إتهام ناصر الفراعنه بسرقه أدبيه في قصيدة (ناقتي)

[سحايب صيف]

http://alsahaa.com/newsm/350.jpg

ألقى الشاعر الجماهيري ناصر الفراعنه قصيده جميله أشعلت مسرح شاعر المليون كما كانت حديث الشارع الشعري لعدة أسابيع وهي قصيدة (ناقتي ياناقتي) , وسبق أن كتبت مقال إنتقادي لبعض ماورد في القصيده .
وأتهم بعض النقاد الشاعر ناصر الفراعنه بسرقة الكثير من محتويات هذه القصيده من قصيده أخرى للشاعر يدعى الصنوبري وهو احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري , هذا الشاعر عاش ونشأ في العصر العباسي وهذي قصيدته :

شَجَتْك العيـسُ حنَّـتْ إِثـرَ عيـسِ مَمارِسَـةَ المَـرَوْرَى المرمـريـسِ
متـى مـا تهـوِ إِحداهـا بِـسُـدْسٍ هَـوَتْ حـرفٌ مُغيَّبـةُ السَّـديـس
لها من حيـثُ مـا وَخَـدَتْ لهيـبٌ لهيـبُ النـارِ يلهـبُ فـي يَبـيـس
فللحسـراتِ مـن خلـفِ المطـايـا قـيـامٌ مــن أمـيـمٍ أو قـريـس
وما يطوي بسـاطَ الوصـلِ شـيءٌ مـن الأشيـاءِ طــيَّ العنتـريـس
بهاجـرةٍ مـن الجـوزاء تحـمـى بهـا المعـزاءُ إِحمـاءَ الوطـيـس
يقـودهُـم دُرَخميـنـاً ويـحــدو تَوالِيَـهُـمْ جُــداءَ الـدردبـيـس
هـمُ خلعـوا عنـانَ قلـىً جمـوحٍ وهم ألقـوا زمـامَ نـوىً ضَـروس
فلـم تَـدِ دختنـوسُ لـهـا قتـيـلاً وأيـنَ ديـاتُ قتـلـى دَخْتَـنـوس
ولا لمـس الـغـرامُ حـشـايَ إِلاّ تلقَّـى مـا التمسـتُ لـدى لميـس
وكيف يكونُ صبـرُ المـرءِ صبـراً إِذا لبس الرسيـسَ علـى الرسيـس
لكـلِّ هـوىً دسيـسٌ مـن سـلـوٍّ ومـا لهـوايَ هـذا مـن دسـيـس
ونـارُ الصَـبِّ تذكـو ثـم تخـبـو ونـارُ صبابتـي نـارُ المـجـوس
ستُبْقينـي لـمـنْ يَبْـقـى حديـثـاً عَروضَ حديـثِ طسْـمٍ أو جديـس
فـتـاةٌ حُبُّـهـا للقـلـبِ سَـلْــمٌ ولكـنْ دونَهـا حَـرْبُ البـسـوس
تُــرى شمـسـاً مقنَّـعـةً بلـيـلٍ وخـدّاً فـي غـلالـةٍ خنـدريـس
لقد حسُنَـتْ كمـا حَسُنَـتْ أيـادي أبي العبّـاسِ فـي الدهـرِ العبـوس
أيـادٍ مـن أبٍ بالـشـامِ أفـضـى إِلـيـه إِرثُـهـا وأبٌ بـطــوس
أبا العبـاسِ سُوسُـكَ حيـن تُعْـزى بنـو العبَّـاسِ سوسـنٌ أيُّ سـوس
مخايـلُ للرشيـدِ علـيـك تـبـدو نعـمْ إِنَّ الثمـارَ مـن الـغُـروس
لهـم خِلَـقُ الأســودِ مُمَـثَّـلاتٌ علـى أمثـالِ أخــلاقِ التـيـوس
نداويهـم بنـجـسِ الــذمِّ عـمـداً وكيـف دواءُ ذي الـداءِ النجـيـس
أأبنـاءَ الخـلافـةِ مــن قـريـشٍ وساسـةَ أمـرِ عالمنـا المَـسُـوس
ألَنْتُـمْ مـن حُـزون الدَّهـرِ حتـى توهَّمْـتُ الحـزونَ مـنَ الوُعـوس
فَقائـسُ غيرِكُـمْ بـكـمُ كأعـمـى يقيسُ مـن العمـى غيـرَ المقيـس
