الخيـــول الاصايـــــل [الأرشيف]

المتحـ2007ـد

29 / 01 / 2008, 02 : 05 PM

معلومات عن الخيل :

http://m5awitumair.com/upload/uploaded/3_01201614947.jpg (http://m5awitumair.com/upload)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالي :
( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ) [سورة النحل آية: 80].

وأقسم بها الله في قوله تعالى : ( والعاديات ضبحاً )

وقال بعضهم: تصغيرها خييل. وسميت الخيل خيلاً لاختيالها في المشية ويكفي في شرف الخيل أن الله تعالى أقسم بها في كتابه فقال: (والعاديات ضبحاً )وهي خيل الغزو التي تعدو فتصيح أي: تصوت بأجوافها.
وروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله (الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامه ).

http://m5awitumair.com/upload/uploaded/3_11201614947.jpg (http://m5awitumair.com/upload)

أســـمــاء خيول النبي اللهم صلي وسلم عليه

السكبــ: وقد اشتراه النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي بعشرة أوراق ، وكان اسمه "الضرس" وكان عليه يوم أحد السكب

المرتجز:سمي بذلك لحسن صهيله ، وقد اشتراه من أحدهم

البحر :إشتراه من تجار قدموا من اليمن ، فسبق عليه عدة مرات

سبحة : إشتراه من أعرابي من جهينة بعشرة من الإبل

اللحيف :أهداه له مروة بن عمرو من أرض البلقاء ، وقيل أهداه له ربيعة بن أبي البراء

الظّرب:أهداه له فروة بن عمرو الناقرة الجذامي

الورد : أهداه له تميم الداري

الملاوح :أهداه له وفد من الرهاويين

اللزاز :أهداه له المقوقس

ويمكن تتبع تاريخ نشأة الحصان الى فترة تزيد عن الستين مليون سنة. فقد دلت الأحافير الى أن أصل الحصان كان موجودا في القارة الأمريكية آنذاك وكان حجمه أصغر بكثير مما هو عليه الآن.

http://m5awitumair.com/upload/uploaded/3_21201614947.jpg (http://m5awitumair.com/upload)

ومن الدراسات الميدانية استدل العلماء على أن الحصان في صورته الحالية كان موجودا في السهول والبراري الآسيوية منذ ما يقرب من المليون سنة. لقد انتقل الحصان من موطنه الأصلي في أمريكا الى أوروبا وآسيا منذ زمن بعيد وانتشر بفضل الجسور التي ربطت القارات في فترة العصور الجليدية. ومع انحسار الجليد وانعزال جماعات الحصان في أوروبا وآسيا عن تلك التي بقيت في أمريكا منذ حوالي 10000 سنة، انقرض الحصان من موطنه الأصلي لكنه بقي في المناطق الأخرى وبشكل خاص في آسيا.

الحصان العربي ( Equus caballus) :
الحصان العربي من أقدم الخيول الأصيلة في العالم ويمتاز بقوة تحمله، وسرعته القائمة، وجمال منظره, وتناسق أعضائه ورشاقته , كما أنه سريع الاستجابة لقائده إذا أحسن معاملته، بالإضافة إلى إذنه المرهفة التي تطرب لسماع الإيقاع الجميل ويأتي الحصان بحركات خاصة بأرجله عند سماعها.
ومن خصائص الحصان العربي كما قال الدكتور محمد مصطفى شكري في كتابه الخيول ورعايتها: قدرته على التكيف مع الظروف الجوية الصعبة حارة كانت أم باردة , وكذلك تحمله للعطش ومحافظته على سرعته العالية لمسافات طويلة، واستغلاله لأكبر طاقة ممكنة من غذائه، كما يمكنه تحمل السير مسافات طويلة حاملاً أوزاناً تعادل ربع وزنه دون كلل.

http://m5awitumair.com/upload/uploaded/3_01201615247.jpg (http://m5awitumair.com/upload)

ومنشأ الحصان العربي بالدرجة الأولى بلاد العرب, وقد كتب المؤرخ العربي الكلبي: أن العرب ينسبون جميع الخيول على خمسة أصول هي: الكحيلان، والصقلاوي، والعبيان، والحمداني، والهدبان، ولا تعتبر الخيل نقية إلا إذا كانت تنتسب إلى واحد من هذه الأصول والكلبي هو أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي ضابط أنساب الخيل العربية منذ أن اشتهر أول فرس عربي كفحل للسفاد والف الكلبي كتاب أنساب الخيل سنة 876 ميلادية.

ورد ذكر الخيل في أكثر من آية من آيات القرآن الكريم كلها ترفع من قدرها على غيرها من الحيوانات الأخرى كما أقسم بها الله خالق هذا الكون وما فيه من مخلوقات قال تعالى :

( زُيّنَ لِلنّاسِ حُبّ الشّهَوَاتِ مِنَ النّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذّهَبِ وَالْفِضّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوّمَةِ وَالأنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَاللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ )

http://m5awitumair.com/upload/uploaded/3_11201615247.jpg (http://m5awitumair.com/upload)

شكل الجسم:
يرجع شكل الحصان في مظهره الى هيكله العظمي والعضلات التي تحيط به. ويعتبر الحصان العريي من أبدع السلالات في مظهرها الخارجي نظراً للتجانس الجلي بين أجزاء جسم الحصان المختلفة. كما يتفاوت وزن الحصان وارتفاعه اعتمادا على سلالته. فيتراوح ارتفاع الحصان من النوع الخفيف بين 150 الى 170 سنتيمتراً، في حين أن الحصان من النوع الثقيل قد يصل ارتفاعه الى 180 سنتيمتراً. و تتفاوت ألوان الخيول كذلك اعتمادا على سلالتها وعلى أبويها اذ أن صفة لون الجسم تورث عن طريق الجينات الوراثية المحمولة على الكروموسومات. إن بعض الألوان تكون سائدة كالرمادي والبعض الآخر يكون متنحياً في توريثه. فعلى سبيل المثال لو تزاوج حصان رمادي نقي مع فرس بني اللون سيكون المهر رمادياً.

