يتبع لها تبعيه عميا
ان افتى المرجع الشيعي فتوى تكون مسلم بها دون النظر لقال الله او قال الرسول صلى الله عليه وسلم
بل يعتقدون ان هذا الرجل منزة عن الخطاء ( عفوا يقولون ليس منزة لكن هو لايخطى من تلقاء نفسه لذلك هو ارفع قدراً من الانبياء - والعياذ بالله - )
فتتغير فتاويهم نتيجة اهواء مرجعيتهم و غاياتهم وصار عامة الشيعة لايسألون عن اساس الفتوى بل يعتقدون بها تماماً كما لوكانت نصاً قرانياً - قاتل الله الجهل-
المرجعية ساهمت في تبدل اعتقادات الشيعة من خطاء الى خطاء اخر
وبالامس القريب
حدث استخدام نفس المنهج من احد المنظرين السنة ( العبيكان ) والذي قال العلماء بعدم اخذ فتاويه
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
اباح العبيكان استخدام الطبول و ناقشه عدد من طلبه العلم فلاول مرة تباح الطبول وعندما سؤل عن العله ( سبب الاباحه )
لم يات بدليل شرعي بل قال ان شيخ الامة ابن عثيمين لم ينكره ( وذلك ليس دليل شرعي لانه لم يعصم من الخطى سوى النبي محمد عليه الصلاة و السلام ) ولم يثبت ان الشيخ بن عثيمين رحمة الله لم ينكر فعلاً
وشيخ الاسلام ابن عثيمين لم يصدر فتوى - رحمه الله - في يوم من الايام الا و بين العله و جاء بالدليل الشرعي وهذا هو المرجع الصحيح لاهل السلف و الذي ان تركه المسلمون سيضيعون حتماً
مختصر كلامي اللي فوق كله :
-------------------------------
يجب اخذ كل فتوى من الكتاب و السنه و اجماع العلماء و تبيين العله كما يفعل اهل السلف من العلماء
تحياتي
لايختلف اثنان او اكثر على بطلان المنهج الشيعي المنسوب للمسلمين ؛ لدرجة تكرار مقولة ( السنة و الشيعة ) مع ان المفروض قول ( المسلمين و الشيعة )
هذه المقدمة البسيطة هي مدخل لما سأتكلم عنه و لزرع حقيقة قد يفهم عكس ماارمي اليه
في البداية و عندما خرج الخوراج على الامام علي كرم الله وجهة كان لهم اعتقادات خاطئة و استمروا عليها
ومع مرور التاريخ ؛؛ بداءت تتغير قناعات الشيعة و تتداخل معتقدات جديدة على مذاهبهم عند ذلك اعتقدوا بوجود مايسمى المراتب الدينية لديهم كاية الله ؛ الامام ؛ المهدي ؛ السيد ؛ وغيرها من المراتب الدينية لديهم منها ماهو معلوم للعامة و منها ماخفي
وذلك بوضع من اناس اعتقدوا بها ( ماانزل الله بها من سلطان )
ومع مرور الزمن ؛؛
صار الشيعة يتوجهون توجهاً جديد و هو المرجعية العلمية وهي اعتقاد الشيعة ( العوام منهم ) بالمرجع الفقهي اعتقاداً جازماً ملزماً
وصار لكل شيعي الحق في اتخاذ مرجعيه يرجع اليها دون غيره من الشيعة يتبع لها تبعيه عميا
ان افتى المرجع الشيعي فتوى تكون مسلم بها دون النظر لقال الله او قال الرسول صلى الله عليه وسلم
بل يعتقدون ان هذا الرجل منزة عن الخطاء ( عفوا يقولون ليس منزة لكن هو لايخطى من تلقاء نفسه لذلك هو ارفع قدراً من الانبياء - والعياذ بالله - )
فتتغير فتاويهم نتيجة اهواء مرجعيتهم و غاياتهم وصار عامة الشيعة لايسألون عن اساس الفتوى بل يعتقدون بها تماماً كما لوكانت نصاً قرانياً - قاتل الله الجهل-
المرجعية ساهمت في تبدل اعتقادات الشيعة من خطاء الى خطاء اخر
وبالامس القريب
حدث استخدام نفس المنهج من احد المنظرين السنة ( العبيكان ) والذي قال العلماء بعدم اخذ فتاويه
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
اباح العبيكان استخدام الطبول و ناقشه عدد من طلبه العلم فلاول مرة تباح الطبول وعندما سؤل عن العله ( سبب الاباحه )
لم يات بدليل شرعي بل قال ان شيخ الامة ابن عثيمين لم ينكره ( وذلك ليس دليل شرعي لانه لم يعصم من الخطى سوى النبي محمد عليه الصلاة و السلام ) ولم يثبت ان الشيخ بن عثيمين رحمة الله لم ينكر فعلاً
وشيخ الاسلام ابن عثيمين لم يصدر فتوى - رحمه الله - في يوم من الايام الا و بين العله و جاء بالدليل الشرعي وهذا هو المرجع الصحيح لاهل السلف و الذي ان تركه المسلمون سيضيعون حتماً
مختصر كلامي اللي فوق كله :
-------------------------------
يجب اخذ كل فتوى من الكتاب و السنه و اجماع العلماء و تبيين العله كما يفعل اهل السلف من العلماء
تحياتي