حييـتَ لنـا فكـم أحييـتَ مـجـداً كمينَ الشخص في ظُلَـم الرمـوس
وكـم أثْمنـتَ للشـعـراءِ عِلْـقـاً يُبـاعُ سِـواك بالثمـنِ الخسـيـس
لَـدُنْ ظَـلَّـتْ دنانـيـرُ القـوافـي تُــرَدُّ علـيـهـمُ رَدَّ الـفـلـوس
فثـاب إليـهـمُ حِــسُّ الأمـانـي ولـم يـكُ للأمانـي مـن حَسيـس
ومَـن تطمـعْ ظنـون البخـلِ فيـه فهـا هـوَ منـك ذو ظـنٍّ يـبـوس
لنحـتُ الشعـر للأعـراضِ شــرٌّ على الأعراض من نَحْـت الفـؤوس
محمـد يـا ابـنَ أحمـد أيّ شافـي نفـوسٍ أنـت مـن ظمـأ النفـوس
فــأيُّ عقـيـدٍ نُعْـمـى نُعْـمـى تحلِّـلُ عقْـدَ بُـوسٍ بعـد بــوس
على من ليس يغمـسُ فـي هواكـم يديـه حَنْـثُ أيـمـانِ الغـمـوس
لقـد أنِسَـتْ بِعُرسـكَ كـلَّ أُنـسٍ قلـوبُ النـاسِ يـا أُنـسَ الأنيـس
وعـاد لـبـاسُ نعمتـهـا جـديـداً وكـان لباسُـهـا عـيـن اللّبـيـس
بنـيـتَ علـيـكَ قُـبَّـةَ آبـنـوسٍ تتيـهُ عـلـى قـبـابِ الآبـنـوس
تُطيـلُ برأسهـا كبـراً فتضـحـي قبـابُ النـاس خاضعـةَ الـرؤوس
وقد أعرسـت فيهـا فـي عـروس فيا لكَ من عـروسِ فـي عـروس
كـأَنَ الـعـاجَ مبتسـمـاً عليـهـا شمـوسٌ يبتسمـنَ إلـى شـمـوس
كـأنّ سمـاءهـا روضُ الأقـاحـي تُفَـصَّـلُ بالعـقـودِ وبالسُّـلـوان
كـأنّ غشاءَهـا الملـقـى قـنـاعٌ علـى عيطـاءَ بكـرٍ عَيطَـمـوس
معصـفـرةُ اللّـبـوسِ وآلُ حــامٍ نسـاؤهُـمُ مُعَصْـفَـرَةُ اللـبـوس
كقينـةِ مجلـسِ حَسـنـاءَ تعـلـو على القيناتِ فـي حُسـن الجلـوس
تُكْفّـرُ مــن جوانبـهـا الحنـايـا كتكفيـر الشمـامـسِ والقـسُـوس
ويلقاهـا مــن البسـتـان وَجْــهٌ يفـلُّ ببشـره وَحْــشَ العـبـوس
مـوازٍ بـركـةً خـضـراءَ أزرَتْ بخضـرةِ لونهـا لـونَ الـسُّـدوس
مـوشـاةً جوانـبُـهـا بـزَهْــرٍ أضـرَّ بقيمـةِ الـوشـي النفـيـس
وأعـلامٌ مـن الأشـجـارِ تُنـسـي خميـسَ الـرَّوع أعـلامَ الخميـس
يُطالِعُـهـا مجـالـسُ طـالـعـاتٌ طوالِعُـهـا بـسـرّاءِ الجـلـيـس
إذا أفـلاكُـهـا دارت فلـيـسـت لهـنَّ كواكـبٌ غـيـرُ الـكـؤوس
فكنتُ متـى أقِـس لا أَخـشَ لَبْسـاً إذا التبـسَ القيـاسُ علـى القَيُـوس
لئن رأَسـتْ لقـد عَظُمَـت وزادت رياسَتُـهـا بصاحبـهـا الرئـيـس
بمخلـوقِ الخلائـقِ مـن سـعـودٍ إذا خُلِـقَ الخلائـقُ مـن نُـحـوس
ومحـتـرسِ السَّجـايـا بالعطـايـا ولم يَحْرُسْـكَ مثـلُ نـدىً حَـروس
يبيسُ العـزمِ عنـد الخصـمِ يَفْـري شبـاهُ صفـاةَ ذي العـزمَ اليبـيـس
حبيـسُ الوفـرِ فـي جـودٍ ومجـدٍ فيـا لَلـنَّـاسِ للـوفْـرِ الحبـيـس
وكالـمـاءِ الـنُّـقَـاخِ لـوارديِــهِ إذا وردوه لا الـمـاءِ الـمَـسُـوس
إذا تبكـي لـه الأقــلامُ مـدحـاً أطالَ بكاؤها ضِحْكَ الطُّروس الرسالة