الحواس:
إضافة للحواس الخمس المعروفة عند بني البشر يتميز الحصان بقدرات أخرى يسميها البعض الحاسة السادسة.

اللمس:
من الحواس المهمة التي تريط الحصان بفارسه اللمس. فاللمس طريقة للتخاطب والتواصل بين الخيول مع بعضها البعض ويمكن للفارس الماهر ايجاد التآلف والود بينه وبين حصانه من خلال اللمس.

السمع:
تتميز الخيول بسمع مرهف وقدرة خارقة في التعرف على الأصوات حتى وان كانت بعيدة.

وللحصان قدرة على السمع أكثر مما لدينا فيشعر بالخطر الذي لا ندركه اذ أنه يسمع ذبذبات الصوت التي لايمكننا الاحساس بها. ان قدرته على تحريك الأدنين وتوجيههما نحو مصدر الصوت تساعده كذلك على التقاط الصوت من أي جهة.

الشم:
يمكن للحصان من خلال حاسة الشيم التعرف على الخيول الأخرى وعلى صاحبه كذلك. ويلعب الشم دوراً كبيراً في تحديد مكان معيشته.

النظر:
يعتمد الحصان على النظر بشكل أساسي ويعكس ذلك حتم العيون الكبيرة. وبخلاف الإنسان يتمكن الحصان من توضيح الأشياء التي

يشاهدها من خلال تحريك رأسه الى الأعلى والأسفل.

ويستطيع الحصان تحريك العينين بشكل مستقل ويمكنه الرؤية في الظلام أفضل من الإنسان.

التذوق:
ليست من الحواس المتطورة عند الخيول ولكن بإمكان الخيل التفريق بين أنواع الطعام وحلاوته عن طريق تذوقه.

الحاسة السادسة:
من المعروف أن للحصان قدرة خاصة للإحساس بالخطر والتعرف على المكان والرفيق ولذا يفسر العديد من الأشخاص ذلك بالحاسة السادسة.

http://m5awitumair.com/upload/uploaded/3_21201615247.jpg (http://m5awitumair.com/upload)

الخيل والإنسان

لقد بينت الرسوم القديمة في بعض الكهوف مثل التي اكتشفت في اسبانيا وجنوب فرنسا أن العلاقة بين الإنسان والخيل تمثلت بشكل أساسي في صيد الخيول من أجل الغذاء قبل فترة تزيد عن 35000 سنة . وبعد أن تمكن الإنسان من استئناس الخيل بدأ يستخدمها للقيام بمهام مختلفة منها الفروسية والرياضة والصيد ونقل الأحمال وأمور أخرى.

http://m5awitumair.com/upload/uploaded/3_01201618779.jpg (http://m5awitumair.com/upload)

الفروسية:

ارتبطت الفروسية بالحروب والقتال منذ زمن بعيد. واستخدم الحصان في الغزوات والمعارك صغيرة كانت أم كبيرة في مناطق عديدة من العالم. ومن الفرسان الذين خلدهم التاريخ العريي عنترة بن شداد وحمزة بن عبد المطلب وخالد بن الوليد. وقد عرف العالم كذلك فرساناً لهم شأنهم مثل هانيبال وجنكيز خان و ويليام كافنديش .

كان دور الخيول متميزاً في الحروب، فنرى الإمبراطوريات تقتني أعداداً كبيرة من الخيول للحروب. لقد اهتم الخلفاء المسلمون بتزويد جيوشهم بأعداد كبيرة من الخيول فمثلا كان لدى الخليفة المعتصم ما يزيد عن 130000حصان. وكان لكل فارس في جيش جنكيز خان خمس خيول. لقد شهدت الحرب العالمية الأولى مشاركة ما يزيد عن مليون ونصف من الخيالة، في حين أن الجيش الروسي كان يضم ما يزيد عن 2،1 مليون من الخيالة الى جانب المدرعات أثناء الحرب العالمية الثانية

