العبيكان: الصلاة خلف المجتهد في الآراء الفقهية «جائزة»

[الأنيق]

أوضح الشيخ عبدالمحسن العبيكان أن من يعتقد رأياً من الآراء الفقهية باجتهاد منه وقد يكون مخطئاً في هذا الرأي وقد يكون مصيباً، "لا يجوز أن يتهم في دينه ولا أن يقدح في عدالته". ووفقا لتقرير أعدته الزميلة إيمان القحطاني ونشرته "الحياة"، قال: "الفاسق وهو الذي يعمل عملاً فسقياً واضحاً مجمعاً على أنه عمل محرم، مثل الذي يشرب الخمر والذي يزني أو يسرق، فالقول الراجح من أقوال أهل العلم وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من المحققين أن الصلاة خلفه جائزة". مستدلاً في حديثه بأن الصحابة رضي الله عنهم أقاموا الصلاة خلف الوليد بن عقبة وقد شرب الخمر، كما أقاموا الصلاة خلف الحجاج بن يوسف وهو يقتل العلماء. مستطرداً: «هناك فرق بين الفاسق الذي يعمل عملاً من الأعمال المحرمة الواضحة وبين من يرى رأياً فقهياً قد يكون مصيباً فيه وقد يكون مخطئاً، فلا يجوز حتى مع قولنا بخطئه أن نقدح في دينه ولا عدالته، وهو يختلف تماماً عن الفاسق الذي يعمل عملاً محرماً كالسرقة وشرب الخمر، ومع أن هذا الفاسق أباح العلماء على الصحيح الصلاة خلفه، فإذاً لا وجه لتحريم الصلاة خلف من اجتهد حتى ولو أخطأ».


اللهم أجمع كلمة علمائنا على الحق
ووحد صفوفهم

[عصي الدمع]

السلام عليكم ..

ما عاد ندري وش نقول .. الشق اكبر من الرقعه ..

[ابوخليــــل]

مشكور اخوي على النقل

[سُلاَفْ القَصِيدْ]

لاحول ولاقوة الا بالله

[هولستن]

الاجتهاد نوعان:
1)اجتهاد صحيح من أهله وفق قواعد وضوابط الشريعةالإسلامية هدف صاحبه الوصول للحق بالدليل والبرهان والحجة.
2)اجتهاد خطأ صادر من غير أهله مخالف لقواعد وضوابط الشريعة هدف صاحبه نشر باطله ومعاندة الحق

فالأول ينطبق عليه كلام الشيخ العبيكان وفقه الله
والثاني ينطبق عليه كلام الشيخ الفوزان وفقه الله

والكلباني هداه الله وغفر له ينطبق عليه وصف الاجتهاد الثاني وبالتالي ينطبق عليه كلام الفوزان لا كلام العبيكان
والله أعلم

[رمزالطيب]

السلام عليكم ..

ما عاد ندري وش نقول .. الشق اكبر من الرقعه ..


هذا هو الجواب الأمر وليس بتلك الصعوبة ( فلاخلاف إذا بين الشيخين ) :



الاجتهاد نوعان:




1)اجتهاد صحيح من أهله وفق قواعد وضوابط الشريعةالإسلامية هدف صاحبه الوصول للحق بالدليل والبرهان والحجة.
2)اجتهاد خطأ صادر من غير أهله مخالف لقواعد وضوابط الشريعة هدف صاحبه نشر باطله ومعاندة الحق

فالأول ينطبق عليه كلام الشيخ العبيكان وفقه الله
والثاني ينطبق عليه كلام الشيخ الفوزان وفقه الله

والكلباني هداه الله وغفر له ينطبق عليه وصف الاجتهاد الثاني وبالتالي ينطبق عليه كلام الفوزان لا كلام العبيكان

والله أعلم


أحسنت وبارك الله فيك إجابة مسددة ..

ولي إضافة : كثير ممن لمعهم الإعلام والتسجيلات الإسلامية نحن من شيخهم ولو كانوا قصاصين أومفكرين أو إخبارييين بجراحات المسلمين أو بكائين ..

فليتنا ندرك أن أهل الوعظ شىء وأهل العلم شىء آخر ..

[» اِلـَوَفْآءْ بـِنْـتْ]

بنصلى مع اللي يصلون بنآ وبس

[وسيم تمير]

بنصلى مع اللي يصلون بنآ وبس
:t32::t32::t32::t32::t32:
ترا رمضان شهر في السنه ماهو على طول
والحريم كل وحده تنشر سجادتها وتصلي في مدرسه او مستشفى او اي عمل تعمل فيه ومالهن احد يام فيهن

[روح الورد]

مااحد معصوم من الخطأ

[الدامياء]

هذا هو الجواب الأمر وليس بتلك الصعوبة ( فلاخلاف إذا بين الشيخين ) :





أحسنت وبارك الله فيك إجابة مسددة ..

ولي إضافة : كثير ممن لمعهم الإعلام والتسجيلات الإسلامية نحن من شيخهم ولو كانوا قصاصين أومفكرين أو إخبارييين بجراحات المسلمين أو بكائين ..

فليتنا ندرك أن أهل الوعظ شىء وأهل العلم شىء آخر ..

إضافة إلى ذلك أن المسألة التي خالف فيها الكلباني وهي مسألة الغناء مسألةُ إجماعٍ وليست مسألة اجتهاد ، فلاينطبق عليه أن مَنْ اجتهد فأخطأ فله أجران ؛ أولاً / لأنه من غير أهل الاجتهاد ، وثانياً / لأن المسألة أصلاً ليست اجتهادية ..

[جار القمر]

كلام العبيكان مردود عليه لان المسأله لا يسوغ فيها الخلاف وانما قول من قال بحل الغناء هو قول شاذ لا يخدمه الدليل
والكلباني هداه الله أخذته العزة بالإثم فبداية قوله بحل الغناء جعل له ضوابط فلما كثر لوامه قال بالحل المطلق
ولو كان عالما ربانيا مسددا لما ذكر في فتواه ومعرض كلامه الساقطات
الله يصلح الحال وبس


قفله
اللي مايبي الزحمات من اهل الرياض يصلي مع الكلباني هالسنه
وبس

[جار القمر]

كلام العبيكان مردود عليه لان المسأله لا يسوغ فيها الخلاف وانما قول من قال بحل الغناء هو قول شاذ لا يخدمه الدليل
والكلباني هداه الله أخذته العزة بالإثم فبداية قوله بحل الغناء جعل له ضوابط فلما كثر لوامه قال بالحل المطلق
ولو كان عالما ربانيا مسددا لما ذكر في فتواه ومعرض كلامه الساقطات
الله يصلح الحال وبس


قفله
اللي مايبي الزحمات من اهل الرياض يصلي مع الكلباني هالسنه
وبس