عيسِ - دختنوس - لميس - المجوس - طسم و جديس
البسوس - خندريس - التيوس - الفلوس - عَيطَموس - الخميس

وأنقل لكم هنا تعليق لأحد الذين يعنون بالأدب وهو رميض بن ناصر الشمري
حيث قال .(.نعم انها من قصيده سينية رقمها 183في ديوان الشاعر العباسي احمد بن محمد بن الحسن الضبي الشهير بالصنوبري ص 164 الى 167 الطبعه الاولى 1998 نشر وطبع دار صادر بيروت تحقيق الدكتور احسان عباس وكان لدينا علم بسرقة القصيدة حين طابقنا الكثير من معانيها مع معاني قصيدة الصنوبري فاتضح لدينا ان ناصر الفراعنة هداه الله والهمه رشده للصواب ان قصيدته السينيه هذي قد مـسـخـهـا , والمسخ اشد من النسخ
من سينيةالصنوبري المشار اليها اعلاه بمعناها والفاظها وقافيتها التي تاتي في الفصيح مجروره بحرفي الياء والواو وكسر السين فنظم الفراعنة سينيته على نسق وجرس حرف السين المقيدة (.. التي ولدها من قافية الصنوبري المشار اليها أعلاه إنتهى كلام الناقد الشمري.
وأترككم الان مع كلام لأحد المتابعين , حيث قال(..إختلف النقاد وعلماء اللغة قديماً و حديثاً في اللفظ والمعنى وألفوا كتباً كثيرة في هذا منهم ابن قتيبة وابن رشيق على انهم اجمعوا على ان سرقة المعنى تعد تعدياً حتى وأن أبدع الشاعر باللفظ ولكنهم عابوا بشدة سرقة المعنى واللفظ معاً وقصيدة ناصر الفراعنة الأخيرة التي أطلقها في شاعر المليون هي من التعديات الصارخة معناً ولفظاً على شاعر عاش في بلاط سيف الدولة الحمداني (.. ويدعى أحمد بن محمد بن الحسن بن مرار ويدعى بالصنوبري وله ديوان مطبوع

وأرجو منكم أن تقوموا بعمل مقارنة ما بين القصيدتين حتى تتأكدوا من صحة كلام الناقد الشمري ؟
والذي أعتقده أنا أنها سرقة بوضح النهار وأن الفراعنة قد تعدى على حقوق فكرية للغيره ؟
وكون الشاعر العربي الكبير الصنوبري قد مات منذ قرون طويلة لا يبرر هذا أبداً بأن يقوم ناصر الفراعنة بهذه السرقة