تم جمعه ونقله إليكم من عده مواقع

شموخ أنثى .ღ.}

29 / 01 / 2008, 11 : 08 PM

موضوع رائع يالمتحد
وتقبل منيـ الاضافاتـ عليهـ
(تسمية الأرسان الخمسة :)
http://img468.imageshack.us/img468/2235/18881195hr0.jpg
عندما جاء سيل العرم في اليمن وانهار سدّ مأرب ، هربت الخيل العربية واختفت ، وبعدها بزمن ظهر منها خمس
أفراس في وسط الجزيرة العربية في منطقة نجد ، فرآها مجموعة من أهل المنطقة بالبادية جافلة متوحشة لايستطيع
أحدا الاقتراب منها ، وكانت ترد على نبع ماء مساء لتشرب بعد مرعى يومها ثم تولي هاربة ، وكان يراقبونها
ويبحثون عن فكرة للحصول عليها ، فوجدوا الفكرة وقام بتنفيذها بتطويق وإحاطة منبع الماء ( المارد ) بحاجز كبير
واسع المساحة وترك منفذا مفتوحا وتواروا عن أنظارها ، فلم وردت الخيل جفلت وخافت وترددت من الدخول مع هذا
المنفذ ، ولكن هذا التردد لم يدم طويلا فقد اشتدّ عليها العطش فدخلت ، ثم قاموا بعجل في إغلاق المنفذ ليتم تطويقها
وبعد ذالك قاموا باستئناسها حتى امتطوها ، ثم عادوا بها وفي طريقهم وعند بلوغ الجوع منهم مبلغة ولم يجدوا ما يأكلونه
قرروا أن يتراهنوا على احد الأفراس ويأكلوها وذالك بإقامة سباق بينهم ومن تأخرت منهن وقع عليها ذالك ، فأقيم
السباق فرفض صاحب المتأخرة ذبحها ، ثم عادوا الكرّة ثانية وتأخرت أخرى فرفض أيضا ذالك ، فبينما هما في هذا
الوضع إذا بقطيع من الضباء فرجا من الله ولحقوا بها وامسكوا مايكفيهم وأنجى الله الخيل وأصحابها من الهلاك ،
وكانت كل فرسا تحمل صفة بها وسميت كل منها على هذه الصفة ، ونسبت كل منها لأسم صاحبها وهي كالتالي :
- الكحيلة : وسميت بذالك لتكحيلة عينها القوية ، وكان صاحبها اسمه العجوز ، فصارت كحيلة العجوز .
- الصقلاوية : وسميت بذالك لصقا لت شعرها ، وكان صاحبها اسمه جدران ، فصارت صقلاوية جدران .
- الشويمة : وسميت بذالك لشامات كانت فيها ، وكان صاحبها سيّاح ، وصارت شويمة سيّاح .
- العبية : وسميت بذالك لصفة سلوكية وليست شكلية كالسابقات وهي عندما كانوا في السباق وقعت عباءة خيّالها
وصاحبها واسمه شراك فعلقت عباءتة في ذيلها المنتصب عاليا إلى نهاية السباق ، وسميت بعبية شراك .
أما الخامس فعليه اختلافات ، فقد دخل بين عدد من الفروع القوية من هذه الأرسان
http://www.saudiarabianhorses.com/kingabdulaziz/photos/AlHazim_136_KAAHC-04.jpg
..
..
http://www.naishan.com/cpg133/albums/Arabian-horse/Arabian-horse%20(9).jpg
مواصفات الخيل العربية الأصيلة؟
الرأس
رأس الحصان تاج محاسنه ، و أول ما يلفت النظر فيه ، ومنه نستدل على أصالته ومزاجه وصفاته. وإذا كانت قوة الجواد بظهره وقوامه ، فان جماله في رأسه.
وأفضل الرؤوس و أجمل ها ما كان صغيرا ، أو معتدلا في الضخامة ، ناعم الجلد، خاليا من الوبر، متجردا من اللحم ، مستقيم الأذنين ، رحب الجبهة ، واسع الشدق ، كبير العينين ، متناسق الأعضاء متناسبا مع الجسم.
وفي الرأس الأذنان ، والناصية ، والجبهة ، والعينان ، والخدان ، والأنف أو الخطم ، والفم ، واللسان ، والجحفلة ، وسنتناول فيما يلي كلا من هذه الأعضاء بشيء من التفصيل:
الأذنــــان
أذنا الجواد العربي الأصيل طويلتان ، ومنتصبتان ، رقيقتان في الطرف كالأقلام ملساوتان صافيتان . ويدل انتصاب الأذنين على احتفاظ الجواد بقوته ونشاطه في حين يدل ارتخاؤهما على التعب والإرهاق والعجز. (والخيل بصورة عامة قوية السمع حتى أنها تسمع وقع حوافر الخيل القادمة من بعيد وتنبه أصحابها إلى القادمين عليهم قبل أن يظهروا فهي بهذه الحالة تقوم مقام جهاز الرادار).
قال امرؤ القيس :
له أذنان يعرف العتق منـهما كسامعتي مذعورة وسط ربرب
وقال عدي بن الرقاع:
يخرجن من مستطير النقع دامية كـأن آذانـها أطراف أقـلام
وقال المتنبي:
وتنصب للجرس الخفي سوامـعا يخلن مناجاة الضمير تـناديا
النـاصـية
