سُلاَفْ القَصِيدْ
01 / 03 / 2015, 08 : 01 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير قوله تعالى(أَفَلَا يَتَدَبَرٌوُنَ الْقَرْآنَ أَمْ عَلَى قُلَوبٍ أَقْفَالُهَا)
(محمد: 24)
قال ابن عباس رضي الله عنه : يريد على قلوب هؤلَاء أقفال
وقال مقاتل : يعني الطبع على القلب .وكأن القلب بمنزلة الباب المرتج
الذي قد ضرب عليه قفل .فإنه مالم يفتح القفل لَايمكن فتح الباب
والوصول الى ما وراءه .
وكذلك مالم يرفع الختم والقفل عن القلب لم يدخل الَإيمان ولَا القرـآن.
وتأمل تنكير القلوب وتعريف الَأقفال بالَإضافة إلى ضمير القلوب.
فـإن تنكير القلوب يتضمن إرادة قلوب هؤلَاء وقلوب من هم بهذه الصفة.
ولوقال : أم على القلوب أقفالها.لم تدخل قلوب غيرهم في الجملة.
وفي قوله ((أَقْفَالُهَا)) بالتعريف نوع تأكيد.فإنه: لو قال أقفال لذهب
الوهم إلى ما يعرف بهذا الَإسم. فلما اضافها إلى ضمير القلوب علم أن المراد بها ما هو للقلب بمنزلة العقل للباب ، فكانه اراد إقفالها المختصة
بها ، التي لَا تكون لغيرها
والله أعلم.
تفسير قوله تعالى(أَفَلَا يَتَدَبَرٌوُنَ الْقَرْآنَ أَمْ عَلَى قُلَوبٍ أَقْفَالُهَا)
(محمد: 24)
قال ابن عباس رضي الله عنه : يريد على قلوب هؤلَاء أقفال
وقال مقاتل : يعني الطبع على القلب .وكأن القلب بمنزلة الباب المرتج
الذي قد ضرب عليه قفل .فإنه مالم يفتح القفل لَايمكن فتح الباب
والوصول الى ما وراءه .
وكذلك مالم يرفع الختم والقفل عن القلب لم يدخل الَإيمان ولَا القرـآن.
وتأمل تنكير القلوب وتعريف الَأقفال بالَإضافة إلى ضمير القلوب.
فـإن تنكير القلوب يتضمن إرادة قلوب هؤلَاء وقلوب من هم بهذه الصفة.
ولوقال : أم على القلوب أقفالها.لم تدخل قلوب غيرهم في الجملة.
وفي قوله ((أَقْفَالُهَا)) بالتعريف نوع تأكيد.فإنه: لو قال أقفال لذهب
الوهم إلى ما يعرف بهذا الَإسم. فلما اضافها إلى ضمير القلوب علم أن المراد بها ما هو للقلب بمنزلة العقل للباب ، فكانه اراد إقفالها المختصة
بها ، التي لَا تكون لغيرها
والله أعلم.