:: مشبب الحبابي (صحيفة الساحة) ::

قراءته واحببت ان انقله لكم

:
:

:92:

[الجنوبي 2000]

اختي سحايب ناصر الفراعنة شاعر من طراز نادر

وتبين الصراحة يمكن الصدفة تجمع كذا

واغلب القصائد متشابه

وهذا الذين يقولون وبيحثون عن ناصر هم عذاله

تقبلي تحياتي غاليتي

[ذيب النشاما]

مشكــــورهـ ياالغــــاليــــهـ على المـــوضوع

أنـــا من المعجبيــــن لقصيـــدة أو لقـــصائد ناصـــر الفـــراعنهـ
ومــع ذلك سمعـــت من اُنــاسً كثــــيرون أن قصيـــدة (ناقتي ياناقتي)
مســـروقهـ وقصيــــدة الصنوبري قــربهـ لهــا جــداً
قد تكون مسروقه أو شبيهه لهـــا مــع ذلك فأنا لم أعرف الصنوبري
الآ منكي أما ناصر الفراعنه أعرفه منذ فتـــرهـ



سحــــايب صيــــــف


للهِ دروكي على الأبـــــداع وألأقــــلام الجميـــلهـ و الملونهـ
والمختلـــفهـ .
كلمـــات الشكـــر لا تكفـــي لشكـــرك على التميـــز

دمتـــي في حـــفظ الله

[سحايب صيف]

اختي سحايب ناصر الفراعنة شاعر من طراز نادر
وتبين الصراحة يمكن الصدفة تجمع كذا
واغلب القصائد متشابه
وهذا الذين يقولون وبيحثون عن ناصر هم عذاله
تقبلي تحياتي غاليتي


هلابك اخوي عبد الله

وانا معاك ان الشاعر ناصر الفراعته شاعر من طراز نادر

لكـــن بصراحه يوم شفت المقــال والقصيده هذي استغربت على شاعر مثل ناصر الفراعنه يغلط هالغلطه الفادحه وفي مثل هالمكان

ولكن :احتمال يكون هالكلام صحيح واحتمال تكون اشاعات تهدف لتدمير الشاعر

على العموم اشكر لك مرورك من هنـــا

[سحايب صيف]

مشكــــورهـ ياالغــــاليــــهـ على المـــوضوع
أنـــا من المعجبيــــن لقصيـــدة أو لقـــصائد ناصـــر الفـــراعنهـ
ومــع ذلك سمعـــت من اُنــاسً كثــــيرون أن قصيـــدة (ناقتي ياناقتي)
مســـروقهـ وقصيــــدة الصنوبري قــربهـ لهــا جــداً
قد تكون مسروقه أو شبيهه لهـــا مــع ذلك فأنا لم أعرف الصنوبري
الآ منكي أما ناصر الفراعنه أعرفه منذ فتـــرهـ
سحــــايب صيــــــف
للهِ دروكي على الأبـــــداع وألأقــــلام الجميـــلهـ و الملونهـ
والمختلـــفهـ .
كلمـــات الشكـــر لا تكفـــي لشكـــرك على التميـــز
دمتـــي في حـــفظ الله

هلابك اخوي الصـــاحـــب

وشكراُ لك على كلمات الثناء التي ذكرته بحقي

وعلى ماظن ان قصيدة الصنوبري ليست قريبه جداً فقط بل تحمل نفس القافيه لقصيدة ناصر الفراعنه لكن ماذكرت في ردي على الاخ عبد الله بن عبد العزيز هذا الشي مستغرب على شاعر بمثل ناصر الفراعنه له مكانته وجمهوره