هي ما استرسل من الشعر على جبهة الفرس ، وتنبت بين الأذنين ، ويسميها العرب (السعف) تشبيها لها بسعف النخيل والناصية تقي عيني الفرس من أشعة الشمس والغبار ، والذباب ، ونحو ذلك ويستحب أن تكون طويلة لينة شديدة السواد ، صافية اللون ، لينة الشكير معتدلة الشعر بحيث لا يكون خفيفا ولا مفرطا من الكثرة. وترسل العرب شعر الناصية نحو الجهة اليمنى من العنق ويرسله الإفرنج نحو الجهة اليسرى ويستقبح جز شعر الناصية ، وخاصة عند أهل البادية الذين يحافظون علية أشد المحافظة. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة).
قال امرؤ القيس :
وأركـب في الروع خيفتانة كسـا وجهها سعف منتشر
الجـبهة
في الجبهة سر من أسرار جمال الخيل ويستحسن أن تكون الجبهة عريضة ، مسطحة ، واسعة ، مستديرة الأطراف ، ويفضل بعضهم الجبهات ما كان فيها غرة في وسطها ، والغرة هي البياض في جبهة الفرس .
قال المتنبي:
وعـيني الى أذني أغـر كأنه مـن اللـيـل بـاق بين عينيه كوكب
وقال أبو داود :
ولها جبهة تلالا كالشــعرى أضـــاءت وغـم منها نـجــوم
العـيـــنـــان
يجب أن تكون عينا الجواد العربي الأصيل كبيرتين صافيتن براقتين كحلاوين شاخصتين مملوءتين حدة قبلاوين سليمتين من الأمراض رقيقتي الجفنين بعيدتي النظر مع اتساع ما بينهما عن الأذن.
قال عنترة:
سلس العنان الى القتال فعينه قــبلاء شاخـصـة كـعين الاحـول
وقال امرؤ القيس:
وعينان كالماوتين ومــحجر الى سـند مثل الصـفـيح المنـصـب
وقال المتنبي:
وتنظرن من سود صوادق في الدجى يـرين بعيدات الشخوص كما هـيا
ومن أمثال العرب :أبصر من فرس في غلس
أبصر من فرس دهماء في ليلة ظلماء
الـخـدان
يستحب فيهما الأسالة والملاسة وقلة اللحم مع اتساع ما بين الحنكين.
قال أبو عبيدة
وقد أروح أمـام الحي يحملني ضافي السـبيب أسيل الخد منسوب
وقال لــبـيد:
يطـرد الـزج يباري ظـلـه بـأسـيل كالـسـنان المـنتجـل
الأنـف أو الـخطم
يستحب أن يكون مستقيما، وطويل القصبة متصلا بالجبهة اتصالا لطيفا دون تحدب. ويجب أن يكون النخران وهما فتحتا الأنف واسعتين مستديرتين رقيقتي الحواشي وذلك كي يسهل على الجواد التنفس وخاصة عند الركض.
قال امرؤ القيس:
لها منخر كوجار الضـباع فـمـنه تـريـح إذ تـنـبـهـر
الـفـم
يستحسن في الفم طول الشدقين أو سعتهما، لان الشدق الضيق يعرض الشفة للضغط تحت اللحام فتعترض بينه وبين لثة الفك أما في الشدق الواسع ، فان اللجام يؤثر في اللثة مباشرة. وكلما طال الشدقان قصر العذار وهو الجزء من اللجام المحيط بالرأس والمنتهي بنهاية الشدقين.
قال الطفيل الغنوي :
هريت قصير عذار اللجام أسيل طـويـل عـذار السـن
اللسـان و الجحفلة
يستحسن في اللسان أن يكون طويلا وذلك لكثرة ريق الجواد ويستحسن بالجحافل وهي عند الفرس كالشفاه عند الإنسان أن تكون رقيقة ليسهل علية تناول العلف.
الجـذع أو الجـفـرة
الجذع هو الأهم بالنسبة إلى الحصان فعليه تتوقف قوة الحصان وسرعته ومقدار صبره وتجلده وأفضله ما كان أملس ناعمة قوي العضلات عالي المتن مشرق الغارب خاليا من الدهن متناسق الأعضاء جميل الشكل واسع القفص الصدري متوسط الحجم علما أن وزن الحصان العربي الأصيل يتراوح بين 350 كلغ وان قامته تتراوح 1.40م و1.60م لكن القامة الغالبة تتراوح بين1.45م و1.50م.
وفي الجذع الصدر والمنكبان والغارب أو الكاهل أو الحارك والمحزم والظهر أو الصهوة أو المتن والأضلاع والبطن والكفل أو القطاة والغرابان وسنتناول كلا منها بشيء من التفصيل.
الصـدر
يستحسن فيه أن يكون مرتفعا رحيبا ظاهر العضلات صلبا لا غائرا ولا مجوفا وأن تبرز فيه عضلتان تشبهان النهدين وتعرفان بنهدتي الصدر.
قال أبو النجم:
يُهَمْهمُ الصوت وطوراً يَصْهـلُه مُنْتَفخُ الجوف عريض كَلْكـلُهْ
وقال زهير بن أبي سلمى:
قَدْ عُولَيتْ فَهي مرفوعٌ جواشِِنُها على قوائم عُوجٍ لحـمها زِيـمُ
المَنْكِبان
هما نقطتا اتصال الطرفين الأماميين بالجذع وتوجد بينهما فسحة يستحب فيهما الضخامة وشدة العضل وفي ضخامتها دليل على الصدر الحسن التركيب وشدة العدو وإذا كانت هذه الفسحة صغيرة كان الجواد بطيئاً كثير الكبوات سريع التعب معرضا للصكك وهو ضرب اليد الواحدة بالأخرى.
قال امرؤ القيس :
بعـيدة بين المنكبين كأنـما ترى عند مجرى الضفْر هراً مُشَجرا
الغارب أو الكاهل أو الحارك
هو ملتقى لوحتي الكتفين ومرتفع نتوءات الفقرات بين العنق والظهر ويستحب أن يكون دقيقاً بارزاً كحدبة السيف حسن التركيب يابساً (والبدو يعتبر يبوسة الغارب دليلاً على القوة وشرف الأصل) غالياً كسنام الجمل أو الناقة ولكن دون دهن ويشبه الحارك غالبا بقتب الهودج المرتفع.
قال النابغة الجعدي:
على أن حــاركهُ مـشرفٌ وظهر القـطاةِ ولم يـحـدب
المحـْزَم
يمتد من الحارك حتى عظم (الزور) عند ملتقى الأضلاع الأمامية ماراً من وراء الإبط محتوياً على القلب الرئتين ويستحب فيه أن يكون متسعاً ورقيق الجلد من التجعدات.
الظهر أو الصهوة أو المتن
ظهر الحصان مركز القوة فيه وموضع سرج الفارس ولذلك له شأن عظيم في الحصان فعليه يجلس الفارس وقد قيل (ظهور الخيل عز وبطونها كنز). ويتألف الظهر من العمود الفقري ولأضلاع المتركزة عليه ويفضل أن يكون قوياً ، متيناً ، قصيرا مشرفاً معتدل الصلب مالسا متناسقا مع ارتفاع الحارك من الأمام ومتلائما مع تحدب الكفل أو القطاة من الوراء.
يقول امرؤ القيس واصفا ظهر جواده بالملامسة:
كُمَيْتٍ يَزِل اللـبْدَ عن حاذ متْنِه كما زَلت الصّفْواءُ بالمُتَنَزّلِ
وقال بشر بن أبي خازم مشبهاً ظهر حصانه بالخيل في القوة والمتانة:
كأنَ سراتَه والخَيْل شُعثٌ غداة وجيفهِ مَسَـدٌ مُغـــارُ
وقال المتنبي:
أََعَزّ مكان في الدُّنى سَرْجُ سابح وَخَيْرُ جليسٍ في الأنام كِتابُ
الأضـلاع
تشكل الأضلاع القفص الصدري ويرتكز عليها الظهر ولذلك لها أهمية كبرى في الفرس ويستحسن أن تكون متسعةً ، قابةً ، تملأ فراع الخاصرتين ، صلبةً تشبه القسي في الصلابة والالتواء ، وأن تكون قصيراه وهما آخر ضلوعه ،ناشزتين ، متجافيتين عن الكليتين.
قال امرؤ القيس:
بعِِجِِلزَةٍ قدْ أًتْرزً لحْـمـَها كأن قـُصيراها هراوةُ مِنْوالِ
الـبطن
يستحب فيه أن يكون مستديراً مناسباً الجسد في الحجم خاليا من الأورام ويستحب في الإناث رحابة بطونها ومنها يستدل على أن الأنثى وخيل الرهان تكون ضامرة البطن نوعا ما وذلك لقلة الدهن وذوبان في الضمير.
الكَفَل أو القطاة والغُرابان
يمتد القطاة من مؤخرة الصلب حتى أصل الذنب (أي العسيب) ، وتنتهي من الأسفل بأول الفخذ فهي تتألف من الفقرات الكائنة بين الصلب والعسيب ومن عظام الحجبتين والوركين مع عضلات مفتولة قوية تكسو هذه العظام وتلك الفقرات ويجب أن يكون الكفل أو( القطاة) مشرقا مرتفعا عريضا مستقيما شديد العضلات غير ظاهر العظام. ويحتوي الكفل على عظمين بعظمي الآلية أو ( الغرابان) ويحسن بهما أن يكونا بعيدين عن بعضهما وبارزين ويستحسن في الفسحة بينهما "المجر" أن تكون متسعة خالية من القروح والبرص.
الألــيــتـان
مركز هما بين أعلى الورك وأسفل الكفل. ويستحب فيها بعد الواحدة عن الأخرى مع شدة عضلاتهما واستدارتها استدارة جيدة.
الــمــجــرّ
هو الفسحة التي بين الأليتين يشغل الإست في الذكور والفرج في الإناث. ويستحب فيه اتساعه وخلوه من القروح.
قال امرؤ القيس في وصف قطاة فرسه:
يُديُر قطاةً كالمَحاَلةِ أُشـرِفَتْ إلى سَندٍ مِثْلَ الغَبِيط المــُذأبِ
القــوائم
لقوائم الحصان أهمية كبيرة بالنسبة إلى قوته وسرعة جريه وتعتبر القوائم الخلفية مع ردفه مصدر الحركة وعليها تتوقف قوة الاندفاع إلى الأمام ويستحسن في القوائم أن تكون مستقيمة ، قوية العضلات ، صلبة العظام ، متناسقة الأعضاء ، خالية من الأورام والجروح.
ونميز في القائمتين الأماميتين الكتفين ، والعضدين ، والمرفقين والساعدين والركبتين والوظيفتين ( أو الذراعين ) والحوشبين أو الرمانتين والإكليلين ، والأثنان والرسغين والحافرين.