لكـــن الخبر اليوم بفلوس بكره بلاااااااش

اشكرك اخوي على هذا المرور الرائع كــروعتك

دمت بخير ودام ششششششششششموخك

[الجنوبي 2000]

اختي سحايب وفيه نقطه ازيدك عليها

الموجودين الدكتور وحمد السعيد ولجنة التحكيم بكاملها

والكثير منهم يعرفون الشعر وبالذات الدكتور وهو دائما يعقب على كل قصيدة حتى هو يعرف قصائد على وقت الرسول صلى الله عليه وسلم

لم يقول هكذا وانا


اوكد انهم عذاله

تقبلي تحياتي

[سحايب صيف]

اختي سحايب وفيه نقطه ازيدك عليها
الموجودين الدكتور وحمد السعيد ولجنة التحكيم بكاملها
والكثير منهم يعرفون الشعر وبالذات الدكتور وهو دائما يعقب على كل قصيدة حتى هو يعرف قصائد على وقت الرسول صلى الله عليه وسلم
لم يقول هكذا وانا
اوكد انهم عذاله
تقبلي تحياتي

هلابك اخــــوي

كلامك صحيح وانا مااقول ان ناصر الفراعنه سارق القصيده بس انا كنت متوقعه ان البلاغه كلها عنده لكني اكتشفت انه مقتبسها من الصنوبري
يعني ماجاب شي من عنده لانه بناااااء قصيدته على اساس قصيده اخرى

اشكر لك عودتك

[مرعب النفوس]

أختي الغالية


ســــحــايــب صيــــف





بارك الله فيكِ وعليكِ وليكِ كل الشكر والتقدير على هذه المشاركة المفيدة نفع الله بكِ وبعلمكِ يالغالية..........
أختاه وفقنا الله وإياكِ لما يحب ويرضى ولما فيه الخير والصلاح على هذا الجهد والعطاء المتواصل http://www.hawahome.info/uploaded/4624/1158152616.gif


كما أسأل الله أن يجزاكِ عنا خير الجزاااااء





.............

[.الفراعنه.]

بصفة الفراعنه له قرب مني وشفت ناقتي وشفت الصنوبر لايهمني يهمني ان ناصر بيض وجيهنا هذا اهم شي مسروقة اخرطي:t29::t29:

[.الفراعنه.]

--------------------------------------------------------------------------------


تفسير قصيدة ناقتي الثانية في شاعر المليون ومحمد بن زايد يفهم المقصود ويخرج من التتويج
الفراعنة عرف أنهم قامو بأقفال التصويت عنه وعكسو النتائج لذلك قال هذه القصدة


برنامج شاعر المليون اكتسح الساحة صراحة في وقت مضى لكنه سقط في التتويج .

فاز الفراعنة بالملايين بل بالمليارات من قلوب الناس ، وخسر شاعر المليون ملايين .

طبعاً لا يخفى على الجميع المنافسة ، والغيرة من ناصر من بعض أفراد اللجنة مثل بدر بن صفوق أو بعض المتنفذين في البرنامج ، ولذلك جاء الخبر الشاعر ناصر الفراعنة بأن البيرق سيذهب إلى غيره فألقى هذه القصيدة التي صراحة هي متميزة فيها من الرمزية الشيء الكثير وقد تبادر إلى ذهني بعض ما يقصده الشاعر وإليكم بعض التفسيرات لبعض الأبيات .

في مطلعها يقول :




ناقتي ياناقتي ما عليك من الهروج ..... صيحتين في قفا الذيب يقفاها العجاج

المطلع واضح فهو يخاطب ناقته مؤنسته ويسليها بعدم حملها للبيرق بأنه ما لك ولأصحاب الكلام ، فهراؤهم وصياحهم وما يسطرون سيعقبها العجاج ( الريح الشديدة ) ولن يبقي لها أثراً .