ونميز في القائمتين الخلفيتين الحجبات ، والأليتين ، والمجر والفرج ، والوركين ، والفخذين ، والعرقوبين ، والوظيفتين أو الساقين أو والحوشبين أو الرمانتين والإكليلين ، والأثنان والرسغين والحافرين.
الـــكــتـفـان
يوجدان على جانبي الصدر ويتصلان من الأعلى بالغارب ( أو الكاهل أو الحارك ) الذي هو ملتقى عظميهما ومن الأسفل بالعضد وهما لا يتصلان بالقفص الصدري بواسطة العظام بل بالعضلات القوية مما يسهل لهما الحركة. والكتفان يلعبان دوراً مهما في عملية سير الحصان وعليها تتوقف حركة القوائم الأمامية. ويستحسن أن يكون طويلين مائلين إلى ويشكلان زاويتين قائمتين مع العضدين وذلك لكي يعطيا قدرة أفضل على التحرك
الـــعَــضْـــد
يتصل العضد من الأعلى بالكتف ومن الأسفل بالساعد بواسطة المرفق. ويستحسن فيه استدارته وشدة عضلاته وظهور عروقه وصلابة جلدة وان يكون طويلا وطول العضد من أهم علامات السرعة فأسرع الخيول ما كانت أعضادها طويلة.
الــــســـاعـد
يتصل الساعد من الأعلى بالعضد بواسطة المرفق ومن الأسفل بالذراع بواسطة الركبة. ويتألف من عظم طويل مغطى بالعضلات والجلد. ويستحسن في الساعد أن يكون معتدل الطول فلا يكون طويلا لكيلا يجبر الفرس على أن تمس حوافره الأرض عند شدة العدو ، ولا قصيرا فيصبح عدو الفرس أشبه بالوثوب.
الــــــُّركـــبـة
الركبة هي المفصل بين الساعد من الأعلى والوظيف أو الذراع من الأسفل ويطلب فيها النظافة والخلو من الجروح والنتوءات والجروح في الركبة إشارة كبوات الجواد وإلى أنه ضعيف . وكذلك يستحب فيها كبرها وظهور نتوءاتها العظيمة.
الوظيف أو الذراع
يتصل الوظيف (أو الذراع ) من الأعلى بالساعد بواسطة مفصل الركبة ومن الأسفل بالرسغ بواسطة مفصل الحوشب أو الرمانة. وأحسنه ما كان قصيراً ، ومستقيما ، ذا أوتار بارزة لينة مجردة من اللحم والدهن ، والأدران. وكلما قصر الذراع زاد الجواد سرعة وأحْسَنْ خيل الرهان ما كانت أذرعها قصيرة أعضادها طويلة. وتوجد وراء الذراع عظيمة صغيرة يقال لها شظيَّة،ومتى أُصيبَت هذه العُظَيمة بآفةٍ أو بكسر،يقال:شظيت الدابة،والآفة تُسَمى الشّظى.
الحوشبان أو الرمان
هما المفصلان بين الوظيفين (أو الذراعين) والرّسغين، ويجب أن يكون خاليين من الجروح والنتواءت ،كبيرين،صلبي العضلات، شديدين تحت الضغط. ومن عيوبهما صغرهما، ووجود الورم فيهما، أو احتقان الماء تحت جلدهما، أو وجود جراح متأتية من الصّك،من سوء تركيب خلقي في الجواد،أو من سوء البيطرة.
ألأثنان
هي الشعرات المتدلّية في مؤخّر الرمانتين، أو الوظيفين،وهذه الشعرات يجري عليها الماء دون أن يصيب الحافر إذا غسل،أو سقط عليه المطر، أو عرق عرقاً غزيراً. وهي لا تُقَصّ، لأنه إذا قصت،انحدر الماء على الحافر وأضرت به.ويستحب فيها أن تكون سوداء رقيقة.
قال امرؤ القيس:لها ثُننُ كَخوافي العقاب سُودٌ يَفَن إذا تَزْبِــئرْ.
الرسغ
يبتدئ الرسغ بمفصل الرمّانة من الأعلى،وينتهي من الأسفل بإطار الحافر، ويستحسن به أن يكون معتدلا في الطول وفي الانحراف،خاليا من التورّم.ويقال للرسغ،عند العامة بيت الشكال وهو موضع الرساغ ،و الرساغ هو السلسلة الحديدية التي يسميها العرب قيداً وهي تربط من رسغ إلى أخر وتقفل بواسطة سكرة ومفتاح، فلا يقدر الجواد أن يمشي ولا يعود بالإمكان سرقته.
الإكليل
هو منتهى الرسغ من الأسفل ومنتهى الشعر بقرب مبتدأ الحافر،ويستحب فيه انتظام الشعر وعدم وجود الورم والجرح.
الـعـرْقـوب
هو المفصل الذي يصل الفخذ بالساق أو الوظيف ويتألف من عظام المفصل والأوتار الواصلة بين عضلات الفخذ والساق ويستحب فيه أن يكون رقيق الجلد، شفافا، بارزا، غير محدب.
السـاق أو الوظـيف
تمتد الساق من العرقوب حتى الرسغ ويتألف من عظم الساق والعضلات التي تلفه.
ويستحب فيها أن تكون متبنة، قصيرة، مستقيمةً، غير منحرفة مع ضخامتها وخلوها من الدهن والأورام.
الحُجُبات