العدل يبقى عدل والدروب العوج عوج ... والعمى من لامعاه من فعل كفه سراج

الرجال يقول إن الذي يمشي بالطريق المستقيم في تعامله واضح ولن يحيد عنه ، لكن بلاك من الدروب العوجا ، ثم يقول والعمى هو الذي لا يملك أفعالاً تكون بمثابة السراج والنور في كفه .





يا مكثرت الحكي والفعايل عوج هوج .. ..ما يحذف الناس من كان بيته من زجاج

يقول في هذا البيت يا بدر بن صفوق لا تكثر الحكي ، ما شفنا منك إلا الأفعال العوجاء ، وهوج الرياح التي تثير الغبار فقط لا غير ولا تنفع . علماً أنه لا يحذف الناس بالحصى من كان بيته من زجاج وهذا مثل شائع . ولا يخفى عليكم حينما ألقى بدر بن صفوق قنبلته في النقد حينما قال شغلك شغل طققات وعلق عليه بقوله دربن دربن

ليرد الفرعون على بدر في الحلقة التي تليها أنا شاعر ويحق لي أدندن ،ولا يضيرني بقوله : أدنـــــدن دن دن دن دن دن ... مثل ما دنـدن الدنـدان جـاري .






يا حمد طير(ن) جناحه ورا صدري يروج ...وش اسوي كانه أفلت من ضلوعي وراج

يخاطب محمد بن زايد ويقول ترى داخل صدري طيرن يتمايل يهم بالطيران ، ترى ما لي قدره إذا أفلت من صدري الذي هو محل الأسرار وراج عند القاصي والداني يعني تراي معذور ، وقد يكون أيضاً من يفشي هذا السر غيري وهو معذور لأنه لا يمكن السكوت على الخطأ . وهذا دليل على أنه تنبأ بوجود مكيدة ضده .





مولدي في أرض عبقر من العام محجوج .. .أنشدوا عن مولدي ليلة الحج ألف حاج

يقول أنا مولود في ( وادي عبقر) وهو الوادي الذي ينسب إليه عباقرة الشعر ، وبإمكانكم السؤال عن شاعريتي وهويتي وقدرتي ومكانتي الشعرية ليلة الحج من تشاؤون من الناس وقرنها بالحج لأن الناس سواسية لا فرق بينهم . سواء المتخصص أو غير المتخصص الذي يفهم الشعر والذي لا يفهم الشعر ، العربي والأعجمي الكل سيجمع على أنني شاعر ، - وقد صدق فموقع يوتيوب مليء بالشواهد - .





المطالب يا حمد دونها ضرب الفجوج ... دونها شرب قراح مثل شرب هماج

هو في هذا البيت يقول بأن المطالب لا يمكن أن تأتي بالهوينى ، وليست سهلة ، لا بد من السفر والترحال ، وضرب أكباد الإبل إليها من فجاج الأرض ، كما أنه لا بد تصبر على شرب الماء المر والمالح مثل ما تشرب الماء القراح أي العذب






ماثنوا عزم ابن عباس أصحاب البروج .. . لين زوجها من أعزب حدب سيفه زواج

والدهر معنى دخوله من الداخل خروج ... والله لا زبن دخيلًَ ولا سنع خراج


والدهر معنى دخوله من الداخل خروج : هذا الشطر يحمل في طياته الكثير ، وهو مثل رائع .





يا حمد لا تآمن الجدب في خضر المروج .. . مزنة العذب الفرات أمطرت ملح آجاج

يخاطب محمد بن زايد أيضاً ويقول : لا تأمن هؤلاء الذين أمسكوا بزمام هذا البرنامج أيا كانوا فقد يحصل الجدب في زمن أنت تراه مروجاً غناء خضراء ، ثم ينبه ويقول إن هذه السحابة التي يراد لها أن تمطر مطراً عذباً قد خالفت المعهود وأتت بما لم يكن في الحسبان فقد أمطرت ملحاً اجاجا شديد الملوحة .