هي ما برز من الرأسي عظمي الورك، وراء الصلب، وفي أول الكفل من الجانبين. ويستحب فيهما بعد الواحدة عن الأخرى مع شدة عضلاتها،واتساع الفسحة الموجودة بينها ويستحسن أيضا، شدتها ومناسبتها للجسد وعدم ظهورها ظهوراً زائداً لئلا تصبح كحجبات البقر، فإن هذا مكروه ومثله زيادة الدهن وكثرة اللحم.
قال امرؤ القيس :
سليمُ الشَّظى غَبْلُ الشوى شنج النسا له حُجُباتٌ مُشرفاتٌ على الفالي
الـورك
يتصل الورك بالكفل من الأعلى وبالفخذ من الأسفل. ويستحب فيه شدة العضلات وظهورها وضخامتها مع صلابتها، كما يستحب في الورك طوله ومناسبته للكفل.
الصـُلـْب
يقع الصلب بين الظهر والكفل فوق الخاصرتين وهو يربط الظهر بالفخذين اللذين يعتبران القوة الدافعة في الجواد ويفترض في أن يكون مرتفعا محدبا قليلاً وذلك كي يكون الجواد قويا سريع الحركة.
الــفـخـذ
يمتد الفخذ من أسفل الآلية ، أي عند نهاية التحدب إلى العرقوب الذي يصله بالساق ويتألف من عظم الفخذ والعضلات القوية البارزة المفتولة الطويلة الظاهرة العروق الممتدة إلى الخاصرة. ويستحب في الفخذ أن يكون عريضاً، طويلاً، قوياً.
الحوافر
للحوافر أهمية كبيرة ، فهو يحمل الجسم ، وعليه يعدو الجواد وإذا تعرض لإصابة وقف الجواد ولم يطق اليسر. ويستحب فيه أن يكون أسود اللون، صلبا مصقول الجدران، شكلة القهوة العربية، معتدلا لا صغيرا ولا ضخما، أطراف سنبكه (وهو مقدمة الحافر) رقيقة، إليته بعيدة عن الأرض، نسره (وهو مؤخرة الحافر وعليه يتكى الجواد أثناء الوقوف ) صلب قوي حتى يقوى على صك الأرض.
قال امرؤ القيس:
ويَخْطو على صُمَّ صِلابٍ كأنها حِجارَةُ غَيْل وارِسات بطحْلُبِ
وقال النابغة الجعدي:
كَأنًّ حَـوامَـيـهُ مُدْبـراً خُضبْنَ وإنْ كانَ لم يَخْضَبِ
حِجَارَةُ غَْـيلٍ بِرَضْراضَةٍٍ كُـِسْينَ طِـلاءً مِنَ الطُّحْلُبِ
وقال المتنبي:
إذا وطِئـتْ بِأيديها صُخورا بَقَينَ، لِوَطْءِ أرْجُلِها، رِمالاً
الـعنـق
للعنق أهمية عظيمة في جسم الجواد فعلى طولها وقصرها تتوقف حركته ويعرف عتقه أو هجنته فالعنق القصيرة والغليظة تعيق الجواد عن الجري بسبب التصاقها بالكتفين وكثرة اللحم الذي يربطها بهما وذلك بعكس العنق الطويلة المتحررة من الالتصاق بالكتفين. ويستحسن في العنق أن تكون مستقيمة ورقيقه الجلد دقيقة المذبح (وهو مقطع الرأس من الباطن ) ظاهرة عروقها تأخذ بالاتساع تدريجيا نحو الكتفين والصدر .
وروي أن سلمان بن ربيعه فرق بين العتاق والهجن بالأعناق فدعا بطست من ماء فوضعت على الارض ثم قدمت الخيل اليها واحدا واحدا فما ثنى سنبكه ثم شرب هجنه وما شرب ولم يثن سنكبه جعله عتيقا وذلك لأن أعناق العتاق طوال بعكس الهجن.
وروي أيضا أنه هجن فرس عمرو بن معدي كرب فاستعدى عمرو عليه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فقال سلمان ادع بإناء فيه ماء أتى بفرس عتيق لا شك في عتقه فأشرع في الاناء فصف بين سنبكيه ومد عنقه فشرب ثم قال ائتوني بهجين لا شك فيه فأشرع فبرك فشرب ثم أتى بفرس عمرو بن معدي كرب فأشرع فصف بين سنبكيه ومد عنقه ثم ثنى أحد سنبكيه قليلا فشرب فقال عمر: أنت سلمان الخيل.
قال امرؤ القيس:
ومستـفـلك الدفـرى كأن عـنانـه ومـثـناته في رأس جـدع مشذب
نـيـالة الـطـلبـات لـولا أنـهـا تعـطي مكـان لجـامها ما نيـلا.
العرف
هو شعر عُنق الحصان ، وينبت على حافة العُنق العليا ويتحسن أن يكون طويلاً ، مستَرْسلاً ، أسود حالكاً كَشَعْرِ النسََّاء.
قال الشاعر:ثم وَثَبْنا على عُوج ٍ مُسَوَّمةٍ أَعْرافُهن لأيدينا منادلُ.
وهنا إشارة الشاعر إلى عادة العرب في مسح الأيدي بأعراف الجياد.
الجلد أو الأديـم
يستحسن فيه أن يكون رقيقا، أملس، مصقولا، ناعم الشعر، قصيره، صافي اللون، واسع الإرهاب.
قال امرؤ القيس:
وَقَدْ أَغْتَدِي والطـَّيْرُ في وُكـنُاتها بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأوابِد هَيْكَل
وقال المتنبي:
رمى الدَّرْبَ بالجُرْدِ الجياد إلى العدا وما عَلِموا السّهامَ خُيولُ
..