ولولا قولة والنعم معتلوا فوق السروج ... أمةً قبلك خبر حيها في الارض داج

لا تعجب من علوج توطتها علوج .. . والله أن الشر للشر أحياناً علاج

في جنوب أفريقيا البيض ياطون الزنوج ... . وفي شمال أفريقيا البيض ماترفع حجاج

أبيات رائعة تحمل رموزاً وكل شطر يدل على مثل رائع . وكما قال : الشر للشر أحيانا علاج .






ابترفع عن رجالاً عن الهينه تدوج ... عالمً رامت مرام الصقور وهي دجاج

قيصر من فوق غوج وكسرى فوق غوج .. . والجماعة بينهم راكبين فوق صاج

رمزية فيها دلالة على سخط الفراعنة على البعض وأنهم قد ارتقوا مرتقاً صعباً فلا يمكن للدجاجة أن تحل محل الصقر . والغوج : هو الجمل أو الفرس كبير الصدر . وقيل : سهل المعطف ، ولكلاهما دلالة وإسقاط . والجماعة أي مجموعة الموظفين والله أعلم






احمد الله يوم لي من خيال الموج موج ... اركبه لا هاج سيف البحر تحتي وماج

ماتصفحت الليالي تصفح كاتلوج .. . لين مع كل حادث(ن) ذي حدث عشته مزاج

ا
عتزاز بالنفس وبالشاعرية والملكة الفذة التي يتحلى بها ، وليس كمن يمر على الشيء مرور الكرام .







العقيله ماتبي غير ابن حربان زوج ... يوم حاجات الذيابه غدت عند النعاج

ساقي النشوه لها من خروج في ولوج ... كم انا للصحو منها شديد الإحتياج

العقيلة : هي راية وبيرق الشعر بأنها ستذهب إلى الخصم لأن مطالب الذيابة صارت عند ( النعاج ) ،

ساقي ( النشوة ) . يدل على إسقاط رائع . ولا يحتاج إلى تفسير في ظني .

ويحذر بأن هناك حاجة شديدة وملحة للانتباه واكتشاف المستور ، والمغطى غير المعلن .






يا حمد مسيار ربعي علي فوج فوج .. . غايتي يوم الردي غايته نجمه وتاج

ناقتي ياناقتي ما عليك من الهروج .. صيحتين في قفا الذيب يقفاها العجاج

يفتخر الشاعر بهمته وغايته ومراده بأنه دخول الناس عليه وإتيانهم إليه ولشعره فوج اثر فوج ، أحب إليه وأمتع في نفسه ممن غاياتهم أخذ الرتبه والتتويج . ثم يلتفت إلى ناقته الفتاتة الأعرابي في الصحراء مخاطباً لها في نهاية قصديته كما في مطلعها بأنه معليك من الناس وكلامهم .

فعلاً رائع يا ناصر .

فاز ناصر الفراعنة وسقط برنامج شاعر المليون

ولعل في الأمر خيراً إن شاء الله ومشاركة ابو فارس إنما هي كانت لإسقاط هذا البرنامج فكم من الملايين ذهبت وفي النهاية الفايز هو من يحدده القائمين على البرنامج أو في أقل الأحوال لمن يشتري الفوز فيه بغير حق .

[.الفراعنه.]

شـــــــاعـــــــر الــــمــــلـــــيـــــار
نــــــــاصــــــر الــــفــــراعـــــنــــه




نـزال أوديـة تعـج سباعهـالا أرتضي في النائبات هوانيـه
أرسو كأعلام الجبال على الثرىما اهتز من سمر القنا إيوانيـه
فكأنني بالرمح أضـرب قائـلاًالأرض أرضي والزمان زمانيه

[سويد السويدي]

لا يمل كذا ناصر
ومن يقول هذا الكلام
انما هي غيرة منهم على
كثرة جماهير ناصر الفراعنه