)( فـــوآئد ركــوــوــوب الخيــــــل )(
http://www.9ll9.com/up/uploads/482589261c.jpg (http://www.9ll9.com/up)
يرتبط معنى الفروسية
في كل لغات العالم بالشجاعة والشهامة والثقة بالنفس،
وتعرف الفروسية بأنها القدرة
على ركوب وترويض الجواد
والتحكم في حركاته والقدرة على التجانس معه في وحدة متناسقة من الحركات.
وقد شجع الإسلام هذه الرياضة وثمنها غالياً
ورفع من شأنها
لارتباطها بالجهاد في سبيل الله
وفي إعداد القوة والمنعة للدفاع عن الأمة والوطن.
قال تعالى ( وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ) .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة)
ولعظيم شأن الخيل في شريعتنا الغراء
فقد أقسم الله سبحانه وتعالى بها في كتابه العزيز فقال :
(وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا {1} فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا {2}
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا {3} فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا {4} فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا {5}
إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُود).
وعن جابر بن عبد الله بن عمير رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو
ولعب إلا أن يكون أربعة:
ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه،
ومشي الرجل بين الغرضين، وتعليم الرجل السباحة "
والمشي بين الغرضين أي الهدفين، هدف السهم المرمي.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنها
" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضمر الخيل يسابق بها ".
وعنه أيضاً قال :
" سابق النبي صلى الله عليه وسلم بين الخيل التي ضمرت
فأرسلها من الحيفاء وكان أمدها ثنية الوداع،
فقلت لموسى: وكم بين ذلك؟ قال : ستة أميال أو سبعة،
وسابق بين الخيل التي لم تضمر فأرسلها من ثنية الوداع وكان
أمدها مسجد بني زريق، فقلت فكم بين ذلك؟
قال : ميل أو نحوه . وكان ابن عمر ممن سابق فيها "
رواه البخاري .
وعن عبد الله بن عمر وعروة بن الجعد رضي الله عنهم
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة "
رواه البخاري ومسلم .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" من احتبس فرساً في سبيل الله إيماناً وتصديقاً بوعده
فإن شبعه وريّه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة "
رواه البخاري والنسائي.
إن ركوب الخيل وسباقاتها من الرياضات الهامة
جداً في بناء الأمة وقوة أفرادها،
ونظراً لحصولها في الهواء الطلق
وحصول البدن على كمية وافرة من الأوكسجين
فهي تنشط التنفس والدورة الدموية وتؤدي إلى زيادة
وافرة من الأوكسجين فهي تنشط التنفس والدورة الدموية
وتؤدي إلى زيادة معتدلة في ضربات القلب،
كما تعمل هذه الرياضة على زيادة الانتباه وتحسن القدرة
على ضبط حركات البدن والحفاظ على توازنه
وهي تنشط الجهاز العصبي
وقد أظهرت دراسة ألمانية فوائد الفروسية
في علاج أمراض الظهر والمفاصل وعيوب القوام .
وقد كان أبقراط
أول من عالج العديد من الأمراض المزمنة
بمزاولة ركوب الخيل والتي
تنشط معظم أجهزة البدن الداخلية بانتقال
حركة الجواد إلى راكبه،
وبشكل خاص فإن حركات الاهتزاز الدائمة تضغط الكبد
بين الأحشاء وعضلات البطن ضغطاً ليناً متتابعاً
كمساج لطيف يؤدي إلى تنشيط الإفراز الصفراوي
ووظائف الكبد ويحسن الدورة الدموية في هذا الجزء من البدن .
والإسلام
شجع على مزاولة هذه الرياضة
فامتدح النبي صلى الله عليه وسلم الخيل
وجعل الخير معقوداً في نواصيها،
وجعل تربيتها والاهتمام بها مما يثاب عليه المسلم ويزيد في حسناته
يوم القيامة .
كما أن النبي صلى الله عليه وسلم نظم سباقات الخيل
وأشرف عليها بنفسه صلوات الله عليه،’,’,
وكان ينعم على الفائزين بالجوائز التي تليق بهذه الرياضة .
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل وجعل
بينها سبقاً وجعل فيها محللاً وقال لا سبق إلا في حافر أو نصل "
وفي معرض الحديث عن سباق الخيل،’,’,’
فنحن مع د. الكيلاني
في أن ما يجري من رهان في
سباقات الخيل العالمية
اليوم هو مخالف للشرع الإسلامي
ومناقض لمبادئه.
فالنبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل وراهن،
لكن ضمن قواعد الشريعة الغراء.
فالرهان على من يربح،
وإنما يكون الرهان من طرف ثالث،
كأن يكون الإمام أو من يقوم مقامه، يدفع للفائز كجائزة تشجيعية .
الخيل والإنسان.. شراكة حب ووفاء فرضتها الطبيعة والحياة الحلوة
http://www.yabeyrouth.com/images/3418.jpg
عانى الإنسان كثيرا، وهو يشق طريقة وسط عناصر الطبيعة القاسية التي اجتمعت
لتعصف به وتدمره.. ولم يكن بمقدوره أن يصبح حرا على الأرض لولا الجواد، الذي بسط
له ظهره ليكون سيدا.
ففي ضباب فجر التاريخ، وجماعات الخيول البرية تجوب الأرض حرة، والإنسان يصارع
بحثا عن لقمة العيش، بذرت نبتة شراكه أزلية وألفة بين الاثنين، نمت وترعرعت عبر
الزمان، واستمرت حتى يومنا هذا، وستستمر بعده قوية متينة.
كانت الخيول الأولى تمد أجدادنا القدماء بالطعام، والكساء، والمأوى، واليوم ونحن
في القرن الواحد والعشرين، ما زالت الخيول توفر هذه الاحتياجات في المناطق البعيدة
النامية في العالم، ربما لتذكرنا باعتمادنا المستمر على الجواد.
شراكة حتمية:
وفرت الخيول للإنسان الحركة والتجوال لأماكن بعيدة، وكانت وسيلته في خوض
الحروب ضد أبناء جلدته، لكن وفي المقابل ساهمت الخيول أيضا في إرساء السلام
والاستقرار، حيث استخدمت كوسيلة للانتقال والتبادل التجاري بين المجتمعات الريفية
والمناطق الصناعية.
لم يتردد الإنسان في سبيل تحقيق أهدافه أن يقذف بصاحبه وشريكه الجواد إلى أتون
الحرب المستعرة ليواجه الألم والمعاناة والموت بالآلاف في ساحات القتال.
وقبل ترويض الخيول، كانت العلاقة بين الإنسان والجواد هي علاقة الصياد مع الفريسة،
وعبر دلائل كثيرة تشير إلى أنه أثناء الحقب الأخيرة للعصر الجليدي، كان الإنسان
البدائي يستخدم الخيول كغذاء له، وكانت الطريقة الأمثل له هي قتل الخيول جماعة من
خلال دفع مجموعات من فوق صخرة، وهي طريقة سهلة خاصة في حالة المطاردة
الفردية.
ولم ينس الإنسان هذا الدين والجميل، حيث منح الجواد تقديرا وتكريما لم يحظ به أي
حيوان آخر .. وتجلى هذا التقدير والتكريم في معتقدات العالم القديم التي توارثتها
الشعوب، ويمثل فيها الجواد رمزا من رموز القوة والسؤدد، وارتباط الإنسان القديم
بالجواد، وتقديره الشديد لهذا الكائن.
ومهما تقدمت التقنية، فما زال الإنسان بحاجة إلى الجواد في كثير من مواقع عملة،
والاستئناس به حبا ووفاء لإخلاصه وتضحياته
رثــاء الخيـل
http://toraath.jeeran.com/hedaa12.JPG
الخيل التي ربط بنواصيها الخير بعد توفيق الله سبحانه وتعالى هي عز للرجال وهيبة وتعتبر رأس مالا كبيرا يهتمون بها ويعدونها اعداداً جيداً ليوم يحتسبونه لحماية قبيلتهم ومن فقد منهم جواده هيمن عليه الحزن لفراقه وصعوبة تعويضه لذا نجدهم إذا مات حصان أحدهم يرثيه وكأنه فقد انسانا عزيزا على قلبه ومن الذين توجدو على خيلهم
ناصر الشغار عندما فقد فرسه أنشد متأثراً
انا بلايه سابقٍ حسفتني === ولا عندنا من دبرت الرب حيله
اليوم هذا حولها يوم جتني === يا عنك ما قامت ليالي طويله
فرحان الدهمشي يقول في فرسه ايضا
يا سابقي ما ساعفتها بالاوفاق === تقنطرت يوم حرفت الخباره
وجدي عليها ساعةٍ قبل خناق === ولا الرجل بين الغناء والعزازه
حسين بن حريش يرثي فرسه قائلا
وا سابقي صفرا عليها الحسايـف === سودا صوامع ينشد الشيخ عنها
تشدي لصفرا من عل الرجم سايف === شيهانة ما ينقر الطير منها

http://toraath.jeeran.com/hedaa911.jpg